Marco 8:31

Que el Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas.

La reprimenda del amor

No pasemos por alto esta reprensión amorosa; por

(1) cura la presunción de Pedro;

(2) lo lleva a aprender una nueva lección sobre la celestialidad del sacrificio;

(3) evita que la grandeza de su fe sea arruinada por la terrenalidad de sus esperanzas.

Fieles son las heridas de un amigo, pero las heridas que inflige el Salvador son las más amables de todas. De la debilidad de Pedro, aprendamos lo difícil que es ver toda la verdad a la vez. De la reprimenda de Cristo, aprendamos que lo “celestial” no es buscar la gloria, sino la utilidad, incluso si solo podemos alcanzarla a través de una cruz. ( R. Glover. )

Pedro reprendió a Cristo y Cristo reprendió a Pedro, un altercado de más que meras palabras

Está cargado de verdades prácticas.

1. Miopía en el hombre.

2. El sentimiento del hombre exagerado.

3. La audacia del hombre para pensar que puede ayudar o salvar a Cristo.

Del lado de Cristo:

1. Reprende al mayor.

2. Él reprende al más sabio: fue Pedro quien dijo: "Tú eres el Cristo".

3. Él muestra que los hombres solo son dignos de Él en la medida en que entran en Su espíritu. ( Dr. Parker. )

La insinuación de Cristo de sus sufrimientos

I. Lo que hay que marcar el tiempo que nuestro bendito Salvador seleccionó así, para dar prominencia a un tema de discurso nuevo e indeseable. En el tercer año de su ministerio público. Hasta este momento, nuestro Señor dejó que la gran verdad de Su Deidad se abriera paso en las mentes de Sus apóstoles. Ahora habían llegado a la convicción de que Él no era otro que el Dios viviente. ¿Qué incentivo condujo a, y qué instrucción se puede extraer del hecho registrado, que cuando Jesús obtuvo de sus discípulos el reconocimiento de su divinidad, entonces, y no antes, “comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía sufrir muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, y por los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días.

”Ahora bien, los apóstoles no podrían haber tenido más que las más indistintas aprensiones del oficio y la misión de nuestro Señor, siempre que ignoraran la muerte que Él se había comprometido a morir. Esto hizo que pareciera notable, que nuestro Señor hubiera retenido durante tanto tiempo la mención expresa de Sus sufrimientos, tanto como para decir: “De nada servirá hablarles de Mi muerte hasta que estén convencidos de Mi Deidad.

Mientras sólo me conozcan como el Hijo del Hombre, no estarán preparados para oír hablar de la cruz; cuando también me conozcan como el Hijo del Dios viviente, entonces será el momento de hablar de la ignominia y la muerte ”. “¡Oh, qué extraño”, puedes exclamar, “que el momento de descubrir a una persona Divina en forma de hombre sea el momento adecuado para ser informado de que esa persona debe ser crucificada! Descubrir a una persona divina es descubrir lo que la muerte no puede tocar; y, sin embargo, Cristo esperó hasta este descubrimiento con respecto a sí mismo, para poder entonces mencionar expresamente su próxima disolución.

Pero, hermanos míos, ¿no observan el testimonio que nuestro Señor da por este medio del hecho de que la verdad de Su Deidad solo explica, solo da significado o valor a Su muerte en la cruz? No dirá nada de Su muerte mientras sólo se le crea como hombre; Habla continuamente de su muerte, una vez que se le reconoció como Dios. ¿No se nos enseña con esto, que sólo los que creen en Cristo Divino pueden construir correctamente el misterio de su muerte, o examinarlo de tal modo que se extraiga de él lo que se pretendía enseñar? Entonces percibimos que debe haber muerto como sacrificio; entonces entendemos que debe haber muerto como expiación para ser la propiciación por nuestros pecados, para reconciliar al mundo con Dios.

No podría haber muerto por tales fines si hubiera sido solo un hombre; pero siendo también Dios, tales fines podrían ser respondidos y efectuados por Su muerte, aunque nada menos, por lo que sabemos, podría haber sido suficiente. Por lo tanto, una y otra vez, decimos, la Divinidad de Cristo es la explicación de la muerte de Cristo. Parecemos bastante justificados al deducir del texto que de ahora en adelante nuestro Señor hizo mención muy frecuente de Su cruz.

