Marco 4:32

Es como un grano de mostaza.

La parábola de la semilla de mostaza

En la parábola que tenemos ante nosotros, la unidad del reino se vuelve conspicua, la individualidad de sus miembros subordinada. La figura se cambia en consecuencia. “El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo; que de hecho es la menor de todas las semillas; pero cuando crece, es la más grande de las hierbas y se convierte en árbol ”. El reino es un árbol; sus sujetos son como pájaros que se refugian bajo su sombra.

A medida que crece y extiende sus ramas, se muestra que ha sido plantado por Dios para el bien espiritual de los hombres. El reino aquí aparece como un todo orgánico, una fuente de bendición para todos los que caen bajo su sombra. Tomando la ilustración en sus primeras etapas, debemos tener en cuenta no solo el “grano de mostaza”, sino también la presencia y acción del hombre que “lo tomó y lo sembró en su campo.

”Que el agente en la siembra de este grano de semilla es el Hijo del Hombre, no admite duda. El Salvador no está representado aquí por el árbol; porque entonces sus discípulos serían las ramas, como en el capítulo quince del evangelio de Juan. Él es el Hombre que sembró Su semilla en Su campo. Nuestro Señor, por lo tanto, tiene un lugar distinto en la parábola, por lo que se nos impide pensar en el árbol como un símbolo de Cristo mismo, y luego de Su pueblo colectivamente como Sus representantes en la tierra.

Además, se nos impide ver aquí alguna alusión a la humildad del nacimiento del Salvador, o la debilidad de Su infancia, que algunos creen que está implícita en la imagen de la pequeña semilla. La incongruencia de la descripción, "la menor de todas las semillas", atribuida al Divino Redentor, es tan evidente que nos advierte contra tales métodos de interpretación. El reino se representa aquí como algo a lo que vienen los hombres y, al llegar, a lo que reciben refugio y consuelo.

A primera vista, esto podría parecer apuntar a la Iglesia, como la manifestación externa del reino, un punto de vista que podría haber sido aceptado si las ramas del árbol hubieran representado a los miembros de la Iglesia. Pero cuando los miembros no son las ramas, sino que están protegidos entre las ramas, parece que se pretende algo distinto de la Iglesia. Tanto en esta parábola como en la de la levadura, la referencia es claramente a la verdad del reino, ya que en la parábola del sembrador la semilla es la Palabra del reino.

Esta parábola tiene que ver con la exhibición exterior de la verdad; la levadura, con su aplicación interna y oculta. El reino de los cielos es un reino de verdad; esta verdad se muestra al mundo en manifestación externa, y también se aplica a las almas de los hombres como una influencia invisible. En consecuencia, tenemos dos parábolas: una que representa lo visible y la otra lo oculto, operación de la verdad revelada en Jesús.

La verdad del evangelio, la verdad en cuanto a la misericordia perdonadora y la gracia renovadora provista en Jesús, fue como una semilla muy pequeña, plantada en la tierra por el Mesías, y tan silenciosamente que el acto apenas atrajo la atención del mundo. El significado del acto no fue entendido ni siquiera por quienes lo observaron. Al futuro se le confió el descubrimiento de la importancia para el mundo de esta pequeña semilla. Estaba destinado a brotar y alcanzar una gran estatura, extendiéndose por todos lados, llamando la atención por todos lados. ( Dr. Calderwood. )

Una parábola alentadora

Sin duda, se podrían haber elegido otras figuras en abundancia, más sugerentes del gran desarrollo posterior del reino de Cristo, tales como árboles forestales, por ejemplo, el roble de Basán o el cedro del Líbano; pero la bellota y el cono estaban mucho menos adaptados para representar la pequeñez de su estado inicial. La mostaza era probablemente la semilla más pequeña de la que se sabía que crecía un arbusto o árbol tan grande.

No es sin un propósito que el contraste entre el primer comienzo de Su reino y su futuro esperado se haya presentado a los apóstoles de una forma tan sorprendente. Las parábolas que lo habían precedido debieron haber tenido un efecto muy deprimente en sus mentes. Mostraron que de la semilla sembrada en el corazón de los hombres, tres partes se perderían para uno solo; y que el campo cuidadosamente plantado con las mejores semillas a menudo se burlaba de todas las esperanzas del agricultor de una buena cosecha mediante el crecimiento simultáneo de malas hierbas nocivas.

