Marco 6:3-4

¿No es este el carpintero?

Jesucristo, el carpintero

I. Cómo el hecho de que Jesús fuera carpintero fue un obstáculo para la fe de sus compatriotas.

1. La objeción fue natural. Había crecido entre ellos. Se habían familiarizado con sus caminos.

2. Sin embargo, fue incorrecto e irrazonable. Su intimidad con Él debería haberles abierto los ojos a Su carácter único.

3. La objeción que plantean contra sus afirmaciones habla realmente a su favor. No encuentran falta en su carácter; solo pueden quejarse de Su oficio. Alto e inconsciente tributo a Su excelencia.

II. Cómo este hecho debería ser una ayuda para nuestra fe.

1. Es un signo de la humildad de Cristo.

2. Es una prueba de que pasó por la experiencia de la vida práctica. Cristo conoce la buena obra, porque la mira con ojos de obrero.

3. Encontró la escuela para su entrenamiento espiritual en su trabajo práctico.

4. Esto arroja gloria sobre la vida de la industria manual.

5. Esto debería atraer a los trabajadores a Cristo. ( WF Adeney, MA )

La dignidad del trabajo honesto

Si el trabajo se impuso primero como una maldición, se convierte verdaderamente en una bendición por este ejemplo de Aquel que así obró. La ocupación de una esfera de humilde industria por Cristo, de ahora en adelante la consagra como-

I. Una ocupación adecuada del tiempo.

1. Rentable

2. Saludable.

3. Salva de los malos efectos de la indolencia.

4. Una fuente de puro y útil disfrute.

II. Un medio de mantenimiento honorable.

1. Nada degradante en él.

2. Merece y exige una remuneración justa.

3. Conserva la independencia del hombre.

III. Un servicio digno a los demás. Los productos del trabajo industrial, especialmente los de artesanía, son útiles en el más alto grado. Sin ellos, la comodidad de las grandes comunidades debe verse gravemente afectada. El, por tanto, que trabaja con sus manos el bien, es un útil y honorable servidor de su raza.

1. En las esferas más bajas, los poderes más elevados no están necesariamente degradados.

2. En esas esferas pueden abrigarse los sentimientos más santos y el carácter más sagrado permanecerá intacto.

3. Mientras que en ellos el obrero más humilde puede saber que su trabajo es honrado, porque fue compartido por su Señor. ( R. Green. )

Valor de los empleos industriales

La palabra carpintero fue dada como una traducción alternativa por Wycliffe, y ha descendido a todas las versiones inglesas subsiguientes; La traducción principal de Wycliffe fue smith, la palabra que se usó en la versión anglosajona. Tenía en anglosajón un significado genérico, equivalente a artífice. Un trabajador del hierro se llamaba en anglosajón iren-smith. Un herrero es el que golpea ; un carpintero es el que fabrica coches.

La palabra carpintero, por lo tanto, debe ser una acuñación mucho más tardía que la palabra herrero. El término griego original (τέκτων) significa principalmente un productor ; la palabra wright casi se corresponde con ella, ya que está estrechamente relacionada con forjado o trabajado. Simplemente significa trabajador y aparece en anglosajón en las dos formas wryhta y wyrhta. Este es el único pasaje en el que se dice que nuestro Señor trabajó en una artesanía.

Es una expresión diferente que se encuentra en Mateo 13:53 , "¿No es éste el hijo del carpintero?" Sin embargo, no hay contradicción entre las dos representaciones; ambos podían emplearse de forma coincidente, y sin duda lo eran, cuando los nazarenos estaban sondeando libre y ansiosamente los méritos de su maravilloso ciudadano.

Nuestro Señor no sería educado para la holgazanería; era contrario a los hábitos judíos ya las enseñanzas de los mejores rabinos judíos. Además, habría sido incompatible con los principios de la verdadera civilización y con el ideal del desarrollo humano normal. No es evidencia de una alta civilización, ya sea para detener el pleno desarrollo físico por un lado, o por el otro alentar sólo aquellos modos de actividad muscular y nerviosa que están disociados de la habilidad útil de trabajo y manufactura.

