Marco 4:18-19

Y parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron.

El carácter de los oyentes mundanos considerados

1. El trato que recibe la Palabra de estas personas. Lo escuchan y lo reciben.

2. Cómo se obstruye y derrota esta saludable operación en su corazón.

3. ¿Qué es el evento? Estas espinas ahogan la Palabra.

I. ¿Cuáles son estas cosas que obstruyen la debida operación de la palabra de Dios en los corazones de estos hombres?

1. Los cuidados del mundo. Por las preocupaciones del mundo se refiere a las ansiedades criminales acerca de las preocupaciones seculares.

(1) Se relacionan con la subsistencia. Con esto nos referimos a las necesidades de la vida; el hombre no puede ser indiferente a estos, pero no debe desconfiar de la providencia de Dios.

(2) Se relacionan con la competencia. Este es un término relativo y respeta la capacidad y el deseo. Pero lo que se adapta a los deseos no regulados por la religión y la razón, es una competencia equívoca; todos se preocupan por ello es criminal. Un príncipe requiere más que su súbdito; los deseos dirigidos a este objeto son encomiables. Pero a pesar de que el objeto sea correcto, el cuidado por él puede exceder y absorber indebidamente nuestra atención y tiempo.

(5) Se relacionan con la opulencia. Esto también es correcto; pero el orgullo, la ambición y la satisfacción de las vanas pasiones deben ser ofensivas para Dios. Así, estos cuidados, como espinas en la tierra, sofocarán todo sentimiento generoso.

2. El engaño de las riquezas. Los hombres tienden a razonar erróneamente sobre las riquezas. Las riquezas son, en cierto sentido, engañosas en sí mismas. Asumen una apariencia diferente de su naturaleza y uso reales, por lo que se impone al observador desprevenido. Considere los falsos razonamientos de un corazón depravado:

(1) En cuanto a la riqueza misma. Las riquezas pueden ser una bendición. El valor de ellos debe estimarse principalmente por su uso. Aquí los hombres lo confunden. El dinero comprará comida delicada, finas mansiones, pero ¿lo pondrá fuera del alcance del dolor, del desprecio?

(2) Sobre el modo de adquirir riqueza, los hombres razonan muy equivocadamente. Con demasiada frecuencia ignoran la providencia de Dios, por lo que Él destruye sus planes.

(3) Los hombres razonan engañosamente sobre el plazo para disfrutar de la riqueza que adquieren.

3. Los placeres de esta vida o "los deseos de otras cosas". Aquí no necesitamos ser muy particulares, ya que como las riquezas son el medio de procurar placeres y, en general, codiciadas desde ese punto de vista, la misma locura y criminalidad que hemos acusado a la cuenta de los avaros es, con una pequeña variación de circunstancias, para ser imputado igualmente al sensualista. En efecto, el placer, considerado abstractamente, es un bien real; su deseo es compatible con nuestra naturaleza y no puede ser erradicado sin la destrucción de nuestra propia existencia.

Por tanto, esto no es lo que condena nuestro Señor. Sabía bien que existen pasiones y apetitos propios de los hombres como hombres, que la satisfacción moderada de ellos es necesaria para su felicidad y, en consecuencia, que el deseo de tal satisfacción no es pecaminoso. Pero el placer que Él prohíbe es el que resulta de la complacencia de deseos irregulares, me refiero a los que se dirigen a objetos incorrectos y a los que son excesivos en su grado.

II. Para mostrar cómo obstruyen el debido funcionamiento de la palabra de Dios en el corazón.

1. En cuanto a estos de la primera descripción, el cuidadoso. Implica desconfianza en la fidelidad y bondad de la providencia divina.

2. En cuanto a los avariciosos. Cuán vanos son esos deseos, expectativas y esfuerzos. ¿Permitirás que crezcan malas hierbas tan nocivas en tu corazón? La sabiduría te dará riquezas y honor.

3. En cuanto a las voluptuosas. Se precipita en extravagancias que a menudo resultan fatales para el carácter. No se puede sacar provecho de la Palabra que escuchamos sin sopesarla y considerarla debidamente.

