Marco 4:16,17

Y algunos cayeron en pedregales, donde no había mucha tierra.

La semilla en suelo pedregoso

I. Una breve biografía de ciertos profesores de religión. Ellos escucharon la Palabra. Recibieron la Palabra. Lo recibieron de inmediato. Lo recibieron con alegría. Hicieron un rápido progreso. En el momento del dúo llegó el juicio. Inmediatamente se sintieron ofendidos.

II. Su defecto radical. Yacía en un corazón intacto. Esto llevó a la falta de profundidad. Carecían de humedad.

III. Las lecciones del texto. Sea profundamente serio. Observe el efecto de sus propias pruebas diarias. Examínese constantemente. Dejemos que todo esto nos muestre cuán necesario es que arrojemos todo el estrés y la carga de nuestra salvación sobre el Señor Jesucristo. ( CH Spurgeon. )

El carácter de oyentes entusiastas considerados

I. Con el carácter de estos oyentes antes de escuchar la Palabra. Se les compara con un terreno pedregoso o rocoso, que es desfavorable para el cultivo; pero, sin embargo, tiene un poco de moho o tierra sobre él, apto para recibir semilla, y en el que puede alojarse por un tiempo y diseminarse. De modo que este terreno es en parte malo y en parte bueno. Y así se describen muy acertadamente, por un lado, el estado miserablemente perverso y depravado de la voluntad, y por el otro, el calor y la vivacidad de las pasiones naturales. Estas cualidades a menudo se encuentran en una misma persona y tienen un aspecto diferente de la religión, siendo una desfavorable y la otra favorable a ella.

1. Es cierto de estos oyentes que su voluntad es miserablemente depravada. La piedra es una figura que se usa en las Escrituras para significar la obstinada aversión de la mente a lo que es santo y bueno. Entonces Ezequiel habla de un corazón de piedra en oposición a un corazón de carne; y Pablo, de las epístolas vivientes de Cristo escritas, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. Y sin embargo, con toda esta depravación de la voluntad, han ...

2. Pasiones cálidas y vivas; una circunstancia en sí misma no poco favorable a la religión. Esto se expresa admirablemente en la tierra o el moho que se dice que se echó sobre la roca, que era de una naturaleza tan rica y exuberante, que la semilla se mezcló instantáneamente con ella y se expandió, brotó y creó un hermoso verdor que prometía una gran fecundidad. . Nada quería producir el efecto deseado, pero una profundidad suficiente de tierra, amarrado el suelo en el fondo, bien cultivado, este fino molde arrojado sobre él habría ayudado y reenviado la vegetación; pero al permanecer duro y rocoso, esto sólo tuvo un efecto temporal, y sirvió poco más que engañar las expectativas del labrador.

Este es realmente el caso en el asunto que nos ocupa. El corazón, como la tierra pedregosa, está indispuesto para el bien; y los afectos, como la tierra arrojada sobre él, son cálidos y animados; por tanto, la Palabra, que no entra en el primero y se mezcla con el segundo, no produce ningún fruto real, sino sólo la apariencia alegre y espléndida de una profesión externa. Y aquí hay que señalar además que, sin embargo, las pasiones son de excelente utilidad en la religión, si el corazón está bien con Dios; sin embargo, no siendo éste el caso, su influencia es más perniciosa que saludable: de hecho, cuanto más ávido e impetuoso es el temperamento natural, mayor maldad hay en este caso para ser aprehendido de él, tanto para el hombre mismo, como para aquellos con a quien está conectado.

En cuanto a él mismo confundiendo los cálidos esfuerzos de la mera pasión con la religión real, instantáneamente concluye que es sin duda un verdadero cristiano y, por lo tanto, está esencialmente herido por la imposición que se impone a sí mismo. Pero será apropiado, antes de continuar, examinar más particularmente el carácter del entusiasta. Tiene una imaginación viva, pero no tiene juicio para corregirla; y sentimientos cálidos, pero ni sabiduría ni resolución para controlarlos.