Bien, entonces podría decirse esta parábola para animarlos en su abatimiento. Sin duda, el objetivo principal de la parábola era simplemente predecir el futuro aumento del reino; pero sin duda hay una lección secundaria que aprender de las propiedades naturales de la semilla de mostaza, de su calor interno y pungencia, y del hecho de que debe ser magullada antes de que produzca sus mejores virtudes. Su fuerza estimulante inherente encuentra su paralelo en la vitalidad y el vigor vivificantes derivados de la morada del Espíritu Santo; y la necesidad de aplastarlo no es una figura inadecuada del principio que ha sido encarnado en el conocido proverbio, "La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia". ( HM Luckock, DD )

La planta de mostaza

Mientras cabalgaba por la llanura de Akka, camino al Carmel, percibí, a cierta distancia del camino, lo que parecía ser un pequeño bosque o vivero de árboles. Me desvié para examinarlos. Al acercarme, resultaron ser un extenso campo de la planta (mostaza) que estaba tan ansioso por ver. Entonces estaba en flor, completamente desarrollado, en algunos casos de seis, siete y nueve pies de alto, con un tallo o tronco de una pulgada o más de espesor, arrojando ramas por todos lados.

Ahora estaba satisfecho en parte. Sentí que tal planta bien podría llamarse árbol y, en comparación con la semilla que la produce, gran árbol. Pero aun así las ramas, o los tallos de las ramas, no eran muy grandes ni, aparentemente, muy fuertes. ¿Pueden los pájaros, me dije, posarse sobre ellos? ¿No son demasiado ligeros y flexibles? ¿No se doblarán o romperán bajo el peso sobreañadido? En ese mismo instante, mientras me ponía de pie y daba vueltas al pensamiento, ¡he aquí! una de las aves del cielo se detuvo en su vuelo por los aires, se posó sobre una de las ramas, que apenas se movía bajo el impacto, y luego, posada allí ante mis ojos, trinaba un compás de la música más rica.

Todas mis dudas quedaron ahora encantadas. Estaba encantado con el incidente. En ese momento me pareció que había disfrutado lo suficiente como para compensarme por todas las molestias de todo el viaje. ( HB Hackett, DD )

Pequeños comienzos

Algunos pocos monjes llegaron a Bretaña en épocas pasadas, cuando ese país era pagano. Construyeron un tosco cobertizo para habitar y una capilla de piedras de páramo, y luego se prepararon para labrar la tierra. ¡Pero Ay! no tenían trigo. Entonces uno vio a un petirrojo sentado en una cruz que habían colocado, y de su pico colgaba una espiga de trigo. Ahuyentaron al pájaro, aseguraron el grano, lo sembraron y el año siguiente tuvieron más; sembraron de nuevo, y así gradualmente fueron capaces de sembrar grandes campos y recoger abundantes cosechas.

Si vas ahora a Bretaña y te maravillas de los ondulantes campos de grano dorado, los campesinos te dirán que todos vinieron de la mazorca de maíz de petirrojo. Y han convertido la mazorca de maíz de la pechuga roja en proverbio. ( S. Baring Gould, MA )

La Iglesia como organización

Una profecía que se ha cumplido al pie de la letra. En el transcurso de poco más de un siglo después de que se pronunció, no había una ciudad de ningún tamaño en el Imperio Romano que no tuviera su obispo, con sus sacerdotes y diáconos predicando la Palabra de Dios, bautizando (y así admitiendo hombres en el nuevo reino), celebrando la Eucaristía y ejerciendo disciplina sobre los fieles. No fue la difusión de una filosofía, o de un sistema de opiniones, ni siquiera de un solo evangelio.

