Marco 4:29

Así es el reino de Dios, como si un hombre arrojara semilla en la tierra.

La religión de cristo

I. La religión de Cristo es un reino. No es un credo, un sentimiento o un ritualismo, sino una fuerza real, un poder que domina el intelecto, el corazón y la voluntad. Como reinado es-

1. Espiritual. Su trono está dentro.

2. Gratis.

3. Constante.

II. Es un reinado divino. Esto se prueba por-

1. Su congruencia con la naturaleza humana. Concuerda con la razón, la conciencia y los anhelos más profundos del alma.

2. Su influencia en la vida humana. Hace a los hombres justos, amorosos, pacíficos, divinos.

III. Es un reinado en crecimiento. Crece en el alma individual y en el aumento de sus sujetos.

1. Este crecimiento es silencioso. No avanza como el reinado de los monarcas humanos, por ruido y bravuconería, por convulsiones sociales y guerras sangrientas. Trabaja en la mente y se esparce por la sociedad, silencioso como el rocío destilado o el rayo de la mañana.

2. Gradual.

3. Secreto.

IV. La religión de Cristo puede ser promovida por la agencia humana. Si bien el hombre no puede en la naturaleza crear la cosecha, ninguna cosecha vendría sin su agencia; de modo que Cristo ha dejado que la extensión de su religión dependa en alguna medida del hombre.

V. El esfuerzo humano se basa en la confianza en las leyes divinas. ( D. Thomas, DD )

El reino en el corazón

I. La primera lección que nos enseñó aquí es que el progreso en la religión personal es vital y no mecánico ( Marco 4:26 ).

1. La “semilla” contiene en sí misma el germen de todo el crecimiento futuro. Por lo tanto, toda expectativa debe comenzar y terminar con el grano que se siembra. Si no se recibe la impartición inicial de la gracia divina en la verdad por medio del Espíritu Santo, no servirá de nada vigilar, esperar y animarnos. ( Ver Juan 6:65. )

2. El "suelo" desarrolla el germen. La vida humana y la experiencia en la que cae la semilla deben prepararse y, por supuesto, deben cultivarse; luego Dios envía Su bendición celestial de los rayos del sol y las lluvias. Pero el fruto "la tierra da por sí misma". Esta unión de la fidelidad humana con la gracia divina constituye la cooperación con la que prosigue la obra misteriosa.

Debemos "agregar" a nuestros logros, "dar toda la diligencia" ( 2 Pedro 1:5 ). Debemos "trabajar" en nuestra propia salvación "con temor y temblor" ( Filipenses 2:12 ).

3. El "hombre" arroja la semilla. Dios lo da, y el germen de la salvación está en lo que Dios da. Pero un hombre de libre albedrío debe dejar que se hunda en su corazón y en su vida. Hay "medios de gracia"; los seres humanos deben ponerse en su camino. El primer paso en la nueva vida se muestra en la voluntad de dar cualquier otro paso. ( Ver 2 Corintios 3:18 , en la Nueva Revisión ) .

II. Nuestra siguiente lección de la figura que usa Cristo es la siguiente: el progreso en la religión personal es constante y no espasmódico. ( Vea los versículos 26, 27 ) .

1. Observe aquí que el crecimiento de la semilla continúa durante el "día y la noche". Un pequeño toque brillante de imaginación hace un gran servicio en esta imagen. El hombre descansa; ha cumplido con su deber. Dios, lo invisible, está cumpliendo silenciosamente Su promesa. Y mientras nos regocijamos en la dulce y servicial luz del sol, y le agradecemos por ello, también debemos agradecerle por estas pesadas y húmedas noches de tristeza, que a menudo nos sorprenden con su oscuridad, y luego nos sorprenden más después con el extraordinario progreso que han tenido. trajo. ( Ver Hebreos 12:11. )

2. Por eso también observamos que incluso los obstáculos ayudan a veces. Esas son las plantas más resistentes que se han ensombrecido con mayor frecuencia; y esos son los árboles más estables que se han retorcido y sacudido con mayor frecuencia por las explosiones mientras bramaban a su alrededor.

3. Entonces, por encima de todo, observamos que aquí se nos enseña la necesidad de la confianza. Nada en la naturaleza es más patéticamente hermoso que el comportamiento de ciertas plantas sensibles que todos conocemos, a medida que se acerca el anochecer. Doblaban tranquilamente sus hojas, como si fueran seres vivientes, y ahora sabían que desde la tarde hasta la mañana nuevamente tendrían que vivir solo por la fe en la Mano Suprema que los hizo.

Debemos tomar la decisión de que nunca puede haber un crecimiento saludable que se comprometa a avanzar con saltos frenéticos o espasmos de progreso. Debemos confiar en Dios; y no empequeñece ni fuerza. Los brotes de invernadero son proverbialmente débiles, y casi siempre se ha encontrado que las naranjas de invernadero son el tipo de fruta más amarga.

III. Una vez más: aprendamos de la figura que usa nuestro Señor, que el progreso en la religión personal es espiritual y no llamativo. La semilla crece, pero el hombre "no sabe cómo".

1. El hombre no puede "saber cómo". Nuestro Salvador, en otro lugar, da las razones completas de eso ( Lucas 17:20 ). Cuando declara que “el reino de Dios no vendrá con observación”, agrega de inmediato su explicación suficiente; “Porque he aquí, el reino de Dios está dentro de ti”. En cualquier caso, no podemos familiarizarnos a fondo unos con otros. A menudo nos equivocamos con nosotros mismos. Lo máximo que podemos esperar comprender se encuentra en los grandes resultados y no en los procesos.

2. El hombre no necesita "saber cómo". Solo necesita seguir creciendo, y todo saldrá bien al final. A los cristianos no se les llama conocedores, sino "creyentes". La antigua promesa es que "el justo florecerá como la palmera". Y la singularidad de la palmera es que es un cultivador de interior; siempre agrega sus capas leñosas debajo de la corteza y se agranda desde el centro fuera de la vista. Botánicamente hablando, el hombre es "endógeno". Nuestros mejores logros, como el rostro resplandeciente de Moisés, siempre se obtienen inconscientemente, y los demás los ven primero.

3. Muchos hombres cometen errores al tratar de "saber cómo". La vida religiosa de un cristiano genuino no puede tratarse desde afuera sin perjuicio. Se daña cuando intentamos hacerlo llamativo. Matarás los árboles más fuertes si buscas mantenerlos barnizados. Todas las penitencias y peregrinaciones, todos los meros rituales y rúbricas, todas las legislaciones y reformas, son tan impotentes para salvar el alma como tantas esculturas y estatuas y cornisas en el exterior de una casa serían para dar salud a un enfermo en su interior.

Se pierde tiempo en los esfuerzos por ayudar a los hombres de manera salvadora de cualquier otra manera que no sea enseñándoles a “crecer en todo en Cristo, que es la cabeza” ( Efesios 4:14 ).

IV. Aprendamos, en cuarto lugar, de la figura que usa nuestro Señor, que el progreso en la religión personal es natural y no artístico. ( Vea el versículo 28 ) .

1. Nuestro Señor mismo era completamente poco convencional.

2. Por tanto, una religión convencional no puede ser cristiana. Porque no es posible que “un hombre en Cristo” sea artístico. Las formas extravagantes de devoto son simplemente grotescas.

3. La “belleza de la santidad” no soportará muchos adornos. La naturalidad es el primer elemento de la belleza.

4. Mientras tanto, recordemos que todo lo que Cristo parece desear de sus seguidores son solo ellos mismos. Timoteo no estaba preparado para encontrar un logro extraordinario, sino para "avivar el don" que estaba "en él". Jesús alabó a la mujer mal juzgada porque ella había "hecho lo que pudo".

V. Finalmente, podemos aprender de la figura que usa nuestro Señor, que el progreso en la religión personal finalmente se obtiene y no se pierde. ( Ver Marco 4:29. )

1. El “fruto” es lo que se quiere. Y las ganancias del crecimiento se conservan todas en la fruta. El crecimiento es por más fruto. Algunos dirán: "La semilla que echamos en la tierra está completamente perdida". No; la semilla se encontrará dentro de cada fruta. Otros podrían decir: "El aumento de tamaño y fuerza ciertamente se ha perdido". No; el aumento es diez o cien veces dentro de la fruta. Hay todo un campo lleno de gérmenes vivos en el fruto maduro de cada vida honesta para Dios.

2. La “cosecha” fija la fecha final de la recolección. No parece haber nada parecido a un capricho en el plan de Dios. "Todo lo hizo hermoso en su tiempo". Y en la época de la cosecha, seguramente, los campos de grano maduro son los más hermosos.

3. Porque es la madurez del fruto lo que anuncia la cosecha. Esa debe ser la fuerza aquí de la buena y bienvenida palabra "inmediatamente". Cuando el creyente está listo para ir a su casa, el Señor está listo para recibirlo. ( CS Robinson. )

La obra de Dios en el reino

I. En sus inicios. Dios nos permite cooperar con él; pero la gran obra es suya. Aprendemos la verdad mediante la oración, el estudio y la obediencia. Lo damos a conocer. Él da su vida. Así como el agricultor sólo puede sembrar la semilla que ha obtenido y debe depender de la vida que hay en ella y de la tierra que da fruto por sí misma, así sólo podemos dar a conocer la verdad que hemos recibido, y debemos confiar completamente en Dios para Hágalo efectivo.

II. En su crecimiento, Dios avanza esta nueva vida de acuerdo con sus propias leyes. No debemos ser impacientes, ni intentar forzar un crecimiento antinatural, ni desenterrarlo para ver si está creciendo. Pero debemos hacer todo lo posible por nuestros propios poderes para ayudar a aquellos que están más allá de nosotros. Así como se requiere de un hombre completo para ser un granjero exitoso, también se necesitan todas las energías de carácter, estudio y devoción para hacer un sembrador exitoso de la semilla del reino.

III. En su perfección. Hay un tiempo de cosecha. Dios completa la obra que ha comenzado en cada alma; pero nos ha hecho tan interdependientes que su realización requiere nuestra actividad vigilante. No somos responsables de las leyes del crecimiento espiritual; pero se nos manda que estemos a la mano para observar la hoja que aparece, para recibir la espiga y el fruto pleno. ( AE Dunning. )

Agencia humana comparada con una planta en crecimiento

I. El conocimiento y el poder del hombre, en la materia y en la mente, son pequeños, pero necesarios.

II. Los poderes naturales están hechos para hacer mucho por él, pero en secreto y lentamente.

III. Tiene que esperar con paciencia y luego tomar posesión. ( JH Godwin. )

El crecimiento de la vida espiritual

I. La bondad espiritual es un crecimiento. Brota y crece. Corta la piedra y esculpe, para que quede; Corta el árbol, corta sus ramas y luego brotará. El hombre puede impartir movimiento y hacer autómatas, pero no puede dar vida. La prueba de la vida real es el crecimiento.

II. La bondad espiritual es un crecimiento independiente. No es una planta de invernadero. No necesita caricias. Los ministros no necesitan atormentarse por el tema de la obra: Dios da el aumento.

III. La bondad espiritual es un crecimiento misterioso. La ley del desarrollo está oculta, aunque es real.

IV. La bondad espiritual es un crecimiento constante. Nuestras almas no descansan.

V. La bondad espiritual es un crecimiento progresivo. La hoja es la marca de la ternura; la oreja es la marca de todo su vigor; el grano lleno en la espiga es la marca de la madurez. ( FW Robertson, MA )

El poder de crecimiento inherente a las cosas divinas

El labrador tiene sólo dos funciones con respecto a la semilla: sembrarla y cosechar. Todo el resto lo puede administrar la semilla por sí misma. Entonces, en las cosas espirituales, solo necesitamos cuidar de sembrar una buena semilla, semilla de verdad, semilla de buen ejemplo, semilla de simpatía amorosa. No necesitamos preguntarnos con demasiada curiosidad sobre la actitud exacta de los corazones sobre los que esparcimos la semilla, ni preguntar cada hora sobre el aprecio que recibe la semilla, ni usar un microscopio para medir su crecimiento diario, ni seguir amontonando los simples sembrar esfuerzos indebidos para asegurar su fecundidad. ( R. Glover. )

La semilla que crece misteriosamente

Correspondencia notable entre la historia de la Iglesia y la vida espiritual de los cristianos individuales. Considere a este respecto:

I. El crecimiento y la fecundidad del Verbo Divino en toda la historia de la Iglesia.

1. El cierto crecimiento de la verdad a través de esta dispensación. El cristianismo siempre se está extendiendo.

2. El desarrollo ordenado de la verdad. La Providencia continuamente trae a la vista significados y aplicaciones del evangelio que estuvieron escondidos durante mucho tiempo.

3. El misterio de la extensión y desarrollo del evangelio. Incluso los más sabios están lejos de comprender la verdadera razón y modo de su crecimiento.

II. El crecimiento y la fecundidad del Verbo Divino en la vida de las personas.

1. Quienes escuchan el evangelio deben considerar las consecuencias de su conducta en relación con él. La recepción honesta de ella es el comienzo de una vida de santa fecundidad para la gloria de Dios. El rechazo implica un estado peor que la esterilidad.