Hay tres cosas necesarias para esto:

1. Ocio. El suelo ahogado por abrojos y espinas no deja espacio para que la semilla que se echa sobre él se expanda y crezca. De la misma manera, aquél cuya atención está totalmente ocupada con asuntos seculares no tiene tiempo para considerar. Dime, tú que estás oprimido por las preocupaciones o absorto en los placeres de la vida, ¿no es así? ¿Qué es lo que primero atrapa tu imaginación cuando te despiertas por la mañana? ¿Qué es lo que atrae tu atención todo el día? ¿Qué es lo que te acompaña a tu cama y te sigue a través de las inquietas horas de la noche? ¿En qué estás pensando constantemente en casa, en el extranjero y en la casa de Dios? Es el mundo.

¡Oh triste! ¡Ni un día, ni una hora, ni un momento de reserva, para una meditación en Dios, en tu alma y en un mundo eterno! ¿Y puede existir la religión donde nunca se piensa, o ganar terreno en un corazón donde está pero de vez en cuando se anuncia? También podría un hombre esperar vivir sin sustento o fortalecerse sin digerir su comida. Eso, entonces, que priva a los hombres de tiempo para la consideración, es esencialmente perjudicial para la religión.

2. Compostura. Por compostura me refiero a esa calma o dominio propio, mediante el cual estamos capacitados para atender con sobriedad y sin interrupción el negocio que nos ocupa. La consideración implica esto en él; ¿Cómo es posible que un hombre considere debidamente un tema, ya sea civil o religioso, razone fríamente sobre él y entre completamente en su espíritu, si su mente está todo el tiempo ocupada con mil otras cosas, ajenas a la realidad? importa delante de él? Por lo tanto, para que podamos hacer justicia a cualquier cuestión de importancia, debemos librar nuestra mente de todos los pensamientos impertinentes, ser serenos y fijar nuestra atención firmemente en el punto.

Cuán difícil es esto, no necesito decirlo. Las personas estudiosas sienten la dificultad; y en lo que respecta a la religión, los mejores hombres son conscientes de su debilidad a este respecto y la lamentan profundamente. Pero donde el mundo gana en ascenso, esta dificultad aumenta y, en algunos casos, se vuelve casi insuperable. Permítanme describirles aquí, en pocas palabras, la prisa y la confusión casi incesantes de sus mentes, que responden a los tres personajes de nuestro texto de los cuidadosos, los codiciosos y los voluptuosos.

Entonces verán claramente cuán imposible es para las personas así circunstanciadas prestar la atención a los temas religiosos que es necesaria para que se beneficien de ellos.

1. Es verdaderamente lamentable el caso de aquel que está abrumado por las ansias de la vida. No son las riquezas lo que busca el infeliz, sino una competencia, o tal vez una mera subsistencia. El miedo a verse reducido, con su familia, a la pobreza extrema, angustia su alma. Los horribles espectros del desprecio, el hambre y una prisión acechan su imaginación. ¡Y cuán incapaz es un hombre, en estas circunstancias, de pensar con frialdad en las grandes cosas de la religión! ¿Intenta en su retiro fijar su atención en algún tema divino? instantáneamente falla en el intento, se preocupa como un diluvio salvaje que se precipita sobre su alma y rompe todas las medidas que había tomado para obtener un pequeño respiro de su problema.

2. El efecto similar tiene un ansioso deseo de riquezas para descalificar a los hombres para su consideración. Cuando está de rodillas, todavía está en el mundo: cuando está adorando a Dios en su familia, todavía está persiguiendo sus ganancias. Su armario es una casa de contabilidad y su iglesia un intercambio.

3. Cómo una atención ansiosa a los placeres mundanos debe tener el mismo efecto, para hacer que la mente sea incapaz de considerar seriamente. Escenas de esplendor y deleite sensual están ante los ojos de hombres de este carácter. ¿Cómo es posible que una mente tan apresurada, disipada, intoxicada con vanas diversiones, cultive la religión? No solo privan a los hombres de tiempo, compostura para una seria consideración,

3. Pero de toda inclinación a ello. Pero lo que quiero decir es mostrar que una atención ansiosa a las cosas de esta vida confirma el hábito de la desconsideración y tiende, donde hay aptitud para la meditación, a debilitarla y depravarla. Una mente totalmente ocupada con los objetos de los sentidos, no sólo está alejada de las grandes realidades de la religión, sino que se opone a ellas. Como no tiene ni ocio ni tranquilidad para contemplaciones sublimes, tampoco tiene gusto por ellas.