Fue la difusión de una organización con fines de gobierno y disciplina, de exclusión de los indignos y de cuidado pastoral sobre los dignos. Y siguió progresando y prosperando hasta que se convirtió en una gran potencia en el mundo, aunque no en él. Durante siglos, emperadores, reyes y pueblos tuvieron que tenerlo en cuenta en todos los departamentos del gobierno y la política civil. Su debilidad actual es una reacción contra su antiguo abuso de poder cuando se había vuelto secular y no cumplió con algunos de los principales propósitos de su institución. ( MF Sadler. )

La Iglesia dando descanso y cobijo

En todas las épocas, la Iglesia ha proporcionado a los hombres lo que el Señor predijo: descanso y refugio. Ninguna filosofía humana ha proporcionado descanso o refugio al espíritu errante. Solo la Iglesia ha hecho esto, y la Iglesia ha podido hacerlo porque el fundamento de toda su doctrina ha sido la Encarnación de su Señor. Enseña al alma a buscar el fundamento de su esperanza, no en sí misma, en sus marcos y sentimientos, sino en los hechos históricos de la Encarnación, Muerte y consecuente Resurrección y Ascensión del Hijo eterno, junto con el sistema eclesial y sacramental. medios que son el resultado lógico de esa Encarnación; y por esto, y solo por esto, es un refugio permanente. ( MF Sadler. )

La plántula de Iona

Lejos, en el oeste principal, hay una pequeña isla alrededor de la cual durante casi la mitad del año el Atlántico hace sonar sus furiosas olas, manteniendo prisioneros a un puñado de habitantes. La mayor parte es desolada y estéril; pero hay una pequeña bahía bordeada de arena plateada y que refleja en sus aguas una pendiente de verdor. Hacia esta bahía, una tarde de otoño, hace 1300 años, un rudo barco tomó rumbo.

Era una corteza endeble, no mejor que un enorme cesto de mimbres cubierto con pieles de bestias; pero la marea estaba tranquila, y mientras los barqueros remaban, alzaban la voz de los salmos. Atravesando la bahía, encallaron su barcaza y pisaron la orilla, unos trece en total. En la ladera verde construyeron algunas chozas apresuradas y un diminuto templo cristiano. El flete de ese pequeño barco era el evangelio, y la misión de los santos extraños era hablar a los paganos ignorantes acerca de Jesús y Su amor.

De la tierra favorecida de Irlanda habían traído un grano de mostaza y ahora lo sembraron en Iona. En el invernadero de su pequeña iglesia floreció, hasta que estuvo en condiciones de ser plantada en el continente vecino. A los pictos con sus rostros tatuados, a los druidas que espiaban y murmuraban en sus lúgubres arboledas, los misioneros predicaban el evangelio. Ese evangelio triunfó. Las arboledas fueron taladas, y donde una vez estuvieron se levantó la casa de oración.

Plantado en el páramo desolado, la pequeña semilla se convirtió en un árbol poderoso, de modo que las colinas de Caledonia se cubrieron de sombra; Escocia tampoco debe olvidar jamás la semilla de Iona y los trabajos de Columba con sus mansos culdees. ( James Hamilton, DD )

El crecimiento de la pequeña semilla

Esto sugiere el tratamiento que nosotros mismos deberíamos dar a las verdades de Dios. Una bellota en la repisa de la chimenea, un bulbo seco en un armario oscuro, una semilla de mostaza en el bolsillo o en un pastillero, no crecerá. Entonces los textos o verdades en la memoria son bellotas en el estante, semillas en el pastillero. Es bueno tenerlos, pero no los dejes ahí. Reflexiona sobre ello hasta que se vuelva maravilloso, hasta que su significado salga a la luz y sientas cierto asombro por su significado insuperable. Reflexiona hasta que, como las formas fosforescentes de la vegetación, la luz de su expansión incida sobre otros pasajes, y la revelación misma se revela. ( James Hamilton, DD )

El pequeño germen se expandió

Este es un gran estímulo para aquellos que están tratando de encontrar el favor de cualquier plan útil o buena idea. Mientras permanezca en su propia mente, es la semilla de la vaina de mostaza; pero échalo al campo, al huerto, crecerá. Así, el pequeño chivo expiatorio de John Pound, sobornado por una patata caliente que venía a recibir su lección diaria, se ha multiplicado en nuestras Escuelas Ragged, con sus miles de maestros y miríadas de eruditos.

