Marco 3:1-5

Y había allí un hombre que tenía una mano seca.

La mano seca

I. Lo que se puede decir que simboliza la mano seca.

1. Representa la capacidad de trabajo. De la mano, los millones de trabajadores se ganan el pan.

2. La mano se erige como símbolo de compañerismo. Esto es lo que expresa nuestra costumbre de dar la mano.

3. Hay una cosa más simbolizada por la generosidad de la mano. De la mano transmitimos nuestros dones.

II. Las causas del marchitamiento de la mano.

1. La primera sugerencia es que, como algunas formas de ceguera y ciertas deformidades, a veces es una herencia triste, inexplicable, poseída desde el nacimiento.

2. Creo que la mano se marchitaría si se colocaran ligaduras o vendas apretadas alrededor del brazo para impedir la libre circulación de la sangre. Nuestra estrechez puede causar el mismo resultado.

3. Y luego, quizás, se pueda citar otra causa: el desuso de la mano, si se prolonga durante mucho tiempo. Los regalos de la naturaleza se cancelan, si no se utilizan.

III. Los medios de curación.

1. El hombre está hecho para "ponerse de pie". Los efectos saludables que fluyen a un hombre cuando sale de la soledad de una vida envuelta en sí mismo y se ve obligado por la fuerza de las circunstancias a entrar en contacto con otros seres humanos: Necesitamos estar acumulados con todo tipo de agencias sociales. .

2. Hay otra cosa en esta narrativa: la obediencia a Cristo. Su obediencia evidenció su fe. ( WS Houghton. )

La mano seca

I. El significado de la mano seca. La enfermedad no era como la parálisis, un tipo de inacción universal; no era como una fiebre devoradora, una especie de forma en que el pecado y el vicio pervierten todas las facultades del alma; pero había una imagen vívida de esa enfermedad que destruye el poder de un hombre de hacer cualquier cosa bien en este mundo nuestro. La mano del hombre es uno de esos nobles rasgos físicos que lo distinguen del bruto. "La mano" no es más que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para Ella estudió la adaptación de los medios a los fines.

1. La intolerancia de estos fariseos los hizo inútiles en el gran reino de Dios y destruyó su poder de servir a Cristo. Cristo no guardó el sábado en su camino, y eso fue suficiente para su malicia. Ese hombre con una "mano seca" era una imagen adecuada de la forma en que su intolerancia los había incapacitado para cualquier servicio sagrado. La intolerancia todavía ata las manos de los hombres.

2. Los prejuicios agotan algunas de las energías de los hombres. Por prejuicios me refiero a opiniones tomadas sin razones suficientes y mantenidas con obstinación; opiniones que se basan en sentimientos más que en hechos. Hay muchos hombres —y también cristianos profesantes— que están tan llenos de prejuicios obstinados que invariablemente encuentran fallas en toda buena obra que debe hacerse y en todas las formas posibles de hacerla; pero que muy pocas veces hacen algo ellos mismos. Su mano está seca.

3. Las inconsistencias pasadas a menudo debilitan el poder del servicio. Es una triste verdad que si un hombre ha perdido una vez su carácter por integridad o prudencia cristiana, puede haberse arrepentido; pero aún así su poder de servicio está lisiado.

4. Los pecados que acosan fácilmente paralizarán la utilidad de cualquier hombre que no libere la guerra con seriedad contra ellos. Si un hombre se entrega indolentemente a la esclavitud de un mal hábito, una charla ociosa, pensamientos vanos, pronto encontrará que su mano está seca, que su poder de servir a Dios se ha ido. La indolencia, el miedo al hombre, el temperamento descontrolado, paralizan nuestras energías.

II. La curación de la mano seca. Cristo vino a este mundo no principalmente para liberar a los hombres de la esclavitud del pecado, sino para emancipar todas sus facultades para el servicio santo. Hay tres lecciones que podemos aprender de esta narrativa.