"La mente carnal es enemistad contra Dios". Y cuanto más carnal crece por el incesante comercio con el mundo, más aumentan los prejuicios y la enemistad. ¡Qué violencia se ven obligados a imponer sobre sí mismos tales hombres, si en algún momento, por alguna circunstancia extraordinaria, se ven obligados a pensar en las preocupaciones de su alma! El negocio no solo es incómodo, ya que no están acostumbrados a él, sino que es sumamente molesto y doloroso.

Ahora bien, si se necesita una inclinación sincera por cualquier negocio para poder llevarlo a cabo con éxito, cualquier cosa que tienda a abatir esa inclinación, o a confirmar la aversión opuesta, es esencialmente perjudicial para dicho negocio. De la misma manera, las preocupaciones, las riquezas y los placeres del mundo ahogan la Palabra.

III. El mal acontecimiento de semejante comercio indebido con el mundo. El infeliz no tiene tiempo libre, tranquilidad o inclinación para atender la Palabra.

1. No comprende la Palabra del reino. Tiene un conocimiento especulativo de las verdades de la religión; no puede ser experimental.

2. No lo cree. El que cree en el evangelio para la salvación de su alma debe entrar en su espíritu. Pero, ¿cómo puede ser este el caso de un hombre cuyo corazón está poseído por el dios de este mundo?

3. Al no comprender o creer correctamente la Palabra del reino, no la obedece.

4. ¿Cuál es el problema final de todos? El hombre mismo, así como la semilla, está ahogado ( Lucas 8:14 ).

Exhortación:

1. Que los profesores de religión no tengan más que ver con el mundo de lo que claramente exige el deber. “No os conforméis a este mundo; pero transformaos mediante la renovación de vuestra mente ”. “Salid de en medio de ellos, y apartaos, y no toquéis lo inmundo”. "No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas".

2. Si entran espinas antes de que nos demos cuenta, arranquémoslas instantáneamente. Ejerza todo el poder de la resolución cristiana.

3. Reciba la buena semilla. No basta con limpiar el suelo de malas hierbas nocivas si no se siembra con el grano adecuado. Tampoco basta con guardarnos de las máximas, costumbres y modales corruptos del mundo, si nuestro corazón no está impregnado de la verdad divina.

4. Y por último, busque en Dios Su bendición. “Pablo puede plantar, y Apolos regar; pero es Dios el que da el crecimiento ". Podemos escuchar, leer, meditar, reflexionar, observar y hacer muchos buenos esfuerzos; pero si no se tiene en cuenta una influencia superior, todo será en vano. ( S. Stennett, DD )

La palabra ahogada

Robert Burns, que tuvo momentos de seria reflexión, en uno de los cuales, según lo registró su propia pluma, se compara bellamente, en el repaso de su vida pasada, con un hombre solitario que camina entre las ruinas de un noble templo, donde pilares permanecen desmantelados de sus capiteles, y elaboradas obras de mármol más puro yacen en el suelo, cubierto de malas hierbas altas, sucias y rancias; una vez fue llevado, como he oído, bajo profundas convicciones.

Estaba muy alarmado. La semilla de la Palabra había comenzado a crecer. Buscó el consejo de alguien llamado ministro del evangelio. ¡Ay, que en esa crisis de su historia hubiera confiado el timón en manos de un piloto así! Este supuesto ministro se rió de los miedos del poeta, le ordenó que los alejara en bailes, que los ahogara en cuencos de vino, que huyera de estos fantasmas a los brazos del placer. ¡Un consejo fatal y demasiado agradable! Lo siguió; y “las concupiscencias de otras cosas” entrando, ahogaba la palabra. ( T. Guthrie. )

