Marco 9:43

Y si tu mano te es ocasión de caer, córtatela.

Escollos

Después de declarar el terrible castigo que les espera a quienes impidan el progreso espiritual de otros, nuestro Señor procede a advertir a los hombres que no pongan tropiezos en su propio camino. Selecciona los principales instrumentos del pecado - la mano, el pie, el ojo - y aconseja su destrucción inmediata, si es necesario, en lugar de permitirles hacer el daño amenazado. Es la mano que levantan los hombres para hacer violencia, como Caín hizo con su hermano; o apropiarse de lo que no les pertenece, como Acán.

Son los pies los que nos apresuran por caminos prohibidos, como apresuraron a Giezi, o el anciano de Dios a quien el león mató por su transgresión. Es el ojo el que excita el deseo de desear, en el espíritu de Eva, algo que Dios ha considerado conveniente retener. Herir, transgredir y codiciar: ¡qué común triple cordón de pecado es este! ( HM Luckock, DD )

El precio de la salvación

La mansedumbre del evangelio no es para con el pecado, sino solo para ganar de él. Es el amor el que da la vida a los enemigos, el que hace estas exigencias a los amigos. Jesús puso continuamente ante los que le oyeron el precio de la salvación. Es una perla, que se compra vendiendo todo lo que tenemos; la llamada que nos obliga a dejar -odiar en comparación- casas, tierras y amigos más queridos. Trae una espada para dividir, una cruz para llevar.

Perder un pie te hará caminar lento y doloroso, perder una mano reducirá a la mitad tu poder de ganancia o utilidad, perder un ojo es oscuridad y desfiguración. Preciosos son ellos, parte de nosotros mismos; sangriento y angustioso el cortar y arrancar. Pero debe serlo, debe serlo. Considérelo con nuestra aritmética mundana, y la vida eterna es barata a cualquier precio. Una carrera, aunque estropeada y mutilada, que termina en el cielo, es mejor que un pasaje indoloro y brillante hacia el fuego que nunca se apagará.

¿Son las cosas las ocasiones más dulces y necesarias de pecado? Deshazte de ellos a cualquier precio. No te perdones a ti mismo, y Dios te perdonará. Tállate por causa de la santidad, y la vida eterna te sanará. Deshazte de los placeres extáticos para abrazar los dolores purificadores, porque Dios tiene infinitas reservas de bendiciones y una eternidad para darlas. Es maravilloso saber que los dolores y los castigos de esta vida nos están preparando para soportar la terrible prueba del fuego devorador de Dios, que la luz que destella del rostro de Dios golpeará nuestras almas y las llamas no se encenderán sobre nosotros. . Comparado con esto, no hay alegrías, no hay tristezas; todas las demás experiencias obtienen carácter de su poder para afectar esta consumación. ( CM Southgate. )

Escisión de miembros infractores

Las manos, los pies, los ojos, se presentan en la Palabra de Dios como los instrumentos del alma para satisfacer la satisfacción de ciertas concupiscencias malvadas distintas: la mano es el instrumento de la codicia y de la violencia; los pies son el medio de la compañía malvada y de correr hacia los caminos de la tentación y el pecado; a través de los ojos el alma codicia lo que no es suyo, y codicia lo prohibido y contaminante; también a través de los ojos el alma envidia y odia, y el Señor clasifica “el mal de ojo” entre las cosas que contaminan.

Pero cabe preguntarse, viendo que los miembros no son más que instrumentos de la mala voluntad, ¿por qué el Señor no denuncia eso y sólo eso? Lo mismo hace cuando la ocasión sirve; pero en este caso, Él está exponiendo la verdad fundamental de que la mala voluntad es mortificada y muerta, no discutiendo con ella, sino haciéndola pasar hambre; es decir, prohibiendo a los miembros que se entreguen a su gratificación.