Golpeado por las apariencias, admite instantáneamente la realidad de las cosas, sin darse tiempo para indagar sobre su naturaleza, evidencia y tendencia. Y las impresiones así recibidas, ya sean de objetos presentados a los sentidos o representaciones hechas a la fantasía, producen un efecto poderoso e instantáneo en sus pasiones. Éstos agitan todo su cuerpo y lo precipitan a la acción, sin que intervenga ninguna consideración, reflexión o perspectiva.

Y sus acciones, impulsadas por una imaginación acalorada, son correctas o incorrectas, útiles o perniciosas, del mismo modo que las nociones que ha adoptado apresuradamente se ajustan a la verdad o al error. De modo que veremos el semblante de un hombre de esta complexión que se enciende en éxtasis y éxtasis ante la idea de algo nuevo y maravilloso; un torrente de lágrimas rodando por sus mejillas ante la representación de alguna conmovedora escena de angustia; su rostro palideció y sus miembros temblaron ante la aprensión de algún peligro inminente; todo su cuerpo se distorsionó de rabia al escuchar algún ejemplo de crueldad; y sus ojos brillaban de alegría ante la perspectiva de una dicha imaginaria.

Tampoco es de extrañar que alguien que está completamente a merced de estas pasiones, sin la guía de un entendimiento sobrio y el control de un corazón bien dispuesto, pueda, como suele ser el caso, estallar en voz alta y fuerte. lenguaje clamoroso, asumir los gestos más frenéticos, y ser culpable de las acciones más extrañas y extravagantes.

1. Recibe la Palabra. Recibir es un término figurativo, y aquí se puede explicar cuál es la consecuencia de admitir que cualquier doctrina es verdadera, es decir, profesarla. Se usa en las Escrituras para significar la fe misma ( Juan 1:12 ). Ahora, como la fe tiene la promesa de salvación, y algunos creen que aún no son salvos, se hace necesaria una distinción; y el común de la fe histórica y divina es fácil y natural.

O si la fe es genuina, sin embargo, su noción del evangelio tiene una gran cantidad de error mezclada con ella. Y luego no lo recibe sobre el testimonio Divino, o una percepción clara de la evidencia interna y externa de ello; pero sobre las afirmaciones confiadas de otros, cuyo entusiasmo y celo, expresados ​​por su voz fuerte y gesto violento, tienen un efecto poderoso sobre la credulidad de la que hablamos bajo el encabezado anterior.

Además, su fe no es cordial; no tiene la aprobación cordial de su juicio y voluntad. Tampoco produce los frutos bondadosos y aceptables del amor y la obediencia. Sin embargo, no deja de tener efectos, pues al ser de ese entusiasta giro mental antes descrito, su imaginación y pasiones tienen una gran influencia en su profesión. De ahí esas fuertes apariencias de sinceridad, seriedad y celo con las que se impone a sí mismo y a los demás. Ahora afirma en voz alta que cree, y apenas admite que sea cristiano ese hombre que duda en absoluto. Luego trata el razonamiento sereno y la reflexión tranquila como enemigos de la religión.

2. Recibe la Palabra de inmediato. En el texto se dice que la semilla brota de inmediato, por lo que la idea puede respetar la rapidez de la vegetación. Es cierto tanto de la recepción como del funcionamiento de la Palabra. No lo recibe indirectamente, sino directamente. Tan pronto como se dice, se admite que es verdad. No se avergüenza de la duda y no duda, reflexiona o compara lo que ha escuchado con las Escrituras. Así que sin que se informe ni su juicio ni se renueve su voluntad, se deja llevar impetuosamente por un mero sonido.

