Marco 4:33,34

Pero sin parábola no les habló.

La economía de la enseñanza de Cristo

No como pudo haber hablado; Él podría haberse expresado a sí mismo a un ritmo más alto que cualquier mortal; Podría haberse remontado a las nubes; Pudo haber tejido tales nudos que nunca podrían desatar. Pero no lo haría. Le encantaba hablar de las capacidades superficiales de sus oyentes ( Juan 16:12 ). ( T. Brooks. )

El método de enseñanza de Cristo

Con materia Divina y modales humanos, nuestro Señor descendió al nivel de los más humildes de la multitud, rebajándose a sus entendimientos y ganando Su camino en sus corazones tomando prestados Sus temas de circunstancias familiares y escenas a su alrededor. Ya sea un bote, una tabla, una cuerda, un trapo de mendigo, una túnica imperial, agarraríamos cualquier cosa para salvar a un hombre que se ahoga; y en Su ansiedad por salvar a los pobres pecadores, por despertar sus temores, su amor, su interés, para hacerles comprender y sentir la verdad, nuestro Señor presionó todo —el arte y la naturaleza, la tierra y el cielo— a Su servicio.

Criaturas de hábito, los sirvientes si no los esclavos de la forma, invariablemente seleccionamos nuestro texto de algún libro de las Sagradas Escrituras, Él tomó un rango más amplio, más libre; y, en lugar de mantenernos en la rutina invariable del texto y el sermón con divisiones formales, sería bueno, quizás, que a veces nos atreviéramos a seguir Su ejemplo; porque ¿no puede ser que a la naturalidad de sus discursos y a que se aparten de los caminos trillados de los textos y sermones, a sus palabras sencillas y a sus impulsos caseros, a sus llamamientos directos y argumentos caseros, nuestros predicadores callejeros y laicos quizás no deban ni un ápice? poco de su poder? Nuestro Señor encontró muchos temas de conversación en las escenas que lo rodeaban; hasta los objetos más humildes brillaron en Sus manos, como he visto un fragmento de vidrio roto o loza, al captar el rayo de sol, iluminarse, destellando como un diamante.

Con la piedra del pozo de Jacob como púlpito y su agua como texto, predicó la salvación a la mujer samaritana. Un niño pequeño, que toma del lado de su madre y lo sostiene ruborizado en sus brazos ante el público asombrado, es su texto para un sermón sobre la humildad. Un labrador en una altura vecina entre Él y el cielo, que camina con pasos largos y mesurados sobre el campo que siembra, proporciona un texto desde el cual diserta sobre el evangelio y sus efectos en diferentes clases de oyentes.

En una mujer horneando; en dos mujeres que se sientan junto a la puerta de una cabaña moliendo en el molino; en una fortaleza vieja y fuerte, encaramada en una roca, desde donde mira a través del torrente bravo hacia el frontón en ruinas y sin techo de una casa arrasada por las inundaciones de las montañas, Jesús encontró textos. De los pájaros que cantaban sobre Su cabeza y los lirios que florecían a Sus pies, habló sobre el cuidado de Dios: estos Su texto y la Providencia Su tema. ( T. Guthrie, DD )

Ilustrando

En general, he descubierto que los auditores más intelectuales prefieren escuchar una simple predicación espiritual y bíblica. El difunto juez McLean, de la Corte Suprema de los Estados Unidos, me dijo una vez: “Me alegré de oírle dar ese solemne incidente personal en su discurso de anoche. Los ministros de hoy en día están por encima de contar una historia en un sermón; pero me gusta. ( TL Cuyler. )

"Me gusta" en un sermón

“No tiene 'me gusta' en sus sermones”, dijo Robert Hall a un hermano ministro; "Cristo enseñó que el reino de los cielos era 'semejante a la levadura', etc. Tú nos dices qué son las cosas, pero nunca cómo son". Las parábolas son más antiguas que los argumentos. ( Lord Bacon. )

Y cuando estaban solos. -

Cristo solo con sus discípulos; o, la parábola expuesta

I. Las parábolas un rompecabezas. Es muy sorprendente que los mismos medios de instrucción hayan ocultado la verdad, e incluso a sus seguidores. Las parábolas de Cristo a veces eran oscuras y confusas para sus enemigos; eso no es extraño. Donde no hay gusto o deseo de instrucción, las lecciones más claras y sencillas pueden resultar vanas. Fue un juicio, pero no arbitrario y cruel. Era un castigo que los ciegos merecían, y era uno que se infligían a sí mismos.

Las parábolas estaban entre los métodos de instrucción más fáciles e interesantes. Se dirigieron a una variedad de poderes; y por lo tanto se adaptaron a una variedad de mentes y una variedad de facultades en la misma mente. Pero si el ojo tenía un defecto y no podía ver, o no podía ver bien, entonces las ventanas no servían de nada; y los medios de la luz no transmitían ninguna imagen o una falsa. A menudo, y especialmente en cuestiones morales, hay más en el alumno que en las lecciones.

