Marco 5:7

¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo?

Jesús enfrentando demonios

I. El diablo clama contra la intrusión de Cristo.

1. La naturaleza de Cristo es tan contraria a la del diablo que la guerra es inevitable cuando se encuentran.

2. No hay designios de gracia para Satanás; como, por tanto, no tiene nada que esperar de Jesús, teme su venida.

3. Quiere que lo dejen solo. La imprudencia, el estancamiento y la desesperación se adaptan a sus planes.

4. Él conoce su impotencia contra el Hijo del Dios Altísimo y no desea intentar una caída con Él.

5. Teme su condenación: porque Jesús no dudará en atormentarlo viendo el bien hecho y el mal vencido.

II. Los hombres bajo la influencia del diablo claman contra la llegada de Cristo por el Evangelio.

1. Ellos temen la conciencia; no desean que sea perturbado, instruido y puesto en el poder.

2. Ellos temen el cambio; porque aman el pecado, sus ganancias y placeres, y saben que Jesús lucha contra estas cosas.

3. Reclaman el derecho a que los dejen en paz: esta es su idea de la libertad religiosa. No serían cuestionados ni por Dios ni por el hombre.

4. Argumentan que el evangelio no puede bendecirlos. Son demasiado pobres, demasiado ignorantes, demasiado ocupados, demasiado pecadores, demasiado débiles, demasiado involucrados, quizás demasiado viejos, para recibir algo bueno de ello.

5. Ven a Jesús como un atormentador, que les robará el placer, les picará la conciencia y los conducirá a deberes detestables. ( CH Spurgeon. )

Nada que ver con jesus

Se dice que Voltaire, presionado en sus últimos momentos para reconocer la Divinidad de Cristo, se apartó y dijo débilmente: “Por el amor de Dios, no menciones a ese Hombre; déjame morir en paz! "

El antagonismo del mal provocado por el bien

La venida de Jesús a un lugar pone a todos en conmoción. El evangelio es un gran perturbador de la paz pecaminosa. Como el sol entre las bestias salvajes, los búhos y los murciélagos, crea un gran revuelo. En este caso, una legión de demonios comenzó a moverse. ( CH Spurgeon. )

Hombre responsable

Universalmente juzgamos por los instintos, o las cualidades y disposiciones que componen el carácter natural, cuando vemos a la criatura puesta en relación o yuxtaposición con otra cosa, y observamos: "Qué hará con ella". Especialmente esto es cierto para el hombre. Esto es solo lo que constituye su libertad condicional. Dios lo ha puesto en este mundo para que pueda mostrar su carácter y resolver su propia condición futura, como la usa o abusa correctamente.

Diferentes hombres usan el mismo material, implemento u oportunidad, ya sea para bien o para mal. Del mismo bosque y cantera, un hombre construye un hospital y otro un infierno de juego. Del grano del mismo campo de cosecha, uno leuda pan sano y otro destila una bebida destructora. Con la misma tinta, tipo y prensa, uno imprime las blasfemias de Huxley y otro las Biblias de Dios.

Y mientras en todo esto quizás pocos hombres son conscientes de que están alcanzando su probación, sin embargo, en verdad lo están. Dios los ha llevado a estas condiciones para que el universo pueda ver lo que el hombre "hará con ellos". Y según haga el bien o el mal, muestra su carácter y decide su propio destino.

I. Ahora bien, esto, con respecto a todas las cosas, incluso seculares y sociales, es la gran ley de la vida. Pero, ¿cuánto más aumenta su solemnidad cuando se trata de asuntos religiosos y espirituales? La pregunta, en su primera conexión, estaba dirigida a Cristo; y su aplicación más significativa es el caso de hombres impenitentes e impíos que, con una pregunta similar, se apartan del evangelio. “Oh”, dicen algunos hombres, “¡no tengo nada que ver con eso! ¡No soy un cristiano profesante! ¡Nunca me uní a ninguna Iglesia! Entonces, ¿qué es todo esto para mí? ¿Qué tengo yo que ver con el evangelio de Cristo? " ¡Pero, ay, por su falsa lógica! tienen algo que ver con eso.

