Marco 8:38

Cualquiera, pues, se avergonzará de mí y de mis palabras.

Avergonzado de jesus

I. Investigue sobre la naturaleza del crimen de avergonzarse de Cristo y de sus palabras. El deber opuesto al crimen se expresa confesando a Cristo ante los hombres; por tanto, avergonzarse de Cristo y de su palabra es negar o repudiar a Cristo y su doctrina ante los hombres. No han querido algunos en todos los tiempos para justificar la prudencia de ocultar nuestros sentimientos religiosos, y animar a los hombres a vivir bien con el mundo en un cumplimiento exterior de sus costumbres, siempre que el corazón esté bien con Dios.

También se agrega que suponer que es necesario que los hombres reconozcan sus sentimientos religiosos a riesgo de sus vidas, es hacer de Dios un amo duro. ¿De qué le sirve nuestra confesión al que ve el corazón? Pero, sin embargo, estas no son más que excusas, y se basan en la ignorancia de la naturaleza de la religión y de los grandes fines a los que debe servir. Si tuviéramos que estimar nuestra religión por el servicio o beneficio prestado a Dios, podríamos separarnos de ella de una vez.

No obtiene más de la sinceridad de nuestro corazón que de nuestras profesiones externas; y por lo tanto, según este punto de vista, podemos despedirnos de ambos. Sin embargo, si piensas que hay algo en la sinceridad interior que es agradable a sus ojos, que hace que los hombres sean aceptables para él, me pregunto, al mismo tiempo, que no debes pensar en la hipocresía y el disimulo con el mundo odioso a sus ojos, y los vicios que nos volverán detestables para él.

Suponer una sinceridad interior consistente con una hipocresía exterior hacia el mundo es en sí mismo un gran absurdo. Porque, ¿qué es la hipocresía? Pero, ¿cómo es necesario que un hombre diga algo sobre su religión? Para una resolución clara de esta cuestión, debemos considerar la naturaleza de la religión y los fines a los que sirve. Los deberes de la religión respetan a Dios pero también al bienestar del mundo.

La religión es un principio de obediencia a Dios, como Gobernador del mundo. Por lo tanto, no puede ser una mera preocupación secreta entre Dios y la conciencia de todo hombre, ya que lo respeta en un carácter tan público, y debe extenderse a todo aquello en lo que se supone que Dios, como Gobernador del mundo, está interesado. Porque ciertamente es imposible rendir el debido respeto y obediencia que se deben al Gobernador del mundo, mientras le negamos, ante la faz del mundo, que sea el Gobernador del mismo.

Pero además: si alguna obediencia religiosa se debe a Dios como Gobernador del mundo, debe consistir principalmente en promover el gran fin de Su gobierno. Una vez más: si es realmente, como es, imposible para nosotros prestarle a Dios algún servicio privado por el cual Él pueda ser mejor, es muy absurdo imaginar que la religión puede consistir, o ser preservada por cualquier creencia u opinión secreta, en cómo cordialmente abrazado.

¿Qué agradecimiento se le puede dar por creer en silencio que Dios es el Gobernador del mundo, mientras lo niega abiertamente y en sus acciones lo niega? Incluso este principio, que es el fundamento de toda religión, no tiene nada de religión en él, mientras está inactivo, y consiste en la especulación, sin producir frutos agradables a tal persuasión. Por último: si forma parte de la religión promover la religión y el conocimiento de la verdad de Dios en el mundo, no puede ser coherente con nuestro deber de ocultar o negar nuestra fe.

El hombre que esconde su propia religión en su corazón, tienta a otros, que no sospechan de su hipocresía, a desechar la suya; y mientras se regocija en esta hoja de ancla de una fe interior pura, ve a otros que lo siguen, hacer naufragio de su fe y su salvación. Bajo este epígrafe tengo algo más que observarles, que hay en este vicio, como de hecho en la mayoría de los demás, grados muy diferentes.

Mientras que algunos se contentaban con esconderse y disimular su conocimiento de Cristo, San Pedro lo negó abiertamente y lo confirmó con un juramento de que no conocía al Hombre. Así, algunos por temor en aquellos días de persecución, negaron a su Señor; y algunos en estos días, tal es nuestro caso desdichado, son tan vanidosos y vanidosos, que se avergüenzan del Señor que los compró. Entre estos, algunos lo blasfeman abiertamente; otros se contentan con burlarse de su religión; mientras que un tercer tipo profesa un placer en tal conversación, aunque sus corazones duelen por su iniquidad, pero quieren el valor para reprender incluso con su silencio el pecado del escarnecedor.