2. Esta parábola debe enseñar una confianza alegre a todos los que siembran la buena semilla: ministros, maestros, todos los que hablan una palabra por Cristo. El resultado está más allá de su poder o conocimiento, pero es seguro.

3. Debe producir gozo en todos los corazones cristianos por la perspectiva que abre. El glorioso resultado de cada vida cristiana. La bendita consumación de la historia del mundo. El regocijo final de todos los que trabajan en el evangelio. Sobre todo, la alegría de la cosecha del Señor. ( E. Heath. )

Los reinos de gracia y gloria

Estos dos reinos difieren no específicamente, sino gradualmente; no difieren en naturaleza, sino sólo en grado. El reino de la gracia no es más que la incoación o el comienzo del reino de la gloria; el reino de la gracia es la gloria en la semilla, y el reino de la gloria es la gracia en la flor; el reino de la gracia es la gloria al amanecer, y el reino de la gloria es la gracia en el meridiano completo; el reino de la gracia es la gloria militante, y el reino de la gloria es la gracia triunfante.

Existe una conexión tan inseparable entre estos dos reinos, que no se puede pasar al uno sino al otro. En Atenas había dos templos: un templo de la virtud y un templo de honor; y no se podía entrar al templo de la honra sino a través del templo de la virtud. Así que los reinos de la gracia y la gloria están tan unidos que no podemos entrar en el reino de la gloria sino a través del reino de la gracia.

Mucha gente aspira al reino de gloria, pero nunca busca la gracia; pero estos dos, que Dios ha unido, no se pueden separar. El reino de la gracia conduce al reino de la gloria. ( T. Watson. )

La semilla en el corazón

El ascenso y crecimiento de la verdadera religión.

1. Agencias externas. No somos receptores pasivos e impotentes de las influencias celestiales; se nos exige que utilicemos diligentemente todos los enseres del labrador, dejando el resto a Aquel que dispone de todas las cosas. El ojo de Dios marca lo que sucede con cada grano de semilla: cómo uno yace ignorado en la superficie del corazón mundano, y otro no se hunde más profundamente que el primer estrato de piedad impulsiva intermitente; cómo los jóvenes ahogan la semilla con placeres, los de mediana edad la destruyen con ambiciones mundanas, y los viejos la sofocan con preocupaciones corrosivas; sin embargo, por muerta que parezca esta semilla, brota, sí, y brotará en otro mundo, si no en este, y dará su testimonio contra todos los que descuidan o desprecian el mensaje de Dios.

2. Los métodos invisibles de sus procesos subsiguientes. No se descubre la ley sutil, por la cual la predicación de la misma Palabra se vuelve impotente aquí y eficaz allí. Una influencia no percibida se ejerce sobre el corazón de un hombre, lo constriñe pero no lo obliga, lo que hace que surjan principios, deseos y sentimientos "él no sabe cómo". Le corresponde a él ceder a esta influencia.

3. La cierta progresividad de la verdadera religión. No quedarse quieto. Toda religión es algo que se extiende y avanza. Dios conduce al alma convertida paso a paso; Restaura poco a poco los rasgos de nuestra imagen espiritual perdida; Destruye las pasiones dominantes del anciano una a una; y así nos lleva de poder en poder, hasta que en la perfecta justicia de Cristo nos presentemos ante él en Sión.

Continuar siendo niños en Cristo, sería como decir que tenemos la levadura de Dios dentro de nosotros, y sin embargo, no está afectando la masa circundante; que el fuego de Dios está dentro de nuestros corazones, sin quemar la escoria y el rastrojo; que, árboles viejos como somos, no producimos más que brotes tiernos, y que los patriarcas, como deberíamos ser en las cosas espirituales, somos como niños de un día.

4. El fin: la recolección final de las gavillas maduras en el amasijo de la vida. Aquí nuestro progreso puede ser lento; hay una infinitud de logros santos más allá. ( Daniel Moore, MA )

La restauración del alma es gradual

Es una de las pruebas más severas de nuestra fe, continuar día tras día en la misma lucha contra el pecado y el yo; y es una tentación dolorosa para muchos —porque no ven ninguna prueba sorprendente de restauración, ningún crecimiento rápido en la gracia, ningún progreso marcado en el viaje hacia el cielo— el dudar si se ha progresado. Es Satanás quien les sugiere esta sugerencia de intimidar y destruir; pero es una mentira que sólo puede engañar a los que olvidan o desconfían de su Dios.

El agricultor que va todos los días a sus campos, aunque sabe que a su debido tiempo cosechará, no se da cuenta del desarrollo que está sucediendo en su trigo; pero los que pasan a intervalos más largos observan y admiran. Así sucede con el verdadero cristiano: no ve cambiar su carácter, el reino de Dios no viene con observación; pero, lenta y seguramente, silenciosamente como la savia sube de los árboles, mientras las hojas se desenrollan y la flor estalla, y ¡he aquí! la fruta está ahí; así continúa la restauración de la gracia, imperceptiblemente, ya que la luz pronto se desvanecerá en las tinieblas, o más bien, a medida que la mañana alumbra más y más hasta el día perfecto.

Un alma no puede ser restaurada y santificada para el cielo a la vez, como tampoco un árbol puede dar fruto sin la flor, o una iglesia puede ser restaurada sin costo ni esfuerzo. Sólo los que aprendan a trabajar y esperar, recibirán salario del Señor de la viña, cuando venga la tarde del mundo, y al que venciere le dará la hermosa corona. ( SR Hole, MA )

La paciencia de la esperanza

I. No se preocupe por el crecimiento de la gracia en los demás. No presione con demasiada fuerza para obtener evidencia de crecimiento en sus hijos. Limita tu cuidado a la semilla que siembras y, tranquilo y esperanzado, deja el resto a Dios.

II. No se preocupe demasiado por la obra de la gracia en su propia alma. Crece como el maíz; como el maíz, no puedes verlo crecer. Cuida tu acción y tu naturaleza se cuidará sola. No albergue pensamientos de desesperación.

III. Ten paciencia contigo mismo. Las plantas que están destinadas a vivir mucho tiempo crecen lentamente. Un hongo crece rápidamente y muere rápidamente. El roble crece lentamente para mantenerse en pie. La gracia está destinada a vivir para siempre y, por lo tanto, crece lentamente. Cada buen acto lo ayuda un poco, pero no se puede rastrear la ayuda. Si Dios tiene paciencia contigo, ten paciencia contigo mismo; y no menosprecies tu gracia preocupándote porque no es más. ( R. Glover. )

Crecimiento espiritual

En forma e imaginería, esta parábola es exquisitamente simple; en principio y significado es muy profundo. Poder expresar grandes verdades en un lenguaje sencillo es una nota de verdadero poder. Cristo fue un maestro en este arte. Sus discípulos no parecen haberlo intentado nunca. La parábola era algo demasiado divino para que la tocaran. La idea de esta parábola es distinta y hermosa. La semilla, una vez sembrada, crece según su propia naturaleza; tiene vida en sí mismo; y una vez depositado en un suelo agradable y sujeto a las influencias vivificantes del sol y la lluvia celestiales, desarrolla silenciosa y misteriosamente la vida que hay en él, de acuerdo con los principios ordinarios del crecimiento.

Tiene una vitalidad inherente, un poder de crecimiento, que surge "no sabemos cómo"; solo vemos que crece. El terrón marrón del campo se tiñe primero de verde virgen; luego cubierto como con una alfombra; luego las olas, al ceder belleza al viento, como un mar de verano, y susurrar en una música madura, como un bosque. Así es el reino de Dios; el campo del corazón, el campo del mundo, están así cubiertos de frutos de gracia.

I. Esta gran ley del crecimiento espiritual no siempre se reconoce, ni los hombres siempre se contentan con ella. Estamos ansiosos por obtener resultados rápidos; no tenemos paciencia para esperar el lento desarrollo de la semilla al fruto.

II. Pero este es el plan de Dios en todas las cosas. No produce nada con grandes saltos y transiciones; todas sus grandes obras son procesos silenciosos. La luz y la oscuridad se funden entre sí; las estaciones cambian por transición gradual; toda la vida, vegetal y animal, surge de un germen; y cuanto más elevado y noble es el tipo de vida, más lento y gradual es el proceso de crecimiento. El roble alcanza la madurez más lentamente que la flor; el hombre que los animales inferiores; la mente que el cuerpo; el alma que la mente.

III. Aplicación al carácter y curso de la vida cristiana.

1. Su comienzo. Sólo una brizna, difícil de discernir sobre el suelo, o distinguir de la hierba común. A menudo podemos confundir los verdaderos comienzos de la religión con las virtudes humanas comunes.

2. Su progreso. Buscamos la formación de la mazorca y el maíz lleno en la mazorca. Un hijo de Dios, siempre un bebé, es una deformidad.

3. Su consumación. Cuán fructífero y hermoso debería ser, no con la belleza verde de la hoja, sino con la belleza dorada del maíz maduro. ( Henry Allon. )

La hoja, la espiga, el maíz caído

La semilla en la tierra. El reino de Dios, o religión en el corazón, es secreto en sus comienzos. Esto lo sugiere la parábola. Un hombre echa semillas en la tierra y luego se las deja a la naturaleza, es decir, a Dios. Tal es el silencio y el secreto de la vida Divina en el corazón. Tenemos la verdad de Dios como semilla. Comparada con la verdad natural o científica (que aún no menospreciaríamos) bien puede ser llamada, como en uno de los Salmos, "semilla preciosa", y los sembradores de ella bien pueden salir "llorando" - i.

mi. con intensidad de voluntad, con toda su sensibilidad movida a la siembra; y, sin embargo, hágales saber (es bueno que todos sepamos) que un sembrador solo puede sembrar. No puede descomponer el grano. No puede vitalizar el germen interior. Debe dejar la semilla con Dios. A veces, en tiempos de avivamiento y excitación religiosos, se intenta forzar el proceso de la vida e incluso tener el poder y la acción esenciales en él; hacer que comience en determinados momentos y de determinadas formas; pero el éxito de estos esfuerzos es pequeño.

Muy a menudo, el resultado de una violencia tan intrusiva es simplemente esto, que la naturaleza se hace parecer gracia por un tiempo, solo para hundirse nuevamente en la naturaleza. Somos solo sembradores. "Echamos la semilla en la tierra", "dormimos y nos levantamos de día y de noche". Seguimos nuestras ocupaciones habituales y no sabemos nada con certeza de lo que ha sucedido con la semilla durante un tiempo. Poco a poco lo sabremos por la aparición de la brizna sobre el suelo, por el crecimiento y la maduración; pero al principio no sabíamos nada. La hoja.

No solo hay secreto al principio, sino que incluso después de que comienza la vida, sus manifestaciones son muy escasas e incluso dudosas. La vida debe aparecer de alguna manera, de lo contrario no podemos aprehenderla. Conocemos la vida, no en su esencia misma, sino solo en sus atributos y frutos. La primera aparición de la vida es, por tanto, un momento de gran interés; lo vemos como el granjero observa la hoja cuando se asoma por primera vez sobre el suelo.

Entonces no se parece en nada al maíz en el que finalmente se convierte. "Primero la hoja". Tómelo cuando sea visible sobre el suelo (tierno, pálido, apenas verde todavía) y compárelo con los tesoros de la era. ¡Que diferencia! ¡Y qué maravilloso parece que esos salgan de ahí! La primera apariencia no solo es pequeña y esbelta, sino que para el ojo inexperto es muy dudosa e incierta.

¡Aún así! El brote de la preciosa semilla de la verdad Divina desde el alma secreta hacia la vida visible, se conoce al principio a menudo por manifestaciones muy esbeltas y sensibles. La vida que comenzó es tan débil que difícilmente se puede decir: "Está ahí". Un rubor en la mejilla o un brillo en los ojos presagian una sensación interior inusual. Algo está hecho, o algo queda sin hacer, ¡y eso es todo! Se guarda una Biblia en la habitación y, a veces, se lee por la mañana o por la noche.

Se da un nuevo camino para que se conozca o se pierda a cierta persona. Una carta tiene una oración o dos con el más mínimo toque de un nuevo tono en ella. O hay alguna otra leve sugerencia de un cambio de opinión y de opinión. Y si uno viniera con un estándar alto y una línea de medición estricta, por supuesto, podría decir: "¿Eso es todo?" ¿Espera que aguante los conflictos y las pruebas de la vida y supere sus dificultades? ¿Buscas una cosecha dorada solo a partir de eso? Y, sin embargo, esa alma joven, tierna y temblorosa crecerá en gracia, y por fin estará tan madura y dulce y lista para el granero como la otra.

“Luego el oído.” - El día de la revelación de Dios. Todo el mundo sabe que hay maíz en la mazorca, todas las dudas se acaban cuando miramos la mazorca de maíz. En la espiga que sostiene el grano, como en un abrazo amoroso protector, sabemos, aunque no lo veamos, que el maíz está envuelto. Y cuando la espiga se expande con la fuerza de la vegetación y aparecen las semillas de maíz, nadie puede negar ni dudar de su existencia. Entonces, hay un tiempo de revelación o declaración en la vida espiritual.

