Marco 6:14-29

Y el rey Herodes oyó hablar de él; (porque Su nombre se difundió por todas partes :) y dijo: Que Juan el Bautista resucitó de entre los muertos.

El poder soberano de la conciencia

I. Ahora vamos a comenzar simplemente considerando a Herodes como actuado por la conciencia: porque es evidente que nada más que el funcionamiento de una mente incómoda lo habría llevado a conjeturar que Jesús era el Bautista. La conciencia estaba continuamente acosando a Herodes con la verdad, que un Ser que no permitiría que pasara sin venganza había dejado constancia de su crimen, pero que, tarde o temprano, soltaría sus juicios.

En medio de su jolgorio, en medio de su pompa, había una figura corpulenta que revoloteaba de un lado a otro, y ninguna amenaza podía obligarla a marcharse, y ningún encantamiento podía apartarla de la escena. Llegó en el silencio de la medianoche y llegó en el bullicio del mediodía; se mezcló con la muchedumbre de la ciudad y penetró en la soledad de la cámara. Y así Herodes fue un testigo para sí mismo de que este mundo está bajo el gobierno de un Gobernador moral supremo.

Y existe esta peculiaridad en la evidencia de la conciencia, que es independiente de la observación, es independiente de la deducción: no pide investigación, no apela a la lógica. Un hombre puede hacer grandes esfuerzos por sofocar la conciencia, de modo que su voz se ahogue en la tormenta y en el motín de sus pasiones; pero esto es después de que se haya dado su testimonio. No pudo hacer nada para evitar que se diera el testimonio.

Debe recibir el testimonio, porque se da de inmediato en las cámaras de su alma, a diferencia de todos los demás que tienen que llamar a la puerta, y a los que, si quiere, el hombre puede negarse a recibir audiencia. Herodes podría haber enfrentado argumento, prueba tras prueba, si hubiera dependido del resultado de una controversia si hubiera de admitir la existencia de un Ser que toma conocimiento de las acciones, y eso también con el mismo propósito de otorgarles su justa retribución; pero no pudo hacer nada con respecto a la conciencia.

La conciencia no dejaba lugar a las sutilezas: la conciencia no dejaba lugar a las evasiones. La conciencia era juicio ya iniciado; y ¿qué tenía el polemista más ingenioso que decir contra eso? Y si hay alguno de ustedes en esta multitudinaria reunión, que es perseguido por el recuerdo de su pecado y no puede liberarse del temor de su castigo, es precisamente un testigo como Herodes del gobierno retributivo bajo el cual yace el mundo. .

Puede que sea un deísta; no importa; no quiere ninguna revelación externa que le certifique que hay un Dios que se vengará: la revelación está dentro de él y no puede disimularla si quisiera. Puede que sea ateo, o más bien déjeme decir que puede llamarse a sí mismo ateo; puede decirme que no ve huellas de la Deidad en las magníficas extensiones de la creación, puede decirme que no oye ninguna voz de la Deidad, ni en las melodías ni en las tempestades de la naturaleza: no importa; las huellas están en su propia alma, la voz resuena en su propio pecho. Un ser con conciencia es un ser con suficiente testimonio de Dios.

II. Considerarlo impulsado en su angustia a reconocer una verdad que había desterrado de su credo. La conciencia no debe ser sofocada con una mala lógica.

III. Hay todavía un punto de vista más, bajo el cual nos proponemos considerar a Herodes; tenía lo que podría haber pasado como una disculpa engañosa por su conducta, pero sin embargo no pudo (al parecer) calmar sus ansiedades. Sin duda, Herodes pidió el juramento como excusa por el asesinato, y se esforzó por atenuar su crimen para sí mismo presentándolo como impuesto por una combinación de circunstancias.

Nuestro ingenio nunca es tan agudo como cuando hay que disculpar nuestros vicios. Pero aprended del ejemplo de Herodes, que todos los miserables sofismas, en cuyas mallas enredas así la conciencia, se romperán, como un hilo de estopa cuando toca el fuego, tan pronto como os encontréis a la vista de la muerte. y juicio. Dios no permite ninguna disculpa por el pecado; Él puede perdonarlo, puede olvidarlo, puede borrarlo como una nube y enterrarlo en las profundidades del mar, pero no tendrá excusa para ello. ( H. Melvill, BD )

Juan y Herodes

Hay algunos hombres que prefieren estar sin cabeza que sin conciencia; John era uno de este tipo.

