Marco 5:21

Jairo por su nombre.

Una oración adecuada

Quizás se habían ofrecido mejores oraciones. Habría mostrado más fe si hubiera orado como el centurión ( Lucas 7:7 ). Pero, aunque no muestra una fe tan fuerte, es una buena oración. Para ello es

(1) humilde: cae a los pies de Cristo;

(2) creer: siente que Cristo es omnipotente para sanar;

(3) audaz: lo ofrece ante todo el pueblo, muchos de los cuales se escandalizarían de que un gobernante de la sinagoga reconociera a Jesús;

(4) amoroso, que surge de un puro afecto. La angustia es un gran maestro de escuela. Enseña a los hombres muchas cosas; entre los demás, el mayor de todos los logros: el poder de orar. ( R. Glover. )

Una flor revivida

Y esa flor resplandeciente floreció en el jarrón de ese hogar feliz, más hermosa porque la mirada de Jesús le había dado nuevos tintes y el aliento de Jesús le había dado una nueva fragancia. ( J. Cumming, DD )

La hija de Jairo

Jairo era un buen hombre. Su luz era pequeña, pero real. Era débil, pero venía del cielo.

I. Tenía mucho que poner a prueba su fe. Uno parece ver a todo el padre en la ternura de sus palabras. La esperanza había terminado, su hija estaba muerta. Así es con el creyente. En lugar del alivio que esperaba, todo parece la muerte. Así prueba el Señor la fe que da. Así, al hacernos esperar la bendición, Él la hace querer.

II. El efecto de esta prueba de fe. No desconfiaba del poder o la voluntad del compasivo Salvador. Su fe no admite negación, todavía continúa con Jesús. La fe espera contra la esperanza. La fe verdadera participa de su naturaleza quien la ejerce, por tanto, en todos, es débil a veces. Pero también participa de Su naturaleza quien lo da, y por lo tanto manifiesta su fuerza en medio de esa debilidad.

III. Pero dondequiera que se encuentre, es graciosamente recompensado. Los burladores están fuera; pero el creyente Jairo y la creyente madre ( Marco 5:40 ) son admitidos. Ven el gran poder de Dios que se manifiesta a favor de su hija. Qué estímulo aquí para algún padre ansioso por poner el caso de su querido hijo en manos de ese mismo Jesús.

Cuán a menudo ha sido la aflicción doméstica el medio de llevar el alma a los pies de Jesús. Observe la extrema ternura de Jesús: "No temas, cree solamente". No temas al pecador convicto. Mi sangre es suficiente, mi gracia y mi amor son suficientes. ( JH Evans, MA )

La sociedad humana

I. La forma particular de la obra del Redentor.

1. Restauración de una forma especial de muerte.

2. Aquí estaba el reconocimiento del valor de la vida: "Ella vivirá". No es la mera vida en la que el cristianismo ha derramado un valor más rico. Al ennoblecer el propósito al que se debe dedicar la vida, ha hecho que la vida sea más preciosa.

3. Consideramos la dirección del Salvador con respecto a los medios para efectuar una recuperación completa. Él "ordenó que le dieran algo de comer". Su reverencial sumisión a las leyes de la naturaleza.

II. El espíritu de la obra del Redentor.

1. Fue amor. Lo hizo bien porque estuvo bien.

2. Era un espíritu de modestia jubilante. No deseaba que se supiera.

3. Fue un espíritu de perseverancia. Calma perseverancia en medio del ridículo. ( FW Robertson. )

No muerto, pero durmiendo

La naturaleza se pone un sudario en las estaciones y parece deslizarse hacia la tumba del invierno. Ráfagas otoñales llegan sollozando a través de los árboles, y hoja tras hoja, arrugando sus fibras con el contacto mortal, llega a la deriva hacia el suelo. Los setos donde las flores de mayo y la rosa del perro mezclan sus olores están despojados y desnudos, y levantan sus dedos espinosos al cielo. El campo donde hace un tiempo las cosechas gordas y de aspecto rico prometían sus doradas gavillas, ahora se extiende por una burda franja de rastrojo, y parece una especie de hospital de vegetación.