3. Su recepción de la Palabra con gozo. La alegría es una agradable elevación de los espíritus, excitados por la posesión de algún bien presente, o la expectativa de algún futuro, bien. Ahora bien, el evangelio es una buena noticia y, por lo tanto, está adaptado para dar placer a la mente. Por tanto, el que lo recibe con gozo, lo recibe como debe ser recibido. Pero el hombre que nuestro Salvador describe aquí no es un verdadero cristiano, por lo tanto, su hielo debe tener algo en él, o en las circunstancias que lo acompañan, que se distinga del de un creyente genuino. De Herodes se dice que “escuchó a Juan con alegría”, y por la historia parece claramente que Herodes siguió siendo, sin embargo, el mismo hombre libertino que era antes.

¿Cómo, entonces, distinguir el gozo de uno del otro?

1. Consideremos lo que le precede. El verdadero cristiano, antes de gozar de una paz sólida, suele estar muy deprimido y abatido. Su abatimiento tampoco es el efecto de un desorden corporal, o una mala temperatura de los espíritus animales, o de algo de lo que no puede dar una explicación racional. Es una ansiedad ocasionada por un sentimiento de pecado. Pero es lógico pensar que el gozo que siente el corazón debe tener alguna proporción con la ansiedad que ha sufrido.

2. Preguntemos qué es lo que excita este gozo. Las causas de esa elevación de los espíritus que comúnmente llamamos alegría son varias. En algunos casos es la Palabra misma, el mero sonido, sin ninguna idea adherida a él, lo que crea gozo. El efecto se produce instantánea y mecánicamente por el tono y la cadencia de la voz, acompañada de una apariencia, actitud y gesto, que resultan agradables.

En otros casos, no es sólo el sonido, sino el sentido, lo que afecta. Podemos concebir fácilmente cómo una clase de sensación placentera, excitada en el pecho por una descripción patética de la miseria, particularmente los sufrimientos de Cristo, puede confundirse con la religión. Somos los siguientes en considerar

(3) ¿Cuáles son los efectos? El gozo que siente un verdadero cristiano es sobrio, racional, bien fundamentado y admite las reflexiones más agradables. Se posee a sí mismo; puede razonar tranquilamente sobre el estado de su mente y sobre esas grandes verdades y objetos, cuya contemplación le hace feliz; y puede recordar los placeres que ha disfrutado en algunas ocasiones especiales con compostura y satisfacción.

Le humilla. Cuanto más asciende al monte de la comunión con Dios, menos aparece ante sus propios ojos. Esos rayos del sol de justicia que alegran su corazón, arrojan luz sobre sus locuras y pecados. Con Job, "se aborrece a sí mismo y se arrepiente en polvo y ceniza". Y, como lo expresa el apóstol, "piensa con seriedad de sí mismo como debe pensar". Su alegría le inspira mansedumbre, franqueza y benevolencia.

Apaga, si no extingue por completo, la rabia de la pasión violenta, aviva la llama de la caridad ferviente y enfurece el alma para unirse cordialmente con todos los hombres buenos, compadecerse de los malos y perdonar a sus enemigos más acérrimos. Su alegría, en una palabra, lo hace vigilante y santo. Se regocija con temblor, está en guardia contra todo lo que pueda perturbar la tranquilidad de su mente, mantiene al pecado a distancia como su mayor enemigo y aspira con creciente ardor a la semejanza del Dios siempre bendito.

Por el contrario, ¿quién que contempla el carácter del entusiasta crédulo y que se engaña a sí mismo, pero debe ver lo que se ha dicho sobre el verdadero cristiano, terriblemente revertido en su temperamento y conducta? ¿Es sobrio, prudente y sereno? ¡Ah! no. Es poco mejor que un loco o un borracho de vino en el que hay exceso. Su cielo es un paraíso para los tontos, y su relato de él es tan ininteligible como la conversación frenética de alguien en un delirio.

