Marco 5:24

Y cierta mujer, que tuvo un flujo de sangre desde hace doce años.

El poder de la fe débil

I. La fe muy imperfecta puede ser una fe genuina. Fue una confianza intensamente ignorante. Una vez más, su confianza fue muy egoísta. También se vio debilitado e interrumpido por mucha desconfianza.

II. Cristo responde a la fe imperfecta. Cristo se inclina ante su pensamiento infantil y le permite prescribir el camino por el cual su don la alcanzará. La misericordia de Cristo, como agua en una vasija, toma la forma de la vasija que la sostiene. Por otro lado, Su gracia "nos es dada a cada uno de nosotros según la medida del don de Cristo", sin ninguna limitación, salvo Su propia plenitud ilimitada. Por lo tanto-

1. Trabajemos para que nuestra fe sea iluminada, importuna y firme.

2. No puede haber una fe tan débil que Cristo no responda a ella.

III. Cristo corrige y confirma una fe imperfecta con el mismo acto de responderla. Su ignorancia, egoísmo y miedo fueron eliminados. ( A. Maclaren, DD )

La facultad desconcertó al gran médico exitoso

I. Permítanme exponer a los médicos que engañan a tantos con sus vanas pretensiones. Sus nombres son Dr. Sadducee, Dr. Legalidad, Dr. Ceremonial, Dr. Ascetic, Dr. Ortodoxia y Dr. Preparación.

II. ¿Cuál es la razón de su fracaso? Porque no comprenden la enfermedad. A menudo prescriben remedios que son imposibles para sus pacientes. Muchos de sus medicamentos no tocan la enfermedad en absoluto.

III. La difícil situación del paciente que ha probado estos engañadores. Perdió todo su tiempo. Ella no estaba mejor. Ella bastante empeoró. Gastó todo lo que tenía.

IV. Cómo se puede lograr una cura. Debo presionar para acercarme a Él. Debo tocar. El más pequeño de Cristo salvará. ( CH Spurgeon. )

La enfermedad de la humanidad incurable excepto por Cristo

La enfermedad de la humanidad caída es totalmente incurable excepto por la mano de la Omnipotencia. Es tan fácil para nosotros crear un mundo como crear un corazón nuevo; y un hombre podría tan bien esperar abolir el frío y la nieve como la esperanza de erradicar el pecado de su naturaleza por su propio poder: bien podría decir a esta tierra redonda: "Te he emancipado de la maldición del trabajo", como decir a él mismo, "Me libraré de la servidumbre del pecado". ( CH Spurgeon. )

Determinación ante tremendos desánimos

Cuando los pecadores eliminen cualquier otro engaño y vean a Jesús como el único Salvador, perseverarán hasta encontrarlo. Cuando Cortés fue a conquistar México, encontró que los soldados eran pocos y desanimados. Los mexicanos eran muchos y la empresa arriesgada. Los soldados habrían vuelto a España, pero Cortés se llevó consigo a dos o tres héroes elegidos, bajó a la orilla del mar y rompió todos los barcos; y “ahora”, dijo, “debemos vencer o morir.

No podemos volver ". Cuando sea muerte o vida, cielo o infierno, perdón o condenación, el pecador será tan decidido y valiente como estos pobres españoles o como esta pobre mujer. ( Anónimo. )

El toque

I. El paciente. Nota: qué coraje y espíritu mostró; Su resuelta determinación; Su maravillosa esperanza.

II. Las dificultades de la fe de esta mujer. La enfermedad: de larga duración: incurable. Sus frecuentes decepciones. Su propia indignidad. Su pobreza actual. Su enfermedad extrema.

III. El punto de fuga de todas sus dificultades. Todos sus pensamientos se han dirigido al Señor Jesús. Ella se ha olvidado de sí misma; olvidado la furia desenfrenada de su enfermedad; olvidó que estaba detrás y fuera de la vista: e incluso su propio toque de Él lo ha puesto en un lugar secundario. Todo lo que ella busca debe salir de Él. Si los pecadores buscadores pensaran más en Cristo, todo iría bien.

IV. Su gran éxito. Ella fue sanada de inmediato. Ella sabía que estaba sanada. Luego tiene la seguridad de Cristo de que fue sanada. El vino que sale de estas uvas es este: la más mínima conexión con Jesús nos bendecirá. ( CH Spurgeon. )

Aplica este pensamiento

I. A las existencias espirituales. Si toco un grano de arena o un capullo, encuentro al Poderoso.

II. Al esquema de la providencia espiritual. Repase su propia vida desde la infancia.

III. A los procesos de educación espiritual. Es una gran cosa ver a Dios en los cielos ricos en sistemas de soles; es una fe más grandiosa, sin duda, verlo en una mota de polvo.

IV. A los usos de las ordenanzas espirituales. El himno, la oración, la lección, la mera forma en sí pueden hacer bien a los hombres. Aplicación: La mano debe tocar a Cristo, no a un apóstol, ni a un ministro, ni a un ángel, sino a Dios el Hijo. Puede que hayas tocado a muchos sin ningún beneficio; tócalo y vivirás. ( J. Parker, DD )

"¿Quién me ha tocado?" - "Hija, tu fe te ha salvado".

Requiere la segunda oración para completar el significado de la primera. En los días de las señales del semáforo llegó a Inglaterra un mensaje relativo al duque de Wellington, y la mitad del mensaje se leyó tal como aparecía en el semáforo, y asombró a toda Inglaterra con la triste inteligencia. Funcionó así, "Wellington derrotado". Todo el mundo estaba angustiado al leerlo, pero resultó que no habían visto todo el mensaje.

La niebla había intervenido, y cuando, poco a poco, el aire se hizo más claro y el telégrafo se encendió por segunda vez, se leyó así: “Wellington derrotó a los franceses. Así, la primera frase pudo haber causado consternación en el corazón de la pobre mujer, pero si la primera parecía matar, la segunda le daría vida. ( Anónimo. )

Una mujer enferma sanada

El principal propósito de los milagros de nuestro Señor fue confirmar Sus pretensiones. Pero eran más que eso. Benevolentes, en su mayor parte en su carácter, sirvieron para manifestar la misericordia de Su naturaleza. También ensombrecieron Su modo de servirnos. Visto bajo esta luz, hay una maravillosa variedad en ellos.

I. La triste condición de esta mujer cuando vino a Cristo en busca de alivio. Su enfermedad era empedernida. Todos estamos enfermos en nuestras almas. Hay una enfermedad en nosotros que se ha apoderado de la parte más noble de nosotros. Está debilitando, contaminando y destruyendo nuestro espíritu inmortal.

II. El estado de la mente de esta mujer en esta triste condición. Si hubiera sido un estado desesperado, difícilmente podríamos haberla culpado. Una de las peores características en el caso de un pecador arrepentido es, con frecuencia, la tendencia a la desesperación. Ningún pecado tan grande como la desesperación. Su caso puede ser triste, pero no desesperado. Hay un médico que aún no ha probado, o que nunca lo ha intentado correctamente.

III. Su aplicación a Él. Hay una profunda humildad evidente aquí y una gran humillación personal. El pecado es una cosa repugnante y vergonzosa. El alma se escondería de todos los ojos. Hay una gran fe: “estaré sano”, no aliviado. ¡Qué exaltadas opiniones debe haber tenido de Jesús! No es un Salvador común. Pero su fe no fue perfecta. Se estableció solo en una parte del carácter del Señor. Ella creía en su poder, pero desconfiaba de su bondad. Esta mezcla de fe e incredulidad es muy común en cada alma recién convertida. Si la fe real está en nosotros, se pasa por alto su inferioridad.

IV. La cura que recibió esta víctima.

1. Fue inmediato. Este es siempre el modo de actuar de nuestro Señor con una clase de personas que vienen a Él, los que vienen a pedir perdón, lo reciben de inmediato. Aquellos que llegan a tener el poder del pecado subyugado en ellos, a menudo se les mantiene esperando la misericordia que desean. Como el hijo de Jairo, la enfermedad empeora mientras busca el remedio. Pero la ayuda buscada finalmente se encuentra.

2. La curación de esta mujer fue una de las cuales tanto ella como nuestro Señor estaban conscientes. Quizás piensen, hermanos, que es una pequeña cosa con Cristo que vengan a Él o no; usted concibe que Él, en Su sublime trono, no tiene una mirada ni un pensamiento para usted; pero si te estás volviendo a Él con el corazón roto por la salvación, no hay un objeto en el universo en el que Él piense más que en ti, no hay un momento en el que Su ojo esté fuera de ti.