La vida, escondida más allá del momento apropiado de manifestación, morirá. El maíz en la mazorca no se puede conservar; debe crecer o perecer. “El grano lleno en la espiga.” - La obra de gracia perfeccionada. Como resultado del cultivo viene la maduración, o lo que aquí se llama "el maíz lleno en la mazorca". ¡Qué poco hay del hombre! ¡Cuánto de Dios! ¡El hombre arroja la semilla a la tierra, como arrojaría un puñado de guijarros al mar! y meses después viene, y se lleva, segando y cosechando, treinta o sesenta veces.

Echa uno y se lleva treinta, por así decirlo directamente de la mano de Dios. Es Dios quien ha estado trabajando durante todos estos meses de silencio. Nunca abandona el campo. Abajo, bajo el moho rojo, tiene Su laboratorio. Enciende allí diez mil fuegos invisibles. Continúa y completa en casos irrazonables ese proceso de transmutación que es el más maravilloso que tiene lugar bajo el sol.

Él abre en cada campo diez mil veces diez mil fuentes de vida, y de estas fuentes vivientes brotan las formas visibles, hoja y vaina, espiga y maíz maduro. Y después que Dios ha estado obrando así, vuelve el hombre con sus cestas, con sus graneros vacíos, y Dios los llena. Ahora bien, la lección principal, la misma enseñanza de la parábola, es la siguiente: que la agencia humana no está más en proporción y grado dentro del "reino de Dios" que en el campo de maíz.

“Así es el reino de Dios”. La vida espiritual está tan constantemente bajo el cuidado de Dios como, en el mundo natural, el campo de cultivo de maíz. De hecho, podemos decir que la vida espiritual tiene más de Su cuidado. Porque, mientras el hombre tiene la siembra y la siega en el campo natural, en el campo espiritual tiene la siembra pero no la siega. "Los ángeles son los segadores". Las almas maduras para el cielo no son cosechadas por los hombres en la tierra.

Los usos prácticos de la gran verdad enseñada en la parábola son como estos. Nos enseña una lección de diligencia. Solo podemos sembrar, por lo tanto, sembremos. Una lección de reverencia. ¡Qué maravillas se están haciendo muy cerca de nosotros en silencio! ¡El Espíritu de Dios está luchando con los espíritus humanos! Una lección de abstinencia. Habiendo sembrado la semilla, déjala en manos de Dios. Piensa- “Ha pasado ahora de mi cuidado a un departamento más sagrado, ya manos mucho más altas. Con Él déjame dejarlo ". Finalmente, una lección de confianza. ( A. Raleigh, DD )

Las diferentes etapas del crecimiento de la vida cristiana

I. Prestemos atención a las palabras que tenemos ante nosotros, observando brevemente las etapas de la vida cristiana tal como nos las presentan. Una cosa de acontecimientos debe tener etapas; una cosa del tiempo también debe tener sus etapas; así deben todas las cosas de crecimiento y adelanto. La vida cristiana es una cosa de acontecimientos, de tiempo y de crecimiento; como tal, tiene sus etapas de desarrollo y madurez.

1. Está la etapa de la cuchilla. La vida humana, en todas sus formas, tiene su forma y condición de hoja, así como la planta.

(1) Es la primera expresión de vida para el sentido humano. De hecho, no es la primera etapa de la vida, pero lo es en apariencia y evidencia visible.

(2) La hoja es el resultado de algún poder invisible detrás de lo que parece sentir. La hoja es una producción, producida por algún poder invisible de vitalidad fuera de sí mismo en cuanto al origen y la ley. La vida cristiana, al igual que la espada, es el resultado de un poder vital superior y aparte de sí mismo.

(3) La forma de la hoja es una etapa de ternura. Todavía no está endurecido en su fibra y consolidado en su raíz. La menor fuerza puede aplastarlo, la más leve plaga puede destruirlo. Su esbeltez puede tener una ventaja: sólo hay una pequeña cantidad de tormenta que se puede hacer caer sobre ella en comparación con lo que sería si fuera más ancha, más alta y más masiva.

(4) Es esperanzador en cuanto a las perspectivas futuras. A medida que giran los días y las noches, echará raíces más profundas y extenderá sus vástagos por todas partes. Su apariencia es una promesa, y su debilidad, con una cuidadosa atención al orden de su vida, ganará fuerza y ​​altura. Cuida las convicciones, las aspiraciones, las promesas y las pequeñas expresiones de bondad y piedad en la vida; son las hojas de la vida verdadera y cristiana.

2. Luego la oreja. Esta es la etapa intermedia de la vida cristiana.

(1) Esto muestra una vida parcialmente desarrollada. No ha alcanzado el fin final previsto, pero ha avanzado considerablemente hacia él. Se superan los peligros que rodean el comienzo de la vida.

(2) Es una vida parcialmente consolidada en solidez y madurez. No es tan fuerte como para estar fuera de peligro, no es tan completo como para ser perfecto; sin embargo, está más allá del alcance de muchas de las fuerzas más pequeñas que una vez amenazaron su vida y crecimiento, y también está en una buena forma de alcanzar la perfección superior a la que aspira.

(3) Es una vida de mayor prueba que la de la hoja. Ha resistido la prueba de tormentas y noches heladas; y en medio y a través de todos ellos ha crecido, y representa un futuro aún más brillante y rico.

(4) Es una vida en progreso activo. Es una vida de historia. Es una vida de experiencia.

3. El maíz lleno en la mazorca.

(1) Es una condición de posesión sustancial. No es una vida de promesas inciertas, que tal vez nunca se cumplan, sino de realidad y sustancia. No se trata de una forma externa, sino de un valor precioso: la espiga está llena de maíz. Es una vida de peso, valor y aptitud.

(2) Es una etapa de madurez. Los órganos están completamente desarrollados y el fin se obtiene por completo. Viene a la altura de las expectativas del propietario.

(3) Es un estado de triunfo. Se ha conquistado toda la debilidad inherente y se ha ganado una vida madura. Una vida así vale la pena y el esfuerzo; es el fin de todos los agentes y medios de la gracia y providencia de Dios.

4. Tiene la intención de mostrarnos una vida que ha respondido a su final correcto. El fin de todo trabajo y cultura era hacerlos llenos y ricos en el oído; ese período ha llegado sin fallas, y todos se regocijan por el hecho. Una vida así es lo más elevado posible, porque no hay nada mejor para nosotros que responder al fin del plan divino de sabiduría y bondad.

II. El progreso de la vida cristiana. El orden divino es uno de progreso. Entre los seres imperfectos finitos, esto es una necesidad en la ley y una bondad en la provisión. Nacemos bebés y ganamos fuerza y ​​conocimiento por progresión gradual.

1. Es un progreso por eventos. A veces se hace un descubrimiento que revela más en una hora que de otra manera en una época. Subimos repentinamente a la cima de alguna montaña soleada y vemos más por ese evento de lo que todo el viaje en el valle de abajo nos hubiera mostrado durante toda nuestra vida: la neblina se elimina de la visión en un momento por la relación de los eventos. , y nos volvemos más verdaderos, más fuertes y más felices, como por la magia del rayo.

El asomo de la hoja a través de la tierra, la formación de la mazorca y el llenado de la mazorca son acontecimientos en la planta que muestran su avance, además de ser el medio de su progreso. El nacimiento, en nuestra vida natural, es un evento de progreso asombroso; también lo es el avivamiento de nuestros sentimientos morales en nuestra vida religiosa; ya menudo la lectura de un libro, la relación con un amigo superior o la entrada a una escuela, se convierten en los mayores acontecimientos posibles de nuestra vida mental.

La naturaleza está llena de eventos, al igual que la religión. Rompen la monotonía de la vida, y dan frescura y fuerza a lo general y común que existe, para hacerlas variadas y atractivas. No pensemos que no son de ordenación divina por el hecho de que son raros y ocasionales; tienen su clase, leyes y trabajo, tanto como lo común en la transacción de cada día.

2. Es un progreso de la ley y el orden. El progreso solo es posible por ley; lo que no avanza por ley es un retroceso. Es posible que no seamos capaces de comprender todo en la ley de la vida, pero podemos seguirla, porque ese es tanto nuestro deber como nuestro privilegio. La ley del progreso está al alcance del bebé; sometiéndose a él, avanza hacia la verdadera hombría. Es la fijación del alma en los objetos elevados, utilizando todos los medios que se nos han dado para ese fin, y la perseverancia inquebrantable en la aplicación.

3. Es un progreso a través de fuerzas y dificultades opuestas. Nada escapa a los poderes opuestos de la vida. Si la pequeña hoja pudiera darnos la historia de días y noches, ¡oh! ¡Qué historia de dificultades y peligros nos contará! ¿Puede el pecador esperar avanzar más fácilmente que la hermosa flor o la hoja inocente? La naturaleza humana es mala y espinosa, un suelo muy poco agradable para la semilla de la vida.

4. Es un progreso en sí mismo imperceptible en su proceso actual. El crecimiento de la hoja no se ve en sí mismo, solo se ve en diferentes épocas.

5. Es un progreso escondido en el misterio. Hablamos de las cosas como si las conociéramos, mientras que sabemos muy poco más que su existencia y sus nombres. Ningún fisiólogo puede explicar todas las leyes de la vida y el crecimiento de la planta; y no puede sorprendernos si sabemos tan poco de lo más grande de la vida espiritual en el alma.

6. Es un progreso de desarrollo lento y gradual. La planta no alcanza su madurez en una hora, sino que es el crecimiento de diferentes estaciones, tratamiento noche y día, semanas y meses. La buena cultura sólo puede hacerla avanzar más rápidamente y producir una mejor calidad; no puede alterar la ley del avance gradual. El desarrollo lento y gradual de la vida cristiana en nuestro corazón y en nuestra práctica se corresponde con nuestras facultades para soportar y hacer.

Si fuera todo a la vez, no podríamos soportarlo; también sería de poco valor su poder educativo sobre nuestra paciencia y esperanza, así como el goce perpetuo que arroja durante todo el período de crecimiento gradual. Depende de nuestra actividad, y si actuamos con más seriedad, crecerá mucho más rápido de lo que es: pero si actuamos con todas nuestras fuerzas, utilizamos todos los medios y fracasamos en nada, aún sería un avance. por grados.

Si somos lentos en la escalada, tenemos tiempo para reflexionar y adquirir sabiduría a medida que avanzamos; si es gradual y tedioso, nos consolidamos más en el crecimiento y en el suelo. No nos desanimemos; esta no es una excepción en nuestra vida espiritual, es la ley en otros asuntos muy parecidos. Los órganos de nuestro cuerpo, los poderes de nuestra mente, alcanzan su máxima altura y madurez poco a poco. El gran edificio se cría mediante un avance lento y gradual, y el roble alto y ancho alcanza su madurez culminante a través de grados muy lentos.

No tenemos ninguna razón para desanimarnos; la ley es segura y segura; es tan fiel en el proceso lento como en el caso del avance más rápido. No tenemos nada que temer aparte de nosotros mismos; lo suficiente para que sepamos que se terminará a su debido tiempo si no dejamos de dar toda la diligencia para asegurar el feliz resultado.

III. Las leyes condicionales de la vida cristiana, requeridas en cada etapa de su avance e involucradas incluso en el hecho de su existencia.

1. Una condición en la vida y el crecimiento de la planta es que debe haber semilla vital. Nadie con experiencia piensa en plantar partículas sin vida, porque la experiencia y la razón se unen para proclamarlo inútil y sin esperanza. Una mera forma o apariencia de vida no es suficiente; debe ser real en el corazón de la semilla para dar vida a la planta. La verdad cristiana en su justa relación es vida, y así, plantada y cultivada, produce vida en la mente creyente y en el corazón que la recibe.

2. Otra condición en el orden de la ley es que debe haber un suelo adecuado para recibir la semilla. Para recibir la semilla de la vida, se requiere un terreno adecuado en nuestra mente, corazón y conciencia.

3. Otra ley en el crecimiento de la planta es la del medio. La planta que debes cultivar, o se debilitará y morirá. Debes regar su raíz, quitar las malas hierbas destructivas de la comunión con él, quitar lo que le da sombra y, a veces, debes apuntalarlo; estos son los medios de la ley y la vida, y nunca dices que son duros e irrazonables; se cree suficientemente recompensado para todos por poder preservar la vida de la planta. No pienses que la vida espiritual requiere menos de tus manos que la de la planta.

4. Otra ley en el avance de la vida, tanto vegetal como cristiana, es la variedad en la unidad de operación. Antes de que una pequeña planta pueda vivir y crecer, debe tener una combinación de elementos que operen en hermosa armonía para ese propósito. El viento debe soplar, la lluvia debe caer; la luz, el calor y los gases deben encontrarse en una agradable igualdad y una actividad armoniosa. La ausencia de uno haría imperfecto el proceso; incluso una desigualdad perjudicaría el resultado total del todo.