I. Una autorrevelación. El texto de un solo trazo nos abre la mente de Herodes. Más profundo que la mera especulación, por debajo de toda la apatía de la mundanalidad, existe en el hombre alguna convicción de realidad espiritual y de obligación moral. El asombro de las obras maravillosas de Cristo despertó las solemnidades incluso de esa naturaleza degradada. Lo profundo llamado a lo profundo. La vibración del poder milagroso trajo las formas secretas de la conciencia, ya que se dice que la vibración del cañón traerá a los hombres ahogados a la superficie del agua.

Ahora bien, esta sustancia espiritual, en la que el hombre difiere ampliamente de todas las demás criaturas, y en la que todos los hombres son más parecidos, es tanto un punto de recuperación como un motivo de condenación. Digo, en primer lugar, que este es un punto de recuperación. En el peor hombre —aunque su naturaleza, como la de Herodes, esté esclavizada por la pasión, aunque su mano, como la de Herodes, esté manchada de sangre— existe esta profunda relación con las cosas espirituales.

De alguna manera se les reconoce. Y, por vil que sea el hombre, es un signo de esperanza y un punto de recuperación. Pero esta conciencia espiritual también es motivo de condena. Las responsabilidades están en proporción a las capacidades. En el cálculo de los talentos utilizados, valoramos como elemento decisivo la cantidad de talentos poseídos. La profundidad de la caída de un hombre debe medirse por la dignidad de su posición original.

Que nadie se engañe a sí mismo, por ningún tipo de sofisma, con la idea de que el mal de su culpa termina con el acto culpable, o que el mal que ha cometido yace sepultado en su memoria como en una tumba. Puede estar como en una tumba; pero habrá toques de trompeta de resurrección, cuando la conciencia llame y la memoria entregue a sus muertos. Las “confesiones de fe”, así llamadas, pueden ser sinceras o pueden ser despiadadas y formales.

Sin embargo, las confesiones de fe más genuinas no se expresan en ningún credo o catecismo, sino en declaraciones del momento, que salen directamente del corazón. Entonces Herodes hizo su confesión de fe. Por lo tanto, cualquier hombre podría sorprenderse por su propia autorrevelación.

II. Pero el texto también sugiere un punto de contraste. El contraste es entre Herodes y Juan, a quien decapitó. Aquí hay dos tipos diferentes de hombres: un tipo de mundanalidad y un tipo de heroísmo moral. Dos tipos diferentes de hombres; y, sin embargo, no se considere un mero juego de palabras cuando digo que no son dos tipos de hombres diferentes. Debajo de todos los contrastes externos y morales se encuentra la misma humanidad esencial.

El rey obstinado y voluptuoso se vio obligado a reconocer las mismas realidades espirituales que aquellas en referencia a las cuales Juan actuó con tanta firmeza. Pero a partir de esta raíz común, observe cuán diferentes eran estos dos hombres en la ramificación de sus vidas. Herodes ilustra la sensualidad del mundo, el imperioso dominio del apetito y la pasión. Trataba al mundo como un mero jardín para los sentidos.

Pero aparece en Herodes otra fase de mundanalidad, la fase de política. No me refiero a una política sabia, sino a una política divorciada de los principios. Herodes no tenía una independencia honesta: vacilaba con el viento. Ahora, supongo que hay muchísimos hombres así en nuestros días, hombres que, en general, están dispuestos a honrar la verdad, a elogiarla, incluso a ponerla en primer lugar, aunque también para ellos mismos. Pero lo encarcelarían, lo decapitarían y enviarían la cabeza profanada en un cargador, si pudieran ganar votos o disfrutar al hacerlo.

Además, Herodes obedeció un falso código de honor. “Por su juramento y por los que estaban sentados con él”, ordenó que se decapitara a Juan. Todos los hombres, por fieles y serios que sean, no están moldeados en el molde de Juan el Bautista, ni moderados para tal cualidad. Pero un alma así clamando en el mundo le hace bien al mundo. Es reconfortante ver el heroísmo moral de Juan enfrentándose a la mundanalidad de Herodes.

Pero, para terminar, consideremos el fruto y la consumación de estas dos vidas así traídas en contraste. El poder del mundo triunfante. ¡Oh tipo triste de muchas derrotas de muchas causas caídas! Así, pues, es el resultado de estas dos vidas: Herodes victorioso en su maldad; John en su lealtad moral derrotado y asesinado. Pero no podemos, no podemos decir esto. Formamos una estimación diferente a la de Juan y Herodes.