Por grande que sea Su gozo ahora, será aún mayor cuando lo toques y seas sano. Él les dirá a sus ángeles, como dijo a sus discípulos aquí: “La virtud ha vuelto a salir de mí. Hay otro pecador sanado ". Y la mujer también estaba al tanto de la cura que se había realizado en ella; "Ella sintió en su cuerpo que estaba sanada". Su recuperación, sin embargo, no le produjo al principio los sentimientos de alegría que podríamos haber anticipado.

Había una mezcla de sentimientos en ella. Ella temió y tembló después de ser sanada, como tiemblan muchos pecadores perdonados cuando tienen motivos para regocijarse; pero sanada estaba, y lo sabía. Y no es fácil concebir cómo alguien puede curarse de la terrible enfermedad del pecado y, sin embargo, permanecer durante mucho tiempo ignorante o dudoso acerca de su curación. ( C. Bradley, MA )

La conciencia de la cura

No podemos ver Su mano cuando pasa sobre el libro de Dios y borra el oscuro registro de nuestros crímenes que está escrito allí; pero el perdón no es todo. El pecado es más que un crimen contra Dios que necesita ser perdonado, es una enfermedad dentro del corazón de un hombre que debe ser subyugado y sanado. Y si seguimos dudando siempre de que esta enfermedad en nuestro interior esté en forma de ser curada, lo más probable es que nuestra alma esté enferma como siempre.

No es fácil cuando un hombre está enfermo y recuperándose, decir el momento exacto en que su enfermedad cede y comienza su recuperación; pero los que lo rodean pronto se dan cuenta de que ha comenzado su recuperación y pronto lo siente él mismo. Lo mismo ocurre con la salvación del alma. Un hombre puede dudar por un tiempo en su primer regreso a Dios, y estas dudas pueden repetirse una y otra vez a intervalos en sus años futuros; es más, seguramente volverán a ocurrir siempre que se permita apartarse de su Dios; pero el marco habitual de la mente del cristiano establecido no es uno de duda e incertidumbre.

Cristo no ha hecho tan poco por él como para que no pueda verlo. El Espíritu Santo no ha tocado su corazón tan levemente, como para que nunca sienta Su mano. El evangelio no es una medicina tan mala, que él siempre esté dudando si le ha hecho algún bien. ( C. Bradley, MA )

Una mujer que tenía un flujo de sangre.

Este caso está repleto de lecciones.

I. Nota: cuántos enfermos desconocidos hay sobre nosotros.

II. Cristo había enviado la enfermedad de esta mujer y fue tan amoroso al ponerla sobre ella como al quitarla.

III. Ella es otro ejemplo de los "dulces usos de la adversidad". La clase afligida producía entonces y ahora más creyentes en Cristo que cualquier otra.

IV. Hay muchos dobladillos de la prenda a través de los cuales podemos tocar la omnipotencia y la misericordia divinas.

1. La humanidad de Cristo es el gran borde del manto, a través del cual podemos tocar Su Deidad.

2. Una palabra de la Escritura es a menudo un borde de Su manto, a través del cual atraemos la salvación a nuestra alma.

3. Un sacramento es un dobladillo del manto de Cristo. Todos estos no tienen valor a menos que nuestro toque busque al Cristo Divino dentro de ellos; pero son vínculos salvadores con Cristo cuando la fe iluminada lo busca.

V. Existe toda la diferencia en el mundo entre presionar y apiñar a Cristo y tocarlo. Muchos abarrotan a Cristo, leen mucho, asisten a los servicios, cantan himnos y hacen oraciones apasionadas, quizás infructuosamente; mientras que un publicano en el templo, o un ladrón moribundo —con una palabra, falta de propósito y significado— encuentra su alma salvada. No seas quisquilloso con la religión, pero calma tu espíritu, y no hables hasta que, en un breve espacio de tiempo, puedas nombrar, alojarte y dejar tu petición en manos de Dios.

VI. Que las misericordias recibidas sean debidamente confesadas. ( R. Glover. )

¡Doce años! Larga continuidad de la disciplina

A Dios le agrada poner largas y tediosas aflicciones sobre algunos de sus siervos en esta vida.

1. Manifestar Su gran poder, fortaleciéndolos para soportar tan largas aflicciones.

2. Magnificar su misericordia librándolos al fin de ellos.

3. Que Él pueda hacer una prueba y prueba cabal de su fe, paciencia y otras gracias de Su Espíritu en ellos.

4. Para apartarlos de este mundo y suscitar en ellos el anhelo del cielo.

5. Hacerlos más fervientes en oración a Él pidiendo liberación. Por lo tanto, no es una evidencia de la ira de Dios, ni una razón suficiente para probar que tal persona está fuera de Su favor, a quien Él mantiene bajo la cruz durante mucho tiempo. Concéntrate, pues, en soportar aflicciones, aunque de larga duración; sometiéndose en este asunto a la voluntad de Dios, quien sabe que es bueno y provechoso que algunos sean mantenidos bajo disciplina durante mucho tiempo. ( G. Petter. )

Variedad de enfermos, su mejor lugar de encuentro

¡Es extraño, la variedad de sufrientes que se encuentran a los pies de Jesús! ( R. Glover. )

Viniendo a cristo

Ven a Cristo Jesús para ser curado en alma y conciencia de tus pecados. Ven a Él y tócalo con fe verdadera, como lo hizo esta mujer enferma, y ​​sentirás que la virtud divina proviene de Él para sanar tus pecados, tanto de la culpa como de la corrupción de ellos. Sentirás Su poder Divino sanándote de la culpa de tus pecados, por el mérito de Su obediencia y sufrimientos aplicados a tu conciencia por la fe; y el mismo poder divino te sana de la corrupción del pecado, es decir, que mortifica tus concupiscencias pecaminosas, para que no reine en ti como lo han hecho, y como lo hacen en los impíos y los incrédulos.

Oh, por lo tanto, tú que sientes tu alma enferma por el pecado, acércate a Cristo para ser curado por esta divina virtud sanadora que está en Él: ruega a Él que la manifieste en ti; y al mismo tiempo, esfuérzate con algo de fe para aplicarlo a ti mismo, como lo hizo esta mujer; entonces ciertamente serás curado en el alma, como ella en el cuerpo. Y no permitas que la gravedad de tu enfermedad te impida venir a Cristo para ser curado, sino que te haga llegar más rápido a Él por la fe; porque puedes estar seguro de que hay suficiente virtud en Él para sanar todos tus pecados, aunque muchos y doloroso, si los ve y los siente, y se queja de ellos, y se los abre, y le busca fervientemente por medio de la oración de fe para ser curado de ellos.

Por tanto, haga esto y hágalo rápidamente, sin demora. Como en una peligrosa enfermedad del cuerpo, no te atreverías a posponer el envío al médico, no sea que te cueste la vida; mucho menos debes atreverte a demorar el tiempo en buscar a Cristo para que sea sanado de tus pecados. no sea que te cueste la pérdida de la vida eterna y la salvación de tu alma. Por lo tanto, tenga cuidado de buscar de inmediato a Cristo para que sea sanado de sus pecados.

Más bien, porque no hay otro medio o médico en el mundo para curarte, además de la virtud sanadora Divina que está en Cristo Jesús: ningún poder o virtud que esté en ninguna hierba, piedra preciosa o mineral, puede curarte de tu pecados: no todo el bálsamo en Galaad; ningún poder o habilidad de hombre o ángel puede curar tu conciencia enferma de un pecado: solo esta virtud divina que está en Cristo puede hacerlo: y por lo tanto busca solo a Él para ser curado, y no a otras vanas ayudas y remedios.

Cuando sientas que tus pecados recaen en tu conciencia, no busques (como muchos lo hacen) ser curado con una alegre compañía, o siguiendo vanos deportes o recreaciones, ni yendo al médico corporal para purgar la melancolía (como si esto solo te curara). ): todos estos son en este caso médicos sin valor; por tanto, no confíes en ellos, sino ve directamente a Jesucristo, para que te cure la virtud divina que está en él. ( G. Petter. )

Fe majestuosa

Algunos critican su fe de manera desfavorable, como si tuviera una creencia supersticiosa en la ropa de Cristo. La superstición no actúa como ella. Su fe era que la unción de Cristo, como la de Aarón, llega hasta las faldas de Sus vestiduras. Un creyente menos se habría hundido, murmurando desesperado, citando proverbios lúgubres sobre las desgracias que nunca llegan solteras, y sintiendo que en su enfermedad, pobreza, vergüenza, soledad, Dios la maltrató especialmente.