La ley aplicable a la planta es analógicamente la misma en la vida cristiana. Al igual que en la vida de la planta, también se requieren varios elementos y agencias para sostener y llevar a cabo el proceso de la vida cristiana en toda su belleza y perfección. Luz, fe, amor, esperanza, paciencia, acción, comunión, perseverancia y sacrificio, deben unirse en la delicada e importante obra de edificación de la vida cristiana.

5. Otra ley de la economía de la vida es el ejercicio activo. La vida es algo activo; se conserva y avanza mediante una actividad incesante. Para preservar la vida cristiana con pleno y sano vigor, toda el alma debe estar en pleno ejercicio.

6. Otra condición que solo nombraré: algo sobrenatural, y por encima y detrás de la vida, se requiere para su existencia y crecimiento. La vida en la planta, así como en el corazón, es incapaz de producirse a sí misma, y ​​su fuente debe estar por encima e independiente de los medios que la producen y la sustentan. ( T. Hughes. )

Qué pueden hacer los trabajadores agrícolas y qué no pueden hacer

I. Primero, aprenderemos de nuestro texto lo que podemos hacer y lo que no podemos hacer. “Así es el reino de Dios, como si un hombre arrojara semilla en la tierra”, esto puede hacer el trabajador misericordioso. “Y la semilla debe brotar y crecer, él no sabe cómo:” esto es lo que no puede hacer: la semilla una vez sembrada está más allá de la jurisdicción humana, y el hombre no puede hacerla brotar ni crecer. Note, entonces, que podemos sembrar.

Cualquier hombre que haya recibido el conocimiento de la gracia de Dios en su corazón puede enseñar a otros. Nunca debemos pelear con Dios porque no podemos hacer todo, si Él nos permite hacer esta única cosa; porque sembrar la buena semilla es una obra que necesitará todo nuestro ingenio, nuestra fuerza, nuestro amor, nuestro cuidado. Sin embargo, los sembradores sabios descubren oportunidades favorables para la siembra y las aprovechan con gusto. Esta semilla debe sembrarse con frecuencia, porque muchos son los enemigos del trigo, y si no repites la siembra, es posible que nunca veas una cosecha.

La semilla también debe sembrarse en todas partes, porque no hay rincones elegidos del mundo que puedas permitirte dejar solo, con la esperanza de que sean autoproductivos. No puedes dejar a los ricos e inteligentes con la idea de que seguramente el evangelio se encontrará entre ellos, porque no es así: el orgullo de la vida los aleja de Dios. No puede dejar a los pobres y analfabetos y decir: “Seguramente ellos mismos sentirán su necesidad de Cristo.

He oído que el capitán Cook, el célebre circunnavegador, en cualquier parte de la tierra en la que aterrizó, se llevó consigo un pequeño paquete de semillas inglesas y las esparció en lugares adecuados. Moldeó dejar el barco y deambular por la orilla. No dijo nada, pero esparció silenciosamente las semillas dondequiera que fuera, de modo que colmó al mundo con las flores y hierbas de su tierra natal. Imítalo dondequiera que vayas; siembra semilla espiritual en todo lugar que tu pie pise.

Pensemos ahora en lo que no puede hacer. Después de que la semilla ha salido de tu mano, no puedes hacer que dé vida. Estoy seguro de que no puedes hacerlo crecer, porque no sabes cómo crece. El texto dice: "Y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo". Lo que está más allá del alcance de nuestro conocimiento, ciertamente está más allá del alcance de nuestro poder. ¿Puedes hacer germinar una semilla? Ciertamente esto es cierto para el surgimiento y progreso de la vida de Dios en el corazón.

Entra en el alma y se enraiza, no sabemos cómo. Naturalmente los hombres odian la Palabra, pero entra y les cambia el corazón, para que lleguen a amarla; sin embargo, no sabemos cómo. Toda su naturaleza se renueva, de modo que en lugar de producir pecado, produce arrepentimiento, fe y amor; pero no sabemos cómo. Cómo el Espíritu de Dios trata con la mente del hombre, cómo crea el corazón nuevo y el espíritu correcto, cómo somos engendrados de nuevo para una esperanza viva, no podemos decirlo.

II. Nuestra segunda cabeza es como la primera y consiste en lo que podemos saber y lo que no podemos saber. Primero, lo que podemos saber. Cuando hayamos sembrado la buena semilla de la Palabra, podemos saber que crecerá; porque Dios ha prometido que lo hará. Además, la tierra, que es aquí el tipo del hombre, "da fruto por sí misma". Debemos tener en cuenta lo que estamos haciendo al exponer esto, porque los corazones humanos no producen fe en sí mismos; son como dura roca sobre la que perece la semilla.

Pero significa esto: que así como la tierra bajo la bendición del rocío y la lluvia, por obra secreta de Dios, la hace tomar y abrazar la semilla, así el corazón del hombre está listo para recibir y envolver el evangelio. de Jesucristo en sí mismo. El corazón despierto del hombre quiere exactamente lo que suministra la Palabra de Dios. Movida por una influencia divina, el alma abraza la verdad y es abrazada por ella, y así la verdad vive en el corazón y es vivificada por ella.

El amor del hombre acepta el amor de Dios; la fe del hombre, forjada en él por el Espíritu de Dios, cree la verdad de Dios; la esperanza del hombre, forjada en él por el Espíritu Santo, se asienta sobre las cosas reveladas, y así la semilla celestial crece en la tierra del alma. La vida no proviene de ustedes que predican la Palabra, sino que se coloca dentro de la Palabra que predican por el Espíritu Santo. La vida no está en tu mano, sino en el corazón que es inducido a asir la verdad por el Espíritu de Dios.

La salvación no proviene de la autoridad personal del predicador, sino a través de la convicción personal, la fe personal y el amor personal del oyente. Tanto como esto podemos saber, ¿no es suficiente para todos los propósitos prácticos? Sin embargo, hay algo que no podemos saber, un secreto en el que no podemos fisgonear. Repito lo que he dicho antes: no puedes mirar dentro de las partes internas de los hombres y ver exactamente cómo la verdad se apodera del corazón, o el corazón se apodera de la verdad.

Muchos han observado sus propios sentimientos hasta quedar ciegos de abatimiento, y otros han observado los sentimientos de los jóvenes hasta que les han hecho más bien mal que bien con su rigurosa supervisión. En la obra de Dios hay más lugar para la fe que para la vista. La semilla celestial crece secretamente.

III. En tercer lugar, nuestro texto nos dice lo que podemos esperar si trabajamos para Dios y lo que no podemos esperar. Según esta parábola, podemos esperar ver frutos. Pero no podemos esperar ver brotar toda la semilla que sembramos en el momento en que la sembramos. También debemos esperar ver crecer la buena semilla, pero no siempre a nuestra manera. Como los niños, somos propensos a ser impacientes. Su pequeño sembró ayer mostaza y berros en su jardín.

Esta tarde, Johnny estará revolviendo el suelo para ver si la semilla está creciendo. No hay probabilidad de que su mostaza y berro lleguen a algo, porque no lo dejará solo el tiempo suficiente para que crezca. Lo mismo ocurre con los trabajadores apresurados; deben ver el resultado del evangelio directamente, o de lo contrario desconfiarán de la bendita Palabra. Ciertos predicadores tienen tanta prisa que no permitirán tiempo para pensar, ni espacio para calcular el costo, ni oportunidad para que los hombres consideren sus caminos y se vuelvan al Señor con un propósito de corazón decadente.

Todas las demás semillas necesitan tiempo para crecer, pero la semilla de la Palabra debe crecer ante los ojos del hablante como por arte de magia, o él piensa que no se ha hecho nada. Tan buenos hermanos están tan ansiosos de producir espiga y espiga en ese momento, que tuestan su semilla en el fuego del fanatismo, y perece. También podemos esperar ver madurar la semilla. Nuestras obras, por la gracia de Dios, conducirán a una fe real en aquellos a quienes Él ha obrado por medio de su Palabra y Espíritu; pero no debemos esperar verlo perfecto al principio.

Cuántos errores se han cometido aquí. Aquí hay una persona joven que está impresionada, y un hermano bueno y sensato habla con el principiante tembloroso y le hace preguntas profundas. Sacude su cabeza experimentada y frunce el ceño fruncido. Va al campo de maíz para ver cómo prosperan las cosechas y, aunque es temprano en el año, se lamenta de no poder ver una mazorca de maíz; de hecho, no percibe nada más que hierba.

“No veo ni rastro de maíz”, dice. No, hermano, por supuesto que no puedes; porque no estarás satisfecho con la espada como evidencia de vida, sino que debes insistir en ver todo en pleno crecimiento de una vez. Si hubieras buscado la hoja, la habrías encontrado; y te habría animado. Por mi parte, me alegro incluso de percibir un débil deseo, un débil anhelo, un grado de inquietud o una medida de cansancio del pecado o un anhelo de misericordia.

¿No sería prudente para usted, también, permitir que las cosas comiencen por el principio y estar satisfecho con que sean pequeñas al principio? Vea la hoja del deseo y luego busque más. Pronto verás algo más que deseo; porque habrá convicción y resolución, y después de eso una fe débil, pequeña como una semilla de mostaza, pero destinada a crecer. No desprecies el día de las pequeñas cosas.

IV. Bajo el último encabezado, consideraremos qué pueden tomar los trabajadores del sueño y qué no; porque se dice de este sembrador que duerme y se levanta de noche y de día, y la semilla brota y crece sin saber cómo. Pero, ¿cómo puede dormirse legítimamente un buen obrero de Cristo? Respondo, primero, que puede dormir el sueño de la tranquilidad que nace de la confianza. Tomen también ese sueño de gozosa expectativa que conduce a un feliz despertar.

Descanse porque conscientemente ha entregado su trabajo a las manos de Dios. Pero no duermas el sueño de la falta de vigilancia. Un agricultor siembra su semilla, pero no la olvida. ( CH Spurgeon. )

Sobre las analogías que existen entre la agricultura natural y la espiritual

Un hombre puede estar calificado para llevar prácticamente adelante un proceso, cuyos pasos ocultos y cuyo funcionamiento interno ignora profundamente. Esto es cierto en las manufacturas. Es cierto en el negocio de la agricultura. Y es eminentemente cierto en el negocio de la educación. ¿Cuántos son los artesanos eficientes, por ejemplo, en cuyas manos puedes contar en todo momento con un resultado justo y próspero? pero que están completamente en la oscuridad en cuanto a los principios de esa química en sus respectivas artes por cuya operación se llega al resultado.

Y cuántos labradores, que mejor sabe cómo preparar la tierra, y quién sabe mejor cómo depositar la semilla para el objeto de una próxima cosecha; y sin embargo, si se le pregunta sobre los arcanos de la fisiología, o sobre esos cambios secretos e intermedios por los cuales el grano en el progreso del crecimiento vegetal se transforma en una planta completa madura y lista para el uso del hombre, respondería, en el lenguaje de mi texto, que no sabe cómo.

Y, de la misma manera, hay muchos educadores vigorosos y exitosos, que llegan al resultado de una buena erudición, ya sea en el cristianismo o en el aprendizaje común, y eso sin teorizar nunca sobre los principios latentes y elementales del tema sobre el que se basó. opera -sin siquiera echar un vistazo a la ciencia de la metafísica- una ciencia más inescrutable aún que la de la fisiología; y que, al indagar en los misterios del espíritu humano, desearía descubrir cómo es que una verdad se deposita primero allí mediante la comunicación, y luego se arraiga en la memoria, y luego se calienta en una impresión y luego se forma en un sentimiento. , y luego madura en un propósito, y luego sale a la observación visible en un efecto o un acto o un hábito de ejecución real.

Hay miles de personas que, en el lenguaje de nuestro texto, no saben cómo se produce todo esto y, sin embargo, de hecho y de negocios reales, han establecido el proceso de manera efectiva. No podemos permitirnos en la actualidad rastrear todas las analogías que existen entre una planta a partir de la germinación de su semilla y un cristiano desde la infancia de sus primeros principios. En primer lugar, nos limitaremos a una o dos de estas analogías; y, en segundo lugar, procure mostrar cómo algunas de las que pueden llamarse las operaciones más importantes de la filantropía cristiana admiten haber recibido cierta luz sobre ellas, mediante la comparación que se nos presenta en esta parábola entre la obra de un maestro y la obra de un maestro. el trabajo de un labrador.

I. En el proceso agrícola hay mucho por hacer por la naturaleza y de una manera que el trabajador no sabe cómo; ni es en absoluto necesario que lo haga. Extiende la mano y establece un mecanismo de envejecimiento, cuyos principios él, con la cabeza, es totalmente incapaz de comprender. El hacer su parte es indispensable, pero su conocimiento de la forma en que la naturaleza hace su parte no es indispensable.

Ahora bien, lo mismo ocurre con el trabajo de la crianza espiritual. Hay una parte obvia que es realizada por la agencia del hombre; y hay una parte oculta que es independiente de esa agencia. ¿Qué más firme y reposado que la fe que tiene un labrador en la constancia de la naturaleza? No sabe cómo es; pero, sobre la base de una experiencia burda y general, sabe que así es. Y estaría bien en un maestro cristiano imitar esta confianza.

