Marco 6:52

Porque no consideraron el milagro de los panes.

El milagro de los panes

Los discípulos "estaban asombrados de sí mismos más allá de toda medida, y se maravillaban". Si el milagro de los panes hubiera sido debidamente considerado, la inferencia de él debió haber sido que Aquel que lo había obrado debe ser el Señor de todo el sistema de la naturaleza y, por lo tanto, podría, cuando quisiera, someter los elementos a Su gobierno.

I. Hubo otra ocasión en la que Cristo alimentó milagrosamente a una gran multitud. Leemos de Su sustento de cuatro mil hombres, además de mujeres y niños, con siete panes y unos pececillos. Solo hubo dos ocasiones en las que se hizo esto. Se mostró dispuesto a curar toda clase de enfermedades; pero no mostró ninguna disposición a proporcionar comida milagrosamente. La razón no está lejos de buscar.

Una de las consecuencias del pecado fue que los hombres sufrieran diversas enfermedades y dolores, y que la enfermedad y la muerte dominaran esta creación. Pero no fue una de esas consecuencias que los hombres tuvieran que trabajar para subsistir. El trabajo fue la ordenanza más antigua de Dios, por lo que Adán, en inocencia, fue puesto en el paraíso para guardarlo. Si se hubiera ocupado de la necesidad de los hombres como se había ocupado de la enfermedad, eliminándola instantáneamente mediante el ejercicio de un poder milagroso, habría declarado un agravio que el trabajo se hubiera convertido en herencia del hombre; mientras que, por el camino que tomó en realidad, dio todo el peso de su testimonio a la ventaja del nombramiento existente. La abundancia universal, cedida sin esfuerzo, generaría la disolución universal.

II. Cuando multiplicó la escasa provisión y la hizo satisfacer las necesidades de una multitud hambrienta, creemos que se propuso fijar la atención en Sí mismo, como designado para proveer, o más bien, para ser el sustento espiritual de toda la raza humana. Y cuán llamativa, en primer lugar, la correspondencia entre Cristo, multiplicador de algunos panes y peces, y Cristo, expositor de los mandamientos de la ley moral.

Casi podría haber sido excusable, que un hombre que vivía bajo la dispensación legal, y no tuviera nada ante sí más que la letra de los preceptos, hubiera imaginado la posibilidad de una perfecta obediencia a los mandamientos de las dos tablas. Fue una maravillosa amplificación. Los libros de estatutos de una nación son volúmenes numerosos y pesados; varios casos a medida que surgen exigen nuevas leyes, y las legislaturas están ocupadas en hacer nuevas legislaciones o en modificar las antiguas.

Pero los estatutos de Dios, aunque destinados a incontables edades, contienen sólo diez breves mandamientos; el conjunto no es tan largo como el preámbulo de un solo acto de legislación humana, y estos diez mandamientos, inspirados por Aquel que habló como nunca lo ha dicho ningún hombre: amplificarse a sí mismos en innumerables preceptos, de modo que todos los casos posibles fueron previstos, todos los posibles pecados, todos los posibles deberes prescritos; ¿Y quién puede dejar de observar cuán acertadamente representó Cristo su oficio como expositor de la ley, cuando alimentó a una multitud con la escasa provisión que sus discípulos habían traído al desierto? Pero no tienes las virtudes de la muerte única, los méritos de la única obra de expiación, demostró ser lo suficientemente amplio para la innumerable compañía que se ha reunido en torno a Cristo y le ha pedido liberación? Y no son, si podemos usar la expresión, las canastas llenas que aún quedan, no son suficientes para excluir la necesidad de cualquier nuevo milagro, aunque aquellos que deberían desear alimento espiritual durante las edades venideras deberían exceder inconmensurablemente a los que ya han sido satisfechos en ¿la naturaleza?

III. Al efecto preciso que produjo una falta de consideración en el caso de los apóstoles y que es igualmente probable que produzca en el nuestro. Es evidente que el historiador sagrado se refiere al milagro de los panes, como señal de una demostración del poder de Cristo de tal manera que ninguno de los que lo presenciaron debería haberse sorprendido de otro. Lo que se acusa a los apóstoles es que estaban asombrados y confundidos de que Cristo apagara los vientos y las olas, aunque justo antes lo habían visto producir alimento para miles; y lo que se insinúa es, porque de otro modo no habría motivo de culpa, que el milagro de los panes debería haberlos preparado para cualquier demostración ulterior de señorío sobre la naturaleza y sus leyes.

Así, el milagro de los panes debería haber bastado para destruir todos los restos de incredulidad, y debería haber proporcionado a los apóstoles motivos para la confianza en las circunstancias más difíciles, y una simple dependencia de la tutela del Salvador, cualesquiera que sean las pruebas a las que fueron sometidos. expuesto. ¿Y por qué nosotros mismos no adoptamos Su razonamiento? ¿Por qué no discutimos de manera similar desde los panes hasta la tormenta, desde las poderosas obras de la expiación hasta los múltiples requisitos de un estado de guerra y peregrinaje? Ah, si lo hiciéramos, ¿podría existir esa ansiedad, esa desconfianza, esos miedos, esos temblores, que con demasiada frecuencia manifestamos cuando los dolores y los problemas se apoderan de nosotros? No no; es porque no miramos en la cruz, porque olvidamos la agonía y el sudor sangriento y la pasión del Redentor, que nos alejamos de la tormenta y nos aterrorizan las ceras. No consideramos el milagro de los panes, y luego, cuando el cielo está oscuro y los vientos feroces, nos sentimos tentados a darnos por perdidos. (H. Melvill. )