Así, la noción de David Nasmith de una visita de casa en casa de los pobres de Londres se ha convertido en esas Misiones de Pueblo y Ciudad que son la sal, el elemento salvador, en nuestros centros superpoblados. ( James Hamilton, DD )

Crecimiento espiritual

Las impresiones que se convierten en resoluciones constituyen la conversión o el comienzo de la vida divina en el hombre. Estas impresiones pueden parecer insignificantes, pero cuando producen pensamiento y el pensamiento produce acción, el resultado es tan grande que crea atención.

I. Vitalidad. La pequeña semilla de mostaza está llena de vida. Esto lo descubrimos no mediante un análisis microscópico, sino observando los cambios que se producen y el crecimiento que sigue. El evangelio es poder de Dios para salvación. Los pensamientos divinos están llenos de vida porque el Espíritu de Dios está en ellos.

II. Asimilación. Se sembró la semilla y, cuando reapareció la vida, se asimilaron las propiedades del suelo, la lluvia, la luz y el aire para formar la hierba.

III. Expansión. La estatua no crece. La montaña no se expande. El crecimiento es solo una calidad de vida. El proceso está oculto, pero la expansión es manifiesta. Las raíces se extienden por la tierra, las ramas en el aire. El crecimiento de la devoción está hacia Dios, el de la utilidad hacia el hombre. El poder del evangelio crea expansión intelectual, moral y social. Cristo en el corazón aumenta su capacidad de pureza, amor y bondad. “Ensanchaos también vosotros”.

IV. Madurez. La piedad tiene un fin; no es un ciclo que gira eternamente de la misma manera, sino una acción definida con resultados definidos. La vida del creyente avanza, poco a poco, hasta alcanzar la medida de la estatura de Cristo. Hay condiciones iniciales de fe, pero estas dan paso a las etapas más fuertes de la consagración completa a Dios. ( Anon. )

El crecimiento del reino

I. El reino de los cielos era pequeño en su establecimiento.

1. Su número era limitado.

2. Sus súbditos carecían de recursos de tipo visible.

3. Su pequeñez solo disfrazó sus recursos reales. La fuerza de la Iglesia no debe ser juzgada por el sentido.

II. Al final será muy grande. Pronto creció entre los judíos, se amplió para abarcar a los gentiles, pronto se extendió por todo el mundo, está destinada a una gran ampliación, su magnitud aparecerá en el último día. ( Discursos expositivos. )

El diseño de la parábola es obvio; el pensamiento subyacente es simple y único. Un pequeño germen y un gran resultado, un pequeño comienzo y un crecimiento conspicuo, un gránulo oscuro y diminuto seguido de una vegetación vigorosa, la "menor de todas las semillas" y "la más grande de todas las hierbas", tal es el contraste declarado de la parábola. ¿No es así cuando miramos la historia de la religión real?

I. En el mundo.

II. En comunidades.

III. En el alma individual. ( James Hamilton, DD )

El evangelio originalmente pequeño y finalmente grandioso

La esencia de la representación radica en la amplitud del producto en comparación con la pequeñez del original. Por supuesto, si nuestro Señor hubiera querido simplemente mostrar que el evangelio, en su madurez y eflorescencia, superaría a otros sistemas y eclipsaría la creación, podría haber guiado a sus oyentes a los bosques de la tierra y haber seleccionado algún monarca de los bosques. Incluso en los países orientales, la planta de la mostaza, aunque alcanza un tamaño y una fuerza desconocidos en nuestra propia tierra, no sería utilizada como símbolo por un hablante cuyo objetivo fuera ensombrecer la majestuosidad y el dominio.

Pero, cuando se compara el tamaño de la semilla con el tamaño del arbusto, y se desea ilustrar la producción de grandes cosas desde pequeñas, parecería probable que en toda la gama del reino vegetal no se encuentre una más imagen apropiada. El grado en que el arbusto se expande en tamaño en comparación con la semilla es, quizás, mayor en el caso de la planta de mostaza que en cualquier otro caso.