¿Es humilde? Lejos de ahi. El orgullo del frenesí religioso le da importancia. Imaginándose a sí mismo como un favorito del cielo, mira a sus compañeros mortales con un aire de indiferencia, si no de desprecio: "Mantente a distancia, soy más santo que tú". ¿Es manso, sincero y benevolente? Tanto al revés, que los mismos nombres de estas virtudes le suenan ásperamente al oído y, en su opinión, representan poco más que la pusilanimidad, la formalidad y la hipocresía.

¿Es concienzudo y circunspecto en su comportamiento? No. Al jactarse de su libertad, puede tomar libertades que rayan en la inmoralidad y tratar los escrúpulos de un creyente débil como una indicación de un espíritu legal.

II. Considerar la lamentable apostasía de estos hombres engañados. La semilla que cayó en pedregales, y luego brotó, en poco tiempo “se secó”.

1. El término de su profesión es corto. El celo entusiasta, como el aire inflamable, se evapora rápidamente. Las fuentes de ese placer que da existencia a una religión falsa y una devoción equívoca, pronto se agotan. La imaginación se cansa, los sentidos palidecen y las pasiones, por falta de novedad y variedad para mantenerlas vivas, se hunden en un estado lánguido, insensible, tórpido.

2. ¿De qué manera renuncia a su profesión? O lo abandona silenciosamente o lo niega públicamente. Se ofende, tropieza, cae, cae.

III. La causa de la apostasía de estos hombres. Esto nuestro Salvador lo explica con admirable precisión, enseñándonos que se debe en parte a la falta de algo interno, esencialmente importante para la religión, y en parte a una concurrencia de circunstancias externas desfavorables para la profesión de la misma.

1. Algo falta en el interior. La parábola dice: "La semilla brotó luego, porque no tenía profundidad de tierra"; “Y se secó porque no tenía raíz”, como dice Marcos; “Y carecía de humedad”, como se expresa en Lucas. A falta de una cantidad suficiente de tierra, la semilla no se hundió lo suficiente en el suelo y, debido a la exuberancia del moho, se difundió y brotó con demasiada rapidez.

De modo que, habiendo echado raíces, no había fuente de donde el tierno vaso pudiera ser alimentado; y, en consecuencia, necesariamente debe marchitarse y morir en poco tiempo. Por lo tanto, de acuerdo con la figura, nuestro Señor, en Su explicación de la parábola, dice que estos oyentes "no tienen raíz en sí mismos". Y tal es precisamente el caso del tipo de profesores de los que hablamos.

No tienen ningún principio de religión en sus corazones. Sus nociones no están bien digeridas, no se difunden en la mente, no se apoderan de la conciencia ni se incorporan, si puedo expresarme así, con los poderes prácticos del alma. “La Palabra predicada no les aprovecha si no está mezclada con fe”; o, como quizás podría traducirse, porque no están unidos por la fe a la palabra.

2. A la concurrencia de circunstancias desde fuera desfavorable a la profesión de religión. Estos, en la parábola, están todos comprendidos bajo la idea de que el sol quema la hierba que brota; y, en la exposición que hace nuestro Salvador, se describen con los términos tribulación, persecución, aflicción y tentación, todos los que surgen a causa de la palabra o son ocasionados por ella.

Sin embargo, no se debe culpar a la religión de estos males, de los cuales no es en modo alguno la causa, aunque pueda ser la ocasión; han de atribuirse al relato de una combinación fatal, pero demasiado frecuente, de un corazón depravado y un temperamento natural impetuoso.

1. Qué cuadro sorprendente nos ha dado nuestro Salvador de la naturaleza humana.

2. ¡ Qué importancia tiene estudiarnos a nosotros mismos y vigilar nuestras pasiones!