Cuando el Señor invita a un alma, por el bien de la eternidad, a mortificar sus miembros, sus miembros externos, necesariamente habla a uno que tiene dos voluntades, una mala voluntad perteneciente al hombre viejo, y una mejor y más santa perteneciente al nuevo. La mala voluntad satisfaría sus concupiscencias a través de sus miembros, pero la mejor voluntad puede prohibir a los miembros que se presten al mal interior, y puede llamar en su ayuda al Espíritu de Dios por medio de la oración, y puede mortificar la carne, y usarla con fe. los medios de la gracia. ( MF Sadler. )

Mutilación personal

Hay muchas personas que están dispuestas a cortar las manos y los pies ofensivos de otras personas, olvidando que el mandamiento es cortar los suyos. ¡Salve la vida a toda costa! Las manos, los pies y los ojos pueden ser desechados, pero que el alma se mantenga en la disciplina de Dios. ( J. Parker, DD )

La mortificación del pecado es un deber razonable

I. El deber aquí ordenado. “Si tu mano o tu pie te fuere ocasión de caer”, etc. Ofender, en el lenguaje de las Escrituras, frecuentemente significa poner cualquier cosa en el camino de una persona, que pueda hacerla caer o tropezar ( Romanos 12:21 ; Mateo 11:6 ; Mateo 16:23 ). Incluso las cosas útiles deben eliminarse si hay una ocasión de maldad.

II. El argumento por el cual Él lo refuerza. En breve es esto: que es mejor para nosotros hacer lo que Él manda. ¿Por qué mejor? Porque no hacerlo ciertamente nos traerá mayores males en el futuro. Es mejor sufrir un mal presente, por grande que sea, que evitarlo para incurrir en un mal mayor al final. Así los hombres razonan en las cosas comunes. Soportan la pérdida presente con la esperanza de obtener ganancias en el futuro; pierden una extremidad para salvar una vida. Para sentir la fuerza de este argumento debemos ver cuáles son estas consecuencias.

1. Seremos excluidos del cielo. “Es mejor entrar en la vida lisiados”, etc. Sin mortificar el pecado ahora nunca se nos podrá admitir allí ( Gálatas 5:21 ; Apocalipsis 21:27 ; Hebreos 12:14 ).

2. Qué es ser arrojado al infierno.

3. Te recuerdo que si realmente deseas emprender el trabajo, hay un Amigo poderoso que está listo para ayudarte con toda la fuerza y ​​la salud necesarias. Es sólo "a través del Espíritu" que puedes mortificar las obras del cuerpo. ( E. Cooper. )

Mutilación o incendio

La mutilación del cuerpo ordenada por Jesucristo. Como Señor del cuerpo, tiene el derecho de emitir tales requisitos; el sentido común nos dice que no pueden estar destinados a ser sin excepción. Su "si" antes de cada instancia es suficiente para probar que Él no los obliga a todos los que ingresan a Su ejército. El soldado en la batalla, que tiene puesta toda la armadura de Dios, no necesita que se le diga que se mutile. No se ve obstaculizado por la ocupación indebida de ninguno de los miembros prominentes de su cuerpo.

I. Una consideración debida de la triple repetición mostrará que todos estamos afectados de alguna manera. Jesús quiere destacar a toda persona que se sienta reacia a entregarle todo a Él como Señor y Salvador.

II. Que estas órdenes no pueden exigir la mutilación del cuerpo. La mano, el pie y el ojo no son nada, excepto como son los instrumentos de una persona. ¿Qué beneficio podría haber en cortar, en arrancar, simplemente un miembro del cuerpo? Sería absolutamente incapaz de ser un juez que condenara el paraguas, que le sacaba el ojo a un hombre, a seis meses de prisión, ¡y dejaba libre al hombre que empujó el paraguas! Se le consideraría más idiota que un idiota que encontrara fallas en la puerta del sótano cuyos escalones se había caído, y no con el sirviente descuidado que había dejado la puerta abierta.