Hay en él tanto la sabiduría de la experiencia como la sublime sabiduría de la piedad. Pero, nuevamente, es obra del labrador echar la semilla en la tierra. No es su trabajo fabricar la semilla. Esto estaba completamente por encima de él y más allá de él. De igual manera, excogitar y sistematizar las verdades que luego hemos de depositar en la mente de quienes se someten a nuestra instrucción, era una tarea más allá de las facultades del hombre.

Estas verdades, por lo tanto, se le proporcionan a su mano. Lo que su ojo no podía ver, ni su oído oir, ha sido puesto a su alcance por una comunicación del cielo; ya él no le queda nada más que una simple aquiescencia en su Biblia, y una fiel exposición de ella. Nuestros escritores sobre educación pueden haber hecho algo. Es posible que hayan esparcido algunas elegancia superficiales sobre el rostro de la sociedad, y hayan enseñado a las encantadoras hijas de los logros cómo caminar con gracia su pequeña hora sobre una escena miserable y perecedera.

Pero es sólo en la medida en que se ocupan de las verdades y lecciones de la Biblia que cultivan plantas para el cielo, o pueden llevar a un solo alumno al florecimiento y al vigor de la inmortalidad. Y como no tenemos que fabricar una semilla para las operaciones de nuestro cultivo espiritual, tampoco tenemos que enmendarla. No conviene que la sabiduría de Dios se entrometa así con la sabiduría del hombre.

Pero de nuevo -no perdemos de vista la analogía que hay entre la obra de un labrador espiritual y la de un labrador natural- cuando, después de haber afirmado lo indispensable de echar en la tierra del corazón humano la Palabra pura y la simple, afirmamos además lo indispensable y la eficacia de la oración. Incluso después de eso, en el negocio de la agricultura, el hombre ha realizado su obra al depositar la semilla en la tierra; debe reconocer la obra de Dios, en esos procesos elevados y ocultos, ya sea de la atmósfera de arriba o del reino vegetal de abajo, que no puede controlar ni comprender.

Por el trabajo de diligencia que hace con su mano, cumple las partes de la operación del hombre. Con la oración de dependencia que surge de su corazón, rinde homenaje y reconocimiento a la parte de Dios en él. Y no debemos imaginar que la oración carece de efecto, incluso en los procesos de la economía natural. El mismo Dios que enmarcó y organizó nuestro gran sistema mundano nunca lo ha dejado al juego y a los impulsos de su propio mecanismo como para haber renunciado siquiera por un momento a ese dominio sobre él que le pertenece; pero sabe cuándo dar ese toque misterioso, con el que responde a la oración y no perturba la armonía del universo que ha formado.

Es cuando el hombre aspira hacia arriba después de la comunión con Dios, y busca y anhela las comunicaciones de la luz y el poder del santuario; es entonces cuando Dios mira con mayor complacencia al hombre, y voluntariamente deja descender todos los tesoros de la gracia sobre su vida. alma. Se dice de Elías que, cuando oró, el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto.

II. Llegamos ahora a la segunda cosa propuesta, que era mostrar cómo algunas de las que pueden llamarse las operaciones más importantes de la filantropía cristiana admiten que se arroje sobre ellas una cierta medida de luz mediante la comparación hecha en esta parábola entre la obra de un cristiano. maestro y trabajo de labrador. Y, en primer lugar, puede mostrarnos la eficacia de esa enseñanza cristiana, que a veces llevan a cabo hombres con una vida humilde y con la erudición más común.

Que tengan suficiente entendimiento para las grandes y obvias sencillas de la Biblia, y que tengan suficiente gracia para la oración devota y dependiente; y, sobre la base de estas dos propiedades, ambos son sabios para la salvación por sí mismos y pueden llegar a ser instrumentos para ganar las almas de otros también. Es bueno para las familias de nuestra tierra que las lecciones de la eternidad puedan caer con efecto incluso de los labios del patriarca rural.

Pero esto nos lleva a la última de esas analogías entre la cría natural y la espiritual que en la actualidad podremos superar, una analogía que el texto no sugiere con certeza, pero aún lo suficientemente cercana para ilustrar todo lo que ahora podemos permitirnos. para decir en defensa de esos establecimientos parroquiales que tanto han hecho, creemos, tanto por el cristianismo como por la erudición de nuestro pueblo.

Una división territorial del país en parroquias, cada una de las cuales está asignada al menos a un ministro como el campo distinto y definido de su cultivo espiritual; esto, pensamos desde hace mucho tiempo, afecta al cristianismo lo que a menudo se hace en la agricultura mediante un sistema de riego. Sabes lo que significa esto. Su uso es para el transporte y distribución de agua, ese alimento indispensable para toda la vegetación sobre la superficie del terreno.

Es así, por ejemplo, que mediante el establecimiento de dúos de transporte, las aguas del Nilo se hacen extender sobre las granjas de Egipto, el país por el que pasa. Este riego, como observará, no suministra el agua. Solo lo transmite. No hace descender el alimento líquido del cielo. Solo lo esparce por la tierra. Si no hubiera descenso de agua desde arriba, haciendo que el río se desbordara, no hay nada en el riego, con sus surcos entonces secos y desiertos, que pueda aprovechar la tierra que está abajo.

Por otro lado, si no hubiera irrigación, muchas serían las extensiones del país que no deberían tener agricultura y no podrían cosechar productos. No permitamos, por tanto, que nuestra dependencia del Espíritu nos lleve a despreciar la maquinaria de un establecimiento territorial, ni que nuestra confianza en la maquinaria nos lleve a descuidar la oración por el descenso del agua viva desde lo alto. ( Dr. Chalmers. )

Crecimiento misterioso

Poco pensamos en lo mucho que está sucediendo siempre en lo que podríamos llamar el subsuelo de la vida; y cuánto más tenemos que ver con esos procesos secretos que subyacen a todo, de lo que podría parecer a primera vista. Todos estamos echando semillas vivas. Cada palabra, acto, mirada, pasa a la mente de alguien y vive allí. Dijiste algo, era falso. Lo dijiste a la ligera. Pero alguien lo escuchó y se quedó en su mente; para él era una semilla.

Encontró algo en la mente de ese hombre que le resultó agradable; y así echó raíces; se ramificó; fructificó. Condujo a otros pensamientos; luego se convirtió en una palabra o una acción en la vida de ese hombre; y su palabra y su acto le hicieron a otro corazón lo mismo que el tuyo le hizo a él. Este es el lado oscuro de una gran verdad. Ahora lea el lado positivo. “Así es el reino de Dios, como si un hombre echara semilla”, etc.

El sembrador de esta semilla es propiamente el Señor Jesucristo; pero usa a los hombres. La verdad en el corazón de un hombre se propaga, pero en secreto. Debemos creer en el poder independiente que hay en la Palabra de Dios para hacer su propia obra en el corazón de un hombre. Hay algo parecido entre una palabra en particular y algún afecto o pensamiento en la mente de un hombre antes de que pueda surtir efecto. Quizás la palabra inclinará a un hombre a abandonar algún pecado que haya cometido previamente; puede despertar una sensación de insatisfacción con el mundo; puede engendrar una dolorosa sensación de pecado.

Sea como fuere, pasarán muchas cosas en la mente que no se encuentran con los ojos. Padres y madres, que han echado la primera semilla, habéis dormido de pena. No ves nada. Servir. El brote y el crecimiento serán que no sabes dónde y no sabes cómo. ( J. Vaughan, MA )

La semilla que crece secretamente

1. Dios hace Su obra en silencio.

2. Dios hace Su obra lentamente.

3. Dios ciertamente hace Su obra Debajo de todos los desastres aparentes viene Su reino.

I. Al exponer esta parábola, observe que esta ley de Dios supone esfuerzo humano.

II. Supone tanto la confianza humana como el esfuerzo humano. ( WG Barrett. )

Religión progresista

I. Dios lleva a cabo Su obra de gracia por medio de los hombres: "Como si un hombre echara semilla".

II. Esta obra de gracia a menudo pasa desapercibida durante algún tiempo. Por lo tanto, la semilla de la gracia divina sembrada en el corazón con frecuencia está allí cuando no se discierne. A menudo se oculta debido a la manera gradual e imperceptible en que se produce; por la intimidad de la situación de un hombre y por la timidez natural de su temperamento. Se debe excitar la oración: “Sea tu trabajo parece a tu siervo”, etc.

III. Donde existe esta obra de gracia, tarde o temprano debe aparecer: “Brota y crece”.

IV. Es gradual en su crecimiento: “Primero la espada”, etc. Durante algún tiempo, el conocimiento, la fe, el amor, la esperanza, la alegría, son pequeños y débiles. Pero gradualmente el creyente gana fuerza. Crece en conocimiento y odio del pecado. Pero no se desanime el más débil; la ternura de Jesús es un gran consuelo.

V. La obra de la gracia es beneficiosa en sus efectos actuales: "Cuando se produzca el fruto". Fruto de la piedad hacia Dios y de la utilidad para los hombres.

VI. Esta obra de gracia es gloriosa en su resultado final: "Inmediatamente metió la hoz, porque la siega ha llegado". La reunión de los santos en el cielo es la cosecha de Dios. El valor que Dios concede a su propio pueblo y el tierno cuidado que ejerce sobre ellos. Cuando se hace este trabajo, son recogidos en el cielo.

1. ¿Se ha sembrado la Palabra de Dios en vuestros corazones? Lo tiene en sus Biblias, pero ¿lo ha recibido?

2. Ustedes que parecen recibir la Palabra, ¿qué evidencia tienen de su crecimiento?

3. ¿Qué perspectivas tienes de este glorioso resultado? ( T. Kidd. )

Cambios incidentes al crecimiento cristiano

1. La ley del crecimiento es una de las leyes necesarias de la vida. Toda la vida debe estar creciendo realmente.

2. Que el crecimiento en la vida cristiana implica cambio. Se puede esperar que nuestra visión de Dios cambie y crezca; de la relación entre Dios y Cristo; de la importancia relativa y las proporciones de las diferentes doctrinas; nuestro punto de vista de la Palabra de Dios cambiará. Pero a medida que estos cambios pasan sobre el cristiano en crecimiento, a menudo se angustia mucho. Sea humilde, pero no tema. Algunos de los cambios que inciden en el crecimiento cristiano afectarán nuestros puntos de vista, los deberes religiosos y la vida religiosa. A medida que crecemos, formamos una estimación diferente de lo activo y lo pasivo, del trabajo y la espera. ( R. Tuck, BA )

Crecimiento a través del cambio

Y esta es la peculiaridad del crecimiento en la vida animal: es el crecimiento a través del cambio. Piense en el gusano de seda. Primero es un pequeño huevo; dentro de él se desarrolla la vida; luego el gusano sale arrastrándose; una y otra vez arroja su piel, cambiando hasta pasar a un estado de muerte, cambiando una vez más a una forma alada, llena de belleza. Estos crecimientos por cambio se han ilustrado a partir de las peculiaridades del viaje en tren a la ciudad de Edimburgo.

A veces, el tren pasa por un país fiduciario y bien poblado. A veces se apresura por las ajetreadas ciudades, sobre las que pende el humo oscuro. A veces pasa entre las colinas, valles serpenteantes y a lo largo de las costas murmurantes, y los viajeros quedan encantados con las diferentes escenas de belleza natural, luego se acerca a su destino y se precipita gritando hacia el túnel oscuro, que apaga toda luz y belleza. .

Ese es el último cambio, y pronto llega al North Loch, y toda la gloria de esa ciudad de monumentos y mansiones irrumpe en la vista. Siempre avanzando, a través de cambios y crecimientos, también nosotros atravesaremos el valle de la sombra hasta la ciudad del gran Rey, y la gloria plena de la santidad y la sonrisa de Dios. ( R. Tuck, BA )

La vida y el crecimiento del alma son imperceptibles.

Cuando un hombre está construyendo una casa, puede verla a medida que avanza. Eso es un asunto externo. Hay costura tras costura, fila tras fila de piedra o ladrillo. Poco a poco se eleva la forma de la ventana o la puerta. Aparece el segundo piso, el tercer piso, el edificio hasta el techo. Puede verlo día a día. Un hombre va a su jardín y planta, para la primavera, la lechuga temprana o el rábano, o lo que sea. Puede permanecer despierto toda la noche con gafas y una linterna, pero no verá nada que esté sucediendo; y, sin embargo, está sucediendo algo que está vitalmente relacionado con toda la operación del desarrollo vegetal.

La semilla no ha estado en el suelo una hora antes de que sienta que su cáscara exterior se hincha al absorber la humedad. No ha estado durante diez horas en el suelo tibio antes de que comience a sentir que el material en la semilla misma está químicamente afectado, cambiado. Muchas semillas no han estado veinticuatro horas en la tierra antes de que en un extremo surja el impulso de clavar una raíz y, en el otro extremo, de clavar una plúmula o el comienzo de un tallo visible; pero no hace ruido.