1. Podemos reunir la disposición de Cristo para sanarnos.

2. La forma en que debemos hacer uso de la fuerza divina. Cuando el hombre quiso extender su mano, Dios quiso en él; la comunicación de la fuerza divina le fue concedida en el mismo momento en que decidió obedecer el mandato de Cristo. Si queremos, podemos hacer nuestra la fuerza Divina. En verdad, mientras "obramos la salvación con temor y temblor", Dios está obrando "dentro de nosotros tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad".

3. Aquí está la gran regla por la cual en todo momento, con la ayuda de la gracia de Dios, podemos vencer nuestra apatía e inutilidad en Su servicio. Es por nuestro propio esfuerzo vigoroso para superar el debilitamiento de nuestras facultades que probaremos el valor de las promesas divinas. ( HR Reynolds, BA )

Restauración del hombre de la mano seca

I. la escena de este milagro.

"Entró en su sinagoga". A menudo encontramos a nuestro Salvador en la sinagoga.

1. Mostrar respeto por las instituciones divinas. Algunos pueden despreciar los lugares de culto, pero no Cristo, que vino a hacer la voluntad de su Padre.

2. Asegurar los grandes objetivos de su propia misión. Apareció como un Maestro Divino y frecuentó la sinagoga para dar a conocer las buenas nuevas de su reino.

II. La persona en quien se obró este milagro. Primero se nos muestra

1. La naturaleza de su denuncia. No se vio afectado en todo su cuerpo, sino en uno de sus miembros.

2. Algo similar a esto fue ocasionalmente infligido como un juicio Divino. Jeroboam ( 1 Reyes 13:1 ) .

3. Este caso puede considerarse como una representación de la condición espiritual del hombre. Por el pecado, los poderes de su alma se han paralizado.

III. La disputa que precedió a este milagro.

1. La pregunta propuesta: "¿Es lícito sanar en sábado?"

2. La respuesta concluyente: "¿Qué hombre habrá entre ustedes, etc." El interés es una casuista muy decisiva y quita los escrúpulos de los hombres en un momento. Siempre se consulta lo antes posible y se obedece con mayor facilidad.

3. El veredicto pronunciado: "El Hijo del Hombre es Señor aun del sábado".

IV. La forma en que se realizó el milagro.

1. Un mandato autorizado: "Extiende tu mano".

2. Un cumplimiento instantáneo.

3. Un resultado gratificante: "Y fue restaurado entero, como el otro". ( Contornos expositivos. )

Manos marchitas

Si no hubiera corazones resecos, no habría manos resecas; aclara la fuente y el arroyo será puro. ( Dr. Parker. )

El lado humano de un milagro

No se necesita un gran esfuerzo de imaginación para ver en esta narración una imagen del estado espiritual del hombre. El evangelio de Jesús no solo nos dice lo que debemos ser, sino que nos da el poder por el cual realmente llegamos a ser lo que requiere. Ha habido muchos evangelios de enseñanza, pero este es el único evangelio transformador. Pero la fuerza de la gracia se otorga a las condiciones, y estas parecen estar establecidas en el texto, "Extiende tu mano". Por mandato del texto se exigieron tres condiciones.

I. Es fácil ver que se requería fe. Su fe tenía mucho que animarla; sin embargo, tal vez sienta algo de esa timidez que hace que sea más difícil darse cuenta de las bendiciones que han recibido los demás en la medida de lo posible. Su fe también se vería severamente probada por la manera en que el Salvador lo trató. Además, parece que no hubo ningún acto externo por parte de nuestro Señor.

Fue simplemente por una palabra que se comunicó el poder invisible. Esta fe era indispensable. Era una condición exigida invariablemente. Sin él, Jesús no obró milagros. La incredulidad obstaculiza sus designios misericordiosos. La fe es la misteriosa fuerza moral que extiende la mano de la humanidad para recibir el don Divino.

II. La fe de este hombre fue acompañada de obediencia. Las órdenes, “Ponte de pie”, “Extiende tu mano”, no fueron de ninguna manera fáciles de obedecer. Pero sin desanimarse obedeció, y en el mismo acto de obediencia encontró la bendición que ansiaba. Esta obediencia fue el fruto de su fe, y la fe que no produce obediencia es de poco valor. La fe salvadora es siempre fe obediente.