El jardín ya no muestra sus bellezas, ni derrama su aroma, pero donde se vieron el pétalo de color y la copa pintada de la flor alegre, hay un tallo marchito, o un mechón caído de hierbas de desecho. Los pájaros que cantaban villancicos al cielo de verano han huido y su nota ya no saluda al oído. Las mismas margaritas en el prado están enterradas en la corona de nieve, y la ráfaga cruda aúlla un triste réquiem en el funeral de la naturaleza.

Pero esos árboles, cuyas ramas sin hojas parecen luchar con los fuertes vientos que las arrojan, no están muertos. Pronto, y de nuevo estarán envueltos en verdor y adornados con flores. El suave soplo de la primavera susurrará a la campanilla para que asome su modesta cabeza y vuelva a abrir el camino del jardín con flores; la fragancia de la flor del espino pronto brotará de esas hileras de setos desnudos, y la alondra que regresa despertará la mañana con un cántico nuevo y voluntario.

¡No, la naturaleza no está muerta! Se acerca una resurrección. La primavera con su toque de hechicería la despertará de su sueño y volverá a sonar la nota clave de la música suspendida de las esferas. Así también surgirá de la furiosa conflagración, en cuyo calor febril los elementos se derretirán y se marchitarán como un pergamino, incluso de las mismas cenizas que presagian su consumo, un cielo nuevo y una tierra nueva, una tierra como etérea y pura. como el cielo mismo, y un cielo tan sustancial y tan vivo como la tierra.

Y de forma consensuada con el surgimiento de estos nuevos mundos; los sepulcros se abrirán y enviarán a los labradores envueltos para que reciban la herencia que, en esa nueva economía, será de ellos. ¿Puedes creer que las flores marchitas revivirán con el alegre llamamiento de la primavera, que las pequeñas hojas se desplegarán silenciosamente por mandato de la mañana y, sin embargo, no habrá primavera para hacer señas al mortal para que vuelva a la vida, ni mañana para ordenar al hombre? arcilla para vestirse con las vestiduras de un espíritu vivificante? ¿Puedes creer que el gran templo se levantará con todos sus santuarios reconstruidos y sus altares purificados después de la quema final, pero que no habrá ni voz ni trompeta para sacar al sumo sacerdote de su sueño para adorar en esos santuarios, y para ¿Poner una ofrenda más duradera sobre los altares que aguardan? ¿Es el combustible que se pondrá siempre? y nadie para encender el holocausto? ¿Se preparará el santuario y nadie pagará el servicio? ¿Debe el novio estar solo ante el altar y ninguna novia para recibirlo en las nupcias? ¡Dios no lo quiera! El sumo sacerdote no está muerto, la novia no ha muerto, no están muertos, sino que duermen.

Toquen la trompeta y digan que todo está listo, y entonces el corruptible se vestirá de incorrupción y el mortal se vestirá de inmortalidad. Por lo tanto, cuando dejamos a nuestros parientes en la tierra y seguimos hasta su lugar de descanso final los últimos restos de aquellos que ocuparon una preciada cámara en nuestros corazones, mientras que a la naturaleza le resulta difícil secar las lágrimas y apagar el suspiro, la fe siempre levanta el espíritu de su triste abatimiento, asegurándonos un reencuentro más allá de la tumba, y le roba al monstruo la mitad de sus terrores, debilitando su golpe y quitando su aguijón, cambiando el trance místico en el que arroja a sus víctimas a un sueño transitorio. , y hablando de un tiempo de vigilia de felicidad y gélido.

La naturaleza verá la muerte como un asesino que asesina a los que amamos; pero Faith lo considera como una enfermera que los hace dormir y canta una canción de cuna y no un réquiem junto a su cama. Para la fe, es un somnífero y no un veneno que el visitante lleva a los labios del bebedor; porque saluda el tiempo en que el letargo del sepulcro será desechado, y el espíritu se levantará como un dormido cansado refrescado por el sueño, para pasar una mañana interminable en la energía de una juventud interminable. ( A. Mursell. )

La muerte de los jóvenes fomenta un espíritu de dependencia de Dios en la vida hogareña de este mundo.

Hace que la Mano invisible actúe de manera muy directa y potente sobre los manantiales más profundos y ocultos del alma. Supongamos por un momento que hubo una ordenanza revelada del cielo de que todo ser humano nacido en este mundo debería vivir hasta veinte años y diez, y luego recostarse tranquilamente para descansar y despertar en la eternidad. ¿Enriquecería o empobrecería la vida del mundo humano? Me atrevo a pensar que lo empobrecería indeciblemente.