La sociedad nunca será correcta hasta que todas las clases sean trabajadoras e industriales: las clases superiores deben volver a participar en los empleos de las inferiores; lo inferior debe elevarse para participar en los goces de lo superior. ( J. Morison, DD )

El carpintero de la aldea en la época de nuestro Señor ocupaba el puesto de herrero de la aldea moderna.

Casi todos los instrumentos agrícolas (arados, gradas, yugos, etc.)
estaban hechos de madera. Su taller era el centro de la vida del pueblo. ( TM Lindsay, DD )

Jesús vino de entre las clases trabajadoras

Que Jesús, de hecho, surgió de la clase trabajadora de la población, lo confirma el lenguaje de sus discursos y parábolas, que en todas partes se refieren a los antecedentes y relaciones de la vida del trabajador ordinario, y traicionan un conocimiento de ella que nadie podría tener. Ganado simplemente por la observación, se sentía como en casa en esas pobres chozas sirias sin ventanas en las que el ama de casa tenía que encender una vela durante el día para buscar su pieza de plata perdida.

Conocía los secretos de la panadería, del jardinero y del constructor, y de las cosas que las clases altas nunca ven, como "la buena medida aplastada y agitada que se derrama" del velero de maíz; el odre podrido y goteando del comerciante de vinos; el mosaico de la campesina; los modales brutales de los sirvientes superiores a los inferiores, estos y otros cien rasgos de un tipo similar están entretejidos por Él en Sus parábolas.

Se cree que en sus dichos se han encontrado reminiscencias incluso de su artesanía más especial. Se dice que la parábola de la astilla y la viga recuerda la carpintería, los cimientos desiguales de las casas, el patio de construcción, el codo que se agrega, el taller y la distinción en el aspecto de la madera verde y seca, el cobertizo de secado. ( Hausrath. )

El respeto por uno mismo es vital para la religión

No podían creer en ninguna inspiración divina que les llegara a ellos y, por lo tanto, la resentían en Cristo como una pretensión injustificable de superioridad. No tenían la fe adecuada en sí mismos, por lo que no tenían la fe adecuada en Dios. El respeto por uno mismo es vital para la religión. Creían en un Dios de alguna manera, pero no en un Dios que tocaba su vecindario o entablaba tratos cercanos con los nazarenos.

No estaban en la perspectiva de lo bello y lo divino en la vida de los hombres. Ningún Wordsworth nazareno les había mostrado la gloria de la vida en común, la belleza y la divinidad que existen dondequiera que la vida humana la reciba. ( R. Glover. )

El modelo artesano

Estas palabras nos revelan

I. Posición social de Cristo.

1. Que simpatizaba con los hijos más humildes de los hombres.

2. Que el rango social no es un criterio de valía personal.

3. Que se honre la excelencia moral y espiritual en quienquiera que se encuentre.

II. El trabajo manual de Cristo.

1. Que la industria honorable y la vida santa puedan coexistir.

2. Que el desarrollo mental y el esfuerzo físico pueden estar asociados.

Conclusión: Observe-

(a) Que el trabajo es esencial, no solo para la existencia, sino también para la felicidad.

(b) Que cuanto mayor sea nuestra industria, menores serán nuestras tentaciones.

(c) Que Cristo espera santificar los deberes de la vida para nuestro interés espiritual. ( AG Churchill. )

El carpintero divino

El carpintero divino aplica el lenguaje de su oficio terrenal a las cosas espirituales que ha creado.

1. Ha construido una Iglesia.

2. Él ha fundado la resurrección: "Destruye este templo, y en tres días lo levantaré".

3. Él ha establecido Su divinidad: "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la cabeza del ángulo".

4. Él ha preparado nuestro hogar eterno: “En la casa de mi Padre”, etc.