Y en esto, decimos de nuevo, debe pensarse que reside la esencia de la parábola: el objetivo principal de Cristo es mostrar que nunca había habido una consumación tan poderosa después de un comienzo tan insignificante; que nunca había habido una desproporción tan grande entre una cosa al principio y esa misma cosa al final, como se iba a exhibir en el caso de ese reino de los cielos, cuyo establecimiento era Su negocio en la tierra. ( H. Melvill. )

Pequeñas semillas que salvan el alma

Pero pasar de estas observaciones generales sobre las imágenes extraídas del mundo vegetal a esa figura particular que Cristo emplea en nuestro texto. Te rogamos que observen la pequeñez de la semilla, que normalmente es depositada primero por el Espíritu de Dios en el corazón del hombre. Si examina los registros de la biografía cristiana, encontrará, en la medida en que sea posible buscar tales hechos, que la conversión por lo general se remonta a comienzos insignificantes.

Creemos, por ejemplo, que partiendo del principio de que Él honrará lo que ha instituido, Dios normalmente usa la predicación del evangelio como Su motor para reunir a Su pueblo. Pero entonces es quizás una sola oración en un sermón, un texto que se cita, una observación a la que, probablemente, si le hubieras preguntado al predicador mismo, él atribuyó menos importancia que a cualquier otra parte de su sermón: esta es la semilla, el grano insignificante, que se abre paso en el corazón del oyente inconverso.

Solo deseamos que se pueda compilar un libro, registrando los dichos, las palabras, que, saliendo de los labios de predicadores de diferentes épocas, han penetrado esa capa gruesa de indiferencia y prejuicio que se encuentra naturalmente en el corazón de todo hombre, y han llegado al suelo. en el que la vegetación es posible. Estamos bastante persuadidos de que no encontrará muchos sermones completos en un libro así, no muchos fragmentos largos de razonamiento elaborado, no muchas demostraciones prolongadas del peligro humano y la necesidad humana; tenemos la convicción de que el volumen sería un volumen de pequeños fragmentos, que estaría compuesto por sentimientos simples y breves declaraciones; y que, en la mayoría de los casos, unas pocas sílabas constituirían ese elemento del cristianismo que ganó un alojamiento en el alma. ( H. Melvill. )

Las máximas de la filosofía humana no son tan productivas como la verdad divina

No ampliaremos más la parábola como esbozo de la religión de Cristo en su dominio sobre el individuo. Sólo podemos señalar, de pasada, que ninguna de las máximas de la filosofía humana se ha mostrado capaz de producir un producto como el que, por tanto, trazamos hasta la semilla de un texto solitario. Hay mucha verdad y belleza en muchos de esos dichos con los que los escritores de ética han adornado sus páginas; pero los proverbios de mayor peso que jamás se hayan emitido desde el pórtico de la academia, y las máximas más sentenciosas que los conferenciantes de moral jamás hayan entregado a su pueblo, siempre han fracasado en trabajar en algo que se acerque a esa renovación de la naturaleza que claramente se remonta a algún evangelio. la verdad citada con la autoridad de Dios.

Considere el resultado de esconder en el corazón una oración que afirma la excelencia de la virtud y que expone el amor de Dios en el don de su Hijo. Ahora bien, las oraciones pueden compararse con semillas, no solo porque ambas son pequeñas, sino porque, si se plantan, riegan y desarrollan correctamente, son capaces de producir frutos en la vida y la conversación. Pero quién, a menos que ignore los hechos, o esté decidido a ser engañado, afirmaría que la santidad del mejor paganismo es comparable a la santidad del cristianismo, o que alguna vez haya probado la teoría, mediante la piedra de toque de la experiencia, declararía que un El hombre que fue un cultivador de la virtud, porque es excelente en su naturaleza, alcanzará siempre un estándar de moralidad tan alto como el que, teniendo esperanza en Cristo, busca "purificarse a sí mismo como Cristo es puro". Te lo damos como una verdad

Y si, entonces, debemos admitir que los dichos de una sólida filosofía moral pueden ser representados por semillas, porque contienen elementos que, bajo la debida cultura, pueden expandirse a algo así como rectitud de comportamiento, todavía sostenemos que cuando la cantidad incluso del producto posible se contrasta con el grano original, el árbol que, en las circunstancias más favorables, puede brotar de la semilla, y esa semilla misma, no hay dichos, sino los del cristianismo, así como no hay partículas, sino esas de la gracia divina, que merece ser comparada con el grano de mostaza; porque en ningún caso sino en ese, debemos creer, habría tal desproporción entre lo que fue arrojado al suelo del corazón y el esparcimiento de toda la región de la vida, como para garantizar el empleo de las imágenes cuyo diseño ha sido nuestro esfuerzo por delinear. (H. Melvill. )