3. Vemos qué tipo de predicación debe ser codiciada y qué se debe evitar.

4. Nuestro Señor, por la instrucción que nos da nuestro texto, nos ha capacitado para responder a una objeción que a menudo se insiste en contra de la doctrina de la perseverancia final de los santos. Con frecuencia se nos recuerda a personas cuya profesión durante un tiempo fue justa y espléndida, pero que finalmente renunciaron a ella. Y sin duda este ha sido el hecho en demasiados casos tristes. Sin embargo, ¿qué prueba? No más que estos hombres estaban engañando a hipócritas, o bien se apresuraron a asumir una profesión de lo que no comprendían correctamente, no creían de verdad y no aprobaban cordialmente.

5. Y, por último, que el tema lúgubre que hemos estado considerando no cree ningún desánimo en el pecho del cristiano verdaderamente humilde pero débil. ( S. Stennett, DD )

El crecimiento rápido significa una descomposición rápida

La precocidad y el rápido crecimiento son en todas partes los precursores de una rápida descomposición. El roble que ha de resistir mil años no se dispara como el lúpulo o la enredadera. ( M. Dods, DD )

Emocionado pero no convertido

La breve y patética historia de algunos que son llamados conversos avivados. Están encantados pero no cambiados; mucho entusiasma, pero no verdaderamente convertido. Estos son los que “no tienen raíz en sí mismos, y por eso permanecen por un tiempo” ( Marco 4:17 ). Su raíz está en la multitud, la buena música, la agitación animada, el compañerismo cordial de la reunión del evangelio. Los moravos cada sábado ofrecen esta oración: "Líbranos, buen Dios, de un enjambre de mente liviana". ( J. Wells. )

Perfecto demasiado pronto

La mayoría de los cristianos son perfectos demasiado pronto, razón por la cual nunca son perfectos. ( A. Farindon. )

Cristianos de buen tiempo

Algún marinero de agua dulce, de pie en la orilla en un día hermoso, y contemplando la parte superior del barco y la vela galantea con toda su valentía, anclado con seguridad, piensa que es una cosa valiente hacerse a la mar, y por supuesto lo hará. a bordo; pero estando a una legua o dos del puerto, y sintiendo por el balanceo del barco, su estómago comienza a trabajar, y su alma incluso a aborrecer todo tipo de carne, o de lo contrario se levanta una tormenta, el viento y el mar como estaban conspirando para hundir el barco; se arrepiente de inmediato de su locura y hace votos de que, si una vez lo devuelven a tierra, se despedirá eternamente de todos esos viajes.

Y así hay muchos cristianos pusilánimes entre nosotros que, en días tranquilos de paz, cuando la religión no esté empañada por los tiempos, necesitarán unirse al número del pueblo de Dios; serán tan serios y directos como los mejores, y ¿quiénes sino ellos? Sin embargo, que comience a aparecer una tempestad, y que el mar se vuelva más áspero que en la primera entrada, los tiempos cambian, los problemas aumentan, muchos vientos cruzados de oposición y contradicción comienzan a soplar, están cansados ​​de su curso y están dispuestos a hacerlo. orilla otra vez, resolviendo no lanzarse nunca más a aventuras.

A Cristo lo tendrían por todos los medios, pero Cristo crucificado de ninguna manera. Si el camino al cielo está por las puertas del infierno, que quién quiera no irá por ese camino; prefieren sentarse y callar. ( Spencer. )

Religión genuina en los malos tiempos

Muchos hombres deben su religión, no a la gracia, sino al favor de la época; Está de moda, pueden profesarlo a un precio barato, porque nadie lo contradice. De hecho, muestra que son extremadamente malos cuando pueden ser tan buenos sin ninguna pérdida para ellos mismos, pero no muestra que son buenos que solo lo son en los buenos tiempos. Los peces muertos nadan con la corriente. No edifican sobre la roca, sino que levantan un cobertizo adosado a la casa de otro hombre, que no les cuesta nada; llevados con una multitud, no pueden ir solos por el buen camino; si son religiosos, es por el bien de los demás. Entonces se descubre la integridad, cuando las personas se atreven a ser buenas en los malos tiempos, como se decía que Noé era un hombre recto, porque era perfecto en su generación. ( T. Manton. )