Si examina, encontrará hasta nueve casos mencionados por los evangelistas; aunque era un tema que no había presentado antes. Y lo que es muy observable es que parece haber sido en ocasiones en las que era probable que los discípulos se hubieran envanecido y exaltado, que desde entonces nuestro Señor se esforzó especialmente por inculcarles que Él debía ser rechazado y asesinado. ¡Ah! Hermanos míos, no deberíamos aprender de esto de mantener la cruz fuera de la vista hasta que la fe se haya fortalecido y se haya impartido un gran privilegio, que es el cristiano avanzado el que necesita persecución; ¿Y esa gracia, en lugar de eximirnos de ella, nos preparará para la prueba? Los discípulos deben haber sabido bien que si el sufrimiento fuera la suerte de su Maestro, también sería de ellos.

Si, entonces y desde allí, Jesús habló de las aflicciones que le sobrevendrían, debió entenderse que también hablaba de las aflicciones que le sobrevendrían a sus apóstoles; y se abstuvo, como ve, de insistir en la tribulación que sería el camino a su reino, hasta que encontró a sus seguidores firmes en la fe en su divinidad real. Y luego, extraiga una lección más de la peculiaridad de las ocasiones en las que, como le mostramos a usted, Cristo hizo un punto especial al introducir la mención de sus sufrimientos; ocasiones en las que los discípulos corrían peligro de envanecerse y exaltarse.

Aprende a esperar algo amargo en la copa y a estar agradecido por ello, cuando la fe haya ganado la victoria y hayas probado, en ninguna medida común, los poderes del mundo invisible. Sin embargo, puede decirse que va en contra de mucho de lo que hemos avanzado, que de hecho, el hecho de que Cristo mencionara sus sufrimientos en el momento en que lo hizo, no produjo en los discípulos el efecto que supone nuestra declaración.

Tenemos pruebas muy buenas de que, aunque nuestro Señor demoró el tiempo que habló de sus sufrimientos, los apóstoles todavía no estaban preparados para el dicho y no pudieron entenderlo ni recibirlo. Incluso San Pedro, que acababa de hacer la noble confesión que lo demostró listo y dispuesto a escuchar las nuevas de Cristo, tan pronto como se entera de que su Salvador fue rechazado y asesinado, comienza presuntuosamente a reprenderlo; diciendo: “Aléjate de ti, Señor; esto no será para ti.

”Sin embargo, no se crea que Cristo eligió un tiempo inoportuno o probó un medio inadecuado. La medicina puede ser lo que queremos; pero nosotros, ¡ay! puede rechazarlo, por no ser lo que nos gusta. La comodidad puede ser precisamente tal, que desde ese momento en adelante, es saludable que seamos amonestados de la tribulación señalada. Solo podemos probar mejor cómo se necesita la amonestación, tratándola con aversión y tratando de no creer en ella.

Cuando nos damos cuenta de que había tanta repugnancia en San Pedro y sus hermanos a la cruz, aunque Cristo había esperado con tanta paciencia el momento más adecuado para presentarla, debemos aprender la dificultad de participar con el Salvador sufriente y someternos. mansamente y agradecidamente, hasta el desprecio y la prueba de compartir sus aflicciones. Y esta lección de la aversión del hombre y cuánto más el llevar la cruz, debería hacernos comprender con gran fuerza nuestra necesidad de ser continuamente disciplinados por el Espíritu de Dios.

Y, sin embargo, no es a una pena pura y sin mezcla, que Cristo consignaría a los más fieles en su Iglesia. Como escribe San Pablo a los Corintios, "así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así también abunda nuestro consuelo en Cristo". Qué hermoso es nuestro texto, que si Jesús entonces comenzó a decirles a sus discípulos cómo debía morir, entonces también comenzó a decirles cómo debía resucitar de entre los muertos.

Es nuestra incredulidad, o nuestra impaciencia, lo que nos hace pasar por alto una declaración en nuestro afán por deshacernos de la otra. Si Dios te lleva al desierto, es, como dijo por el profeta Oseas, que allí te hablará cómodamente, dándote viñas desde allí, y el valle de Acor por puerta de esperanza. ( H. Melvill, BD )