O, si no se hubiera desesperado por completo, la fe débil se habría enfrentado a Cristo y habría manifestado en general todas sus demandas de ayuda, meditando en la duración de su dolor y en la fortuna gastada en vano en el esfuerzo por recuperar su salud. Pero tranquila, confiada, sintiendo a Cristo tan dispuesto y tan fuerte para ayudar que no hay desgana en su corazón, ella se aventura con un toque de fe. Aquí hay un heroísmo digno de Abraham.

Llena de esta fe, se abre paso a codazos entre la multitud y, encontrando el dobladillo azul del manto de Cristo a su alcance, silenciosamente, para que nadie la observe, lo toca; e inmediatamente una marea rápida y suave de salud recorre todo su cuerpo, y siente que ha obtenido lo que deseaba. ( R. Glover. )

Estímulo a la fe

Si tienes fe, aunque en su infancia, no te desanimes, por-

1. Un poco de fe es fe, como una chispa de fuego es fuego.

2. Una fe débil puede aferrarse a un Cristo fuerte; una mano débil puede casarse tanto como una mano fuerte. Ella, en el evangelio, que sólo tocó a Cristo, obtuvo la virtud de Él.

3. Las promesas no se hacen con una fe fuerte, sino con la verdad. La promesa no dice: El que tiene una fe gigantesca, el que puede creer en el amor de Dios con el ceño fruncido, el que puede regocijarse en la aflicción, el que puede hacer maravillas, remover montañas, tapar la boca de los leones, será salvo; pero para todo aquel que crea, su fe nunca sea tan pequeña. Una caña es débil, especialmente cuando está magullada; sin embargo, se le hace la promesa: "La caña cascada no quebrará".

4. Una fe débil puede ser fructífera. Las cosas más débiles se multiplican más. La vid es una planta débil, pero fructífera. El ladrón en la cruz, que se acababa de convertir, era débil en gracia; pero ¡cuántos racimos preciosos crecen sobre esa tierna planta!

5. El creyente más débil es miembro de Cristo al igual que el más fuerte; y el miembro más débil del cuerpo místico no perecerá. Cristo cortará a los miembros podridos, pero no a los débiles. Por tanto, cristiano, no te desanimes: Dios, que quiere que recibamos a los débiles en la fe ( Romanos 14:1 ), no los rechazará. ( Watson. )

Viniendo a cristo

Somos como esta mujer, en la medida en que-

I. Nosotros también tenemos una necesidad de Cristo. Solo el puede

(1) perdona nuestros pecados;

(2) renovar nuestra naturaleza;

(3) fortalécenos para librar el conflicto espiritual con éxito.

II. Deberíamos tener una idea de esta necesidad. Siempre y cuando supongamos que será suficiente un ligero cambio, un poco de arrepentimiento y contrición; siempre y cuando no solicitemos de todo corazón a Cristo las bendiciones que queremos, nos iremos vacíos.

III. No tenemos nada que ofrecer por la bendición que deseamos. El pueblo de Cristo lo recibe todo y no devuelve nada; porque todo lo que pueden ofrecer ya es suyo.

IV. Llegamos a un Benefactor dispuesto. Él está más dispuesto a dar que nosotros a recibir. Es tan natural para Cristo dar bendiciones a todos los que piden, como lo es que el sol difunda sus rayos sobre todos los objetos que están debajo; si no lo recibimos, es porque hemos interceptado los rayos que fluyen del Sol de Justicia.

V. En el ejercicio de la fe estamos seguros de una bendición. Todas las bendiciones espirituales pueden ser nuestras, si creemos en la bondad y la gracia de Cristo y venimos a Él.

VI. La bendición puede retrasarse; pero nunca se pierde la oración ni el ejercicio de la fe. ( BW Noel, MA )

Le dije toda la verdad: sé abierto con Jesús

Esta mujer tiene una palabra para dos clases. Ella insta al penitente a una confesión completa y al verdadero convertido a una profesión abierta.

I. Al penitente, instando a que reconozca plenamente su estado y condición. Dile a Jesús toda la verdad

(1) sobre su enfermedad. Muéstrate en toda tu inmundicia ante el gran Médico. No hagas un dibujo halagador cuando estés en oración. No use términos delicados; pero limpia todo pecado de tu corazón.

(2) sobre tus sufrimientos. Cuenta cómo tu corazón se ha roto, tu conciencia se ha alarmado. Deja que tus dolores fluyan en aguas saladas ante el Señor. Aunque ningún otro puede entenderlos, Él sí puede.

(3) de sus intentos inútiles después de una curación; su orgullo malvado y pecaminoso de buscar su propia justicia, en lugar de someterse a la de Cristo.

(4) con respecto a sus esperanzas.

(5) y tus miedos.

II. Razones para esto.

1. El Señor ya lo sabe todo. Sería una locura negar o intentar ocultar lo que ha visto.

2. Decirle a Él será un gran servicio para ti. Tendrá tendencia a hacerte sentir más tu necesidad. Mientras estás en el acto de abrir tu corazón a Dios, Él derramará el aceite y el vino de Su divina gracia.

III. A los que se han convertido, pero que aún no han reconocido su fe en presencia de otros.

1. Esto es para la gloria de Dios. El cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en él; que se hiciera fariseo; pero si Dios ha puesto en ti algo amable, bello y de buen nombre, ¿quién eres tú para que, cubriéndolo, le robes su alabanza?

2. Por el bien de los demás. En el caso que tenemos ante nosotros, la confesión de la mujer tenía sin duda la intención de fortalecer la fe de Jairo, que fue duramente probado por esta demora. No sabes cuánto puede servir tu confesión abierta de Cristo a algún alma temblorosa.

3. Por el bien de la persona. No tengo ninguna duda de que esta fue la razón principal. Supongamos que Cristo la hubiera dejado irse a casa en silencio, sin ninguna palabra de Él; cuando llegó a casa, habría dicho: “Ah, robé esa cura; Estoy tan contento de tenerlo ". Pero un día llegaba un pensamiento oscuro: “¿Qué pasaría si muriera después de un tiempo? entonces estaré tan mal como siempre; porque nunca le pregunté ". La conciencia le decía: "Ah, fue un robo"; y aunque pudiera disculparse, no sería fácil.

Ahora Cristo la llama y la conciencia no puede perturbarla, porque Él le dio la cura antes que todos. No debe temer el regreso de su enfermedad, porque Jesús ha dicho: "Tu fe te ha salvado". ( CH Spurgeon. )

Salvación

Hay tres grandes verdades que se ilustran en esta narrativa.

I. Se necesita salvación. Esa mujer necesitaba curación; necesitamos salvar. El evangelio es el remedio, y el hecho de que se proporcione el evangelio es una prueba suficiente de su necesidad. Un remedio sugiere el mal que hay que remediar. La justificación por la fe es un remedio para hacer frente a un caso especial de necesidad. El método más obvio y legítimo de justificación es ser justo; déjame ser justo, y soy justificado a los ojos de la ley.

Entonces los ángeles están justificados. Pero hemos pecado. Entonces, ¿cómo vamos a ser justificados? El evangelio nos dice que somos justificados por la fe; debemos creer en Jesucristo, y sobre la base de Su gran sacrificio por nosotros seremos aceptados como justos, aunque nosotros mismos hayamos pecado. Si ve un bote salvavidas en la orilla del mar, sugiere tormentas y muertes; de modo que el evangelio sugiere la ruina que debe remediar.

Mire el mundo en el exterior y verá suficientes evidencias de la necesidad. Consulte su propia conciencia e historia, y todos sabrán en sí mismos que era necesario tal remedio, que "todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios". Cristo ha venido al mundo como "propiciación por los pecados del mundo entero". Un remedio universal indica una necesidad universal.

II. Salvación proporcionada. Jesús obedeció la ley que habíamos quebrantado; Sufrió el castigo que merecíamos; Obedeció y sufrió por nosotros. “Él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades”.

III. Salvación obtenida-obtenida por fe. Aceptamos a Cristo como nuestro representante. ( N. Hall, LL. B. )

El recurso de la fe

Aquí, entonces, hay una reserva inagotable de poder, el poder de la Omnipotencia y los medios por los cuales todo puede estar disponible para alimentar nuestras vidas. El dueño del molino almacena en un depósito en las alturas el agua que hará funcionar su molino. Entonces solo necesita un canal o una esclusa que lleve el agua a sus ruedas. Si fuera un depósito inagotable, como el océano Atlántico en extensión, no tendría miedo de que su molino se quedara seco.

