Marco 4:3

Escuchar; he aquí, salió un sembrador a sembrar.

Parábola del sembrador

Esta parábola es tanto una lección solemne como una advertencia, y también una descripción de lo que realmente está sucediendo en el mundo. Hay llamados a llevar una vida santa perpetuamente; hay rechazos repentinos o olvidos graduales de esas llamadas. Tales llamadas pueden diferir en grado, fuerza y ​​sorprendente impresión, pero todas son llamadas; una verdad es claramente aceptada por la mente de la persona en ese momento: ve que algo es verdadero que no se había dado cuenta antes, y que solo había sostenido en palabras.

Esa persona nunca podrá decir después que no sabía o que no estaba plenamente consciente de la verdad cristiana; o que siempre se le presentaba de tal manera que no podía reconocerlo. Se le ha hecho verlo y reconocerlo. El punto que trata esta parábola son los diversos tipos de trato que las diferentes personas dan a estos llamados. Echemos un vistazo a las distintas clases.

I. Los inescrupulosos. Mediante un acto de pecado audaz, orgulloso, a veces incluso repentino e impulsivo, arrojan de su corazón algo que los molesta y molesta, y amenaza con interferir con su plan de disfrute. Estos son los que han decidido seguir adelante en la vida y se niegan a permitir que nada interfiera con la realización de este deseo. Judas. Ananias y Sapphira. No digo que un hombre no se recupere espiritualmente después de haberse infligido tal golpe, pero es un acto terrible que provoca la justa justicia de Dios, y el peor de los castigos, un corazón endurecido.

II. Los ligeros y descuidados. Éstos podrían recibir la Palabra, porque eso sólo implica la capacidad de ser atendidos por representaciones solemnes y poderosas de la verdad; lo que podrían ser, por lujuria que les impresionara alguna escena o incidente sorprendente. Pero, al no tener energía propia para apoderarse de la Palabra y extraer sus poderes, pronto se apartan. Empezar una cosa y seguir adelante son dos asuntos totalmente diferentes.

El comienzo es en su propia naturaleza algo nuevo; pero continuar con una empresa es hacer las cosas una y otra vez, cuando ha desaparecido toda la frescura y no queda más aliciente que el sentido del deber. Esta es la verdadera prueba, y ¡cuántos fallan! ¿Con cuántos contamos para continuar su profesión en diferentes circunstancias? ¿No se forma en nosotros una expectativa regular, cuando estimamos las manifestaciones que hacen los hombres, de que no durarán? que tienen su tiempo, como las estaciones o los períodos de tiempo, y que terminarán tan naturalmente como comenzaron? ¿Puede haber un mayor contraste con la fidelidad constante del modelo del Evangelio?

III. El mundano. Estos no son hombres ligeros en conjunto; son serios con respecto a este mundo, calculadores, ejercitando pronósticos, atentos, perseverantes; pero es únicamente en relación con este mundo que mantienen esta gravedad y seriedad. No dan un lugar en sus pensamientos a otro mundo. ¡Qué error tan común con respecto a la religión es este! Nuestro Señor dice: "No podéis servir a Dios y a Mamón"; y, sin embargo, casi parecería como si la mitad de la humanidad hubiera decidido demostrarle que es un mentiroso y demostrar que eso es posible, lo que Él declaró que no lo era.

Cada uno piensa que en su caso particular habrá un acuerdo completo en estos dos grandes objetivos y empresas, el terrenal y el espiritual; que otros pueden haber pasado por alto esta unión, pero que se fijarán en ella. Entran en su curso en la vida con un swing. Sin vacilar sobre sí mismos, se sumergen en el meollo de la lucha por las posesiones del mundo, se dejan llevar por el ardor de la persecución y no imaginan en absoluto que están dañando o reprimiendo el principio religioso en ellos.

Piensan que puede mantenerse, y por eso nunca piensan en cuidarlo, para ver cómo le va. Y así la corriente los arrastra, interesándose por los objetos del mundo, contento con suposiciones y sin hacer nada sobre religión; hasta que lo que ha prosperado con la práctica haya expulsado por completo el principio que no ha tenido ningún ejercicio, y el resultado es un simple hombre de mundo.