III. Parece evidente que en el caso de este hombre se necesitaba una resolución firme. Esto puede parecer por lo que ya se ha dicho. Más aún si consideramos el acto que se le exigió. Pero descubrió que la ley de Cristo es: Obedece, y tú tienes el poder. ( SS Bosward. )

Analogías de la fe

Dices: "No tengo fe". Respondemos: "Cree, y la fe es tuya". ¿Parece una paradoja? Pero las paradojas son a menudo grandes verdades, y solo nos resultan difíciles porque nos llegan de una región superior, donde nuestra pobre lógica es de poca importancia. ¡Pero cuántas analogías hay de esta paradoja de la fe incluso en las esferas inferiores de la vida! ¡Cuán a menudo es la habilidad de realizar un acto, no meramente revelada, sino realmente desarrollada o incluso creada por el mismo esfuerzo para lograrlo! Cuántas obras existen hoy como monumentos de genio que nunca hubieran existido si sus autores hubieran esperado a tener el poder necesario.

Así ocurre con la salvación. Nunca podrá tenerlo hasta que lo tome. Nunca tendrás el don de la fe hasta que creas. Tu voluntad es todo lo que Dios espera. Él habla por medio de Su profeta así: “Oíd, sordos, para que oigáis; y mirad, ciegos, para que veáis ”. Y por medio de su Hijo encarnado dice a toda alma impotente: "¡Extiende tu mano!" ( SS Bosward. )

Extiende tu mano

I. Cristo a veces ordena lo que parece imposible.

II. La fe se muestra al hacer lo que Él manda, incluso cuando parece imposible.

III. Donde exista la “obediencia de la fe”, se otorgará poder. ( AF Muir, MA )

Bondad divina en medio de la oposición humana

Los efectos destructivos del pecado se ven abundantemente en esta vida. Destruye la vista mental de los hombres, haciéndolos ciegos a sus propios intereses. Aviso aquí-

I. El Sanador Divino en busca de oportunidades para hacer el bien.

1. El camino de la obediencia filial es el camino del servicio útil. Jesús fue a la sinagoga porque allí estaba seguro de satisfacer las necesidades humanas. Fue tanto para hacer el bien como para mejorar. Estas dos cosas son idénticas en la raíz.

2. La amplitud del propósito de Dios avergüenza la estrechez egoísta del hombre. Ningún lugar o día puede ser demasiado sagrado para dar rienda suelta al amor de Dios.

II. El Divino Sanador disciplinando la fe de los afligidos. La medida de nuestra fuerza actual no es el límite de lo que podemos hacer. La ayuda divina complementa el esfuerzo humano.

III. El Divino Sanador provocando la hostilidad de los orgullosos.

1. Es posible que la voluntad del hombre resista la influencia divina.

2. La mejor bendición puede pervertirse en la más terrible maldición.

3. El contacto con Jesús hace que los hombres sean mejores o peores. El hielo que no es derretido por el sol de verano se endurece en gran medida.

IV. El Sanador Divino haciendo el bien, sin hacer caso de sus propios intereses. Pase lo que pase, Jesucristo debe hacer el bien. Fue la manifestación natural de Su inagotable amor. Es tan natural que Cristo muestre bondad inmerecida como que el sol derrame su luz y la rosa difunda su fragancia. ( D. Davies, MA )

Una mano seca

Podemos contemplar nuestra propia debilidad en este emblema, que representa esa total incapacidad de hacer el bien a la que el pecado ha reducido a la humanidad. Una mano seca ante los ojos de Dios y ante los ojos de la fe es:

(1) un miserable codicioso, que da a los pobres poca o ninguna limosna;

(2) un cristiano tibio y negligente, que no realiza buenas obras;

(3) un magistrado o persona con autoridad, que no se preocupa por mantener el orden y la justicia;