Todos estos están en el número de los que se avergüenzan de Cristo. En segundo lugar: investigar las diversas tentaciones que llevan a los hombres a este crimen de avergonzarse de Cristo y de sus palabras. La fuente de la que brotan estas tentaciones se describe claramente en el texto, "Esta generación adúltera y pecadora". Y sabemos muy bien que no hay un miedo natural acechando en el corazón del hombre, pero el mundo sabe cómo alcanzarlo; no es una pasión, pero tiene un encanto preparado para ella; sin debilidad, sin vanidad, pero sabe cómo apoderarse de ella ”, de modo que todas nuestras esperanzas y temores naturales, nuestras pasiones, nuestras debilidades, pueden verse arrastradas a la conspiración contra Cristo y su palabra.

Pero el otro tipo de tentaciones viene a nuestra invitación: hacemos de nuestra fe un sacrificio al gran ídolo, el mundo, cuando nos separamos de él por honor, riqueza o placer. En esta circunstancia, los hombres se esfuerzan por demostrar lo poco que valoran su religión, y buscan ocasiones para mostrar su libertinaje e infidelidad, a fin de abrirse paso en favor de una época corrupta y degenerada. Este comportamiento no admite excusa.

Pero siempre que la infidelidad se convierta en crédito y reputación, y el mundo haya viciado un gusto de tal manera que considere los síntomas de la irreligión como signos de buena comprensión y sano juicio; que un hombre no puede aparentar estar seriamente preocupado por su religión sin ser considerado un tonto o sospechoso de ser un bribón; luego surge otra tentación de hacer que los hombres se avergüencen de Cristo y de su palabra. A ningún hombre le gusta ser despreciado por quienes lo rodean.

Hay contagio en la mala compañía, y el que habita con el escarnecedor no será inocente. Si nuestro Señor hubiera sido simplemente un maestro de cosas buenas, sin ninguna comisión o autoridad especial del gran Creador y Gobernador del mundo, habría sido muy absurdo asumir para Sí mismo esta gran prerrogativa de ser poseído y reconocido ante los hombres. Por lo tanto, cuando leemos que nuestro Señor requiere de nosotros que lo confesemos ante los hombres, la verdadera manera de saber lo que debemos confesar es reflejar lo que Él mismo confesó; porque no se puede suponer que Él pensó que era razonable que Él mismo hiciera una confesión y que Sus discípulos y siervos hicieran otra.

Mire, entonces, en el evangelio y vea Su propia confesión. Se confesó a sí mismo como el único Hijo de Dios, que vendría del seno del Padre para morir por los pecados del mundo; recibir todo el poder en el cielo y en la tierra; para ser el Juez del mundo. ( El púlpito práctico. )

Nuestra gran obra para Cristo es confesarlo

Pero esta confesión de Cristo -esto no avergonzarse de Él y de sus palabras- es diferente en diferentes generaciones y diferentes sociedades. En la edad más temprana de todas, la ofensa era la ofensa de la cruz: que los hombres no se avergonzaran de confesar que creían que el que fue crucificado era el Hijo de Dios, y que esperaban ser salvos por su misma berro. Desde entonces, esta ofensa ha cesado en forma exterior, pero en realidad ha reaparecido bajo diferentes formas de cobardía religiosa.

En épocas y sociedades licenciosas, los hombres se han avergonzado de las palabras abnegadas y del ejemplo del Señor; en edades supersticiosas, de defender la pureza de Su religión; en épocas heréticas, de luchar valientemente por la fe de Su verdadera divinidad; en períodos posteriores de nuestra historia, los hombres parecen haberse avergonzado de confesar que somos salvos solo por Cristo; y en esta época, y en las sociedades científicas y eruditas, ¿no se avergüenzan los hombres de confesar esas palabras de Cristo y de sus siervos, que afirman lo sobrenatural en nuestra santa religión? ( MF Sadler. )

Avergonzado de jesus

I. Las personas descritas. Aquellos que, por vergüenza

(1) Rechazo de asumir una profesión del evangelio;

(2) No mantenga una profesión constante del evangelio;

(3) Abandonar la profesión del evangelio.

II. La perdición amenazaba. Es cierto, espantoso, justo. ( Planes de sermones. ).