Es como el templo de Salomón; es una estructura que se construye sin el sonido de un martillo; y sea lo que sea, todos los procesos anteriores de germinación y desarrollo son invisibles y silenciosos; porque si lo sacas a la luz, no crecerá. La semilla necesita calor, humedad y oscuridad luminosa, es decir, una oscuridad considerable y, sin embargo, un poco de luz invisible. Así ocurre con la vida espiritual. ( HW Beecher. )

La vida cristiana largamente invisible

Conocí a un joven en Boston, cuyo padre era rico. Tenía genio, particularmente en el arte escultórico formativo; y su diversión consistía en hacer bustos y estatuillas de arcilla. Un día de suerte, el padre perdió todas sus propiedades, y el joven fue expulsado del negocio y tuvo que trabajar para ganarse la vida. Ya había hecho los bustos de amigos, y cuando se le quitaron los motivos de la indolencia, cuando se rompió la silla dorada, y tuvo que levantarse e ir a trabajar, se dijo: “¿Qué puedo hacer por una vida mejor que esta? " Bueno, ya ha llegado al estado de artista, inconscientemente, sin esperar ser un artista profesional, simplemente siguiendo su gusto; pero en el momento en que coloca su letrero, mostrando que le gustaría tener una costumbre en aras de la autosuficiencia, entonces todo el mundo dice: “Se ha convertido en un artista. “Ha sido artista un buen tiempo, pero recién se está desarrollando ante el público. Las raíces de la cosa estaban en él hace mucho tiempo. (HW Beecher. )

Los cambios morales a veces se produjeron inconscientemente

Cuando viajé por Italia, conocía la línea entre Italia y Austria. Todos tuvimos que salir y hacer que examinaran nuestros baúles y nuestros pasaportes . Todos fuimos apresurados, sospechosos, como si fuéramos contrabando. Luego fuimos y supe que estaba en Austria. Pero en América se puede ir de un Estado a otro, ya que no hay Aduana, gracias a Dios, en las líneas; ya que no se requieren pasaportes; ya que no hay nada que interrumpa el viaje.

Te deslizas al estado de Nueva York desde Connecticut, de Nueva York a Pensilvania y de Pensilvania a Ohio, y no crees que hayas hecho ningún cambio en el estado, aunque realmente lo has hecho. Usted cría a una persona en la crianza cristiana y en la amonestación del Señor, en la casa, y está ganando más luz; está adaptando la luz que tiene; y entra en ese estado mental en el que todo lo que quiere para darse cuenta de que es cristiano es despertar a la conciencia. ( HW Beecher. )

La impotencia del labrador espiritual

Tenemos en esto una representación muy simple, pero sorprendente, del negocio y, al mismo tiempo, de la impotencia del labrador espiritual. A los ministros del evangelio, que son los grandes obreros morales en el campo del mundo, se les confía la tarea de preparar la tierra y de echar la semilla. Y si aportan a esta tarea toda la fidelidad y toda la diligencia de obreros decididos y con un solo ojo; si se esfuerzan por allanar el terreno induciendo a los hombres a quitar las malas hierbas de una práctica injusta ya aplicar la pala y el arado de la resistencia al mal y la lucha por el bien; y si, entonces, mediante una fiel publicación de las grandes verdades del evangelio, arrojan la semilla de la Palabra, han alcanzado el límite de su oficio y también de su fuerza;

Y de hecho, en la agricultura espiritual, el poder del labrador está aún más circunscrito que en la natural. Con todos los dolores con que un ministro de Cristo puede ejercer en los deberes de su oficio, nunca puede estar seguro de que la tierra sea apta para recibir el grano: debe hacer siempre, lo que el labrador de la tierra natural nunca se reduce. Para hacer, correr el riesgo de arrojar la semilla sobre la roca, o de dejarla devorada por las aves del cielo. ( H. Melvill. )

Semilla creciendo aunque no reconocida

Los ministros deben ser muy cautelosos al juzgar la influencia de la verdad entre sus oyentes. En medio de mucho que es externamente desfavorable, e incluso hostil, esa verdad puede estar operando, produciendo convicción, controlando pecados largamente acariciados y subyugando el orgullo del corazón corrupto. Es una cosa muy agradable y auto-halagadora que un hombre diga que debido a que la religión no se manifiesta en otros hombres de la misma manera que lo hace en él, por lo tanto, estas personas no tienen religión.

Esto es muy común, y en realidad no es más que una rama de ese pecado maestro de la intolerancia, que tantas veces ha aplastado todas las caridades de nuestra naturaleza; e incluso en medio de la solemnidad de los ejercicios devocionales, despreciando e invadiendo las decencia convencionales de la vida. A menudo, cuando no lo vemos, la religión está en acción; a menudo, cuando nunca lo sospechamos, ha logrado un progreso considerable. Su influencia es dulce, no hace ruido y no tiene signos ostentosos.

No debemos olvidar el error de Elías, un error en el que los ministros y otros han caído con frecuencia. Cuando se suponía que era el único defensor de la verdad, había siete mil en Israel rindiéndole homenaje diario. Si le hubieran dicho setenta, habría sido notable, si setecientos, más; pero siete mil fueron en total asombrosos. “El reino de Dios no viene con observación.

”En lugares oscuros, en retiros silenciosos y sin una señal llamativa, la verdad se hace efectiva. El ministro no piensa en eso. Los propios miembros de la familia no piensan en ello. Los compañeros diarios y los amigos no están pensando en eso. No hay profesión, no hay controversia, no hay gritos callejeros, no hay exclusividad, no hay insignias de partidismo; pero, sin embargo, en la arena invisible del pensamiento, la verdad está estableciendo su poder, logrando sus triunfos, subyugando deseo tras deseo, propósito tras propósito, y finalmente producirá una paz y un gozo indecibles. ( Archibald Bennie. )

Crecimiento inexplicable

¿Quién escudriñará el medio por el cual la Palabra se aplica a la conciencia? ¿Quién explicará cómo, después de semanas, o meses, o años, durante los cuales la semilla ha sido enterrada, a menudo llegará inesperadamente un momento en que la Palabra predicada se levantará en la memoria, y un solo texto, largo ¿Hace escuchado, y por todas las apariencias olvidado, derramar el alma con los grandes pensamientos de la eternidad? Es un misterio que trasciende con mucho todos nuestros poderes de investigación, cómo el espíritu actúa sobre el espíritu, de modo que si bien no hay señales externas de una maquinaria aplicada, se está llevando a cabo una operación poderosa, incluso la realización de un logro moral que supera con creces el tramo de toda habilidad finita.

Estamos tan acostumbrados a ese cambio que tiene lugar en la conversión de un pecador que no le atribuimos en la justa medida su característica de maravilloso. Sin embargo, maravilloso, más maravilloso es maravilloso en el secreto del proceso, maravilloso en la naturaleza del resultado. Puedo entender un cambio producido en la materia; No tengo ninguna dificultad en percibir que la misma sustancia puede presentarse en un aspecto muy diferente, y que el poder mecánico y químico puede hacerla pasar por una larga serie de transformaciones; pero ¿dónde está el mecanismo que enraizará del corazón el amor al pecado? ¿Dónde está la química que sublimará tanto los afectos, que subirán hacia Dios? Es la revolución eterna que no tengo poder de escrutar, excepto en sus efectos. ( H. Melvill. )

Semilla nunca inactiva

Aunque su crecimiento es muy lento e imperceptible, la semilla nunca está realmente inactiva. Desde el momento de su primer inicio hasta su maduración final, siempre está en camino; nunca se detiene ni una sola vez, y mucho menos retrocede. Nunca puede volver a la hoja de la que surgió originalmente; ni siquiera puede permanecer mucho tiempo juntos sin mostrar signos decididos de su crecimiento. De vez en cuando, quizás, el tiempo puede estar muy en contra, pero sigue esperando el primer cambio favorable; y tan pronto como aparece, la aprovecha inmediatamente y vuelve a emprender su camino.

Y lo mismo ocurre con la buena semilla en el corazón. Las pruebas y las tentaciones pueden detener su crecimiento allí por un tiempo; pero es solo por un tiempo; y en la primera remoción o disminución de estos, vuelve a seguir su camino como antes. Nunca retrocede más de lo que la oreja retrocede hacia la hoja de la que brotó. Tiene una sola forma de crecer, y es hacia el cielo. ( H. Harris. )

Crecimiento de semilla misterioso

Al decir que la semilla crece "no sabemos cómo", se insinúa la naturaleza misteriosa y la obra de la gracia. No está regulado por leyes naturales, aunque ofrecen muchas analogías ilustrativas. No se puede reducir a una ciencia, como la agricultura o la mecánica. No hay filosofía del Espíritu Santo. La regeneración no es el resultado de ninguna fuerza que la razón humana defina y calibre, y mucho menos controle; y la vida divina que es insuflada en el alma por la visita misteriosa del Espíritu, soplando como el viento, del cual no podemos decir de dónde viene y adónde va, es luego mantenida por suministros sobrenaturales de la misma fuente invisible, y es "Escondido con Cristo en Dios". ( Josiah D. Smith. )

La verdad es la semilla de Dios

La única gran consideración a tener en cuenta es que la verdad es la semilla de Dios. No es una teoría o un conjunto de máximas de la invención del hombre adaptadas en los cálculos miopes de la razón humana a ciertos fines; pero es el instrumento elegido por Dios, y en ese mismo hecho tenemos a la vez la obligación y el estímulo de usarlo. Ese mundo moral donde se producen sus efectos es suyo, así como el firmamento del cielo, o los campos verdes de la tierra, desnudos a sus ojos y sujetos a su control.

Lo ha adaptado al fin que tiene a la vista: Aquel que colocó las estrellas en sus esferas y ajustó tan hábilmente el exquisito mecanismo del hombre, la bestia y el pájaro. Además, ha anexado una agencia divina, siempre activa y omnipresente para su uso. No se le deja abrirse paso entre obstáculos; pero, mientras que la Providencia a menudo parece abrir camino en los corazones de los hombres, ese Espíritu bondadoso que se movía antiguamente sobre la faz de las aguas, sale con él, da a sus breves frases el poder del trueno, y a sus llamamientos el poder del trueno. fuerza fulminante del relámpago, y hace que revolucione y transforme todo el mundo interior del pensamiento y el deseo.

De ahí los rápidos y extraordinarios triunfos con que ha glorificado los anales de la Iglesia; los templos de la idolatría sacudidos hasta sus cimientos; los prejuicios antiguos se derritieron como cera; las pasiones orgullosas aplastadas y erradicadas; superstición, placer, filosofía, todo puesto en fuga. El poder de la opinión no pocas veces se ensalza mucho y es maravilloso. Una sola verdad, claramente anunciada, inquieta a un continente.

Un pequeño pensamiento surge del pecho de un hombre y logra victorias negadas a huestes armadas y costosas expediciones. Pero todos los triunfos de la opinión son una mera bagatela comparados con los triunfos de la verdad de Dios; la verdad, cuyos estandartes han sido plantados sobre las cúpulas de los templos paganos, desnudos ondean sobre las ruinas de los tronos, y han sido llevados con fama incruenta hasta los confines de la tierra. Esta es la verdadera semilla, de la cual la cosecha es vida eterna. ( Archibald Bennie. )

Conversión gradual

¿No hay demasiada ansiedad para reconocer en la conversión algo repentino y sorprendente, alguna palabra o cosa que paraliza o paraliza el alma? Es posible mediante la electricidad hacer que las semillas germinen repentinamente y crezcan prematuramente, pero esta no es una vida saludable y fructífera. La gente quiere algo como esto en la conversión; difícilmente pueden creer en una nueva vida a menos que comience así. La convicción debe llegar como un rayo, un resplandor en medio de una gran oscuridad.

¿No es mejor venir como la luz del sol, una cosa gradual, luminosa y difusa? Si llega como un rayo, estemos agradecidos de que Dios interrumpa la oscuridad de nuestro día. Los hombres endurecidos e inmorales a veces son derribados a la tierra. Es más común y más natural que la luz "brille más y más hasta el día perfecto". La nutrición piadosa de la infancia y la niñez profundiza el corazón religioso y desarrolla la vida religiosa: “primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga.

Pero que comience como sea, el proceso es de crecimiento continuo, la inocencia madura en santidad, la pasión se profundiza en principio, la lucha desarrolla fuerza, el acto laborioso se convierte en hábito fácil; una graciosa influencia suavizante que impregna y glorifica la vida entera; la vida del alma crece, no como una frágil calabaza suculenta, sino como un árbol de grano compacto, cada día y cada experiencia agregando crecimiento y fuerza. ( H. Allen. )

El orden de crecimiento

El maíz no solo sigue creciendo siempre, sino que siempre observa el mismo orden y sucesión en su crecimiento; "Primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga". Este es un orden que nunca se invierte ni se altera; siempre es el maíz lleno en la mazorca el último en mostrarse. Y lo mismo ocurre con el corazón. Primero, siempre es el arrepentimiento y la tristeza por el pecado; luego, fe en Jesucristo; entonces, sin perderlos, así como el grano no pierde la protección de la hierba y la espiga, pasa a la santidad de vida y a la esperanza segura en las promesas de Dios; y por último amar, amar el maíz maduro, el cumplimiento de la espiga. ( H. Harris. )

Esperanza a pesar de la vista

Esta es una parábola de esperanza. Nos enseña a tener esperanza cuando no se ve nada esperanzador. La tierra que parece la tumba es realmente la cuna de la semilla, y su muerte es su vida. Si no cae al suelo y muere, permanece solo. Es la semilla de Dios, se adapta a la tierra, la luz del sol y la lluvia la favorecen, muchos misterios demasiado grandes para que yo los pueda comprender están de su lado, y Dios ha prometido la cosecha.