Incluso en las condiciones de este mundo y del tiempo, escuchamos al tetrarca gritar: "¡Es Juan, a quien yo decapité: ha resucitado de entre los muertos!" Lo vemos conducido al exilio y sufriendo una muerte sin gloria. También vemos al Bautista, en el proceso de su verdad, yendo por toda la tierra en "el espíritu y el poder de Elías". Entonces, en otros casos, debemos juzgar no por el evento transitorio, o el aspecto de la hora, sino por la influencia predominante, el producto que permanece. La verdad vence a la larga, y el bien se reivindica contra el mal, como "Juan resucitó de entre los muertos". ( EH Chapin. )

Sobre el personaje de Herodes Antipas

I. Contempla en la conducta de Herodes y de su reina el progreso natural de la depravación. Mire principalmente a Herodías.

II. Permítanme agregar algunas observaciones, aplicables a su propia conducta, que son sugeridas por la historia que tenemos ante nosotros.

1. En primer lugar, no te dejes atrapar en el pecado por las solicitaciones e importunidades de los demás, ni siquiera de tus amigos y tus parientes más cercanos, en caso de que te sientas lo suficientemente infeliz como para percibir tentadores entre ellos.

2. Que un pecado conduce naturalmente a otro: que, si se entrega a pequeñas ofensas, será llevado de cabeza a mayores. Tú has levantado las compuertas, ¿y quién pronunciará dónde se detendrá el torrente? Con qué frecuencia ocurre un progreso similar. En los rangos más humildes de la vida se ve a un hombre que comienza a estar ocioso y a descuidar sus asuntos. Este mal hábito crece en él. Su tiempo pronto pende pesadamente de sus manos: y lo llena en la taberna; Al principio iba allí con moderación, pero pronto se encontraba allí casi todos los días.

Ahora la borrachera se suma a la ociosidad. Estos dos pecados lo empobrecen rápidamente, y recurre a medios deshonestos para ganar dinero, hasta que la justicia lo alcanza y termina sus días en el exilio o en la horca. El criminal de la alta vida, mientras tanto, sigue una carrera parecida, pero en un círculo más amplio y espléndido. Comienza con extravagancia de moda. Se endurece por el engaño del pecado. Por la gracia divina, mantente firme contra el comienzo del pecado, porque no sabes cuál será su fin.

3. Contempla la inconsistencia, la debilidad y la corrupción de la naturaleza humana. Herodes resistió durante un tiempo las artes y las importunidades de Herodías. Esperó hasta que encontró un momento conveniente; renovó el intento y tuvo éxito. El gran enemigo del hombre siempre está al acecho para traicionarte. Él está esperando la hora en que ya no estarás en guardia; o cuando hayas entristecido por una ofensa reciente al Espíritu de Dios; o cuando la concurrencia de circunstancias que atrapan aumentará los encantos del pecado.

Llegará el cumpleaños de Herodes. Tu corazón se abrirá a la seducción. El año no girará sin traer el tiempo conveniente. La alegría te volverá irreflexivo, o la tristeza te hundirá en el abatimiento. El orgullo te inflará confianza, o la pereza te obligará a esforzarte. Entonces la tentación se presentará de nuevo: quizás en su atuendo original; o, si es necesario, en colores más atractivos.

4. Que nada menos que una determinación firme de trabajar para evitar todo pecado, unida a la aplicación constante a Dios, a través de Cristo, por la influencia de Su Espíritu santificador, puede autorizarlo a esperar que por una hora preservará un vacío de conciencia. de ofensa. ( T. Gisborne, MA )

Las conjeturas de Herodes

La joven se retira para consultar a su madre. En su ausencia, he aquí a Herodes divirtiéndose con conjeturas sobre la naturaleza de la recompensa que ella preferirá. “¿Exigirá una túnica con pedrería? ¿Un palacio suntuoso? ¿Los ingresos de una ciudad? ¿El gobierno de una provincia? No sabe lo que pasa por la mente de Herodías. No sabe que la vanidad, el orgullo, la avaricia y la ambición se han retirado y han entregado todo el corazón a la venganza.

Sus especulaciones se ven interrumpidas por la entrada de su hija. La alegría y la curiosidad brillan en sus ojos. Ella avanza enseguida con prisa. Todo está en silencio. Ella requiere la cabeza de Juan el Bautista. ( T. Gisborne, MA )

Juan Bautista y Herodes

I. Las mejores personas a menudo experimentan un destino difícil. No hay guirnalda de rosas para los seguidores de Aquel que llevaba la corona de espinas. No supongamos por esto que Dios es indiferente a la bondad. Él está con su pueblo cuando está en aflicción, incluso más que en otras ocasiones. La pérdida de comodidad material se compensa con una ganancia espiritual más rica.

II. Los malos ken tienen buenos sentimientos y buenos propósitos. La naturaleza espiritual puede ser reprimida y esclavizada por el pecado, pero no puede ser destruida. La conciencia y la memoria se hacen sentir.