Su indiferencia no puede alterar sus relaciones con el evangelio. Esas relaciones surgen del carácter y la condición. Puedo imaginar a un hombre tonto que abriga una aversión establecida por la gran ley de la gravitación, pasando por alto sus benéficos resultados como ejercicio, desde el redondeo de una gota de rocío al redondeo de una estrella, desde el elegante equilibrio de una hoja de lirio hasta las armonías. de los estupendos sistemas del universo -todos los grandiosos y graciosos procesos y fenómenos de la creación- pasando por alto todo esto, y pensando que, si no fuera por su poder restrictivo, podría surgir como un espíritu puro en la ilimitada extensión del cielo y vagar a voluntad. de estrella en estrella a través de la inmensidad.

Puedo concebir que alguien así no le guste esa gran ley, y en su loco odio blasfemar contra la Omnipotencia que la ideó. ¿Pero que hay de eso? ¿Puede el hombre escapar de ella? ¿Tendrá Dios respeto por su gusto pervertido y aniquilará esa fuerza gloriosa de la que dependen todas las bellezas y armonías del universo? Oh, seguro que no. Y así es la religión. Es esa irresistible ley de Dios bajo la cual viven todas las criaturas inmortales.

En la naturaleza misma de las cosas, la retribución debe seguir a cada acto y experiencia de libertad condicional. Sus elementos solemnes son dobles. Primero, hay una pérdida de todas las bendiciones indescriptibles que ofrece el evangelio. Considere nuevamente estas analogías naturales. Toma la ley de la gravitación. Y el necio dice: - “No me gusta esa ley; es la ley de la caída de los cuerpos; arroja a los hombres por precipicios; trae la avalancha destructora sobre las viviendas humanas; ¡Lo dejaré solo! " Pero no tan sabio.

Dice, tendré algo que ver con eso; hace vibrar el péndulo; Lo estableceré para que marque el tiempo para mí; da impulso a los cursos de agua, molerá para mí como un molino. Y lo mismo ocurre con todas las fuerzas naturales del universo: trabajando diligentemente con ellas obtenemos inmensos beneficios. ¿Y si un niño, perdido en un bosque peligroso en la noche tormentosa, entre bestias voraces y tempestades aulladores, atrapando en la oscuridad el brillo de las antorchas y los acentos de voces suaves, y contemplando el rostro del padre que, con amor agonizante, había salido para buscarlo y salvarlo, en lugar de saltar alegremente a esos brazos extendidos, debería alejarse con el grito de desprecio: "¿Qué tengo yo que ver contigo?" ¿Cómo lo llamarías sino locura? Y, sin embargo, inconmensurablemente mayor es la locura del hombre impenitente que rechaza al precioso Salvador;

II. En este rechazo del Evangelio incurres en una culpa terrible. Ese evangelio no es simplemente una invitación, sino también un mandato soberano. El evangelio es una ley, y ninguna ley de Dios se viola impunemente. Puede que no crea en las ordenanzas de salud de Dios; pero si haces tu lecho en un lazareto, serás herido de pestilencia. Puede reírse para despreciar la ley de las grandes fuerzas de Dios; pero si lanzas tu barca por encima del Niágara, te arrasará hasta la destrucción.

¡Pobre de mí! ¡Por esta locura de infidelidad y ateísmo! Puede ser eficaz para persuadir a su instigador de que no tenga nada que ver con Dios, pero es completamente impotente para persuadir a Dios de que no tenga nada que ver con él. La retribución es un pensamiento terrible y una verdad terrible. Pero el aspecto en el que nuestro texto expone el descuido del evangelio es el de la absoluta locura de rechazar una gran bendición. ( C. Wadsworth, DD )