El paso de estos pequeños por el velo, de infantes y niños, de jóvenes y doncellas, de hombres y mujeres en su mejor momento, acerca la mano de Dios muy cerca y mantiene su presión sobre los manantiales más poderosos de nuestra naturaleza, nuestro más cálido. cariño, y nuestro cuidado más constante y activo. No es la incertidumbre el elemento más fuerte de la influencia, aunque sin duda lo que nos mantiene alerta y ansiosos, y nos ayuda a mantener la tensión completa de nuestro poder.

Es más bien el contacto constante con una Voluntad Superior, que nos mantiene en una dependencia humilde, esperanzada, que da y retiene, presta y recuerda, con una sabiduría que no podemos sondear, pero que exige nuestra confianza sobre la base de una manifestación trascendente de amor que todo lo sufre y todo se sacrifica. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes imparte una influencia consagrante a la vida hogareña

Trae el cielo a nuestro alrededor cuando sabemos que en cualquier momento el velo puede ser levantado, y una vida querida puede desaparecer de nuestra vista, no, bendito sea Cristo, hacia las sombras, sino hacia el resplandor que está más allá. Y cuando la vida se ha desvanecido, deja un recuerdo santo y consagrado en el hogar. Algo hay en el hogar de la tierra que también pertenece al hogar de las alturas. Nunca la vida hogareña y todas sus relaciones parecen tan hermosas, tan profundas, tan sagradas, como cuando la Muerte ha puesto su toque sobre “un pequeño” y lo ha recogido como una flor estrellada para los campos de luz en lo alto.

Hace que la vida del hogar sea más ansiosa, más agobiada por el cuidado y el dolor, pero más bendecida. La cercanía en cualquier momento de la Muerte insoportable nos hace encontrar un sentido más querido en la palabra “toda la familia en el cielo y en la tierra”, pensamiento que satura todo el Nuevo Testamento, y que no depende de un solo texto para su revelación. Entonces sabemos cuán precioso es su significado, y la tierra gana con su pérdida al igual que el cielo. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes presta un tierno interés hogareño a la vida del mundo invisible.

Recuerde que el hogar es donde están los niños. Estamos aquellos de nosotros que nunca encontramos el significado más profundo del amor del Padre y el hogar eterno hasta que un querido hijo se había ido antes. La muerte de los pequeños, si bien debería hacer que la vida terrenal sea como el cielo por un lado, está destinada a hacer que el cielo sea como un hogar por el otro. El Señor destronó y destronó a la Muerte al llevar la forma humana, viva, a través de Su reino de terror.

El Señor viviente abolió la muerte al seguir viviendo a través de la muerte y haciendo destellar los esplendores del cielo a través de las sombras. Los niños, al seguir a Cristo a través de la oscuridad, hacen que la Muerte parezca hermosa como un ángel. A partir de entonces, nosotros también tenemos, no solo nuestra ciudadanía, sino nuestra vida hogareña en los dos mundos. ( JB Brown, BA )

Jesús más fuerte que la muerte

Y recuerda, que cuando Jesús permite que la muerte toque a tu puerta y entre, no es porque la muerte sea más fuerte que Él. Es porque tiene una buena razón para permitirlo. Él es tan completamente el Amo de la muerte que hace que su mensajero cumpla sus órdenes; y cuando la muerte llega a nuestra morada y se lleva a un ser amado, recordemos que la muerte no es enemiga de Jesús sino su mensajera. Es como un ángel; se lleva a nuestro amigo en su seno. Él no tiene ningún poder sobre nosotros sin Jesús. ( Anon. )

La curación de la hija de Jairo

I. La tranquilidad traída ante Jesús. Una enfermedad corporal como de costumbre. No hay casos espirituales, aunque más importantes.

II. Las personas que lo trajeron. Un gobernante, etc. Había escuchado las enseñanzas de Cristo. Había visto sus milagros. No se hace mención, etc., hasta la angustia.