III. Una mente indecisa con respecto al bien es la causa de un gran daño. Herodes no era más que la herramienta de Herodías. Aunque no originó el asesinato de John, lo ejecutó. Sin él, podría no ser posible.

IV. El peligro del coqueteo con el pecado. Herodes escuchó con gusto a Juan, pero no le obedeció. Si hubiera escuchado al profeta fiel y hubiera rechazado a Herodías, tal vez nunca hubiera tenido que responder por el pecado del asesinato. No hay seguridad en cursos parciales. No solo debemos escuchar, sino prestar atención a la voz de advertencia.

V. Las inquietantes alarmas de la culpa. Un saduceo conjurando un fantasma, ¡qué contradicción! Ninguna salvaguardia puede proteger a un malvado de las alarmas más absurdas, pero para él terribles. Surgen para envenenar su disfrute en horas inesperadas. Herodes nunca volvería a disfrutar de "un feliz cumpleaños". No hay miseria más exquisita que la que proviene de una mala conciencia. Piense en ello cuando proceda a pecar.

Este pecado no se hunde en el olvido y no sale nada de él. Comprometido, se convierte en una persecución de venganza. Asume una voz espantosa, se pone en pie y, como un sabueso, sigue al malhechor, ladrando espantosamente en su camino. ( AH Currier. )

Resultados del pecado de Herodes

Los problemas del acto no se ven todos de inmediato. Pero vale la pena señalarlos.

1. Está el terror que se apodera de él. Obsesionado por la sensación de que aún no ha terminado con el profeta.

2. No gana nada con el asesinato, porque tan pronto como Juan es asesinado, Jesús se eleva ominosamente en su horizonte.

3. Sella en la muerte los únicos labios que pueden enseñarle el camino de la misericordia.

4. Toda su mejora se evapora de una vez, y vive para burlarse del Salvador ( Lucas 23:11 ).

5. La mujer a quien complació a tal precio se convirtió en su ruina. Su ambición la llevó a desear un título más alto para Herodes que el de tetrarca. En contra de su propio juicio, Herodes se dejó dominar y, al ir a Roma para pedir un honor superior, se encontró acusado ante Calígula. Fueron desterrados a la Galia y murieron en la oscuridad y el deshonor. ( R. Clover. )

Herodes: una conciencia sobresaltada

I. Tienes aquí la voz de una conciencia sobresaltada. Todos hacemos cosas malas que no nos cuesta parecer olvidar, y respecto de las cuales no nos cuesta sobornar o silenciar la memoria y la conciencia. La prisa y el bullicio de la vida diaria, la misma debilidad de nuestro carácter, la avalancha de placeres sensuales, pueden hacernos ciegos y sordos a la voz de la conciencia; y pensamos que ya pasó toda posibilidad de que la mala acción vuelva a hacernos daño.

Pero alguna bagatela toca el manantial oculto por mera casualidad; como en la vieja historia del hombre que tanteaba a lo largo de una pared, hasta que su dedo por casualidad cayó sobre una pulgada de ella, e inmediatamente la puerta oculta se abre de par en par y ahí está el esqueleto. Una circunstancia aparentemente trivial, como una pértiga enganchada empujada al azar al mar, puede hacer surgir junto a las cerraduras algún recuerdo pálido y ahogado, hundido durante mucho tiempo en un océano de olvido.

II. Aquí hay un ejemplo de una conciencia despierta al mundo invisible. La incredulidad teórica en una vida futura y una existencia espiritual está estrechamente relacionada con la superstición. Tan fuerte es el vínculo que une a los hombres con el mundo invisible, que, si no se vinculan con ese mundo de la manera legítima y verdadera, es casi seguro que se vengará de ellos llevándolos a todo tipo de situaciones bajas y abyectas. supersticiones. El espiritismo es la enfermedad de una generación que no cree en otra vida.

III. Una ilustración de una conciencia que, parcialmente agitada, pronto se durmió finalmente de nuevo. No altere una conciencia parcialmente despierta; no descanse hasta que se tranquilice de la manera legítima. Es posible adormecer la conciencia en la indiferencia, que las apelaciones, las amenazas, las súplicas, las misericordias, las palabras de los hombres y el evangelio de Dios, corran como de un impermeable, dejándolo seco y duro.

