Marco 6:32

Y Jesús, cuando salió, vio a mucha gente y se compadeció.

La enseñanza de Cristo sobre la gran necesidad del mundo

I. La gente.

1. La gente lo vio.

2. Lo conocieron.

3. Corrieron hacia allá.

4. Lo superaron y lo alcanzaron.

II. El Señor.

1. Vino.

2. Él vio.

3. Se compadeció.

4. Él enseñó. ( H. Bonar, DD )

La compasión de cristo

I. La compasión de Jesucristo. La compasión es una rama o modificación de la bondad de corazón o de la benevolencia. Bajo su influencia nos adentramos en las circunstancias y sentimientos de los demás; instados a ayudarlos y aliviarlos. El término "compasión" significa simpatizar o sufrir junto con los demás; y, por tanto, si bien es un afecto sumamente hermoso, y su ejercicio produce el más puro deleite por un lado; sin embargo, por el otro, siempre va acompañado de sentimientos de inquietud y sensaciones dolorosas, y eso en proporción exacta a la fuerza de nuestra compasión.

Por lo tanto, verá que cuando la compasión se atribuye a Dios en las Escrituras, como sucede a menudo, debe diferir en algunos puntos esenciales de la compasión humana. Somos seres compuestos, que no solo tenemos cuerpos, sino almas racionales; y poseyendo no sólo los poderes de entendimiento, voluntad y conciencia, sino instintos, afectos o pasiones. Pero "Dios es un Espíritu", un simple ser sin composición. En Él no existe la pasión; y, en consecuencia, ningún sentimiento de inquietud o sensación dolorosa puede acompañar al ejercicio de la compasión en Él.

¡Es la tendencia benévola y lista o! Su naturaleza misericordiosa para compadecerse y aliviar a los miserables, cuando esto es consistente con Su soberano y sabio placer. "Tendré compasión de quien yo tenga compasión". Esta tendencia pronta y benévola de la naturaleza, a compadecerse y aliviar a los miserables, fue uno de los rasgos más brillantes y encantadores del carácter del Salvador; y, desde la eternidad, y como era una persona divina, era exactamente lo mismo en él que en las otras personas de la adorable Trinidad.

Pero en la persona de Jesucristo están ahora estrechamente unidas tanto la naturaleza divina como la humana; y así, cuando Él estaba en este mundo, en forma de siervo, y actuando y sufriendo en nuestro lugar, la compasión en Él participó de la naturaleza y propiedades de la compasión tanto divina como humana. Poseía no solo las perfecciones de Dios, sino también los sentimientos y afectos sin pecado de la hombría. “En todo le convenía ser semejante a sus hermanos, a fin de ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en las cosas que pertenecen a Dios.

”En Su presente estado de gloria, Él usa nuestra naturaleza, y lo hará para siempre; y se dice que Él está “conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades”, sin embargo, como Su estado de sufrimiento humillado ha terminado por completo, Él está real y tiernamente, aunque no dolorosamente, impresionado con nuestras debilidades, tristezas y peligros. Pero el caso fue muy diferente con Él mientras estuvo en este mundo. Entonces fue parte de su estado de sufrimiento humillado llevar nuestras debilidades sobre él, llevar nuestros dolores y llevar nuestros dolores.

En su naturaleza humana, sintió nuestros dolores y miseria en la medida en que su naturaleza sin pecado y sin pecado pudo sentirlos. Entonces fue literalmente "movido por la compasión". Se sentía como un pastor por su oveja descarriada; como un hombre compasivo por la humanidad sufriente; como el Hijo de Dios encarnado, en el carácter de Redentor, por los pecadores que perecen. “Y Jesús, cuando salió, vio mucha gente, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tienen pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas ”.

II. Hablaré de los objetos de la compasión del Salvador:

1. Los pecadores de la raza humana fueron objeto de su compasión divina y eterna. Al igual que el Padre y el Espíritu, “Él se acordó de nosotros en nuestra humildad; porque su misericordia es eterna ”. Su compasión no era del tipo especulativo sentimental, lo que lleva a muchos a decir a los desnudos y desamparados: "Vete en paz, calentaos y saciaos"; pero no hacer más. No. Fue real, profundo, operativo. Se compadeció de los pecadores, “y por eso era su Salvador”, e hizo y sufrió toda la sabiduría y justicia infinitas que consideraron necesaria para procurarles la redención eterna.

2. Durante el tiempo que el Salvador estuvo en este mundo, la condición de los pecadores movió diariamente Su compasión. Cuando vio a la viuda de Naín siguiendo el féretro de su único hijo hasta la tumba, “tuvo compasión de ella y le dijo: No llores”.

3. Todo Su pueblo, incluso los mejores y más santos de este mundo, son objeto de Su compasión. Todos lo necesitan. "No es como si ya lo hubiera alcanzado, tampoco ya fuera perfecto". “Porque en muchas cosas ofendemos a todos”.

4. Los débiles, los tímidos y los que dudan son especialmente los objetos de su compasión: los débiles en la fe, los de mente temerosa, los acosados ​​por las tentaciones y abrumados por la pobreza y la opresión, las aflicciones y los duelos.