Estos milagros y este texto le enseñan al cristiano que sólo la Omnipotencia y la Omnisciencia limitaban el depósito de sus gracias espirituales, y que él tiene bajo su propio control la amplitud y profundidad del canal llamado fe que las trae a su vida. Cuando Franklin comprendió el principio de la electricidad, no solo pudo sacar el rayo de una sola nube: toda la electricidad de la tierra y de todas las nubes estaba a su disposición, y podía enviarla a sus mandados.

Cuando James Watt dominó el principio del poder expansivo del vapor, no solo la pequeña nube de vapor que emanaba de la tetera de su madre estaba bajo su control, sino que todo el vapor que podían generar los combustibles almacenados en el mundo estaba realmente bajo su control. su. Cuando el cristiano puede captar esta verdad del poder de la fe, los recursos espirituales infinitos del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo son suyos.

“Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”, ahí está el depósito. “Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis”. Existe el canal que transmite el poder a nuestras vidas y lo hace disponible. ( Sermones del Monday Club ) .

La persistencia de la fe

Una vez más, Jairo, la mujer y los ciegos nos enseñan no solo lo que es la fe, sino también lo que inevitablemente implica. Siempre implica un esfuerzo persistente. A pesar de que la muerte ha endurecido los miembros de su pequeña hija, ha silenciado su lengua y ha hecho rodar la corriente oscura y profunda que ningún alma pudo volver a cruzar entre ella y él, Jairo aún persistirá. No cederá en sus esfuerzos. “Ven, pon tu mano sobre ella y vivirá”, sigue siendo su súplica.

Aunque la inválida durante doce años ha probado médico tras médico y no ha recibido ayuda, volverá a intentarlo. No podría haber sido fácil para ella abrirse paso entre esa curiosa multitud de los más fuertes, pero lo hace hasta que incluso agarra el dobladillo de Su manto, y luego Él se vuelve y pronuncia la palabra sanadora. Nuestro Señor al principio pareció no prestar atención a los ciegos, pero cuando lo siguieron persistentemente, cuando vio que la reprimenda de los transeúntes despiadados no tenía más efecto que aumentar su esfuerzo por alcanzarlo, cuando lo siguieron al interior de la casa, luego les tocó los ojos.

El esfuerzo persistente no es la verdadera fe, pero siempre acompaña a la verdadera fe. El trueno nunca partió el corazón del roble, pero siempre acompaña al relámpago y le dice todo acerca de la presencia del rayo. El agricultor no muestra su fe acostándose en su cama y esperando que Dios ara y rasgue su campo y siembre su semilla. Ara, raspa y siembra, y muestra su fe en esperar que Dios le dé el crecimiento. Los vientos de Dios siempre soplan; el hombre de fe extiende su vela antes de que Dios pueda llenarla. ( Sermones del Monday Club ) .

Imágenes del evangelio

Así como una imagen de una linterna mágica se proyecta sobre la pantalla, se mira por un momento, luego se desvanece y desaparece, así diferentes personas aparecen en el escenario en las narrativas de los evangelistas, representan dramas perfectos, exquisitos en textura y construcción. , y trascendentales en el porte moral, y luego fallecer. No hay linaje, ni registro, ni nombre; y sin embargo, todo es tan vívido y poderoso. ( HW Beecher. )

La enfermedad estropea la vida

Ella estaba enferma; ¿Y qué vale todo el mundo cuando uno está enfermo? ¿Qué es todo lo que se presenta a la vista, cuál es el ingreso del año, cuánto valen todos los tesoros de la vida en tales circunstancias? ¿Qué valor tiene todo lo que se puede desear cuando uno está completamente enfermo? La enfermedad le quita el sabor a todo. Cambia toda la corriente y el curso del deseo y el sentimiento. Ella había estado enferma durante mucho tiempo. Había gastado años en enfermedad, y esos años casi la habían desgastado. "Todo lo que el hombre tiene, lo dará por su vida". ( HW Beecher. )

Una ingrata recepción de curación.

Bueno, ¿no debería ella, en ese mismo instante, haber gritado? ¿Debería haber tomado tal generosidad y no haber dado testimonio de ello? Es cierto que ella no dijo nada; pero su silencio no era del todo ingratitud. Puede haber sido una relativa falta de apreciación de la grandeza del favor. Puede que se haya dicho a sí misma: “¿Cómo sé que es algo más que mi imaginación? No diré nada al respecto hasta que esté seguro ”; así como muchas personas, cuando comienzan a sentir el poder salvador del Espíritu Divino en sus almas, dicen:“ No hablaré de esto; Voy a esperar; Veré lo que es.

Ella pudo haber dicho: “¿Cómo puedo hablar de esto? Mis labios se niegan a abrirse; No puedo hablar." Pudo haber sido la sensibilidad, la delicadeza del sentimiento, el encogimiento, lo que le impidió hablar. ¿Cuántos hay que creen que han sido perdonados y que la sangre de Cristo, que quita la mancha del pecado, los ha curado, pero consultan su sensibilidad y sus gustos menguantes y dicen: “¿Cómo puedo hablar de esto? " Y no parece que fuera malvado.

Sin embargo, si hay algo que una persona debería reconocer, son las obligaciones las que tocan el gran núcleo de las cosas. El que haya sido sanado por un médico fiel debe ser amigo de ese médico mientras viva. Puede ser que actuara profesionalmente; puede ser que haya cobrado sus honorarios; pero el dinero nunca paga a un médico que cumple fielmente su deber. Si tu hijo ha vuelto de la muerte, no olvides nunca a la fiel y anciana nodriza que hizo de su pecho una cuna en la que mecía la niña, y le dedicó días y noches a su cuidado.

Para un servicio como el suyo, nada material puede ser una compensación adecuada. Somos ingratos de mil maneras que apenas sospechamos. No pagamos lo que debemos a los hombres que otorgan derechos a nuestro entendimiento. Autores que nos dan una concepción más elevada y noble de la vida; poetas que dan alas a nuestra fantasía, por así decirlo, permitiéndonos volar más alto que los hombres corrientes, que tropiezan y caen en medio de las vulgaridades de la sociedad; los que embellecen la virtud y nos atraen a ella, ¿quién puede pagar los servicios de tales personas? Los hombres apenas saben lo que les deben a quienes los fortalecen en la virtud; a aquellos que les dejan claro que la integridad está a salvo en todas las circunstancias; a aquellos que han caminado antes que ellos en la hermosura de la santidad; a quienes los han redimido de la concepción de que la religión es una servidumbre, y les hizo ver que era un jardín floreciente lleno de dulces delicias. Hay entre los hombres una gran falta de sentido de su obligación hacia aquellos que les han servido. (HW Beecher. )

Curación no intencionada

¡Ah! Es bueno que los hombres estén llenos de gracia hasta el punto de que sus estados de ánimo inconscientes y su influencia no intencionada sean sanadores, así como las cosas que pretenden. Así fue con nuestro Maestro. A propósito, expulsó demonios. Liberó a las personas de las locuras. Apagó el fuego de las fiebres. Él secó las gotas de agua. Los hombres recuperaron la salud por todos lados gracias a Su instrumentalidad.

Con una palabra, con un gesto, con una mirada, con un toque, hizo grandes obras de beneficencia. Pero estaba tan lleno de sabor divino, de poder espiritual, que sus mismas vestiduras, por así decirlo, estaban imbuidas de él; y cuando la mujer se acercó sigilosamente y tocó el borde de su manto, inmediatamente experimentó una gozosa liberación. ¡Oh, sorpresa que llena el alma! Ella, que durante doce años no había conocido ni una hora libre de la enfermedad, sintió correr por sus venas el bálsamo soberano de la perfecta salud; y ella se puso de pie restaurada! ¡Ella estaba bien! ( HW Beecher. )

Toques que no tocan; o contacto sin simpatía

Parece, pues, necesaria una relación entre las almas antes de que los frutos reales y ricos de la vida puedan llegar a ellas en las formas más elevadas de la experiencia cristiana. Miremos un poco en la línea de la analogía. Las almas se tocan entre sí de diversas formas. La vida toca la vida de diversas maneras. Las personas viven juntas en contacto corporal. Viven de acuerdo solo en lo que respecta a las condiciones corporales. Están relacionados entre sí simplemente por la necesidad de comida, vestimenta, calor, protección.