IV. A todo esto se opone el trato que da a la palabra el corazón honesto y bueno. No pecar contra la luz; no abandonar lo emprendido; no cautivado por la pompa y el espectáculo mundano: es fiel a Dios; conoce la excelencia de la religión; es capaz de calcular el costo y hacer el sacrificio necesario para el gran fin que se espera. ¿Tenemos esto? No podemos estar seguros de ello hasta que hayamos continuado y perseverado hasta el final.

Aquellos que han comenzado bien pueden desechar valientemente el Espíritu, o pueden caer de la gracia porque no tienen raíz, o pueden ser devorados por las preocupaciones y metas de la vida mundana. No sabemos lo que somos hasta que hemos sido probados hasta el punto que Dios cree conveniente. Pero en la medida en que nos hemos esforzado, podemos sentir una cómoda sensación de que poseemos ese corazón; y ciertamente, si no nos hemos esforzado, no podemos darnos tal esperanza. Esforcémonos por entrar por la puerta estrecha y ser hallados entre los fieles. ( JB Mozley, DD )

El efecto de la verdad divina condicionada por el estado del corazón de los hombres

El título con el que estamos familiarizados es casi un nombre inapropiado. No es el sembrador el más destacado, porque la semilla de la Palabra es un factor más importante; tampoco lo es la semilla, porque son los cuatro tipos de suelo en el que caerá lo que determina el futuro de la semilla. Si los predicadores y maestros están extrayendo lecciones de la parábola, entonces bien puede llamarse la Parábola del Sembrador; pero si los oyentes de la Palabra están aprendiendo de ella, encontrarán que la mayor parte de la parábola habla de la tierra y de los falsos brotes en ella que pueden hacer que la Palabra sea infructuosa.

Jesús, de pie junto a la orilla del mar, y examinando a la abigarrada compañía que tenía ante Él, nos da una profecía del futuro de Su verdad entre los hombres. No puede ganar un triunfo fácil. La semilla es de Dios, pero no crea su propio suelo. Cae sobre lo que está a la mano y se esparce por difusión, para encontrar diversas fortunas. ( EN Packard. )

El sembrador

I. La función del sembrador, no destructiva sino constructiva; no para enraizar o remover, sino para plantar.

II. La soledad del sembrador. Un sembrador. El segador puede trabajar en medio de una empresa, pero el sembrador siempre está solo. Miles cosechan el fruto de lo que un hombre siembra.

III. La temporada en que sale a sembrar. Sin follaje, sin verdor, cielo nublado y aire frío.

IV. La siembra es un proceso doloroso. Sale llorando. Debe desprenderse de una cierta cantidad de bien presente para obtener una mayor cantidad de bien futuro.

V. La naturaleza de la semilla que siembra. La palabra de verdad debe ser palabra de vida. ( Hugh Macmillan. )

El sembrador

I. El sembrador.

1. Unidad de propósito. Su trabajo fue la siembra de semillas, no el cultivo del suelo.

2. Variedad de resultados.

II. La semilla.

1. Su origen. Cada semilla fue originada por Cristo. Pero hay un sentido en el que cada hombre origina su propia semilla. Esto lo hace cuando es fiel a su individualidad.

2. Su vitalidad.

3. Su crecimiento. El hombre puede sembrar, solo Dios puede vivificar.

4. Su identidad. La semilla es la misma en todas las edades y climas.

III. La tierra.

1. Dureza: "Algunas semillas se cayeron en el camino", etc.

2. Pobreza: “Y parte cayó en pedregales”, etc.

3. Preocupación- “Y parte cayó entre espinas”, etc.

4. Riqueza: "Otros cayeron en buena tierra", etc.

Este suelo contenía todas las cualidades esenciales para la fructificación. Humedad, profundidad, limpieza y calidad. ( AG Churchill. )

Explicación de las ideas principales de la parábola

Estos son: el sembrador, la semilla, la tierra y el efecto de echar la semilla en ella.