Misericordias olvidadas

Corazones duros e incredulidades dolorosas surgen en los lugares desolados donde enterramos nuestras misericordias olvidadas. ( CH Spurgeon. )

Considere el pasado

Ni la tierra ni el cielo, ni el tiempo ni la eternidad, brindan gemas de pensamiento más selectas que los logros de nuestro Señor. ( CH Spurgeon. )

Hast action un índice de ayuda futura

Ya que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, lo que Él hizo en un momento debe ser superior, sideral, porque es el índice de lo que Él está dispuesto a hacer de nuevo, debería surgir. Sus maravillas logradas no han gastado Su fuerza, Él tiene el rocío de Su juventud todavía sobre Él. Los cabellos de nuestro Sansón no están cortados, nuestro Salomón no ha perdido Su sabiduría, nuestro Emanuel no ha dejado de ser, "Dios con nosotros". ( CH Spurgeon. )

La desconsideración de los discípulos

“No consideraron el milagro de los panes”. A primera vista, esto puede parecer casi tan maravilloso como el milagro mismo.

I. No es de ninguna manera difícil descubrir una razón muy satisfactoria por la cual los discípulos deberían verse mucho menos afectados por la alimentación de los cinco mil que por el caminar sobre el agua y el repentino apaciguamiento de la tempestad.

1. Lo primero fue un milagro realizado en la jornada de puertas abiertas, cuando no había nada que turbara la imaginación ni despertara el miedo. Además, no fue un efecto repentino, sino una operación gradual; no una conmoción en los sentidos, sino una súplica suave y continua hacia ellos; y, por lo tanto, sería demasiado tranquilo y silencioso en su carácter general para producir algo como esa turbulencia de emoción que los últimos milagros suscitarían, ayudados como estaban por la presencia del peligro, la confusión de la tormenta, el horror de la oscuridad, y toda esa sublimidad de circunstancia con la que iban acompañados.

Esto, sin embargo, aunque puede dar una explicación de su excesivo asombro, está lejos de explicar su total inadvertencia ante ese gran milagro en el que tan recientemente habían estado presentes; y que, si se les hubiera ocurrido en la memoria, como evidentemente debiera, los habrían sacado rápidamente de su transporte.

2. El evangelista explica esto, diciendo que su corazón estaba endurecido. Se habían acostumbrado tanto a la vista de las poderosas obras de su Maestro que habían dejado de considerarlas con un interés especial o de concederles una importancia especial. Todo el mundo es consciente de la influencia que tiene la familiaridad con lo grande y asombroso, en la atenuación de las impresiones que producen originalmente.

¡Cuán poco, por ejemplo, nos afecta el sublime espectáculo del universo que nos rodea! Incluso la conclusión de la que, más allá de todas las demás, uno hubiera creído imposible escapar -la convicción de Su omnipotencia-, parece que están lejos de haberla realizado en la práctica. Quizá pueda hacerse alguna excepción al peso total de esta censura en favor de Pedro, quien, en varias ocasiones, descubrió cierta osadía y fuerza de aprensión, que buscamos en vano en sus compañeros discípulos.

3. Nuestro Señor sabía todo esto, y sintió la necesidad de reavivar su temprano sentimiento de asombro, para despertarlos de esa inactividad mental, esa somnolienta desconsideración, en la que habían caído. Por eso los despidió, etc. El asombro abre los ojos de su entendimiento a al menos algún reconocimiento temporal de su grandeza, porque ahora, dice San Mateo, “vinieron y lo adoraron, diciendo: En verdad, tú eres el Hijo ¡de Dios!" Pero rápidamente recayeron en su viejo hábito de desconsideración.

A esto, en consecuencia, se dirigió con frecuencia a Sí mismo, y a veces en un tono de la más fuerte protesta y reproche ( Marco 8:15 ).

II. La importancia práctica del tema en aplicación a nosotros mismos.

1. Debemos obtener una fuerte corroboración de nuestra fe en el evangelio. Cuán incapaces eran los discípulos para la gran obra para la cual, sin embargo, fueron apartados. ¿Qué podemos decir de la historia de su éxito, etc., sino "Esta es la mano de Dios"?

2. Su despreocupación mental debe llegar directamente a nuestro propio pecho y despertarnos a la necesidad de una reflexión seria y seria. La familiaridad ha producido los mismos efectos en muchos de nosotros. Así que con respecto al volumen de las Escrituras en general.

3. Hay métodos en el orden de la gracia divina por los que a veces nos levantamos de esa insensibilidad y descuido a que somos propensos, y el remedio que el Señor adoptó en el caso de los discípulos es sorprendentemente simbólico de la manera en que A veces, todavía se muestra condescendiente en tratar con nosotros. La aflicción y el miedo, bajo la amable dirección del Espíritu Divino, son a veces los más eficientes intérpretes de las Escrituras.

4. El evangelio, cuando no ablanda el corazón, lo endurece, etc. ( JH Smith ) .