Cuando te hayas cortado una mano, es posible que aún desees realizar la acción indigna que habría realizado tu mano. Cuando te hubieras sacado un ojo, tu imaginación aún podría deleitarse en medio de las cosas impías de las que el ojo se habría regodeado.

III. El Señor respalda Su llamado a nuestra acción enérgica con una exhibición de la terrible ley bajo la cual se constituye nuestra naturaleza. La palabra, que se traduce como "fuego del infierno" es Gehena. Fue el nombre que se le dio a un valle estrecho cerca de Jerusalén. Por lo general, se le arrojaban despojos y suciedad, y se encendían fuegos para quemar todo tipo de desperdicios consumibles. Así que el pecador es separado de la sociedad de Jerusalén y arrojado a la corrupción; ahora está expuesto a quemarse, y si no se convierte del error de sus caminos, en el futuro entrará en corrupción y fuego. ( DG Watt, MA )

Deseo sacrificado al deber

Los soldados han desalojado a su enemigo de una ciudad. Se esparcen por sus calles; algunos se precipitan a las tiendas y otros a las casas, apoderándose de cualquier objeto valioso que la lujuria de sus ojos los impulse a apoderarse. De repente, sus cornetas hacen sonar una alarma. El enemigo regresa con fuerza; y, cualquier otra cosa que pueda sugerir el sonido, sugiere esto: que deben tirar todo de sus manos, no importa cuán valioso sea, no importa cuán ansiosamente anhelen retenerlo.

De lo contrario, sería una obstrucción; no serían libres para manejar sus rifles y serían expulsados ​​en lugar de hacer retroceder a su enemigo. Con el mismo propósito, el Señor Jesús da esas órdenes, que a muchos de nosotros nos parecen tan innecesariamente duras y estrictas. ( DG Watt, MA )

Fuego del infierno en la vida presente

De todos modos, multitudes han llegado a considerar el infierno como un lugar al que temer, no por su maldad, sino por su sufrimiento. El suyo es un amargo error. Es una interpretación grotesca y engañosa de ese estado del que Jesús habla de la naturaleza. Sus palabras seguramente apuntan a la conclusión de que un hombre puede estar en el infierno tanto aquí como allá; puede ser roído por su gusano y quemado por su fuego ahora y en el futuro.

No te faltan pruebas de esta verdad presente en la vida humana, quizás dentro del alcance de tu observación, si no de tu propia experiencia. Puede ser que no se pueda proporcionar una ilustración más sorprendente que la de Lady Macbeth, tal como la pintó nuestro gran dramaturgo. Después del asesinato de Banquo, no puede descansar. Se levanta de la cama y camina. Se frota y frota, como si se lavara las manos, y continúa durante un cuarto de hora.

Ella imagina ver una mancha de sangre en ellos. Ella no puede sacarlo; sus manos no estarán limpias, y grita: “Aquí está todavía el olor de la sangre; todos los perfumes de Arabia no endulzarán esta manita. ¡Oh! ¡Oh! ¡Oh!" Ese suspiro y ese grito muestran cuán dolorosamente está cargado su corazón. Sin embargo, no hay arrepentimiento en su angustia. Ella todavía discute en defensa de la mala acción. Ella está sufriendo mentalmente; sufre una agonía, no por la vileza del crimen al que ha instado, sino por la interferencia con su comodidad y paz.

Así, su caso ofrece un ejemplo de cómo un alma puede estar llorando, lamentándose y rechinando los dientes antes de ir, con las manchas impuras del pecado, a la sombra de la muerte. ( DG Watt, MA )

Los miembros del cuerpo informaron en sus hechos

"¿Sabes?", Le dijo una joven a su hermano, "que hay un reportero en el baile al que vamos mañana y que se dará un relato completo en los periódicos de todos los que estén allí". ¡Ah! sí, había un reportero allí en quien poco pensaba, un reportero que está en todos los lugares a los que puedes ir, ya sea a la casa del banquete o del duelo, al balneario que te contamina o que te purifica. , al lugar de maldición o al lugar de oración; y está llegando el día en que ese Reportero publicará, ante las miríadas en medio de las cuales usted estará en el tribunal de Dios, lo que “cada uno ha hecho en su cuerpo, según lo que hizo, sea bueno o malo.