I. Por el sembrador se entiende nuestro Salvador mismo y todos aquellos cuyo oficio es instruir a los hombres en la verdad y los deberes de la religión. El negocio del labrador es, entre todos los demás, el más importante y necesario, requiere mucha habilidad y atención, es doloroso y laborioso y, sin embargo, no carece de placer y provecho. Un hombre de esta profesión debe estar bien versado en agricultura, para comprender la diferencia de suelos, los diversos métodos de cultivar la tierra, la semilla que se debe sembrar, las estaciones para cada tipo de trabajo y, en resumen, cómo valerse por sí mismo. de todas las circunstancias que se presenten para la mejora de su finca.

Debe ser paciente con la fatiga, acostumbrado a la decepción e incansable en sus esfuerzos. Cada día tendrá su propio negocio. Ahora abonará su tierra y luego la arará; echa ahora la semilla en él, luego rastrilla; incesantemente vigilarlo y desyerbarlo; y después de muchos cuidados ansiosos, y, si un hombre piadoso, muchas oraciones al cielo, esperará fervientemente la cosecha que se aproxima. Llegado el momento, con ojos llenos de alegría verá las espigas completamente maduras inclinadas hacia las manos de los segadores, meterá la hoz, recogerá las gavillas y llevará a casa el preciado grano a su granero.

Por tanto, podemos formular una idea del carácter y el deber de un ministro cristiano. Debe estar bien capacitado en el conocimiento Divino, tener un conocimiento competente del mundo y del corazón humano, etc. De estos sembradores, algunos han sido más hábiles, exitosos y laboriosos que otros. Entre ellos, el apóstol Pablo tiene un rango distinguido. Pero el más hábil y doloroso de todos los sembradores fue nuestro Señor Jesucristo.

II. La semilla sembrada, que nuestro Salvador explica de "la Palabra del Reino", o como dice San Lucas, "la Palabra de Dios". El labrador se cuidará de sembrar su tierra con buena semilla. Él sale llevando una semilla preciosa. Por "la Palabra del Reino" se entiende el evangelio. Aplicémoslo-

1. A la religión personal. En el corazón de todo cristiano verdadero se establece un reino. Ahora bien, la semilla sembrada en los corazones de los hombres es la Palabra de este reino, o esa instrucción divina que se relaciona con el fundamento, la erección, los principios, las máximas, las leyes, las inmunidades, el gobierno, la felicidad presente y la gloria futura de este reino: todo lo cual que hemos contenido en nuestras Biblias. Es la doctrina de Cristo. De nuevo, apliquemos la idea de un reino.

2. A la dispensación cristiana, o toda la iglesia visible. En este sentido, Juan el Bautista lo usa: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos", es decir, la dispensación del evangelio, "se ha acercado". Todos los que profesan la doctrina y se someten a las instituciones de Cristo, componen un cuerpo del cual Él es la cabeza, un reino del cual Él es el soberano: “un reino que,” ​​Él mismo nos dice, “no es de este mundo. .

”Ahora bien, el evangelio es la semilla de este reino, ya que nos da las leyes por las cuales debe ser regulado, de adoración, ordenanzas, disciplina, protección, aumento y gloria final. Una vez más, el término reino debe entenderse también.

3. Del cielo, y toda la felicidad y la gloria que se pueden disfrutar allí. El evangelio es la Palabra de este reino, ya que nos ha asegurado sobre la base más segura de su realidad, y nos ha dado la descripción más amplia de sus glorias que nuestras facultades imperfectas actuales son capaces de recibir.

III. Considerar el terreno en el que está la semilla del este, por el cual nuestro Salvador pretende el alma del hombre, es decir, el entendimiento, el juicio, la memoria, la voluntad y los afectos. El suelo, me refiero a la tierra que pisamos, está ahora en un estado diferente al que estaba al principio, habiendo sido denunciada sobre él la maldición de Dios. Asimismo, el alma del hombre, como consecuencia de la apostasía de nuestros primeros padres, está enervada, contaminada y depravada.

Bastará ahora observar que así como hay una variedad en el suelo de diferentes países, y como el suelo en algunos lugares es menos favorable para el cultivo que en otros, así también lo es en lo que respecta al alma. Existe una diferencia en la fuerza, el vigor y el alcance de las facultades naturales de los hombres; tampoco se puede negar que las facultades morales del alma se corrompen en algunos, por indulgencias pecaminosas, en mayor grado que en otros.