Entonces, ¿por qué desanimarse? El tiempo de la cosecha llegará poco a poco. ¿Y aunque parece poco probable? Mira ese campo marrón y desnudo en primavera. ¿Qué más improbable que ondeará con grano de oro? Cada cosecha es un milagro perfecto. Ves a un niño necio y malvado, en cuyo corazón una madre que ora ha arrojado la buena semilla. Todo parece perdido; pero espere, y se convertirá en un gran cristiano como John Newton, como miles cuyas biografías son los mejores comentarios sobre esta parábola. ( J. Wells, MA )

El joven converso

Primero está el convertido en los jóvenes días de su piedad: las hojas verdes que se abren paso a través de la tierra y dan testimonio de la germinación de la semilla. Por lo general, esta es una temporada de grandes promesas. No lo hemos hecho, y no buscamos el rico fruto de una piedad madura y bien disciplinada, pero tenemos el brillo de la profesión verde: todo parece fresco. El joven creyente casi no calcula ninguna interrupción, y como si no hubiera vientos abrasadores, ni heladas punzantes, ni se espera gran granizo, en la agricultura espiritual, el brote tierno se eleva del suelo y reluce bajo el sol. ( H. Melvill. )

Las ansiedades del crecimiento en el oído.

Luego viene la oreja; y esta es una temporada de cansancio y de vigilia. A veces habrá largos intervalos sin ningún crecimiento perceptible; a veces el maíz se verá enfermizo, como si hubiera sido arruinado por el moho; a veces la tormenta se precipitará sobre él y casi lo nivelará con la tierra. Todo esto tiene lugar en la experiencia del cristiano. El labrador espiritual y el natural conocen las mismas ansiedades al observar la espiga de la que han sembrado la semilla.

¡Qué lento es a veces el crecimiento en la gracia! ¡Cuán pequeñas son las señales de la vida! ¡Qué amarillo y qué caído el maíz! La repentina ráfaga de la tentación, la plaga fatal de la asociación mundana, el gusano corroído de la corrupción que mora en nosotros, todos estos pueden influir poderosa y perniciosamente en la creciente cosecha, y hacer que a menudo apenas parezcan razones para esperar que algún fruto finalmente se produzca. cedido.

¿Quién reconocería en el tibio, en el medio profesor, en el converso ardiente, activo y resuelto? ¿Quién iba a saber, en la oreja atrofiada y arrugada, la hoja verde que había surgido como un brote de esmeralda? De hecho, no decimos que en todos los casos habrá estas diversas interrupciones y declinaciones. Puede encontrar casos en los que la piedad crece uniformemente y la piedad avanza de manera constante, e incluso rápidamente, hacia la perfección.

El cristiano a veces madurará para el cielo, como si, en lugar de estar expuesto al aire frío, al viento y a la lluvia, lo hubieran tratado como un exótico y siempre lo hubieran mantenido bajo techo. Pero, en general, incluso para quienes mantienen la profesión más consecuente, la vida cristiana es escenario de angustia e incertidumbre; y si no fuera porque hay promesas de gracia que les aseguran que "la caña cascada no se romperá, ni el pábilo que humea se apagará", el labrador espiritual a menudo debe lamentar amargamente la aparente decepción de todas sus mejores esperanzas, y entregarse a el temor de que cuando el gran día de la cosecha rompa en esta creación, el campo que una vez había usado ese hermoso esmalte que ofrecía tal promesa de una cosecha abundante, no rendirá nada al segador más que los tallos secos y resecos, sólo caben para ser atados en manojos para la quema. (H. Melvill. )

Cristianos que sufren perdonados: "Inmediatamente metió la hoz"

Debemos detenernos un momento más en esto; es un asunto lleno de interés e instrucción. Parece a menudo, como hemos dicho, suscitar sorpresa tanto en el mismo que sufre como en los demás, cuando un cristiano, que ha sido durante mucho tiempo eminente por su piedad, y cuya fe había sido conspicua en sus obras, permanece durante meses, tal vez incluso años. , en una enfermedad fatigosa, como si, a pesar de la preparación de una vida justa, necesitara una prueba prolongada para prepararlo para la presencia de Dios.

Pero creemos que existe un error total en la visión que comúnmente se toma de la vejez y la enfermedad persistente. Debido a que un hombre está confinado en su habitación o en su cama, la idea parece ser que es completamente inútil. En la frase ordinaria, está "bastante abandonado", como si no tuviera deberes que realizar cuando ya no podía realizar los de una vida más activa. ¿Hubo alguna vez un error mayor? La habitación del enfermo, el lecho del enfermo, tiene sus deberes especiales, sus deberes apropiados, deberes a plenitud tan difíciles, tan honorables, tan remunerativos, como cualquiera que recaiga en el cristiano mientras aún está en su fuerza inquebrantable.

No son precisamente los mismos deberes que le corresponden en materia de salud, pero se diferencian sólo por la diferencia que siempre introducirá un cambio en las circunstancias externas y en la posición. La piedad que ha de cultivar, la resignación que ha de exhibir, la fe que ha de ejercer, el ejemplo que ha de dar ... ¡oh, no hables del enfermo como de un hombre acostado! A quien se demora en el diván se le exigen deberes más duros, puede ser, ay, hazañas de mayor utilidad que al hombre de salud en la más alta y laboriosa de las empresas cristianas.

¿Hay, entonces, algún motivo de sorpresa si se deja a un cristiano que se demore en la enfermedad, que gaste meses tediosos en un dolor insoportable y una lenta decadencia? ¿Está en contradicción con el dicho de que "tan pronto como el fruto está maduro, en seguida mete la hoz"? ¡No tan! La fruta no está necesariamente madura; el trabajo del hombre no está necesariamente hecho, porque es lo que ustedes llaman "abandonado" y no puede tomar parte en el ajetreo más importante de la vida.

Son los que llevan a muchos a la justicia los que "brillarán como estrellas en el firmamento"; ¿y no hay sermón desde el lecho del enfermo? ¿El lecho del enfermo no tiene nada que ver con publicar y adornar el evangelio? Sí, creo que, entonces, se ha confiado una confianza terrible y peligrosa a los cristianos enfermos: amigos, niños, vecinos, la iglesia en general, miren a él en busca de una demostración práctica del valor del cristianismo.

Si está inquieto, impaciente o lleno de dudas y temores, dirán: ¿Es esto todo lo que el evangelio puede hacer por un hombre en una época de extrema dificultad? Si, por el contrario, es manso y resignado, y puede dar testimonio de la fidelidad de Dios a su palabra, se les enseñará -y nada enseña como ejemplo- que el cristianismo puede hacer valer sus pretensiones; que es una religión que sostiene, eleva y conquista la muerte.

¿Y quién calculará lo que se puede lograr mediante tales demostraciones prácticas del poder y la preciosidad del evangelio? Yo, por mi parte, no me atreveré a afirmar que los campeones audaces que trabajan públicamente para dar a conocer a Cristo hacen más para convertir a los descuidados, confirmar a los vacilantes y consolar a los abatidos; que muchos inválidos desgastados, que predican en una casa o en un vecindario por simple dependencia incondicional de Dios: yo, por mi parte, puedo creer que quien muere la muerte de la prueba, pasando casi visiblemente, mientras todavía está en el ejercicio de Cada energía, desde un alto puesto de utilidad al reino de gloria, puede tener menos en el juicio para atestiguar el éxito de sus labores, que muchos cristianos postrados en cama, quienes, con una hermosa sumisión, esperaron, año tras año, su citación para partir. (H. Melvill. )

Originalidad de carácter

Observamos el carácter sagrado del carácter individual, de la originalidad. Da fruto por sí mismo en su propio desarrollo individual. El proceso nunca se repite exactamente. La vida no es una cosa mecánica. Es en todas partes igual, pero diferente. Cuenta las hojas y los granos, mide la altura de los árboles, examina las hojas de un roble. Así ocurre en la vida cristiana. No hay dos hombres que piensen lo mismo o crean lo mismo. Siempre es así en la vida más elevada y en el carácter nacional. Siempre hay una hermosa diversidad. ( FW Robertson. )

Expansión de vida

La vida real es aquella que tiene un principio de expansión. “Brota y crece”. Además, no es solo crecimiento, sino tendencia hacia una vida superior. La vida tiene energía innata y se desarrollará según la ley de su propio ser. Su ley es el progreso hacia su propia completitud posible: la completitud que admite su naturaleza. Con esto distinguimos la vida real de la vida aparente.

A medida que corta la piedra y la talla, permanece. Pero corta un árbol; cortar sus ramas, despojarlo; disparará y brotará. Solo la muerte permanece inalterada. Los árboles en invierno todos parecen iguales. La primavera detecta la vida. El hombre puede impartir movimiento y hacer autómatas. Crecimiento y poder que no puede dar. Este es el principio de toda la vida. Y en la vida superior, especialmente, no solo hay expansión sino progreso. La lapa sobre la roca solo aumenta de volumen.

La planta se convierte en flor. El insecto se desarrolla desde el huevo hasta convertirse en oruga, crece, se hace girar un ataúd y se vuelve duro y con caparazón. Pero la vida continúa y surge una mariposa brillante. ( FW Robertson. )

Dureza de carácter

La vida real es aquella que tiene energía individual e independiente: "da fruto por sí misma". Observa su dureza. No necesita caricias. No es una planta de invernadero. Deja que los vientos salvajes del cielo soplen sobre él, con escarcha, sol abrasador y tormentas. La religión no es para un claustro, sino para la vida, una vida realmente dura. Observa la religión de Cristo y compárala con la religión fantasiosa de los hombres enclaustrados. Libros religiosos que hablan de delicadeza fastidiosa, retraída y débil.

El mejor cristianismo crece al exponerse. La vida de Cristo mismo es una ilustración de esto. Así también la de los apóstoles en el mundo y la de un cristiano en el ejército. Una vez más, se puede dejar solo de forma segura. Crecerá. Los ministros no necesitan atormentarse a sí mismos por el resultado de su trabajo, porque Dios da el aumento. Se puede dejar: porque es Dios en el alma. Una vez que el agricultor ha sembrado, poco más puede hacer excepto deshierbar. ( FW Robertson. )

La oreja

La oreja. Marcado por el vigor y la belleza. Vigor: erecto, con decisión, principios y puntos de vista fijos. Belleza. Describe los pétalos en flor, etc. Temporada solemne. ¡Qué negligencia! Qué consideración. Sin embargo, la plaga es ahora más frecuente: la postración. ( FW Robertson. )

Madurez moral

Maíz lleno en la mazorca. Marcado por madurez y madurez. No tiene más etapa de desarrollo en la tierra. Debe morir y volver a brotar. Pero su trabajo actual está hecho. ¿Qué es la madurez? Integridad, todos los poderes igualmente cultivados. Es la culminación de los principios, sentimientos y temperamentos. Este período también está marcado por la humildad y la alegría. Por la humildad; la cabeza cuelga con gracia en señal de madurez; siempre así con los hombres de grandes logros.

"Soy sólo un niño", dijo Newton, "recogiendo guijarros en la orilla del vasto océano de la verdad". Por la alegría; ¡el aspecto feliz de agitar maíz! Pero su belleza la siente principalmente el hombre reflexivo. Es el sereno y profundo gozo de que la cosecha esté a salvo y el hambre sea imposible. La comida de una nación se agita ante él. ( FW Robertson. )

Crecimiento en el mundo natural y espiritual

La analogía entre el crecimiento en el mundo natural y el crecimiento en el mundo espiritual debe mantenerse en su integridad, con respecto a la espontaneidad, lentitud y gradación a la vez. El crecimiento en el mundo espiritual como en el natural es espontáneo, en el sentido de que está sujeto a determinadas leyes del espíritu sobre las cuales la voluntad del hombre tiene poco control. El hecho es uno que debe reconocerse con humildad y agradecimiento.

Con humildad, porque enseña a depender de Dios; un hábito mental que trae consigo la oración y que, como honra a Dios, es más probable que asegure el éxito final que un celo autosuficiente. Con agradecimiento, porque alivia el corazón de la carga demasiado pesada de una responsabilidad indefinida e ilimitada, y hace posible que el ministro de la Palabra haga su obra con alegría, por la mañana sembrando la semilla, por la tarde sin retener su mano. ; luego, retirándose a descansar para disfrutar del sueño profundo del trabajador, mientras la semilla sembrada brota y crece rápidamente, él no sabe cómo.