Las parábolas no habrían sido un juicio, si no hubiera habido torpeza y perversidad en los oyentes. Es más difícil entender cómo debieron quedar perplejos “los discípulos”, que tenían cierta perspicacia y simpatía. Pero, ¿por qué empleó Cristo un método que tenía el efecto de ocultar lo que, si se decía sin una parábola, debían haber visto y apreciado a la vez? Estamos aquí, hermanos míos, justo sobre una gran y bendita verdad.

La parábola enseñó a las mentes al gravarlas. Aclaraba la verdad a los pensadores; pero requirió a veces más, a veces menos pensamiento para su comprensión. Era una forma de enseñar, pero llamando el deseo y el esfuerzo por aprender. Si un hombre lo oyera, la verdad estaba oculta; si estaba empeñado en llegar a su sentido, la verdad se volvía más clara y poderosa por sus medios. Mirarlo era no ver nada; mirar a través de él era contemplar las cosas más hermosas y gloriosas.

Cuando cayó sobre una naturaleza pasiva, no dejó ninguna impresión; cuando cayó sobre uno rápido y activo, y en busca de la verdad, realizó un final bendito. Tan pronto como los discípulos, fallando en captar el sentido de Cristo, llegaron a la oración: "Declaradnos la parábola", habían alcanzado el fin más alto de la enseñanza: no solo estaban en el camino para saber, estaban ejerciendo los poderes de conocimiento.

Todo lo que Él hace y dice, en este sentido, son parábolas: están destinadas a enseñar, pero enseñan a modo de entrenamiento; tienen en ellos un elemento de dificultad afortunadamente adecuado para facilitar, un elemento de oscuridad misericordiosamente adecuado para aclarar. Quiere excitar, despertar a los dormidos y estimular a los perezosos; para llamar a nuestros poderes; no solo para bendecirnos, sino también para bendecirnos vivificándonos; no solo para impartir conocimiento, sino para hacernos conocer; no solo para enriquecernos con bondad y felicidad, sino para ampliar nuestra capacidad para ambos. Y un cielo en términos más ligeros sería un cielo de menor alegría.

II. Las diferentes formas en que se trataron las parábolas. Algunos miran el misterio con desdén o con indiferencia, otros buscan con profunda ansiedad que se resuelva. La dificultad los ofende o desanima, pero los incita a la actividad y al celo. La verdad suele ser difícil. Lo que es necesario para la salvación está al alcance de todos, porque una bendición inaccesible no puede ser una bendición indispensable. Pero la verdad de la mayoría de los tipos, así como la religiosa, no es inevitable y, con frecuencia, es difícil de obtener.

Y si pasamos de lo que se debe saber a lo que se debe hacer, de la dificultad de la aprehensión a la dificultad de la ejecución, se aplica el mismo tipo de observación: "¿No hay guerra contra el hombre sobre la tierra?" ¿Hay alguna promesa de bien en otra forma que no sea apocalíptica, "Al que venciere, le daré"?

III. La solución privada de las parábolas. Cuando la multitud fue despedida, Mateo dice que los discípulos se acercaron a Jesús para pedirle una explicación de su enseñanza. Esta no es la única ocasión mencionada ( Mateo 15:15 ), y podemos estar seguros de que fueron muchas. Tenían derecho y lo aprovecharon. Y ahora hay quienes tienen acceso, por así decirlo, a la soledad del Salvador.

Muchos solo lo conocen a Él en el mundo y la cara del día; en Su palabra escrita, en Su providencia general; como Maestro de multitudes, como Hacedor de maravillas. De lo contrario, podrían conocerlo. Si esta multitud se hubiera preocupado por Su intimidad, podrían haberla tenido. Nosotros, como los discípulos, podemos estar “solos” y solos con Jesús. No es necesario, para ello, que estemos ausentes de los hombres. Hay una soledad de la carne y una soledad del espíritu. Cristo es la mejor revelación de la verdad espiritual, su evidencia más fuerte y su única fuerza vivificadora; y podemos decir de Él y del cristianismo, lo que Cowper dice de Dios y la Providencia.

"Él es su propio intérprete, y lo aclarará".

Quizás su parábola sea el mal, el mal en el mundo, en ustedes mismos. Cristo tiene esta explicación. Y la misma observación se aplica a los deberes. Más fe en Él aliviará la carga y aliviará el yugo, por duro y pesado que sea. "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Es modelo, motivo, poder de toda obediencia; y la vida que vivimos es Su vida, y lo seguimos, y todo lo que hacemos es que Su amor nos constriñe.

Hay una lección para todos. Algunos están dolorosamente ejercitados con dudas y dificultades "grandes" sobre ellos. Ellos "caminan en tinieblas", "una oscuridad que se puede sentir". Permítanme suplicarles que "vengan a Jesús en la casa"; para buscar al Salvador secreto. ( AJ Morris. )