Marco 4:1,2

Y volvió a empezar a enseñar junto al mar.

Cristo enseñando

I. El lugar donde Cristo enseñó.

1. Junto al mar. Opuesto a una noción imperante. Este ejemplo en la actualidad imitado.

2. En un barco. La difusión del evangelio prefigurada.

II. Aquellos que formaron Su audiencia.

1. La multitud en general.

2. Los apóstoles y discípulos.

III. La forma en que Cristo enseñó.

1. Enseñó a las multitudes en parábolas. Notable por su simplicidad cuando se entiende. Muy apto y probablemente malinterpretado.

2. Explicó sus parábolas a sus discípulos, pero esto fue acompañado de reprensión.

IV. La razón por la que enseñó a la multitud en parábolas.

1. Como cumplimiento de la profecía ( Salmo 78:2 ; Mateo 13:34 ).

2. Como consecuencia del estado moral de la nación judía ( Isaías 6:9 ; Mateo 13:14 , y en otros lugares).

3. Originalmente, y como se cita, describe un estado moral particular, en el cual-La Palabra no se entiende, no se siente, no se convierte, no se escucha. Este estado se le atribuye a ellos mismos, al profeta, a Dios ( Mateo 13:14 ; Isaías 6:9 ; Juan 12:40 ).

Aprende: Que los impíos ven y oyen sin entender; que para que un pueblo quede en tinieblas, no es necesario que el evangelio sea quitado; que cuando se envía un ministerio fiel a un pueblo, no siempre es para su conversión; que los medios de conversión son también los medios de endurecimiento.

V. La razón por la que Cristo enseñó a sus discípulos de manera más directa.

1. El conocimiento de los misterios del reino fue un regalo para ellos.

2. La instrucción era el modo de transmitirla. ( Discursos expositivos. )

Por parábolas .

El uso y abuso de la instrucción alegórica

Establezca algunas reglas para ayudar en la interpretación de las parábolas.

1. La primera y principal que mencionaré es la cuidadosa atención a la ocasión de las mismas. Nadie, por ejemplo, puede estar perdido para explicar la parábola del hijo pródigo, que considera que nuestro Señor había estado hablando con publicanos y pecadores, y que los fariseos orgullosos y fariseos se habían ofendido por su conducta. Con esta clave entramos en el verdadero secreto de esta hermosa parábola, y no podemos equivocarnos en nuestro comentario sobre ella. Entendiendo así, a partir de la ocasión de la parábola, cuál es la gran verdad o deber que se debe inculcar.

2. Nuestra atención debe fijarse firmemente en ese objeto. Si permitimos que se nos desvíe de ella al detenernos demasiado minuciosamente en las circunstancias de la parábola, el fin propuesto por Aquel que la pronunció será derrotado y todo se verá envuelto en la oscuridad. Porque aquí es muy parecido a considerar una pintura fina; una visión integral del conjunto tendrá un efecto feliz y sorprendente, pero ese efecto no se sentirá si se mantiene la mirada en partes separadas de la imagen sin tener en cuenta la relación que guardan con el resto.

Si un hombre pasara una hora entera en las circunstancias del anillo y la túnica en la parábola que acabamos de mencionar, o en las dos blancas en la del buen samaritano, es muy probable que tanto él como sus oyentes en el momento al final del discurso, perdería toda idea de la intención más inmediata de nuestro Salvador en esas dos instructivas parábolas.

3. Debe observarse esa gran precaución en nuestro razonamiento desde las parábolas hasta las doctrinas peculiares del cristianismo.

(1) Un uso desmedido de las figuras tiende a sensualizar la mente y depravar el gusto. Los objetos sensibles atraen la atención de la humanidad y tienen una influencia indebida en sus apetitos y pasiones. Caminan por vista, no por fe.

(2) La mala aplicación de figuras, por la cual se le dan ideas falsas al oyente de las cosas que están hechas para representar. Es fácil concebir cómo las nociones de los hombres sobre el otro mundo, los espíritus invisibles y el mismo Dios bendito, pueden pervertirse de esta manera. Una imaginación licenciosa ha dado lugar a los principios más absurdos e impíos. A esto se le puede atribuir la idolatría del mundo pagano como su propia fuente ( Romanos 1:21 ).

(3) El razonamiento imprudente de tipos y figuras, engendra una especie de fe que es precaria e ineficaz. Tenemos pruebas claras y positivas de los hechos que relata el evangelio y las doctrinas importantes que se basan en ellos. Pero si, en lugar de examinar estas pruebas hasta el fondo y razonar con los hombres sobre ellas, nos contentamos con una mera evidencia analógica y dejamos el tema de la cuestión en debate sobre bases fantasiosas e imaginarias, nuestra fe vacilará continuamente, y no producen frutos sustanciales y duraderos.

Un entusiasta, impresionado por las apariencias, cede instantáneamente su asentimiento a una proposición, sin considerar en absoluto la evidencia. Pero tan pronto como sus pasiones se enfrían y el falso resplandor de su imaginación desaparece, su fe se desvanece y el fruto que se espera de ella resulta completamente abortivo. ( S. Stennett, DD )