El crecimiento visible del evangelio

El reino de Cristo también crece exterior y visiblemente a medida que la semilla de mostaza oculta se convierte en un gran árbol. Cristo no solo enseñó una nueva verdad, sino que también fundó una nueva sociedad, que es como un árbol vivo y en crecimiento. Esa sociedad a veces se llama la Iglesia Visible, y es muy visible en nuestros días, tan visible como lo es el árbol más grande del jardín entre las plantas del jardín. ( J. Wells. )

La religión de Cristo un refugio para todos

Así como el árbol es para cada pájaro de cualquier rincón del cielo que desee su refugio, la religión de Cristo es para todo tipo de personas. La religión de los chinos es solo para los chinos; la religión de Mahomed es solo para aquellos que viven en países cálidos; un hindú pierde su religión al cruzar los mares; pero la religión de Jesús de Nazaret es para gente de toda clase, clima y nación. Es como el árbol que ofrece alojamiento a todas las aves del cielo. ( J. Wells. )

Energía ardiente

Darío envió a Alejandro Magno una bolsa de semillas de sésamo, que simboliza el número de su ejército. A cambio, Alejandro envió un saco de semillas de mostaza, mostrando no solo los números sino la ardiente energía de sus soldados. ( D ' Herbelot. )

Construyendo y creciendo

Ver la pila de edificios más majestuosa llenando el espacio que antes estaba vacío, apela a la imaginación: ese tipo de aumento parece que entendemos; la piedra se añade a la piedra por la voluntad y el trabajo del hombre. Pero cuando miramos el árbol profundamente enraizado y de amplias ramas, y pensamos en la pequeña semilla de la que todo esto brotó sin voluntad ni esfuerzo humanos, sino con una vitalidad interna propia, nos enfrentamos a la más misteriosa y fascinante. de todas las cosas, la vida que yace invisible en la naturaleza. ( Marcus Dods. )

La semilla de mostaza y la levadura

La parábola del grano de mostaza debe tomarse en estrecha relación con la de la levadura, y ambas pretenden ilustrar los pequeños comienzos, el crecimiento silencioso y la victoria final de la gracia de Dios en el alma humana. Pero pertenecen a diferentes puntos de vista. Uno es extenso, el otro intensivo. La parábola del grano de mostaza nos muestra el origen y el desarrollo del reino de Dios, en las comunidades y en el mundo: la parábola de la levadura ensombrece su influencia sin obstáculos en el alma de cada hombre por separado. ( Archidiácono Farrar. )

Todos los grandes movimientos han tenido comienzos triviales

Mire la historia y vea cuán cierta es la doctrina, no solo del reino de los cielos, sino de todos los demás poderes que realmente han prevalecido entre los hombres. En casi todos los casos, el gran trabajo permanente lo han hecho, no los que parecían hacer mucho, sino los que parecían hacer muy poco. La fundación de la Iglesia por nuestro Señor no fue sino el ejemplo más sorprendente de una regla universal. A todos los espectadores externos les parecía que no hacía casi nada.

Los gobernantes romanos apenas conocían su nombre. ¿Que estaba haciendo? Estaba sembrando la semilla; la semilla cuyo fruto aún no había, cuyo fruto perfecto no se iba a recolectar, como ha resultado desde entonces, durante muchos siglos; la semilla que parecía pequeña y perecedera, pero que seguramente se convertiría en un gran árbol. Todo el trabajo más grande se ha realizado tanto antes como después, no a menudo produciendo resultados inmediatos, sino sembrando semillas.

Así han crecido todas las ciencias, no a partir de declaraciones brillantes al mundo, sino de un trabajo paciente, un pensamiento tranquilo y un lenguaje dirigido a los pocos que piensan. Así que todo crecimiento en la política siempre ha comenzado en los pensamientos secretos de hombres que han encontrado la verdad y la han entregado a los libros o a los aprendices elegidos. Los verdaderos poderes de la vida humana están contenidos en esas semillas, de las cuales solo surge cualquier bien real y permanente. ( Bp. Temple. )