La insinuante destrucción de la verdad en el alma

En los jardines de Hampton Court verás muchos árboles completamente derrotados y casi estrangulados por enormes espirales de hiedra, que se enrollan alrededor de ellos como las serpientes alrededor del infeliz Laocoonte; los pliegues no se desenroscan, son demasiado gigantes y se fijan rápidamente, y cada hora las raicillas del trepador succionan la vida del infeliz árbol. Sin embargo, hubo un día en que la hiedra era una aspirante diminuta que solo pedía un poco de ayuda para trepar; si se le hubiera negado, el árbol nunca se habría convertido en su víctima, pero poco a poco el humilde debilucho creció en fuerza y ​​arrogancia, y finalmente asumió el dominio, y el árbol alto se convirtió en la presa del arrasador e insinuante destructor.

La moraleja es demasiado obvia. Con tristeza recordamos a muchos personajes nobles que se han ido arruinando poco a poco por la insinuación de hábitos. La codicia, la bebida, el amor al placer y el orgullo han sido a menudo la hiedra que ha causado la ruina. ( La espada y la paleta ) .

Los cuidados de la riqueza

Un emperador dijo una vez a sus cortesanos: "Miran mi túnica púrpura y mi corona dorada, pero ¿sabían qué cuidados hay debajo? No lo levantarían del suelo para tenerlo". ( Brooks. )

Oro un destructor

Cuando Arates arrojó su oro al mar, gritó: "Te destruiré, no sea que tú me destruyas a mí". ( Secker. )

Prosperidad favorable al engaño

La nieve cubre muchos muladar, y así la prosperidad muchos corazones podridos. Es fácil meterse en un baño caliente y todos los pájaros pueden cantar en un día soleado. ( Brooks. )

Remedios contra el cuidado desmedido de las cosas temporales

1. Considere la naturaleza de estas cosas: son vanas, pasajeras, perecen; y sólo ministran a nuestra vida terrenal, que terminará, no sabemos cuán pronto.

2. Con todo nuestro cuidado no podemos ayudarnos ni beneficiarnos sin la bendición de Dios sobre los medios que usamos.

3. Es una práctica pagana, pues, fastidiarnos y molestarnos con preocupaciones desmedidas por las cosas terrenales: no aptas para los cristianos, que profesan la fe en la Providencia de Dios.

4. Se nos ordena que echemos nuestras preocupaciones sobre Dios; y Él ha prometido cuidarnos y proveernos todo lo necesario para esta vida, así como para la venidera, si dependemos de Él por fe ( Salmo 55:2 ; 1 Pedro 5:7 ). .

5. Considere cómo Dios provee a otras criaturas, de menor valor y valor que nosotros, sin su cuidado.

6. Los cuidados inmoderados por esta vida oprimen sobremanera el corazón y la mente, llevándolos de modo que no puedan estar libres para meditar en las cosas espirituales y celestiales, impidiendo también a los hombres prepararse diariamente para la muerte y el juicio ( Lucas 21:34 ).

7. Que nuestro principal cuidado sea por las cosas celestiales y espirituales, que conciernen a la gloria de Dios y la salvación de nuestras almas. Esto moderará y aplacará nuestro cuidado por las cosas temporales. ( G. Petter. )

La dificultad de la prosperidad mundana

Se requiere una gran habilidad para gobernar una propiedad abundante y próspera, de modo que pueda ser segura y cómoda para el propietario y beneficiosa para los demás. Todo cabo puede saber cómo ordenar algunos archivos; pero para reunir muchas tropas en un regimiento, muchos regimientos en un cuerpo entero de un ejército, se requiere la habilidad de un general experimentado. ( Pasillo. )

Prosperidad una prueba

La vida es un tiempo para adquirir carácter, y para probarlo y perfeccionarlo. El mundo es un horno moral en el que Dios nos busca y prueba. A un hombre lo prueba por la adversidad, a otro por la prosperidad. Y este último es el más severo de los dos.

1. Un hombre próspero tiene poco tiempo que dedicar a la religión. Se necesita todo esfuerzo para asegurar el éxito continuo de sus empresas mundanas. En consecuencia, su vida espiritual decae y se marchita.