Diez mil almas casadas son entre sí simplemente como una hoja para un cuchillo. No hay vitalidad real entre los dos. Solo en lo que respecta a la provisión para los deseos mundanos y en las condiciones corporales están en contacto. Pero, entonces, estas son las formas de contacto más bajas y groseras; sin embargo, hay personas que simpatizan más. Hay multitudes que llegan a simpatizar entre sí solo a través de sus hijos.

La cuna es un reconciliador, a menudo, entre marido y mujer. Abre, en el hombre rudo y duro, arroyos como los que Moisés sacó de la peña. Por el bien del niño, la madre se vuelve querida para él. Hay mediación; y, sin embargo, ¡cuán poco de vida hay en común entre dos almas así! Una vez más, las personas viven juntas en líneas únicas de reciprocidad. Muchas personas viven juntas en todas las cualidades intelectuales, pero en ningún otro aspecto.

Muchos viven juntos estando de acuerdo en sus gustos; pero en ningún otro aspecto. Muchos viven juntos en la literatura, en la historia, en las formas ordinarias y más fáciles de conocimiento que son de la tierra; pero nunca se elevan a la eminencia, la aspiración, la glorificación el uno del otro, y nunca ven nada en el otro excepto lo que ve el pájaro o lo que ve el animal. No se tocan; y, sin embargo, están en contacto perpetuo.

Sin embargo, existen fenómenos superiores de la vida; ya veces se desarrolla un heroísmo. Hay una unión de alma con alma, no por el ministerio del cuerpo, ni del gusto, ni del pensamiento, ni del servicio mutuo, solo, sino por esa rara inflamación de toda el alma que no tiene definición, y que no el hombre puede describir. No es necesario para quienes lo tienen; no es posible para quienes no lo tienen.

Cada facultad de una, entonces, simpatiza con todas las facultades de la otra. O se ajustan entre sí por acuerdo exacto, o el elemento positivo de uno se adapta simplemente a la ausencia de él en el otro. Así las almas se unen de manera indefinible. Son conscientes de que su vida se mezcla y se funde. Ésta es la forma de contacto más rara y más elevada; y, sin embargo, es la revelación de esa ley por la cual los hombres pueden elevarse de condiciones corporales a sociales, y de esas condiciones a intelectuales; pero la consumación radica en ese elemento invisible e indescriptible que es inherente a todo hombre y mujer; a veces sólo es inherente como una semilla que no ha crecido, y otras veces se desarrolla y está lleno de fragancia, y luego está lleno de fruto. ( HW Beecher. )

La supervivencia del más apto y una ley superior.

Jesús no le dijo a esta mujer: “Vete; eres demasiado débil y quebrantado para defenderte en el mundo; lo mejor es que estés deprimido y esperes el final, mientras otros ocupan tu lugar, ella puede hacer tu trabajo ". Habría sido una palabra triste, no solo para ella, sino también para nosotros; porque habría puesto un límite, no sólo al poder de Cristo, sino a su mismísima compasión, y en ella también a la nuestra. Sin embargo, esa no es la ley que reconocen los corazones humanos.

Nuestro poder puede tener límites fácilmente, pero nuestra compasión no debe tener ninguno; y como podemos ayudar no poco incluso cuando no podemos sanar, nuestra conciencia está obligada a no ser nunca inhumanos. No quebraría la caña cascada. Pero esto, si bien es la ley suprema de la naturaleza del hombre, no es en modo alguno la ley de la naturaleza en ninguna otra parte. La naturaleza tira sus vasijas rotas sin remordimiento ni lástima. En todas partes, los débiles y enfermizos entre los animales inferiores son asesinados sin piedad, y solo quedan aquellos que pueden hacerlo por sí mismos.

Los aptos sobreviven, los débiles perecen. No es necesario presentar ninguna prueba de ello. El ciervo herido se vuelve a un lado para morir, mientras que la manada gorda avanza indiferente a su destino. El parque de los lobos flacos no conoce ninguna cirugía para un camarada que se desmaya, excepto para caer sobre él y despedazarlo. El pájaro frágil que no puede volar con el resto de la cría cae del nido y se deja a su suerte. La naturaleza tiene, en efecto, un gran poder curativo para los fuertes y sanos en caso de accidente, por lo que las heridas y los huesos rotos pronto se vuelven a juntar.

Pero entre los animales salvajes la enfermedad, la dolencia, la debilidad y la vejez se encuentran sin compasión. En su guerra sigue siendo Vae victis, porque no pueden molestarse con los heridos. El alto y el ciego no tienen ninguna posibilidad. Los débiles y los enfermos quedan a su suerte, y cuanto antes, mejor, porque sus parientes se apartan de ellos y sus amigos no los conocerán. No aptos para la lucha por la existencia, que es su principal ocupación, perecen sin piedad ni remordimiento.

Así, en todas partes, en el mar y la tierra, y en el aire ligero, entre todas las criaturas que nadan, vuelan, se arrastran o corren, encontramos esta ley funcionando, y sin duda trabajando para el bien general de todos, produciendo una benevolente cosecha de salud y consuelo a las irreflexivas criaturas de Dios. Pero ahora, cuando pasamos de ellos a la provincia del hombre, nos encontramos de inmediato con una ley que viola esto y lo controla.

La lucha por la existencia continúa allí también, pero ya no es suprema y en definitiva. En todas partes es modificada por ideas que son, sin duda, de mayor actualidad y mayor autoridad. A veces se deja de lado por completo, porque no siempre estamos obligados a existir si podemos, pero siempre estamos obligados a hacer lo correcto. Así, la moral se eleva por encima de lo natural e incluso la contradice rotundamente. La lucha por la existencia está subordinada a la lucha por una perfección superior.

En lugar de la supervivencia del más apto, tenemos una ley que exige que los esforzados ayuden a los débiles, a los sanos a mejorar su salud por el bien de los enfermos, e incluso a aquellos que están desesperadamente heridos e invalidados para siempre de la batalla de la vida. se nos arrojan como un cuidado peculiar, para descuidar lo que ultrajaría los instintos más nobles de la humanidad. La ley natural, en todas partes en pleno apogeo, de que los débiles y enfermizos, los débiles y los ciegos, deben ser abandonados a su suerte, o incluso apurados, no solo no se mantiene entre nosotros, sino todo lo contrario. sostiene.

Y el principio moral que afirma así su supremacía reivindica su pretensión con muchos resultados fructíferos. Porque muchas veces el pobre lisiado a quien la ley natural hubiera desechado, ha crecido para bendecir al mundo con consejos sabios y nobles, y hombres ciegos, todos incapaces de la mera lucha de la vida animal, han prestado un servicio valiente y bueno en el mundo. guerra superior de la humanidad; e incluso los completamente quebrantados, los incapacitados indefensos, que sólo pueden "estar de pie y esperar", todavía, con su mansa paciencia bajo la aflicción, nos han mostrado un ejemplo que hizo que nuestros corazones fueran más gentiles, más humildes, mejores, y que bien valió la pena todo el cuidado. les otorgamos.

De modo que, en cualquier caso, tan pronto como pasamos de la mera vida natural de los animales a la vida moral del hombre, encontramos otra ley que rompe la ley de supervivencia del más apto, controlando, suspendiendo, incluso por completo. revertirlo, con una autoridad que no se puede contradecir, sin perder todo lo que es más noble y distintivamente humano. ( Walter C. Smith, DD )

La bondad de Cristo en la disciplina

No es frecuente que podamos percibir el propósito completo de cualquiera de los tratos de Dios. Rara vez podemos ver el fruto perfecto del castigo que Él nos asigna. Y no es de extrañar: la vida del hombre es tan corta; los propósitos y operaciones de Dios son tan vastos.

I. En la conducta de nuestro Señor, note-

1. La aparente dureza de Cristo. Insistió en que la mujer saliera para contarle su vergüenza. Pero mira la verdadera bondad de Cristo. No fue en mera afirmación de autoridad que Él la llamó. Fue para completar la bendición. Él le daría su bendición antes de que ella se fuera. Nuevamente, fue para purificar y fortalecer su fe. Él la prepararía para confesarlo en otro lugar. Solo Cristo conocía las pruebas a las que estaría expuesta esta mujer en casa.