(4) un gran hombre que abandona al inocente cuando está oprimido. Nadie más que Tú, oh Señor, puede sanar esta mano seca, porque su indisposición procede del corazón, y solo Tú puedes aplicar a eso Tu mano curativa y omnipotente. ( Quesnel. )

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No hay acción pública que el mundo no esté preparado para escanear; no hay acción tan privada de la que los espíritus malignos no sean testigos. Me esforzaré por vivir así, sabiendo que siempre estoy ante los ojos de mis enemigos. ( Obispo Hall. )

El buen ojo y el mal de ojo

"Ellos lo miraron". Y Él los miró. ¡Pero con qué ojos diferentes! El mal de ojo, como el ojo de la serpiente, confunde con la angustia, vence con el dolor; y un buen ojo, como el ojo del hombre frente a la fiera del bosque, subyuga. Pero el mal de ojo nos convierte en presa; el ojo bueno somete a la misma bestia de presa. Si pudiéramos contemplar con calma el rostro enojado del mundo, ya hemos domesticado a medias a ese gran enemigo.

Cristo siguió su curso diario rodeado de ojos malvados. De hecho, se enfrentó al mundo enojado. Los hombres se acobardaron ante Él, las multitudes se callaron y los enemigos cuya lengua era arrogantemente ruidosa fueron silenciados. Pero no creas que el coraje puede ser ejercido incluso por los mejores sin angustia frecuente. Ser observados por los descorteses, incluso si podemos mantener la compostura y la buena voluntad, produce una punzada; y ser observado en momentos de placer festivo y sin sospechas por parte del enemigo, en lugar de que se le permita decirlo todo con una libertad inusual a través de la presencia de una amable simpatía, esto es realmente angustioso. ( TT Lynch. )

"¿Para salvar una vida o para matar?"

El hombre no estaba en peligro de muerte, y sin duda habría sobrevivido si no se hubiera logrado una cura. Pero esa pregunta implicaba que no dar salud y fuerza, no restaurar el poder vital cuando la restauración está a tu alcance, equivale a quitarlo. Dejar una buena acción sin hacer no es menos pecaminoso que hacer una mala. ( HM Luckock, DD )

El pecado de descuidar el bien

En el relato de Dios no hay diferencia, en lo que respecta a la simple ilegalidad, entre no hacer bien al cuerpo o la vida de nuestro prójimo, en caso de necesidad, y hacerles daño: el que no hace bien al cuerpo y la vida de nuestro prójimo. su prójimo (cuando su necesidad lo requiere y cuando está en su poder) se dice verdaderamente que les hace daño, al menos indirectamente y como consecuencia. El glotón rico, e.

g., al no aliviar al pobre Lázaro, se puede decir verdaderamente que lo asesinó. La razón de esto es que tanto estos, como el no hacer el bien al cuerpo y la vida de nuestro prójimo, como el hacerles daño, están prohibidos en el sexto mandamiento, como grados de asesinato; por tanto, del que no hace el bien, del que no se compadece del cuerpo de su prójimo en caso de necesidad, se dice verdaderamente que hace daño y muestra crueldad contra él.

Cuán engañados, entonces, están aquellos que piensan que es suficiente si no hacen daño a los demás, si no los perjudican ni los oprimen, aunque no se toman la molestia de aliviarlos o ayudarlos. Entendamos claramente esto: que no salvar la vida es destruirla, aunque no directamente, sino indirectamente y como consecuencia. Ambos son grados de asesinato, aunque el último es un grado más alto que el primero. Dejemos que esto nos mueva no solo a no hacer daño a nuestro prójimo, sino también a tomar conciencia de hacerle el bien. ( G. Petter. )

Cristo y el sábado

Lo miraron con mal de ojo. No para entender, sino para acusarlo.

I. El mundo miró al Salvador; el mundo observa a los discípulos del Salvador. "Nadie vive para sí mismo". La mirada del mundo está siempre en la Iglesia, en cada discípulo, así como en el Señor de la Iglesia y de los discípulos. ¡Qué lección de circunspección debería leerse!