El crecimiento en el mundo espiritual, como en el natural, es, además, un proceso que exige tiempo y ofrece amplias oportunidades para el ejercicio de la paciencia. Debe transcurrir el tiempo incluso entre la siembra y el brairding; un hecho que los padres y maestros deben tener muy en cuenta, para que no cometan la locura de insistir en ver la espada de inmediato, por el probable daño espiritual de los jóvenes confiados a su cuidado. Debe transcurrir mucho más tiempo entre el brairding y la maduración.

Que una santificación rápida es imposible, no lo afirmamos; pero creemos que es tan excepcional que puede quedar completamente fuera de consideración al discutir la teoría de la experiencia cristiana. Una vez más, se gradúa el crecimiento en el mundo espiritual, como en el natural; en esa región como en esta hay una brizna, una espiga verde y una espiga madura. ( AB Bruce, DD )

Crecimiento imperceptible

Dígale a su hijo que este pino aquí en el campo arenoso algún día será tan grande como ese gran pino sonoro que canta a cada viento en el bosque. El niño, incrédulo, decide mirar y ver si el pino del campo realmente crece y se vuelve tan grande como usted dice que será. Entonces, a la mañana siguiente, sale y lo mira, y regresa y dice: “No ha crecido ni un poco.

”La semana siguiente sale y lo mira de nuevo, vuelve y dice:“ Todavía no ha crecido. Padre dijo que sería tan grande como el pino en el bosque, pero no veo ninguna posibilidad de que lo sea ". ¿Cuánto tiempo tardó el pino en el bosque en crecer? Doscientos años. Luego, los hombres que vivieron cuando comenzó a crecer han sido enterrados, y generaciones además han ido y venido desde entonces.

¿Y supones que el reino de Dios va a crecer para que puedas mirarlo y ver que ha crecido durante un día en particular? No puedes verlo crecer. A tu alrededor hay cosas que están creciendo, pero que no puedes ver crecer. Y si es así con los árboles y las cosas que brotan de la tierra, ¿cuánto más con el reino de Dios? Ese reino avanza con seguridad, aunque avanza lentamente, y aunque es invisible para nosotros ... No puedes verlo, incluso si lo miras; pero ahí está; y si, al cabo de un rato, vas y lo miras, te convencerás de que ha ido avanzando, por los resultados producidos.

Descubrirá que se han hecho cosas, aunque no puede ver que se hagan. Los hombres se están volviendo mejores en todo el mundo, aunque no se puede rastrear el proceso mediante el cual se están volviendo mejores. El reino de Cristo avanza de una era a otra, aunque no puedes discernir los pasos por los que avanza. Mientras los hombres, como individuos, pasan de la etapa de la vida, la obra de Dios no se detiene. ( HW Beecher. )

La ley del crecimiento en el reino de Dios

I. En primer lugar, veremos que nunca debemos desanimarnos en una verdadera obra cristiana, de cualquier tipo, por lo que parece un crecimiento lento.

II. Podemos ver que nunca debemos desanimarnos en nuestros esfuerzos por el reino de Cristo por circunstancias adversas; ni por ninguna combinación inesperada de estos y su prolongado funcionamiento.

III. Recordemos que las buenas influencias están ligadas a los buenos asuntos de este mundo, como semilla de su fruto; y que así todo esfuerzo por el bien de la humanidad, a través del reino de Cristo, tendrá el resultado adecuado.

IV. Recordemos también, como algo que ilustra todo lo demás, que Dios está dentro y detrás de todas las fuerzas que tienden a agrandar y perfeccionar Su reino, así como Él está debajo de las fuerzas físicas que traen la cosecha en su tiempo y se establecen en el semilla que brota de su corona. Él nunca abandona un verdadero trabajo para sí mismo, y está seguro de que lo llevará al éxito final.

V. Recordemos cuál será la gloria de la cosecha en este reino de Dios en desarrollo; y en vista de eso, trabajemos constantemente con más que fidelidad, con un entusiasmo ávido que supera todos los obstáculos, hace del deber un privilegio y transmuta el trabajo en alegría. ( RS Storrs, DD )

La semilla que se despliega

¡Qué cosa tan maravillosa es la germinación de una semilla! ¿Qué bisturí tan afilado como para dejar al descubierto, qué microscopio tan escrutador como para detectar esa fuerza sutil escondida en la célula inicial elemental, que vagamente llamamos el principio de vida? Sin embargo, ahí está, yaciendo en solemne misterio, listo para estallar en vigor siempre que se cumplan las condiciones de la vida. Para el hombre reflexivo, hay algo inexpresablemente maravilloso en este avivamiento de la semilla.

Por eso la botánica es una ciencia más maravillosa que la astronomía, la violeta es algo más sublime que Alcyone. Todo lo que el científico puede hacer es rastrear secuencias; no puede explicar la fuerza inicial. Puede describir la planta; no puede exponer la planta. La semilla brota y crece sin que él sepa cómo. Si pudiera explicarlo, sería un filósofo. En este particular, al menos, la parábola en Marco 4:26 tiene un estilo apropiado, “La parábola de la semilla que crece en secreto.

Una vez más: No es el menos maravilloso de los fenómenos del crecimiento de las plantas: es, al menos aparentemente, automático. "La tierra da fruto de sí misma". Es el eco del dixit divino en el tercer día de la semana creativa: “Produzca la tierra plantas; y la tierra produjo plantas ". No es que el suelo sea la fuente de la vegetación, es sólo la esfera de la vegetación; no es que el suelo sea el padre de la planta, es sólo, por así decirlo, la matriz de la planta.

Sin embargo, en lo que respecta a las apariencias, parece como si la tierra fuera una cosa de vida, dando fruto por sí misma. Allí yace la semilla enterrada en el suelo. No necesita que nadie venga y toque sus potencialidades reprimidas. Surge independientemente del hombre. Es cierto que le corresponde al hombre plantar la semilla y proporcionar las condiciones de crecimiento. Pero no le corresponde al hombre hacer que la semilla germine o fructifique.

El proceso, en lo que concierne al hombre, es estrictamente automático. En verdad, la planta parece ser una persona viva, consciente de sí misma y autorregulada. Pero los procesos de la vegetación no solo son misteriosos y automáticos, también son graduales. El grano no se convierte en el maíz lleno en la mazorca en un instante. En el caso de los cereales, transcurren meses entre la siembra y la cosecha; en el caso de los frutales, los años transcurren entre la siembra y la recolección.

La naturaleza, al menos en la esfera de la vida y el crecimiento, no hace nada a saltos. Los procesos de la vegetación también son tan ordenados como graduales. Se suceden en debida y regular sucesión: primero la hoja, luego la espiga, luego el maíz lleno en el carro. El grano no se convierte en el maíz dorado regordete excepto a través de la hoja. Y todos estos procesos desembocan en frutos. La cosecha no es más que la semilla desplegada, desplegándose en una sucesión ordenada a lo largo del eje de crecimiento; y el eje tiene como finalidad el fruto.

Es la naturaleza misma del crecimiento, la ley misma de la semilla, desarrollarse y culminar en la cosecha. Y ahora nuestro granjero vuelve a aparecer. Habiendo sembrado la semilla, se fue, dejándola con confianza a sus propias fuerzas inherentes. Pero ahora que la fruta ha madurado, reaparece y, metiendo la hoz, grita: "¡Cosecha en casa!" Tal es la parábola de la semilla que se desarrolla. Y ahora reflexionemos sobre el significado de la parábola. En otras palabras, rastreemos algunas de las analogías entre la semilla que se desarrolla y el reino de Dios y el cristianismo en desarrollo.

I. El crecimiento del cristianismo es misterioso. A medida que la semilla brota y crece, no sabemos cómo, así sucede con el reino de Dios. Tomemos, por ejemplo, el comienzo mismo del cristianismo, la concepción milagrosa en Nazaret. ¿Quién puede entenderlo? Es incomparablemente más misterioso que la germinación de cualquier semilla. O tomemos el problema del crecimiento del cristianismo; me refiero al cristianismo genuino y original, la verdad tal como es en Jesús.

Una vez, como un grano de mostaza, era la más pequeña de las semillas; pero ahora se ha convertido en la más grande de las hierbas, eclipsando con su dosel bendito esa parte más alta del mundo que con cariño llamamos cristiandad. Pero, ¿cómo llegó a extenderse así? Porque se ha predicado la doctrina de la cruz. Y la doctrina de la cruz es para los sabios de este mundo, en un sentido eminente, necedad. ¿Quién explicará este misterio, a saber, que la locura de Dios es más sabia que la sabiduría del hombre, la debilidad de Dios más fuerte que la fuerza de los hombres? Cuán elaboradamente se ha emprendido la solución de este problema, y ​​cuán miserable el fracaso, se ve sorprendentemente en el famoso capítulo decimoquinto de “Decadencia y caída del Imperio Romano” de Gibbon.

O tomemos el crecimiento del cristianismo en el caso de cualquier alma individual. ¡Qué secreto y clandestino es el proceso! ¡Cuán sutil el funcionamiento de la vida Divina interior! El cristiano es un misterio incluso para él mismo. Su vida es una vida escondida con Cristo en Dios.

II. Nuevamente: a medida que la semilla crece automáticamente, la tierra da fruto por sí misma, así crece el reino de Dios. El cristianismo es, en su propia naturaleza inherente, auto-vital y auto-evolutivo. Vea lo parecido a una cosa de la vida. Contempla su maravilloso poder absorbente, subvencionando para sus propios propósitos y asimilando en su propia estructura en crecimiento, todo lo que valga la pena en el aprendizaje, la riqueza, la influencia, el arte de gobernar, la secta o las providencias.

III. El reino de Dios, como la semilla que crece gradualmente, etapa por etapa, no brota completamente desarrollada, como Minerva con panoplias de la frente hendida de Júpiter. Vea cuán lento ha sido el crecimiento de la cristiandad, tomado como una cuestión de geografía. Han pasado casi dos milenios desde que el Sembrador celestial declaró que Su campo era el mundo; y sin embargo, con mucho, la mayor parte de ese campo sigue siendo pagano, nunca se ha sembrado todavía con la semilla celestial.

Nuevamente: vea cuán gradual ha sido el crecimiento con respecto al carácter moral de la cristiandad. Han transcurrido más de dieciocho siglos desde que el Señor del reino pronunció sus bienaventuranzas y, sin embargo, todavía quedan en su Iglesia los orgullosos, los censuradores, los avariciosos, los pendencieros y los vengativos. Sin embargo, seamos justos, ha habido un crecimiento real. Hemos visto la idolatría sacudida, la esclavitud abolida, la intemperancia controlada, el monopolio restringido, la mujer emancipada, la hermandad afirmada, la guerra preparándose para ir al exilio perpetuo.

Pero qué tedioso ha sido el crecimiento. De la misma manera, cuán lento es el crecimiento en el caso de cada cristiano individual. ¡Qué lento este desenvolvimiento a lo largo del eje del carácter de Cristo! En esto se ve la inmensa ventaja de la piedad primitiva, porque se necesita mucho, mucho tiempo para desarrollarse en el hombre adulto, incluso la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

IV. Así como la semilla no salta instantánea o caprichosamente en el fruto, sino que se despliega en una sucesión ordenada, primero la hierba tierna, luego la espiga hinchada, luego el grano maduro en la espiga, así sucede con la semilla del reino, o La verdad de Dios. Esto es cierto con respecto a la doctrina. Primero Atanasio, exponente de la doctrina de Cristo; luego Agustín, exponente de la doctrina del Hombre; luego Anselmo, el exponente de la doctrina de la Gracia; luego Lutero, el exponente de la doctrina de la fe; incluso la fe en ese Divino Cristo cuya gracia salva al hombre pecador.

Tampoco ha cesado el crecimiento o el orden de avance de la debida sucesión. El problema de esta época actual es la doctrina de la Iglesia, o lo que constituye el verdadero cuerpo de Cristo. E incluso ahora vemos tenues destellos de la doctrina final: la parusía, o la doctrina de las últimas cosas. Y todo esto sucede en la debida sucesión; avanzando desde el Cristo que salva al cielo, que es el resultado de Su salvación. Y esta ley del desarrollo ordenado es igualmente cierta con respecto al carácter personal.

No seas tan poco filosófico, entonces, como para buscar la veta de santidad llena de barba que precede a la hoja de la piedad juvenil; los frutos maduros del Espíritu se agruparon alrededor de la raíz subterránea. Primeros niños pequeños; luego hombres jóvenes; luego los padres. Pero hay una semejanza más del reino de Dios con la semilla.

V. Así como la semilla que se desarrolla produce fruto, así sucede con la semilla del reino, o la verdad como es en Jesús. Cuando el fruto está maduro, en seguida saca la hoz, porque ha llegado la siega. El cristianismo significa algo más que sembrar: también significa cosechar. No se preocupe demasiado. La responsabilidad cristiana tiene sus límites. Cuidado con el pecado de desconfianza de Uzías. Plante fielmente la semilla y luego márchese con confianza. ( GD Boardman, DD )