2. Así que de igual manera y con los mismos propósitos, Cristo tratará contigo, si eres de los que han venido a Él con fe. El propósito de toda la disciplina de Cristo, la disciplina que experimentamos, se ejemplifica en Su conducta hacia esta mujer. Primero, notamos que Él la llamó para recibir más bendiciones. Ella vino solo para sanar, pero Él le daría gracia espiritual. Como ella, muchos ahora acuden al Salvador, apenas orando por perdón, por liberación del castigo.

Pero Cristo no logró la redención simplemente para mantener a los hombres fuera del infierno; murió para llevarlos al cielo. Ahora, para prepararse para el cielo se necesita mucha gracia, y los hombres deben ser convocados a regresar a Cristo una y otra vez, para que puedan recibir mucho más que la bendición por la que vinieron primero. Cristo tiene favores aún más ricos que otorgar; y si su pueblo no los solicita, deben ser colocados en circunstancias en las que sientan su deseo y su necesidad, y le pidan con avidez más.

A continuación, vimos que la llamó para purificar y fortalecer su fe. No es necesario que le diga que su fe es imperfecta e impura. ¿No desearía que su fe se hiciera más fuerte y más grande? Entonces debe usarse y probarse, ejercitarse y entrenarse. Nuevamente, notamos que probablemente Cristo estaba preparando a esta mujer para testificar por Él en el futuro. Requiere de todos los hombres la profesión pública de su nombre.

La salvación no es una especie de lujo espiritual para disfrutar en privado. Y, además, los hombres nunca saben lo que les espera como mensajeros de Dios; ignoran el alto y arduo servicio al que pueden ser destinados. Pero Cristo lo sabe; y los prepara y ejercita para dar testimonio de Dios en una dificultad y prueba tras otra, hasta que estén listos para la obra que tienen que hacer.

Así concede a sus solicitantes, no sólo la curación por la que oran, sino también la fuerza que se contentan con carecer. Al igual que en la experiencia de esta mujer, así también en su trato hacia nosotros, Cristo combinará la aparente dureza con la verdadera bondad.

II. Para una mayor investigación de este tema, nos volveremos del Salvador a los salvos, y trataremos de rastrear los sentimientos de esta mujer mientras la nube negra del aparente disgusto de Cristo pasó sobre ella.

1. La encontramos llena de alegría repentina al sentir en su cuerpo que fue sanada de esa plaga. Doce años de miseria, trabajo, gastos y desilusiones han llegado a su fin. Cuán universal debe haber sido la alegría. Ninguna fibra de su cuerpo que no se estremeciera de alegría. Y también había otro motivo de alegría; ella había escapado a la exposición que tanto temía. Pero su gozo se apagó de repente por el asombro y el miedo cuando Él preguntó: "¿Quién me ha tocado?". y cuando volvió a preguntar, y cuando miró a su alrededor con una mirada que mostraba que sabía que ella había hecho esto.

Entonces, sintiendo, por un momento, ella se adelanta y le dice toda la verdad. Pero, en cambio, llegaron a su oído sonidos más y más tiernos, y más fuertes en el consuelo: “Ánimo, hija; tu fe te ha salvado ”, etc. ¡Ah! qué sentimientos eran los de ella, mientras se levantaba y se marchaba. Le tomaría mucho tiempo desenredar toda su variada felicidad. ¿No sintió ella que la bendición de Cristo compensaba ampliamente la pérdida del secreto? Ella estaba realmente más feliz por la disciplina por la que Él la hizo pasar.

Si se hubiera ido como esperaba y planeó, no habría llevado consigo nada de este gozo: el amor de Cristo. Ella habría recibido la cura, y solo eso. Y, por otro lado, habría tenido dudas sobre la voluntad de Cristo de sanarla; dudas en cuanto a Su perdón por su intrusión y su aplicación encubierta; las dudas también en cuanto a la permanencia de la panacea habrían sido inciertas.

Pero ahora sabía que Su voluntad la sanó, Su bondad la acogió, Su gracia la bendijo. Además, si se hubiera ido como esperaba, habría conservado su superstición con su fe. Lo habría estrechado y debilitado, y tal vez nunca hubiera creído en Jesús para la salvación de su alma. Y la debilidad que la hizo venir a Cristo en la multitud que estaba detrás podría haberla traicionado a un mayor temor al hombre en casa, y tal vez nunca hubiera podido confesar Su nombre.

Pero ahora ella lo conocía y creía en Él, no en el borde de su manto; ahora lo había confesado ante la multitud, y no temía confesarlo ante sus amigos. ¿No estaría segura de que fue la sabiduría amorosa la que la privó de la comodidad que había anhelado y la sustituyó por bendiciones con las que no había soñado? Y, además, ¿no se alegraba de haber tenido que pasar por todo esto? Si ella hubiera podido elegir, y todo se volviera a hacer, ¿crees que hubiera deseado marcharse en secreto sin ver los ojos radiantes de Cristo y sin escuchar su “Ánimo, hija, vete en paz”? Seguramente no. Ahora vio que la bondad de Cristo, aunque parecía dura al principio, era más sabia que su propia cobardía egoísta, y le aseguró una mayor felicidad.

2. Esta narración nos muestra también a una persona sometida a una dura disciplina, y percibiéndose en unos momentos la bondad que la designó. Ahora bien, esto lo hace especialmente interesante. Es tan raro que podamos ver ambos lados de cualquier dispensación, el fruto pacífico y feliz, así como el dolor actual, que cada instancia en la que podamos hacerlo debería recibir la más cuidadosa meditación. No siempre se concede a los cristianos ver este feliz cambio tan repentinamente; y sin embargo, en algún momento u otro, en la experiencia de cada creyente, se le concede una visión rápida de la bondad de Dios en la disciplina.

Y por encima de nosotros la nube a veces pasará tan rápido como en este caso. Muchas disciplinas que consideramos duras las encontraremos amables. No solo será realmente amable, sino que sabremos que es así y recibiremos el gozo de experimentar la bondad de Dios. Muchas exposiciones o pruebas que hubiéramos evitado a cualquier costo resultarán ser el medio de traer bendiciones que consideraremos compradas a bajo precio.

Conclusión: Es doloroso cuando se habla de privilegios y seguridades, pensar que se limitan a unos pocos. Pero debo advertirles que nadie más que aquellos que vienen a Cristo para la salvación pueden esperar que Él los esté preparando para la eternidad. Aquellos que no tocan a Cristo por la fe, sus dolores no son más que dolores, sus desilusiones no superan el gozo, sus problemas no son pruebas, solo calamidades. ¡De cuánto se están privando con la incredulidad! Ahora que Jesús está cerca, incluso te está esperando, ¿no confiarás en Él y vendrás a Él para ser sanado? ( J. Alden Davies. )

Una cura por cierto

Jesús se abría paso entre la multitud hacia la casa de Jairo para resucitar a la hija muerta del gobernante; pero es tan abundante en bondad que obra otro milagro en el camino. Aunque esta vara de Aarón lleva las flores de una maravilla inconclusa, produce las almendras maduras de una obra perfecta de misericordia. Es suficiente para nosotros, si tenemos un propósito, de inmediato ir y lograrlo; era imprudente gastar nuestras energías en el camino.

Al apresurarnos al rescate de un amigo que se está ahogando, no podemos permitirnos agotar nuestras fuerzas en otro en el mismo peligro. Es suficiente que un árbol produzca un tipo de fruto y que un hombre cumpla su propia vocación particular. Pero nuestro Maestro no conoce límite de poder ni límite de misión. Él es tan prolífico en gracia, que como el sol que brilla mientras cumple su curso, Su camino está radiante de amorosa bondad.

Es una flecha ardiente de amor, que no solo alcanza su objetivo ordenado, sino que perfuma el aire a través del cual vuela. La virtud siempre sale de Jesús, como exhalan los dulces aromas de las flores; y siempre estará emanando de Él, como luz del orbe central. ( CH Spurgeon. )

Los hombres hablan de matar dos pájaros de un tiro, pero mi Señor cura muchas almas en un solo viaje. ( CH Spurgeon. )

Dile todo a jesus

Si tu corazón está muy afligido, te lo ruego, recuerda que la compasión es una de las formas más rápidas de obtener alivio. Mientras las orillas aguantan bien, el lago se hincha; déjelos romper, y el agua se escurre. Que se encuentre un respiradero para el charco hinchado allá arriba en las montañas, y la masa de agua que de otro modo inundaría los valles fluirá en arroyos fertilizantes. Cuando tiene una herida supurante y acumulada, el cirujano deja entrar la lanceta y le da alivio. Entonces la confesión trae paz. ( CH Spurgeon. )

Confesar a Cristo

¿Por qué las maravillas que Él ha realizado se esconden en las tinieblas y se olvidan? Cuando miro a la naturaleza, es cierto que no veo a la naturaleza tratando de arreglarse para un visitante, como hacen algunos profesores, quienes, en el momento en que creen que los van a mirar, recortan su piedad para hacer parece inteligente. Pero, por otro lado, la naturaleza nunca es tímida. Ella nunca trata de ocultar sus bellezas a los ojos del espectador.