2. Por falta de cultivo, su gusto por las cosas espirituales disminuye.

3. El orgullo tiende a aumentar.

4. La autocomplacencia se infiltra y los apetitos inferiores obtienen dominio en el corazón.

5. El resultado es una vida completamente mundana, una vida ocupada enteramente con cosas transitorias, una vida en la que la religión no tiene parte. Estos son algunos de los principales peligros que atañen a un estado de prosperidad. Cuidado con ellos a tiempo. Invaden muy gradualmente; y antes de que te des cuenta, es posible que te traguen. ( A. Raleigh, DD )

Malos efectos de la prosperidad

En términos generales, la luz del sol de demasiados favores mundanos debilita y relaja nuestros nervios espirituales; ya que el clima, demasiado intensamente caluroso, relaja los del cuerpo. Un grado de oposición estacional, como una fina helada seca, fortalece, vigoriza y refuerza. ( Soy Toplady. )

La prosperidad hace que los hombres se olviden de Dios

La prosperidad generalmente nos hace orgullosos, insolentes, olvidadizos de Dios y de todos los deberes que le debemos. Ahoga y extingue, o al menos enfría y mitiga, el calor y el vigor de toda virtud en nosotros. Y como la hiedra, mientras abraza a la encina, chupa la savia de la raíz, y con el tiempo la hace pudrirse y perecer; de modo que la prosperidad mundana nos mata con bondad mientras nos chupa la savia de las gracias de Dios, y así hace que nuestro crecimiento espiritual y nuestra fuerza decaiga y languidezca. Tampoco los hombres casi nunca sufren un eclipse de sus virtudes y buenas partes, sino cuando están en la plenitud de la prosperidad mundana. ( Downame. )

Definición de mundanalidad

Es el espíritu de una vida, no los objetos con los que la vida está familiarizada. No es la "carne", ni el "ojo", ni la "vida" lo que está prohibido, sino la concupiscencia de estos. No es esta tierra ni los hombres que la habitan, ni la esfera de nuestra legítima actividad, a lo que no podemos amar; pero es la forma en que se da el amor lo que constituye la mundanalidad. ( FW Robertson. )

La mundanalidad es el espíritu de la niñez llevado a la madurez

El niño vive en la hora presente; hoy para él lo es todo. Las vacaciones prometidas en un intervalo distante no son vacaciones en absoluto; deben ser ahora o nunca. Natural en el niño, y por lo tanto perdonable, este espíritu cuando se lleva a la madurez es mundanalidad. ( FW Robertson. )

El engaño de las riquezas: testimonio pagano de este

Cuando Cyrus recibió información de que los lidios se habían rebelado contra él, le dijo a un amigo, con mucha emoción, que casi había decidido convertirlos a todos en esclavos. Su amigo protestó, rogándole que los perdonara. “Pero”, añadió, “para que no se rebelen más ni te molesten más, ordénales que depongan las armas, que vistan chalecos largos y buskins, es decir, que compitan entre sí en la elegancia y la riqueza de su vida. vestido.

Ordénales que beban, canten y jueguen, y pronto verás que se les rompe el ánimo y que se transforman en el afeminamiento de las mujeres, de modo que no se rebelarán más ni te darán más malestar ". Se siguió el consejo y el resultado demostró lo político que era. Si bien el consejo es tal que ningún buen hombre podría seguir de manera consistente, el incidente muestra la influencia deteriorada del lujo bajo una luz muy llamativa.

Los deseos de otras cosas

El amor por el placer, las diversiones y las gratificaciones sensuales, e incluso el cultivo de gustos refinados; todo lo cual tiende a absorber la mente y la induce tranquilamente a ocuparse de un mundo que le produce tanta satisfacción. ( MF Sadler. )

"Ingresando en:"

Expresión muy sugerente; enseñándonos que estas preocupaciones del mundo y el engaño de las riquezas pueden no estar presentes o sentirse sensatamente cuando la Palabra brota por primera vez en el corazón; pero, cuando se presenta la oportunidad, pueden hacer su aparición y crecer mucho más rápido y con más vigor que la verdadera vida religiosa, y finalmente destruirla. ( MF Sadler. )