En cuanto a las capacidades mentales, ¿a quién no le sorprende la prodigiosa disparidad que se observa entre la humanidad a este respecto? Aquí vemos uno de entendimiento claro, imaginación viva, juicio sano, memoria retentiva, y allí otro, notablemente deficiente en cada una de estas excelencias, si no totalmente desprovisto de todas ellas. Estos son dones distribuidos entre la humanidad en varias porciones. Pero ninguno los posee en la perfección que disfrutaron nuestros primeros antepasados ​​en su estado primigenio. Primero hay que reparar la tierra y luego será fructífera.

IV. Considere el proceso general de este asunto, tal como se describe expresamente o se insinúa claramente en la parábola. El suelo, primero abonado y en buen estado, se abre con el arado, se echa la semilla en él, se echa la tierra sobre él, en el seno de la tierra permanece un rato, al final, mezclándose con él, se expande gradualmente. , brota a través de los terrones, sube al tallo y luego a la espiga, así madura, y en el momento señalado da fruto.

Tal es el maravilloso proceso de la vegetación. Tampoco podemos referirnos así en general a estos detalles, sin tener en cuenta de inmediato los esfuerzos del labrador, el funcionamiento mutuo de la semilla y la tierra entre sí, y la influencia estacional del sol y la lluvia, bajo la dirección y Bendición de la Divina Providencia. Entonces, en lo que respecta al gran negocio de la religión, los corazones de los hombres están dispuestos primero a escuchar las instrucciones de la Palabra de Dios; estas instrucciones son entonces, como la semilla, recibidas en el entendimiento, la voluntad y los afectos; y después de un tiempo, habiendo tenido su debida operación allí, produzcan, en diversos grados, los frutos aceptables del amor y la obediencia.

Y cuán natural, en este caso, como en el primero, mientras consideramos el surgimiento y progreso de la religión en el alma, advertir, conforme a la figura de la parábola, la feliz concurrencia de una influencia divina, con el gran verdades del evangelio, impartidas por ministros, y con los razonamientos de la mente y el corazón acerca de ellas. Cerrar aquí toda idea de tal influencia sería tan absurdo como excluir la influencia de la atmósfera y el sol de cualquier preocupación por la cultura y la vegetación.

Deje que el labrador coloque el estiércol que quiera en un terreno estéril, no puede producir ningún cambio en la temperatura del mismo, a menos que lo penetre completamente y se mezcle amablemente con él; y esto no puede hacerlo sin la ayuda del rocío y la lluvia que caen, y el calor cordial del sol. De la misma manera, todos los intentos, por apropiados en sí mismos, de cambiar el corazón de los hombres y de disponerlos a una recepción cordial de las verdades divinas, serán en vano sin la concurrencia de la gracia Todopoderosa, Reflexiones:

1. Cuán honorable, importante y laborioso es el empleo de los ministros.

2. Qué gran bendición es la Palabra de Dios.

3. ¿Qué motivo tenemos para la profunda humillación ante Dios, cuando reflexionamos sobre la miserable depravación de la naturaleza humana?

4. Cuán grandes son nuestras obligaciones con la gracia Divina por las influencias renovadoras del Espíritu Santo. No permita que la consideración que el sembrador presta a la Divina providencia, reproche la falta de atención e insensibilidad a las más nobles y saludables influencias de la Divina gracia. ( S. Stennett, DD )

Los cuatro tipos de suelo

El crecimiento de la semilla depende siempre de la calidad del suelo. El énfasis de la historia no radica en el carácter del sembrador, ni siquiera en la calidad de la semilla, sino en la naturaleza del suelo. El carácter del oyente determina el efecto de la Palabra sobre él. Debemos cultivar el hábito de escuchar con provecho. Está bien que se enseñe a nuestros estudiantes cómo predicar, pero es igualmente importante que se enseñe a la gente a oír; porque si es cierto, como a veces se dice cínicamente, que la buena predicación es una de las artes perdidas, es de temer que la buena audición también haya desaparecido en gran parte; y, dondequiera que haya comenzado la falta, los dos actúan y reaccionan el uno al otro.