II. El Salvador hizo el bien en el día de reposo; es deber de sus discípulos hacer el bien. ¿Esperaban los hombres que lo retenieran dentro de los muros de piedra del ceremonialismo judío? ( JB Lister. )

Bien hecho lícitamente en sábado: o ama la ley imperante

En otras ocasiones, la defensa del Señor se basaba en la naturaleza de las obras que había realizado. Sostuvo y enseñó que "era lícito hacer el bien en el día de reposo". No, fue más allá y sostuvo que hay una clase de deberes que no solo podemos, sino que debemos realizar ese día. Fue ordenado al principio en beneficio del hombre y, por lo tanto, nunca se pretendió que operara en su detrimento.

Por lo tanto, siempre que se inflija un daño a un prójimo por negarnos a trabajar por su ayuda en el día de reposo, estamos obligados a esforzarnos, incluso en ese día, por su alivio. No, más; en el caso de los animales inferiores, cuando surja una emergencia como la que crea un incendio o una inundación, o cuando existe una necesidad como la que requiere que sean alimentados regularmente, la ley superior de benevolencia entra y suspende, porque el momento, la ley inferior del reposo.

Por tanto, hay grados de obligación en los deberes morales. Como regla general, los niños están obligados a obedecer a sus padres; pero cuando esa obediencia interfiere con su deber para con Dios, surge la obligación más fuerte y les obliga a hacer lo que es correcto a los ojos de Dios. En química puedes tener una sustancia que, cediendo a la ley de la gravitación, cae al fondo del vaso; pero cuando introduzca otro ingrediente, verá las partículas, cuyo peso antes las mantenía abajo, elevándose en obediencia al principio más poderoso de afinidad, y combinándose para producir un nuevo resultado.

Precisamente así opera el nuevo principio del amor en la interpretación de la ley. Toda ley es para el bien del hombre y la gloria de Dios; y cuando el mayor bienestar de la persona crea una necesidad, el amor debe buscar hacer frente a esa emergencia, aunque al hacerlo parezca estar violando el sábado. ( WM Taylor, DD )

El poder de la mano humana

La mano de un hombre es uno de esos nobles rasgos físicos que lo distinguen del bruto. “La mano” no es más que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para la estudiada adaptación de los medios a los fines. Por su mano, como sirviente de su intelecto y de su corazón, el hombre es puesto en un nivel físico, si no muy por encima, de todos los demás seres vivientes, con respecto a su poder para defenderse de las formidables criaturas provistas por la naturaleza. con armas pesadas y mortales, tanto de ataque como de resistencia.

Con la ayuda de este maravilloso instrumento, puede cubrir su desnudez, puede construirse un hogar y hacer que el mundo entero cumpla sus órdenes; puede someterlo a sí mismo y llenarlo con los trofeos de su dominio. Las casas, los caminos, los puentes, las flotas, los palacios, los templos, las pirámides, de tierra, todo ha sido labrado por las manitas de los hombres. La agricultura y la industria mediante las cuales toda la faz habitable de nuestro globo se ha convertido en "la gran cosa brillante y útil que es", han sido obra de la mano del hombre.

Mientras que la mano del trabajador es su único capital, la mano del hombre se usa constantemente como símbolo del poder y el tipo de sabiduría desarrollada y práctica. La mano entrega el pensamiento al papel y la imaginación al mármol y al lienzo. La literatura, la ciencia y el arte dependen tanto de su servicio como lo son las fatigas del trabajador o el tejido del artesano. Si la maquinaria economiza el trabajo manual, la mano del hombre sigue siendo esencial para la construcción de la máquina y para su control posterior, de modo que la mano es el símbolo y el instrumento de todas las artes de la vida humana.

Por lo tanto, apenas podemos abstenernos de pensar que esa "mano seca" en la sinagoga era un tipo de inutilidad y debilidad; y esa "mano derecha", como la describe San Lucas, despojada de su alimento, colgada indefensamente en una honda, era una imagen de todo lo que priva a un hombre del poder de la obra santa y lo convierte en un estorbo, si no en una travesura. , en el gran reino de Dios. ( HR Reynolds, BA )