5. Ha instado a que prestemos atención a nuestro edificio. ( CM Jones. )

Jesús en el taller

I. Lo vemos aquí llevando la maldición de la caída.- “Con el sudor de tu rostro comerás el pan”, etc.

II. Lo vemos aquí acercándose a todos los hombres.

III. Entra en el taller para unir a los hombres como hermanos. IV Entra en el taller para santificar toda la vida secular. ( J. Johnston. )

Trabaja la ley de la vida

Desde esa mosca diminuta que trabaja todo el día sobre tu cabeza, hasta el enorme hipopótamo del Nilo, que parece pasarse la vida medio dormido, todos tienen que trabajar. Pero enfáticamente esto es cierto para el hombre. El salvaje cazador indio, mientras se lanza sobre la pradera armado con un hacha de guerra o un rifle, en persecución del búfalo atronador; el Bosjesman, en los impenetrables matorrales de África, mientras excava con dedos endurecidos y córneos en busca de las raíces en las que vive; el anfibio isleño de los mares del sur, mientras libra una peligrosa guerra con los monstruos del océano; los esquimales vestidos de piel, mientras sigue al oso o la foca del norte helado; así como las miríadas semi-civilizadas de Asia, o los pueblos más avanzados de Europa, todos encuentran que este mundo es un taller y deben esforzarse para vivir.

Y las excepciones a esta regla son menos de las que a primera vista podemos suponer. No es sólo el artesano quien tiene que trabajar, sino también el comerciante entre sus mercancías, el autor entre sus libros, el estadista con los asuntos de la nación y el soberano en su trono. Ya sea impulsado por las necesidades de la mera existencia, o por las necesidades de posición y espíritu, se puede decir de todos: “Los hombres deben trabajar.

“Nuestro Señor, por tanto, se acercó a nosotros cuando entró en el taller. Pero como la gran mayoría debe ganarse el pan de cada día mediante el trabajo manual, entró incluso en esa condición como carpintero de la aldea de Nazaret. Si hubiera nacido en un palacio y en un trono, o incluso en la propiedad de un rico comerciante, habría estado separado, no en sus sentimientos, sino en los de ellos, por un gran abismo de la gran mayoría de los hombres. ( J. Johnston. )

Trabajo manual canjeado

Mira cómo toda nuestra vida es redimida, para que todo sea vivido para Dios y por la eternidad, y nada se pierda. Entró en el reino del trabajo y se sometió a sí mismo para nuestra salvación, de modo que el trabajo ya no sea una maldición para el obrero cristiano. El constructor, al colocar ladrillo sobre ladrillo, puede estar construyendo un templo celestial; el carpintero, al cepillar la madera, puede estar refinando así su propio carácter y el de los demás a su alrededor; el comerciante, al comprar y vender, puede estar comprando la perla de gran precio; el estadista puede estar dirigiendo los asuntos de un reino eterno; el amo de casa puede estar preparando su casa para la venida de su Señor.

Así como la sangre del sacrificio fue puesta no solo sobre la oreja, sino también sobre el dedo del pie, de Aarón y sus hijos, así nuestro Señor, cuando, al entrar en él, santificó la vida humana, santificó sus cosas más mezquinas y seculares, gastando Su santidad. y la vida Divina principalmente en el taller. Hermanos, sea cual sea nuestra posición, podemos vivir una vida santa, divina y útil. ( J. Johnston. )

El carpintero real

Un obrero extraño ocupó su lugar un día entre los carpinteros de un astillero en Ámsterdam. Apto sólo para el trabajo más rudo, al principio se contentó con ocuparse con el mazo de calafatear, cortar madera o retorcer cuerdas, pero mostró el más vivo deseo de comprender y dominar cada parte de la artesanía. Pero, ¿cuál fue el asombro de sus compañeros de trabajo al ver a personas del más alto rango venir a presentarle sus respetos, acercándose a él con todas las muestras de respeto, en medio del polvo y la confusión del taller, o trepando por los aparejos para tener una audiencia? con él en la azotea principal.

Porque no era menos personaje que Pedro el Grande, fundador del Imperio Ruso. Luego vino a Inglaterra y se alojó en los talleres de Deptford. El obispo Burnet, cuando lo visitó, dijo que había ido a ver a un príncipe poderoso, pero encontró un carpintero común. Pero el rey que lo había invitado a visitar este país lo entendió mejor. Era el gobernante de un imperio más vasto en extensión que cualquier otro en Europa, pero tan por detrás de los más pobres financieramente como lo estaba antes territorialmente.