Las convicciones de la conciencia que no has cumplido, como las ruinas de un bastión destrozado por un proyectil, protegen tus fortificaciones restantes contra el impacto de la verdad de Dios. ( A. Maclaren, DD )

La conciencia elimina las ilusiones

Cuando se cometió la mala acción, Herodes apenas sintió que la cometiera. Estaba su juramento prometido, estaba la presión de Herodías, estaba la emoción del momento. Parecía obligado a hacerlo y apenas responsable de hacerlo. Y sin duda, si alguna vez pensó en ello después, barajó un gran porcentaje de la responsabilidad de la culpa sobre los hombros de los demás. Pero cuando, “en las sesiones silenciosas de las cosas, más allá de” la imagen y el recuerdo de la escritura se acerca a él, todos los ayudantes y los tentadores han desaparecido, y “es Juan, a quien yo decapitado.

”Hay un énfasis en el griego sobre el“ yo ”; “Quien lo decapitó.” ¡Herodías me tentó! La hija de Herodías excitó mi lujuria; Supuse que mi juramento me obligaba; No pude evitar hacer lo que agradaría a los que estaban sentados a la mesa. Dije todo eso antes de hacerlo. Pero ahora, cuando está hecho, todos han desaparecido, cada uno a su barrio; y yo y la cosa fea quedamos allí juntos solos.

Fui yo quien lo hizo, y nadie más ”. Y la negrura del crimen se presenta a la conciencia sobresaltada como no lo hizo al hacerlo. Hay muchos eufemismos y palabras suaves en las que, como en algodón, envolvemos nuestras malas acciones, y nos engañamos tanto en cuanto a su dureza y su filo; pero cuando la conciencia se apodera de ellos y pasan del reino de los hechos a la región mística del recuerdo, todas las páginas finales y todas las disculpas y todas las frases suaves desaparecen; y la palabra más fea, más breve, más sencilla es aquella con la que mi conciencia describe mi propia maldad. ¡Lo decapité! Yo, y nadie más, fui el asesino. ( A. Maclaren, DD )

El almacén de la memoria

Ocúpate de los almacenes de la memoria y de la conciencia, y fíjate en las cosas que guardas allí. ( A. Maclaren, DD )

Conciencia

I. Los hechos de conciencia.

1. Tenemos un discernimiento de la diferencia entre el bien y el mal.

2. Aprobamos una y desaprobamos la otra, como buenas y malas leyes.

3. Nos condenamos por lo que la conciencia desaprueba en nuestros estados y actos.

4. La conciencia nos impulsa a hacer lo correcto y nos disuade de hacer lo que está mal.

II. De este misterioso poder, las características obvias son:

1. Que es independiente del entendimiento y la voluntad.

2. Tiene autoridad.

3. No habla en su propio nombre. La autoridad que ejerce no es la suya.

4. Es una venganza. El remordimiento es un estado producido por la conciencia.

III. Nuestro deber con respecto a la conciencia.

1. Para iluminarlo.

2. Obedecerlo.

3. No sólo obedecerlo en casos particulares, sino tener un propósito fijo y rector que le permita gobernar.

El fundamento de esta obligación de obedecer la conciencia es:

1. La autoridad de Dios en cuyo nombre habla.

2. Respeto a nuestra propia dignidad como seres racionales y morales. ( C. Hedge, DD )

La causa y forma de la muerte del Bautista

I. Un ejemplo de hasta dónde llegarán los impíos en el camino de la religión. Herodes temía y honraba a Juan. Lo escuchó predicar con alegría. Que nadie se apresure a concluir que es religioso.

II. Un ejemplo de fidelidad ministerial.

III. Una ilustración de la certeza y el motivo de la persecución. La certeza, la reprimenda. La razón-orgullo, interés, conciencia. El favor de los hombres mundanos sin valor.

IV. Hemos ejemplificado el doble aspecto del mundo: al suyo, a la Iglesia. El festival para uno, el calabozo para el otro. El mundo en miniatura.

V. Una muestra de los mayores placeres del mundo. Orgullo enmascarado, vanidad, envidia. Miseria enmascarada.

VI. Un ejemplo de un padre abandonado que sacrifica a su hijo.

VII. Un ejemplo de hipocresía y cobardía mezcladas. El juramento de Herodes, la cobardía a través del miedo. ( Discursos expositivos. )

Recuerdo del pecado pasado

Enrique de Essex, abatido en duelo, atribuyó su derrota a la aparición imaginaria de un caballero al que había asesinado, parado al lado de su adversario. Hablando del hombre que planeó la masacre de Glencoe, Macaulay nos dice que Breadalbane sintió el dolor de la conciencia. Fue al café más elegante de Edimburgo y habló en voz alta sobre lo que había hecho entre las montañas; pero algunos de sus soldados observaron que todo esto estaba puesto. No era el mismo hombre que había sido antes. En todos los lugares, a todas horas, trabajando o durmiendo, Glencoe estaba siempre antes que él.