Caminas por el valle; brilla el sol y caen algunas gotas de lluvia; allá está el arco iris; mil ojos lo miran. ¿Dobla todos sus hermosos colores y se retira? ¡Oh no! no se aparta de los ojos del hombre. En ese jardín, todas las flores abren sus copas enjoyadas, los pájaros cantan y los insectos zumban entre las hojas. Es un lugar tan hermoso que Dios mismo podría caminar por él al atardecer, como lo hizo en el Edén.

Miro sin alarmar las tímidas bellezas del jardín. ¿Todos estos insectos doblan sus alas y se esconden debajo de las hojas? ¿Las flores cuelgan de sus cabezas? ¿El sol echa un velo sobre su rostro modesto? ¿Se sonroja la naturaleza hasta que las hojas de los árboles se vuelven escarlatas? ¡Oh no! La naturaleza no se preocupa por los espectadores, y cuando vienen a mirarla, no se apresura a envolver un manto sobre su bella figura, ni a arrojar una cortina ante su grandeza.

De modo que el cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en él; que se hiciera fariseo; Sin embargo, en la mano del éter, si Dios ha puesto algo que es hermoso y hermoso y de buen nombre en ti, cualquier cosa que pueda glorificar la cruz de Cristo y hacer felices a los ángeles delante del trono eterno, ¿quién eres tú para que cubras? ¿eso? ¿Quién eres para robarle a Dios su alabanza? ¡Qué! ¿Tendrías escondidas todas las bellezas de la naturaleza? ¿Por qué, entonces, esconder las bellezas de la gracia? ( CH Spurgeon. )

Lo mejor es presentar una solicitud directamente al maestro.

El administrador de la propiedad le había negado la renovación de su contrato a un arrendatario de la finca de un señor rico. En lugar de darse por vencido, el granjero fue al propietario él mismo, le planteó el asunto y logró su renovación. ¿Por qué? Había acudido a quien tenía el poder máximo para conceder o rechazar. Así que Jairo, así que la mujer con el flujo de sangre, cuando fracasó toda la ayuda humana, fue a Aquel en Quien solo estaba el poder de sanar y dar vida.

Todo el pan del mundo no evitará que mueras de hambre, si está encerrado en almacenes y no tienes llave. Puede que haya suficiente agua en el pozo; pero si no tienes un balde para sacarlo, no te servirá de nada. Y todos los tesoros de Cristo de curación para el cuerpo y el alma no serán nada para usted, si no va a Él por su parte de ellos. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La santidad del tacto

I. Cuán grande y misteriosa es la importancia que se atribuye al tacto en el Antiguo Testamento.

1. Por tanto, el tacto es contaminación ( Hageo 2:12 ).

2. Así el tacto es consagración ( Éxodo 30:26 ; Éxodo 30:29 ).

3. Por tanto, el tacto es fuerza ( Daniel 10:10 ; Daniel 10:16 ; Daniel 10:18 ).

4. Por tanto, el tacto es sabiduría ( Jeremias 1:9 ).

5. Por tanto, el tacto es pureza ( Isaías 6:7 ).

II. La gran lección del Nuevo Testamento es por el tacto, para mostrarnos la comunicabilidad absoluta del poder y la santidad divinos; es la historia también de la vacunación del mundo. El Antiguo Testamento es la historia del primer hombre y cómo un pecado contaminó al mundo. El Nuevo Testamento es la historia del segundo Hombre y cómo Su santidad purificó la corriente contaminada. Jesús fue tocando. El santo despertar de la gracia divina restaura al hombre.

III. No hay cura sin contacto. No puedes saciar el hambre sin comer, aunque tu mesa esté cubierta de comida. No se puede saciar la sed sin beber, aunque las fuentes juegan ante la vista. No puedes satisfacer la fe leyendo acerca de Cristo o conociéndolo; debes apropiarte de Él. La justicia imputada es realmente justicia transferida; la pureza del Salvador se vuelve nuestra.

¿Qué nos transmite toda la enseñanza y la vida milagrosa de nuestro Señor sino esta doctrina-Transfusión? La fe es el dedo con el que el hombre toca a Dios. Mientras tanto, no es la fe la que salva; es fe en Jesucristo. No somos salvos por la fe como un acto de la mente, sino por la fe en el objeto de la mente. No es la fe, sino la Persona. No hay cura sin contacto. Por lo tanto, si el hombre no puede venir a Dios, Dios debe venir al hombre, o estos dos nunca podrán encontrarse. Este es el significado de la encarnación de Cristo. Por la fe entramos en contacto con Dios y somos salvos; por simpatía, entramos en contacto con el hombre y curamos. ( Capucha EP. )

El tacto es la clave de todos los sentidos

El tacto es el principio de todos los sentidos. Quizás, también, tenga razón si digo que es el más sutil de todos los sentidos. No hay sensación sin tacto; la vista es tacto; la fragancia es tacto; le damos ese nombre a lo que es el sentido de resistencia; pero todas las cosas nos son conocidas y se relacionan con nosotros mediante el tacto. El tacto es el principio sensible interno, es el principio de comunicación, de recepción y de traducción.

Se nos dice que las partículas flotan constantemente para tocar el cuerpo sensible, para abrir la puerta de la sensación; y creo que debe haber sentido que mientras esas avenidas son tocadas por sus afinidades adecuadas, hay otros sentidos dentro de los cuales no se tocan, y nunca se despiertan, pero que podrían poseer y ceder a la clave apropiada. Para mí, el tacto está lejos de ser ese respaldo al materialismo que se ha descrito como; es la seguridad de un habitante detrás del portal.

De hecho, cuanto más de cerca miro cualquiera de los sentidos, más espirituales se vuelven. Todo conocimiento es por contacto; toda la simpatía está en contacto; y el pecado, la pureza, la salud y la enfermedad, crecen en contacto. Cuán cierto es que no hay cura, no hay curación, sin contacto, es decir, sin contacto mutuo. Si no podemos acercarnos a lo que sana, ¿cómo puede sanarnos? Supongamos que conozco la medicina que podría curarme, pero estoy en Inglaterra, y la medicina o el médico están en América, y es la única medicina. ¿Cómo puedo curarme? Por lo tanto, guarde las avenidas del tacto.

Bien se ha dicho que la piel aísla al hombre y lo endurece; pero es necesario que los bienes del mundo entren en su casa; necesario, también, que la basura y el desgaste sean eliminados, y que él salga y entre con la libertad de un hombre. La piel es nuestra morada, no nuestra prisión; y la piel porosa tiene sus puertas y ventanas bivalvas, para admitir los suministros del exterior y permitir que el espíritu se dirija desde el interior. Algunas cosas debemos tener cuidado de no tocarlas. ( Capucha EP. )

El pecado se propaga por contacto

Contiene también la historia de la transferencia de la santidad divina, pero es especialmente la historia de la inoculación del pecado; es la historia de la gota que contamina y arruina la raza, el virus fatal; no es inconcebible. Recuerdo, hace algún tiempo, cuando en la Universidad de Edimburgo, cuando me contaron de un joven que se tocó levemente dos dedos con el cuchillo de disección, se los cortaron instantáneamente para salvar su vida, tan fatal fue el toque de corrupción.

Tal es el poder corrosivo del toque venenoso. Podemos apreciar el toque del fuego, el toque de cáustico, el toque de veneno; pero, ¿no podemos apreciar el toque del pecado? ¿No podemos apreciarlo tanto como para conocer su poder, su peligro y ver en él el terrible virus que contamina y condena a nuestra raza? ( Capucha EP. )

El cristianismo una influencia sanadora

Ahora bien, como he dicho antes, no es difícil percibir a qué apunta la enseñanza de toda la doctrina sobre el tacto en el Antiguo y en el Nuevo Testamento: incluso a la gran doctrina de una pureza transferida o transfundida. Es tristemente cierto que, en su mayor parte, excepto cuando somos inspirados divinamente, nos sumamos a la impureza de los demás. Que el Libro sea quitado de entre nosotros, que todas las ordenanzas de la iglesia expiren de entre nosotros, que toda oportunidad de oración sea suspendida o al final, y todos los oficios de la vida religiosa, con la ayuda e inspiración de las Sagradas Escrituras, y luego que veremos Aún así, el hombre ejercería sus poderes como artista; aún se expresará en poesía y en canciones, en pintura y escultura.