”¿Qué se revelará en cuanto a los caminos por los que fueron hechos andar tus pies? ¿Esperará escuchar que nunca ha estado, ni en pensamiento ni en propósito, en ningún lugar que no sea donde se sabía que estaban las huellas de Cristo antes que usted? ( DG Watt, MA )

Que pueden hacer las manos

Basta con echar un vistazo a lo que se puede manejar con las manos. ¿Le importaría extender sus manos, ante cualquier número de sus conocidos, y decir: “Estas manos nunca se han ensuciado al tocar una cosa impía? Ni una sola vez han escrito una cifra engañosa o una palabra impropia. Nunca han sostenido ningún instrumento para lograr un objetivo egoísta e impuro ". Ningún vecino podría encogerse de hombros ante su afirmación; ninguna voz podría gritar: "¡Te vi usar el vaso tembloroso de la borrachera, las cartas del juego, la trampa del robo!" ¿Pero su incapacidad para acusarlo sería una absolución satisfactoria? ¿No lo harían, como almas valientes y honestas, incluso si ningún ser humano pudiera decir que sus manos son ofensivas para el Dios santo, no confesarían que lo son o fueron? Tu lengua no profería jactancia.

¿Por qué? Porque eres muy consciente de que, aunque nunca has sido un borracho, un jugador o un ladrón, has dejado de lado un servicio de abnegación, o te has aferrado en tu corazón a un disfrute maligno. Sabiendo, al igual que usted, que desear y planear escapar de cualquier deber semejante al de Cristo debe ser un dolor para el Salvador, no le gustaría escuchar Su voz anunciar Su sentencia en cuanto a todos sus fracasos; ¡No le gustaría recibir el premio debido a lo que sus manos han hecho o se cree que son capaces de hacer! ( DG Watt, MA )

Escollos

I. Los obstáculos aquí mencionados.

II. Ya sea que se sugiera o no una clasificación de los obstáculos, aquí se enseñan lecciones importantes en cuanto a las causas de las caídas.

1. Puede ser parte de nuestra apariencia personal, etc.

2. Puede ser pecaminoso, apasionante, etc. en nuestra ocupación.

3. Puede estar en aquello que nos deleita: conversación, música, etc.

4. Puede estar en personas y sociedad buscadas por nosotros.

5. Puede estar en cosas útiles y lícitas.

6. Todos deben juzgar por sí mismos.

III. El mandato de Cristo.

1. Más perentorio. La causa debe eliminarse, por valiosa, dolorosa, etc.

2. Se asignan las razones más urgentes y de peso. Tal conducta es indispensable para la vida. Actuar de otra manera es perecer. ¡A qué precio compran los pecadores sus placeres! ( Discursos expositivos. )

Mutilación y vida

Los revisores del Nuevo Testamento han sustituido correctamente las palabras "hacer tropezar" por "ofender"; porque la concepción popular de delito es engañosa. Significa aquello que es molesto o desagradable para otro, pero no necesariamente hiriente. Pero la palabra en el Nuevo Testamento significa habitualmente algo peligroso. Lo que ofende en el sentido del Evangelio no puede ser ni molesto ni desagradable; pero agradable y seductora.

San Pablo habla de "carne" como una ofensa a un hermano. En estas duras palabras sobre el corte, nuestro Señor no está hablando de cosas que son simplemente problemáticas, porque en la economía moral de Dios muchas cosas problemáticas se retienen como factores permanentes de la vida. El autosacrificio, el deber duro, son cosas problemáticas, pero entran en toda vida cristiana genuina; mientras que muchas cosas agradables tienen el carácter de piedras de tropiezo.