Un buen oyente hace a un predicador animado, así como un pobre predicador hace a un oyente aburrido; y la elocuencia no está todo en el hablante. Para usar la ilustración del Sr. Gladstone, obtiene de sus portadores en vapor lo que les devuelve en la inundación, y una audiencia receptiva y receptiva agrega fervor e intensidad a su declaración. La audición elocuente, por tanto, es absolutamente indispensable para una predicación eficaz; y por eso es tan necesario que se enseñe a los oyentes a oír, como que se enseñe a los predicadores qué y cómo hablar.

1. Tomando, entonces, en primer lugar, las cosas de las que hay que protegerse, encontramos entre ellas el peligro de impedir que la verdad entre en el alma. La semilla que cayó sobre el camino quedó en el exterior del suelo. El suelo se había endurecido tanto por el paso de muchos pies, que el grano no podía penetrar en él. El alma puede ser endurecida tanto por el sermón como por el pecado. Pero otra cosa que hace que un pie pase por encima del alma es la mala costumbre.

2. Pero un segundo peligro que debe evitarse es el de la impulsividad superficial. Así que el hombre de naturaleza superficial hace un gran espectáculo al principio. Es todo entusiasmo. Él "nunca escuchó un sermón así en toda su vida". Parece muy conmovido, y por un momento parece como si estuviera realmente convertido; pero no dura. No es más que un escalofrío, seguido de un escalofrío; y poco a poco sigue una nueva excitación, que a su vez da lugar a otra alternancia en fría negligencia.

Carece de profundidad de carácter, porque no tiene nada más que roca debajo de la superficie. Parece tener muchos sentimientos, de hecho, y su religión es toda emocional; pero, en realidad, no tiene un sentimiento adecuado. Todo es superficial. Aquello que es solo sentimiento, ni siquiera se sentirá largo. Ahora, la culpa en todo esto radica en la falta de consideración o en el descuido de "calcular el costo". El hombre de profundidad mira antes de saltar.

No se comprometerá hasta que haya examinado cuidadosamente todo lo que está involucrado; pero cuando se compromete así, lo hace irrevocablemente. Quien firma un documento sin leerlo es muy probable que lo repudie cuando surja algún problema; pero el hombre que sabía lo que estaba haciendo cuando le agregó su nombre, si es un verdadero hombre, se mantendrá firme en su vínculo a cualquier riesgo. Ahora, el oyente meramente impulsivo, superficial y frívolo actúa sin deliberación, firma su vínculo sin leerlo y, por lo tanto, se desanima fácilmente.

Cuando es llamado a sufrir algo desagradable por su confesión, se derrumba. No había calculado sobre tal contingencia. Se alistó solo para la revisión, y no para la batalla; y así, a la primera alarma de guerra, desaparece de las filas. No se detuvo a considerar todo lo que implicaba su alistamiento; sólo le seducía el uniforme y los alegres accesorios de la vida militar; pero, cuando se trataba de luchar, desertó.

A menudo se prefiere al converso entusiasta al discípulo tranquilo y aparentemente sin pasión. El crecimiento en uno parece mucho más rápido que en el otro, que lo coloca muy por encima de él. Pero cuando surge la aflicción o la persecución, ¡qué revelación hace! porque entonces el entusiasmo de la que va hacia fuera, y la de la otra viene a cabo.

3. Pero debemos buscar el tipo de cosas contra las que debemos protegernos, lo que podemos llamar la preocupación del corazón por otros objetos distintos de la palabra escuchada por el hombre.

II. Las cualidades que deben cultivar los oyentes del Evangelio, como se indican en la explicación del Salvador de la semilla que cayó en buena tierra.

1. Atención: escuchan.

2. Meditación: guardan.

3. Obediencia: dan fruto con paciencia. ( WM Taylor, DD )

Campos de maíz del este

Nuestros campos de cereales están nivelados y cubiertos con la cosecha de seto a seto. Pero los suyos eran parches rotos, no muy diferentes de la pequeña cabaña que se puede ver antes de una cabaña de las Highlands. No está vallado; el sendero que lleva al páramo, al pozo o al pueblo lo atraviesa; el suelo es ondulado y salpicado de montículos rocosos; matorrales de espinos y cardos están en la esquina. Mientras el granjero siembra su pequeña parcela, algunas semillas caen sobre el sendero y sus márgenes endurecidos, algunas en los montículos rocosos, otras entre los espinos, así como en la mejor tierra.