¿Puede dudar por un momento, o preguntarse, cuál sería la naturaleza de esas actuaciones? Anacreonte y Juvenal, impureza universal sobre el mármol y sobre el lienzo. Cuando piensas en el genio del hombre, su genio nativo, no debes pensar en él como lo contemplas aquí, sino como fue el día en que el apóstol dio su testimonio en la prisión de Roma y en la colina de Grecia. ; y debes ver cómo el toque de santidad transformó toda esa impureza en las santas luces de la virtud y la verdad. Pero Grecia y Roma, ¿qué poder tenían para impartirse pureza entre sí? Por lo tanto, se necesita otro rayo, otro toque, otro fuego santificador. ( Ibíd. )

"¡Doce años!" Los contrastes de la vida

En Capernaum había dos casas cuyos internos están extrañamente vinculados entre sí en la historia del Evangelio. Una era la casa de Jairo, que tal vez estaba en el terreno elevado junto a la sinagoga; la otra era la casa en la que vivía la mujer sin nombre, con flujo de sangre, que probablemente estaba situada en la parte más pobre de la ciudad. . Señalemos los contrastes de vida que presentan estas dos casas en los “doce años” mencionados dos veces por Marcos.

I. Esperanza y miedo. Hubo un día en que tuvo lugar un gran acontecimiento en la casa de Jairo. Nació un niño. Qué felicitaciones de amigos, etc. El mismo año -quizá el mismo mes y día- tuvo lugar un acontecimiento memorable en la casa de una pobre mujer. “Emisión de sangre” ( Marco 5:25 ). No se dice cómo llegó. Tales contrastes son comunes. En un hogar se sienten llenos de esperanza y alegría; mientras que en otro hay tristeza y angustia.

II. Salud y enfermedad. En la casa de Jairo todo va bien. El niño crece. Ella es la alegría de sus padres, etc. Pero ¡ay! cuán diferentes han sido las circunstancias en la otra casa. Quizás la mujer pensó al principio que su dolencia era leve y pasajera. Ciertamente, estaba animada con la esperanza de que cediera a la habilidad de los médicos. Pero decepcionado.

III. Confort y penuria. Jairo debe haber tenido una buena posición: era rico. En cuanto a la mujer, no podemos decir cuál era su estado original. De todos modos, pronto sintió la presión de la adversidad.

IV. Sociedad y soledad. Jairo tenía esposa e hija y muchos amigos. Si necesitaba simpatía, siempre habría gente dispuesta a dársela. Además, tenía su lugar y sus deberes, como gobernante de la sinagoga, para proporcionarle un empleo honorable y un descanso santo. Pero qué diferente con la pobre mujer. Ella está representada como sola. Nadie se menciona como interesado en su caso.

V. Pero llegó un momento en que las fortunas de estas dos personas se asimilaron extrañamente y cuando en su extremo se encontraron y encontraron alivio a los pies del mismo Salvador. Lecciones:

1. El problema llega a todos.

2. Los problemas deben llevarnos a Cristo.

3. Los problemas deberían unirnos más estrechamente en la simpatía y el amor por nuestros hermanos.

4. Los problemas deben hacernos más queridos por la esperanza del cielo. ( W. Forsyth, MA )

Métodos de tratamiento espiritual.

Hay casos en los que los médicos todavía deben, para salvar la vida, recurrir a un tratamiento doloroso. Pero ahora se sabe, ahora se ha resuelto de manera concluyente entre los médicos, que la manera de dominar la enfermedad no es torturar al paciente para que se recupere o lo lleve a su tumba, sino prever que esos procesos milagrosos de la naturaleza que incluyen la curación deben, en la medida de lo posible, tenga juego limpio, para hacer del arte la esclava de la naturaleza, en lugar de ofrecer cualquier violencia a la naturaleza en nombre del arte.

Hoy en día, por lo tanto, su médico, que no tiene una edad por detrás de su edad, no le administra medicamentos en dosis que agravan horriblemente su sufrimiento: le prescribe aire fresco, los placeres de viajar, ejercicio suave, buena dieta, calor, comodidad. , sugiere que la compañía agradable tiene su propia influencia benigna sobre el cuerpo y la mente, recomienda la diversión inocente y, en lo que respecta al bienestar de este tabernáculo mortal, está de acuerdo con la antigua máxima de que la piedad acompañada de contentamiento es una gran ganancia.

Es cierto que el sistema moderno de tratamiento médico efectúa más curas, mientras que, en cuanto al alivio del dolor, no es posible compararlos. La diferencia entre los dos sistemas es que por uno se intenta controlar y extirpar la enfermedad mediante la violencia, y por el otro ayudar a la naturaleza con métodos suaves para superarla. De los médicos para el cuerpo, ¿no es fácil el paso a los médicos para el alma? Entre ellos, también, la curación de enfermedades mediante la violencia ha estado en boga desde hace mucho tiempo.

En nuestros días, es cierto, escuchamos poco y sabemos menos de los medios más groseros y escandalosos que alguna vez fueron aprobados universalmente para efectuar curas espirituales. Ahora no creemos que podamos salvar almas quemando los cuerpos que les pertenecen. Mirando así al alcance general de la enseñanza de Cristo, no tenemos ninguna dificultad en ver qué significaba la religión en relación con todas las discapacidades y enfermedades morales y espirituales.

No debía ser un sistema de sangrado y formación de ampollas, de curar por contrarrestar la irritación, de santificar seis días de la semana haciendo miserable el séptimo, de hacer de la tierra un lugar de tormento para hacer accesible el cielo, de vencer una enfermedad. por la producción de otro. Iba a ser una influencia afín con la luz del sol, y el aire de las costas y colinas, y los lazos bondadosos del hogar, y la simpatía que nace de la camaradería en la adversidad y el dolor; iba a ser una influencia afín a todos estos en devolviendo la salud a los que estaban a punto de morir. De cualquier manera que elijas mirarlo, este es el carácter del cristianismo de Cristo. ( J. Servicio, DD )

Cristo discrimina su virtud sanadora

¿Quién no pensaría que un hombre puede servir un plato de agua del mar sin que se lo pierda? Sin embargo, esa agua, aunque mucha, es finita; esas gotas pueden contarse: ese arte que ha calculado cuántos granos de arena compondrían un mundo, podría calcular más fácilmente cuántas gotas de agua compondrían un océano. Considerando que, las misericordias de Dios son absolutamente infinitas y más allá de toda posibilidad de proporción; y, sin embargo, esta alma tímida no puede robar una gota de misericordia de este mar interminable, ilimitado e insondable de la bondad divina, pero se siente y se cuestiona. ( Bp. Hall. )

¡La virtud había salido de Él!

Cristo, reservorio inagotable de gracia : - Como el calor sale del sol al aire, al agua, a la tierra, a los cuerpos terrenales y, sin embargo, permanece en el sol; así que aquí. Una fuente no se seca, sino que se limpia; de modo que la habilidad no se pierde comunicándola a los demás, sino que se incrementa. ( John Trapp. )

Las miradas de jesus

"Y miró a su alrededor para ver a la que había hecho esto". El registro en este evangelio de la apariencia de Cristo es muy notable. Reunámoslos y, con su ayuda, pensemos en Aquel cuyo ojo manso y paciente todavía está sobre los que le temen.

I. La mirada acogedora de amor y piedad a quienes lo buscan. Hay dos casos registrados: el de nuestro texto y el del joven gobernante.

II. Las miradas de amor y advertencia del Señor a quienes lo encontraron. Hay tres instancias de esta clase: Marco 3:34 ; Marco 8:32 ; Marco 10:23 . El amor encorvado que nos reclama para sus hermanos, brilla en su mirada no menos tiernamente aunque nos lee y nos advierte con su ojo.

III. La mirada de ira y compasión del Señor hacia sus oponentes. Esto tuvo lugar en la sinagoga ( Marco 3:1 ).

IV. La mirada del Señor en el templo profanado ( Marco 11:11 ). Qué solemne ese escrutinio cuidadoso y comprensivo de todo lo que encontró allí. ( A. Maclaren, DD )