La verdad aquí declarada por Cristo parece cruel. Es simplemente que la mutilación entra en el desarrollo de la vida y es parte del proceso a través del cual uno alcanza la vida eterna. Descubriremos que la ley delgada no es tan cruel después de todo. Hay un aspecto en el que todos reconocemos esta verdad; es decir, del lado donde se relaciona con nuestra vida ordinaria. Ninguna vida se desarrolla a la perfección sin cortar algo.

Las tendencias naturales del niño son jugar, comer y dormir. Dejados a sí mismos, esas cosas llenarán el espacio asignado al pensamiento y la cultura, por lo que deben ser controladas y restringidas. De hecho, la ley sostiene, desde un punto por debajo de la vida humana, que todo lo superior cuesta; que se gana mediante la reducción o la supresión de algo inferior. El maíz de trigo debe morir para dar fruto.

La vida de la semilla y la forma de la semilla deben desaparecer, para que pueda llegar el "grano lleno en la espiga". Este hecho de limitación acompaña a todo el proceso de educación humana. El hombre que aspira a la eminencia en cualquier departamento de la vida debe cerrar las puertas que se abren a otros departamentos. Para ser un comerciante exitoso, debe resumir los placeres de la cultura literaria. Puede que tenga afinidades igualmente fuertes por la medicina y por el derecho, pero no puede convertirse en un abogado de éxito sin interrumpir los estudios y las asociaciones necesarias para ser un médico de éxito.

Y el éxito en cualquier esfera requiere que elimine una gran parte de la autocomplacencia. Debe sacrificar el ocio placentero y la sociedad placentera, y el descanso y la recreación necesarios. Además, es cierto que los hombres aman tanto la vida que la tendrán a costa de mutilar. Un hombre saltará de un tercer piso de una casa en llamas y correrá el riesgo de ir por la vida con un miembro lisiado o una cara distorsionada, en lugar de quedarse y ser quemado o asfixiado.

"Todo lo que el hombre tiene, lo dará por su vida". Mecenas, el primer ministro del primer emperador romano, dijo que prefería la vida con la angustia de la crucifixión a la muerte. ¿Dónde está el hombre que no se acuesta en la mesa del cirujano y le cortan la mano derecha o le arrancan el ojo derecho antes de morir? El inválido más indefenso, el ciego, el mutilado y desfigurado, dirá: “Es mejor para nosotros vivir lisiados que morir.

Para que, por un lado al menos, la verdad no sea tan desconocida ni tan cruel, después de todo. Representa, no un decreto arbitrario, sino una libre elección. Ahora, nuestro Señor nos lleva a la región de la vida espiritual y eterna, y nos confronta con la misma alternativa. Corta cualquier cosa, sacrifica cualquier cosa, queda mutilado y lisiado en lo que concierne a esta vida, en lugar de perder la vida eterna. La vida en el reino de Dios, como la vida en el reino de la naturaleza y los sentidos, implica un proceso de educación y disciplina.

Una parte de esta disciplina se realiza mediante la intervención del hombre mismo; es decir, por la fuerza de su propia voluntad renovada. Una parte le llega desde fuera, sin ninguna agencia propia. Y aquí, como en todas partes, el desarrollo implica limitación, supresión, corte. ¿Nunca ha conocido a una mujer a la que se le cerró la puerta de la casa de su padre desde que salió de ella con el marido de su elección, y que se entregó a él, sabiendo que, al tomar su parte, estaba cortando? ¿Despojarse de su simpatía paterna y de todas las queridas asociaciones de la infancia? En nuestra gran guerra civil, ¿no era cierto que muchos hombres, al tomar partido, se convertían en marginados de aquellos a quienes más amaba? ¿No ha sido así en todos los grandes números de la historia? En los días de Cristo, y mucho más en los primeros tiempos de la Iglesia,

El que fue tras el despreciado galileo o sus apóstoles, debe perder el hogar, los amigos y la posición social, y ser llamado ingrato y traidor. No podía retener a su padre, su madre y sus viejos asociados que odiaban a su Maestro. Para él serían sólo piedras de tropiezo; y por lo tanto debe cortarlos e ir en pos de Cristo mutilado en ese lado de su vida. Este texto nos dice que este cortar y desechar debe ser nuestro propio acto.