III. El personaje en el que vino: un padre.

IV. La forma en que vino. Con reverencia. Formalmente. Creyendo.

V. A pedido de Jairo, Cristo se levantó y lo acompañó. Cristo alentó tales aplicaciones; todavía lo hace ( Discursos expositivos ) .

I. El poder restaurador de Cristo trasciende las expectativas ordinarias de la humanidad.

II. El poder restaurador de Cristo se ejerce en determinadas condiciones.

1. Súplica sincera.

2. Un espíritu reverencial.

III. El poder restaurador de Cristo cumple su objetivo con la mayor facilidad.

IV. El poder restaurador de Cristo confunde al escéptico burlón con su resultado. Burlarse de la infidelidad está destinado a ser confundido. Hubo burladores en los días de Noé y fueron confundidos cuando vino el diluvio. Hubo burladores en los días de Lot, y se avergonzaron cuando cayeron lluvias de fuego. Hay burladores ahora, y cuando lo vean “viniendo en Su gloria con todos Sus santos ángeles”, estos ateos, deístas y materialistas, estarán completamente confundidos. ( David Thomas, DD )

Muerte un sueño

Homero llama acertadamente al sueño "el hermano de la muerte"; son tan parecidos. En los labios de Jesús, sin embargo, la palabra sueño adquiere un significado más rico y poderoso que nunca antes. Su uso del término ha sido ampliamente justificado en la última hora por decenas de miles de sus devotos seguidores. Se pusieron a morir, no como los que temen a la noche por el recuerdo de horas en las que, como Job, estaban "asustados con los sueños" y "aterrorizados por las visiones", sino como obreros cansados, para quienes la noche es en verdad un temporada de refrigerio pacífico. ¡Y cuán imperceptiblemente se hundieron en su último sueño! Su transición fue tan suave y gradual, que fue imposible para aquellos que estaban alrededor de su almohada moribunda decir exactamente cuándo tuvo lugar.

No hubo lucha, ni convulsión. El ángel de la muerte extendió dócilmente sus alas blancas y anchas sobre ellos, y luego, con una sonrisa en su rostro pálido, sereno y hermoso como el cielo mismo, cerraron los ojos a todos los objetos terrestres y se durmieron en Jesús. Y ese sueño es tan profundo en todo momento como tranquilo al principio. La feliz charla fogonera y el ajetreado intercambio -los pasillos de la ciencia y las casas de la legislación- el paseo frecuentemente frecuentado y el templo sagrado- no son nada para ellos ahora.

Los soles salen y se ponen, las estrellas viajan y brillan; pero ellos no los ven; las tempestades aúllan, los truenos retumban y estallan; pero ellos no los escuchan. Nada puede perturbar esos sueños, "hasta que el día amanezca y las sombras huyan". Entonces la voz del arcángel barrerá el acre de Dios y los despertará a todos. ¡Oh, maravilloso despertar! ¡Qué consecuencias tan trascendentales penden de ti! ( Edwin Davies. )

Muerte un sueño

I. El sueño es descanso, o le da descanso al cuerpo: así la muerte.

1. Descanso del trabajo y las dolores de parto.

2. Descanse de los problemas y la oposición.

3. Descanse de la pasión y el dolor.

4. Descanse del pecado, la tentación, Satanás y la ley.

II. El sueño no es perpetuo; dormimos y volvemos a despertar; así, aunque el cuerpo yace en la tumba, la muerte no es más que un sueño; despertaremos de nuevo.

III. El sueño de algunos hombres difiere mucho del de otros: Así que la muerte de los santos es diferente de la de los impíos.

1. Algunos hombres duermen antes de terminar su trabajo; así que algunos mueren antes de que su salvación esté asegurada.

2. Algunos se duermen en los negocios y la gran distracción, otros en la paz.

3. Algunos temen la idea de morir, debido a los peligros que se encuentran más allá. Pero los santos no tienen miedo.

4. Algunos se duermen en lugares peligrosos y en medio de sus enemigos, al borde del infierno, rodeados por los espíritus de perdición. Pero los santos mueren a la vista de Jesús; en el amor y la alianza de Jesús.