De hecho, estaba en un estado de barbarie absoluta. Su barco más grande era un barco de pesca y todavía estaba desprovisto de casi todo, incluso de las artes más rudas de la civilización. El zar, decidido a elevar a su pueblo, ordenó a los jóvenes de la nobleza viajar por tierras distinguidas por la riqueza y el poder, y capacitarse para participar en la regeneración de su propio país, mostrándoles él mismo el ejemplo. Así fue como los asombrados obreros vieron un espectáculo maravilloso, embajadores que aguardaban en estado a un hombre vestido y obra de un simple carpintero. ( J. Johnston. )

Reflexiones útiles sobre la obra de Cristo como carpintero

I. Para ilustrar esta circunstancia observable de la vida de nuestro Señor. Era una máxima entre los judíos que todo hombre debía educar a su hijo en algún oficio mecánico.

II. Sugerir algunos comentarios útiles de esta circunstancia observable de la vida de nuestro Señor.

1. El origen de una persona, su negocio y circunstancias en la vida, a menudo ocasionan prejuicios en su contra: contra sus observaciones más sabias, útiles e instructivas.

2. Tales prejuicios son muy absurdos, irrazonables y traviesos.

3. La condescendencia del Hijo de Dios al someterse a tal humillación exige nuestra admiración y alabanza.

4. La conducta de nuestro Señor refleja un honor en el comercio y en aquellos que están empleados en artes útiles.

5. Esta circunstancia en la vida de Cristo proporciona a todos, especialmente a los jóvenes, un ejemplo de diligencia y actividad.

6. Las personas pueden servir a Dios y seguir sus oficios al mismo tiempo. ( J. Orton. )

Jesús una ofensa

La palabra ofendida está escandalizada en el original. Es una palabra muy gráfica, pero incapaz de traducirse adecuadamente. Se presenta para ver una imagen compleja. Cristo era para sus parientes y ciudadanos como un escándalo, o una trampa en una trampa. No vieron lo que era. Por lo tanto, corrieron descuidadamente contra Él y lo golpearon, para su propio engaño total; fueron capturados espiritualmente; se quedaron fijos en una posición en la que era sumamente indeseable estar fijo; estaban espiritualmente heridos y en gran peligro de ser destruidos espiritualmente.

Tales son los elementos principales del cuadro. El resultado real de toda la compleja representación se puede dar así: Se tropezaron espiritualmente con Jesús. Para su pérdida, no lo aceptaron por lo que realmente era: lo rechazaron como el Señor Alto Comisionado del cielo. Chocaron con Él y quedaron atrapados al sospechar que Su indiscutible superioridad sobre los hombres comunes en palabra y trabajo se debía a algún otro tipo de influencia que la correcta y de arriba. ( J. Morison, DD )

Ofendido por el hijo del carpintero

Las personas de alto rango o de alta cuna se disgustan muy a menudo si alguien de una posición más humilde los supera en algo. Los nobles de Escocia no trabajaron mano a mano con Wallace, porque no tenía la sangre tan buena como ellos se jactaban.

Celos de grandeza en el prójimo

Nuestro Señor especifica tres círculos concéntricos de personas con las que todo profeta está casi relacionado. Hay

(1) el círculo de su pequeña patria, o distrito de campo o municipio;

(2) el círculo de sus parientes o "parientes";

(3) el círculo de sus parientes más cercanos, la familia a la que pertenece.

En cada uno de estos círculos hay, en general, poca disposición a reconocer la superioridad nativa o incipiente. Los principios de autosatisfacción, autoconfianza, autocomplacencia, vienen para imponer una presunta prohibición sobre cualquier yo contiguo que se eleve en eminencia por encima del yo. La ventaja temporal de la edad, y por tanto de una experiencia más prolongada, se impone durante un tiempo una especie de contra-superioridad; y el mero hecho de la proximidad facilita la apertura de la puerta a la influencia de la envidia, vicio innoble que se produce principalmente en referencia a aquellos a quienes realmente se puede mirar ( invidia, invides ).

A la larga, de hecho, la superioridad real, si se le concede tiempo, reivindicará por sí misma el lugar que le corresponde en medio de todos sus círculos concéntricos. Pero, en general, esto será solo después de que las victorias logradas en el extranjero hayan hecho imposible que la gente en casa permanezca en duda. ( J. Morison, DD )