“Si tu mano te es ocasión de pecar, córtala”, tú mismo. No debemos suponer que Dios nos quita todo lo que nos hace daño. Nuestra disciplina espiritual no consiste simplemente en quedarnos quietos y ser podados. Eso debe ser suficiente para una vid o un árbol, pero no para un testamento en vida. La entrega de eso debe ser una auto-entrega. La rendición forzada de un testamento no es una rendición. La reducción o limitación necesaria debe contar con la cooperación activa del hombre limitado.

“Vosotros sois la labranza de Dios”, dice Pablo; pero, casi al mismo tiempo, dice: "Vosotros sois colaboradores de Dios". Sin embargo, hay dos aspectos en los que se debe considerar este autocorte. En una banda, hay, como se acaba de señalar, algo que el hombre debe hacer por su propia voluntad y actuar. Por otro lado, hay una cierta cantidad de limitación aplicada directamente por Dios, sin el albedrío del hombre.

En este último caso, el hombre corta su propio acto mediante la aceptación alegre de sus limitaciones. Examinemos cada uno de estos dos aspectos sucesivamente. En la experiencia cristiana, pronto se descubren ciertos lados en los que es necesario limitarse; ciertas cosas a las que debe renunciar. Las cosas no son iguales para todos los hombres. No son necesariamente cosas malas en sí mismas, pero una conciencia sensible y bien disciplinada pronto detecta ciertos asuntos sobre los que es mejor poner manos violentas.

Puede que otra conciencia no se fije en los mismos puntos; pero para esta conciencia son piedras de tropiezo, obstáculos para el crecimiento espiritual, incompatibles con la total devoción a Cristo. Basta que lo sean en este caso particular. Es correcto tener manos, pies y ojos, y usarlos. Pero en ciertos casos existe un antagonismo entre estos y la vida eterna. Toda la pregunta se centra allí.

Todo lo que interfiera con el logro de la vida eterna debe desaparecer. Hasta aquí las limitaciones autoaplicadas, los obstáculos conscientes en la marcha hacia la vida eterna. Pero hay otra clase de limitaciones, cuya necesidad no percibimos. Pertenecen a las regiones más elevadas y profundas del carácter y están vinculadas con hechos y tendencias que nuestro autoconocimiento no cubre. Tales limitaciones no las podemos aplicar a nosotros mismos: nos las aplica Dios: y todo lo que nuestra voluntad tiene que hacer es coincidir con las limitaciones y aceptarlas mansamente.

En esta región la disciplina es más dolorosa. Dios corta y quita donde no podemos ver ninguna razón para ello; pero por el contrario, donde pensamos, vemos todas las razones en contra. Hay multitud de cristianos que están pasando por la vida mutilados de un lado o del otro. Hay un hombre con la formación de estadista, gobernante, pintor o poeta. Está mutilado por ninguna oportunidad de cultura. Pero todo verdadero discípulo de Cristo entra en Su escuela con absoluta entrega a sí mismo, y confiará en que Dios no cortará nada que contribuya a la vida eterna.

No podríamos ganar la vida eterna tan bien con estos dones como sin ellos. Y así será mejor si pudiéramos entrar en la vida. Mejor, mucho mejor, quedar mutilado todo el camino que perder la vida eterna. Poco importa que esos majestuosos mástiles tuvieran que ser cortados en el furioso vendaval. Nadie piensa en las espléndidas maderas que se arrojaron por la borda el día en que el barco, maltrecho y sin mástil, con las velas rotas y la cuerda enredada, se adentra en el puerto sin litoral con todas las personas a bordo a salvo. Mejor mutilado que perdido. ( Sr. Vincent, DD )