IV. Un hombre que duerme generalmente se despierta fácilmente: De modo que el cuerpo en la muerte se despertará mucho más fácilmente en el último día de lo que el alma ahora puede despertarse de su sueño de pecado. ( B. Keach. )

Por qué la muerte de los piadosos se llama sueño

La razón por la que la muerte de los piadosos se llama sueño en las Escrituras es esta: porque hay una semejanza adecuada entre ella y el sueño natural; cuya semejanza consiste principalmente en estas cosas.

1. En el sueño corporal, los hombres descansan de los trabajos de la mente y el cuerpo. Por eso se dice que los fieles, muriendo en el Señor, descansan de sus labores ( Apocalipsis 14:13 ).

2. Después del sueño natural, los hombres están acostumbrados a despertar nuevamente; así, después de la muerte, los cuerpos de los santos serán despertados, es decir , resucitados de sus tumbas en el último desollamiento. Y así como es fácil despertar a uno de un sueño natural, así es mucho más fácil con Dios, por Su omnipotente poder, resucitar a los muertos en el último día.

3. Como después del sueño natural, el cuerpo y los sentidos externos están más frescos y animados que antes; De la misma manera, después de que los cuerpos de los santos, estando muertos, hayan dormido durante un tiempo en sus tumbas como en camas, se despertarán y se levantarán de nuevo en el último día en un estado mucho más excelente que el que tenían, siendo transformados de la corrupción. a la incorrupción, de la deshonra a la gloria, de la debilidad al poder, de los cuerpos naturales a los espirituales ( 1 Corintios 15:42 ).

4. Como en el sueño natural se dice propiamente que sólo el cuerpo duerme, no el alma (cuyas facultades actúan de alguna manera incluso en el sueño, aunque no tan perfectamente como cuando estamos despiertos): así, en la muerte, sólo los cuerpos del los santos mueren y yacen en las tumbas, pero sus almas regresan a Dios que las dio ( Eclesiastés 12:7 ), y viven con Dios incluso en la muerte y después de la muerte.

5. Como dulce es el sueño para los fatigados por el trabajo y los dolores de parto ( Eclesiastés 5:12 ), así también la muerte es dulce y confortable para los fieles, fatigados y turbados por el pecado y por las múltiples miserias de esta vida. ( G. Petter. )

Muerte de niños

Dios cultiva muchas flores, aparentemente solo por su exquisita belleza y fragancia. Porque cuando, bañados por un suave sol, han florecido, entonces la mano Divina los recoge de los campos terrenales para guardarlos en jarrones de cristal en las mansiones inmortales de arriba. Así, los niños pequeños mueren, algunos en el dulce capullo, otros en la flor caída; pero nunca es demasiado temprano para hacer el cielo más hermoso y más dulce con su inmortal flor. ( Wadsworth. )

Entra donde estaba el niño: Cristo en la cámara de la muerte

I. Un buen niño está en casa en cualquiera de los dos mundos, no se arrepiente de ir al otro mundo para obtener alegría, y no se arrepiente de volver a este mundo para dárselo.

II. No sabemos dónde está el otro mundo, pero evidentemente está al alcance de la voz del Salvador. Por tanto, nuestros queridos muertos están a salvo y todas sus condiciones ordenadas por la misericordia del Salvador.

III. La vida es indestructible por la muerte.

IV. A escala universal, Cristo será la resurrección y la vida de todos los que le aman.

V. Inflige duelo, pero se compadece de su dolor. Él alivia a estos dolientes aquí, para mostrar que se compadece de todos los dolientes. ( R. Glover. )

Talitha cumi

Él usa lo que fueron, quizás, las palabras que usaba cada mañana su madre al despertarla: "Pequeña, levántate". ( R. Glover. )

La crianza de la hija de Jairo

I. La solicitud que recibió Jesús.

1. Quién lo hizo.

2. El favor que implicó.

3. El sentimiento que mostró este gobernante.

(1) Su reverencia.

(2) Su importunidad.

(3) Su fe.

II. La pronta conformidad de nuestro Señor con la petición que se le hizo. Pero a medida que avanzaba, somos llamados:

1. Ser testigo de una extraña interrupción.

2. Escuchar lo que parecía una información muy desalentadora: "Tu hija ha muerto".

III. El maravilloso resultado con el que se asistió a esta visita.

1. Lo que vio nuestro Señor.

2. Lo que dijo.

3. Lo que hizo. ( Contornos expositivos. )