Esos campos de semillas desiguales se extendían entonces a lo largo del lago de Galilea, subiendo repentinamente desde la orilla. El suelo era profundo al borde del agua, pero se hizo menos profundo cerca del pie de las pequeñas colinas. Es muy probable que los oyentes de Cristo estuvieran en ese momento sobre o a la vista de tal campo. ( J. Wells. )

Vida en la semilla

Por más seco y muerto que parezca, plantéese una semilla con una piedra, un diamante reluciente o un rubí ardiente; y mientras que en el suelo más rico permanece una piedra, esta despierta y, reventando su cáscara ronca, se eleva del suelo para adornar la tierra con belleza, perfumar el aire con fragancia o enriquecer a los hombres con su fruto. Esa vida hay en todos, pero especialmente en el evangelio, la verdad. ( T. Guthrie, DD )

Fuerza en la semilla

Enterrada en el suelo, una semilla no permanece inerte; yace allí en una tumba viviente. Se abre camino hacia arriba, y con un poder bastante notable en una hoja blanda, verde y débil, aparta los terrones sin brillo que la cubren. Lanzada por los vientos o arrojada por un pájaro que pasa a la fisura de un peñasco, desde un comienzo débil la bellota se convierte en un roble que crece hasta que, por el avance de una fuerza silenciosa pero continua, levanta la mesa de piedra de su lecho, desgarrando la roca en pedazos.

Pero, ¿qué tan digno de ser llamado poder y sabiduría de Dios como esa Palabra que, alojada en la mente, y acompañada de la bendición divina, alimentada por lluvias del cielo, desgarra los corazones, más duros que las rocas, en pedazos? ( T. Guthrie, DD )

Propagación en la semilla

Un solo grano de maíz, si el producto de cada temporada se volviera a sembrar, se esparciría de un campo a otro, de un país a otro, de un continente a otro, como en el transcurso de unos pocos años para cubrir toda la superficie de la tierra con una cosecha amplia, empleando todas las hoces, llenando todos los graneros y alimentando todas las bocas del mundo. ( T. Guthrie, DD )

Suelos variados

Los oyentes de los caminos no toman la semilla en absoluto; los oyentes del suelo rocoso absorben la semilla, pero no la dejan hundirse lo suficiente; los oyentes de la tierra espinosa lo asimilan, pero también toman semillas malas; los oyentes de buena tierra toman la semilla en lo más profundo de su corazón y no toman nada más. En estos cuatro tipos de suelo se ve el comienzo y el final de la primavera, el verano y el otoño. En el primero, la semilla no brota; en el segundo, brota, pero no crece; en el tercero, crece, pero no madura; en el cuarto madura perfectamente. ( J. Wells. )

El deber del sembrador

Un pastor o predicador es un trabajador contratado y enviado a sembrar el campo de Dios; es decir, para instruir a las almas en las verdades del evangelio. Este obrero peca

1. Cuando, en lugar de ir al campo, se ausenta de él; nada es más agradable para la naturaleza y la ley divina que que un sirviente obedezca a su amo, que un sembrador esté en el campo para el cual es contratado y donde es enviado a sembrar.

2. Cuando permanece en el campo, pero no siembra.

3. Cuando cambia la semilla de su amo y siembra mal en lugar de bien.

4. Cuando pretende arrojarlo a la carretera, es decir, le encanta predicar sólo ante gente de moda e influencia.

5. Cuando se fija en terreno pedregoso, de donde hay pocas esperanzas de recibir algún fruto. Si el interés, la inclinación, el espíritu de diversión o la autosatisfacción determinan que un pastor se ocupe principalmente de aquellas almas que no buscan a Dios, y cuya virtud no tiene profundidad, tiene poca consideración por el beneficio de su Maestro. De hecho, no debe descuidar ninguno, pero no debe basar su preferencia en motivos mundanos.