Solicitud:

1. ¿Desea que se le presenten objetos de compasión? Piense en los paganos.

2. Este tema es una lección importante para todos los ministros del evangelio. Debemos ser imitadores de la compasión de Cristo.

3. ¿Los pecadores no tendrán compasión de sí mismos?

4. Anímense a los cristianos débiles y tímidos. Hemos puesto ante ustedes al Salvador compasivo. Pon tu caso en sus manos. Confía en su compasión. ( Púlpito escocés. )

Lástima más desinteresada que el amor

A menudo hablamos del amor como la pasión máxima, pero hay una profundidad incluso más allá del amor. Porque el amor es en gran parte su propia recompensa y, por lo tanto, posiblemente tenga un elemento de imperfección, pero la piedad o la compasión no solo tiene toda la gloria o el poder del amor, sino que se olvida de sí misma y de sus propias satisfacciones que regresan, y se sumerge por completo en los sufrimientos. de los demás, y se gasta, sin volverse ni hacia dentro para decirse, como el amor, "¡Qué bueno es amar!" Puede ser un factor en la solución del problema del mal que exija la medida más elevada del amor divino; una carrera que no sufre podría no tener una revelación completa del corazón de Dios.

¡Qué! ¡Crea una raza miserable para amarla! Sí, si es así, sus miembros aprenderán a amarse unos a otros y si sólo así podrá conocer el amor de su Creador. De la misma manera, es la conciencia del hombre de la miseria, o la autocompasión, lo que le revela su propia grandeza, un pensamiento que Pascal da vueltas una y otra vez. La piedad es amor y algo más: amor en su máxima expresión, amor con su principio fuera de sí mismo y, por tanto, moral, amor refinado hasta la más absoluta pureza absorbido por el sufrimiento.

Una madre ama a su hijo cuando está bien, pero se compadece de él cuando está enfermo, ¡y cuánto más la lástima que el amor! ¿Cuánto más la acerca, convirtiendo la carne que la separa de ella en una barrera odiada porque impide la unidad absoluta, muriendo de su propia conciencia y pasando por completo a la del niño cuyos dolores ella así, por así decirlo? ¡Sumérgete en su propio cuerpo! Morir con y por quien es amado -como les gusta mostrar a los poetas- es conforme a la filosofía de la naturaleza humana.

¿No podría esperarse algo así de Dios, que es el amor absoluto? ¿Y cómo amará de esta manera absoluta si no es mediante la unión con sus hijos que sufren? Tal es la naturaleza de la piedad; es algo vicario, que no es el amor desnudo, porque crea identidad con el que sufre. ( TT Munger. )

La piedad de Cristo abrazó el sufrimiento inconsciente de los hombres

Sin embargo, no debe pensarse que esta piedad de Cristo abarcaba sólo el sufrimiento consciente de los hombres. Es una simpatía sin discernimiento que llega solo a los males que se sienten y se confiesan. Todos los días nos encontramos con hombres con risa en los labios y cejas despejadas, que son casi los más grandes pretendientes de piedad. Lástima de quien ríe pero nunca piensa. Compadécete de los hombres o mujeres que desperdician los días en la ociosidad ocupada, llamándolo sociedad, cuando podrían leer un libro.

Lástima de aquellos que, sin malas intenciones, están cometiendo grandes errores, que viven como si la vida no tuviera un propósito ni un fin, que satisfacen un deseo presente sin tener en cuenta el dolor futuro. Lástima de los padres que no han aprendido a criar y educar a sus hijos: lástima de los niños así criados que salen a la vida con la salud debilitada y los nervios debilitados, prematuramente cansados ​​de la sociedad, ilegales en sus disposiciones, groseros y desconsiderados en sus modales, estampados con la impronta de asociaciones fortuitas y placeres no regulados.

"¡No! No es el dolor lo que debe compadecerse tanto como el error, no es el sufrimiento consciente, sino los caminos que engendran el sufrimiento futuro ". Entonces, ¿quién lo pide más que aquellos que se han conformado con una visión de la vida tan baja y aburrida como para no sentir la pérdida de sus formas superiores, contentos con la miseria, la ignorancia y los bajos logros o el mero sustento? Ahora es bastante común decir, a sugerencia de algunos filántropos muy serios, que los pobres y los degradados no sufren como parecen: que llegan a estar en armonía con su entorno y tan despreocupados de su aparente miseria.

Esto puede ser así, pero incluso si el viento está templado de esta manera para estos corderos trasquilados de la adversidad, no es motivo para reprimir la piedad. ¡No! la lástima debería ser aún más profunda. La verdadera miseria aquí es que estos pobres seres no miran su miserable condición con horror y disgusto, que carecen de ese sentido y estándar de vida que los llevaría a gritar: “Esto es intolerable; Debo escapar de eso.

”Por lo tanto, el ojo de Cristo que discierne mirará a través de toda esa baja satisfacción al espíritu abyecto detrás de él, y allí extenderá su compasión. No los que más sufren, pero más a menudo los que menos sufren, son los más dignos de lástima. ( TT Munger. )