6. Cuando no tiene cuidado de sacar las piedras y arrancar las espinas. El sembrador se queja de la esterilidad del campo; y quizás el campo se quejará, en el tribunal de Dios, de la negligencia del sembrador, al no prepararlo y cultivarlo como debería.

7. Cuando no se esfuerza por hacer que la semilla de la buena tierra dé fruto en proporción a su bondad. ( Quesnel. )

Al enmarcar esta parábola, nuestro Señor clasificó a los oyentes de la Palabra de acuerdo con Su propia experiencia como predicador, basando Su clasificación no tanto en generalidades como en ilustraciones bien recordadas. No sería difícil ejemplificar esto con muestras extraídas de los registros de Su trato con los hombres (Bruce, por ejemplo , ha encontrado ejemplos de cada tipo de oyente en San Lucas 12:11 ; Lucas 21:13 ; Lucas 9:57 ; Lucas 9:61 , y en el caso de Bernabé). Sin embargo, en la actualidad será suficiente para dar un punto a Sus descripciones, recordando los diversos efectos producidos por Sus pretensiones del Mesianismo.

1. Había hombres endurecidos por el prejuicio judío y cauterizados por la mundanalidad, que buscaban únicamente el avance material mediante el establecimiento de un nuevo reino y, sin embargo, acudían en masa para escuchar sus palabras, a pesar de lo manso y humilde que era. Es posible que se hubieran impresionado si los enemigos fariseos de la Cruz, los emisarios de Satanás, no hubieran intervenido con sus engañosos argumentos y se hubieran llevado la semilla antes de que encontrara alojamiento en sus corazones.

2. Hubo otros de temperamento emocional, que se dejaron llevar por el entusiasmo suscitado por su repentina popularidad, quienes, cuando presenciaron las maravillosas obras que hizo, lo tomaron por la fuerza y ​​lo hicieron rey; y, sin embargo, asombrado por el primer cheque recibido por su entusiasmo, en veinticuatro horas “se fue hacia atrás y no anduvo más con Él”.

3. Había otra clase, más limitada, sin duda, que vio en Él la belleza que deseaban y reconoció Su bondad; hombres también, a quienes amaba a cambio de todo lo mejor en sus vidas; pero que finalmente fracasó porque su corazón no estaba sano. Debajo de todo esto había “una raíz de amargura”: amor a las riquezas, o placer, o incluso preocupaciones del hogar que distraen; y aunque por un tiempo estas imperfecciones no mostraron vitalidad, no surgieron simultáneamente con la cosecha de nuevos deseos, sin embargo, por la insípida y rancia de su crecimiento, simplemente arruinaron la vida cuando estaba en vísperas de dar fruto.

4. La última clase estaba compuesta por aquellos cuyos corazones el Bautista había preparado, y el Señor había abierto, que estaban "esperando el consuelo de Israel": hombres como Andrés, Juan, Natanael o mujeres como el grupo devoto que "ministraba a Él de su sustancia ”, y en diversos grados de productividad dieron fruto en sus vidas. ( HM Luckock, DD )

Semejanza entre la Palabra y la semilla

La Palabra de Dios tiene toda la vida oculta de una semilla. Toma un grano de trigo en tu mano y pregúntate dónde está su vida. Seguramente no en la superficie; no en sus compartimentos interiores como una cosa distinta. La química te dará todos los elementos materiales que contiene, y estarás tan lejos como siempre de saber o ver lo que la convierte en una semilla, ese algo misterioso que llamamos su vida.

Dentro de esa pequeña masa de materia hay una fuerza que el sol, la lluvia y el suelo invocarán con voces que oirá y obedecerá. Dios le ha dado un cuerpo, y a cada semilla su propio cuerpo. La vida oculta y la fuerza incansable del grano de trigo proporcionan analogías con la Palabra de Dios. El cielo y la tierra pasarán, pero la Palabra de Cristo no pasará. Esto no se debe a ningún mandato arbitrario de Omnipotencia, ninguna santidad conferida mecánicamente, sino a que es una semilla eterna, a la que Dios ha dado forma eterna. Pero esta vitalidad no se aloja donde podamos verla. ( EN Packard. )