Mateo 11:1-5

¿Eres tú el que debe venir?

La pregunta de John

I. La indagación hecha por el bautista. Lo sugirió el estado de incredulidad de sus discípulos.

(1) Porque si Jesús era el Mesías, no había ejercido su poder para la liberación de Juan de la prisión;

(2) Porque observaron que nuestro Salvador aún no había reclamado públicamente el título; y

(3) Porque la forma de vida y conversación de nuestro Salvador tenía menos apariencia de santidad que la vida de su maestro.

II. La respuesta del salvador.

1. COMO a la manera de hacerlo. No es directo y positivo, pero les permite responder ellos mismos a su pregunta.

2. En cuanto al asunto. Tres cosas merecen ser sopesadas por nosotros.

(a) La gradación y el aumento notables que hay en los detalles allí mencionados;

(b) La pertinencia de la misma en relación con los indagadores;

(c) La fuerza general y la evidencia del argumento contenido en él. ( Francis Atterbury. )

Marcas de milagros convincentes

I. Deben estar por encima de los poderes conocidos de todas las causas naturales.

II. Deben hacerse públicamente y en la faz del mundo, para que no haya lugar para sospechar artificio y colusión.

III. Las doctrinas que se les presenta deben ser dignas de Dios en todos los sentidos.

IV. Deben llevar señales de buena voluntad y beneficencia hacia los hombres.

V.Es aún más convincente si tales milagros fueran predichos y

VI. Si no hay apariencias de interés propio y designio en el obrador de tales milagros. ( Francis Atterbury. )

El mensaje de Juan a Jesús

Parecerá extraño que Juan albergue alguna duda, o requiera alguna satisfacción sobre este asunto ... Juan envió este mensaje, no por ninguna duda que él mismo tenía sobre el asunto, sino para que las dudas que sus discípulos habían concebido al respecto pudieran recibir una respuesta y satisfacción de la fuente. De la respuesta de nuestro Señor tenemos derecho a inferir que:

I. La fe que Él requirió fue un asentimiento racional y una fe fundada en pruebas y evidencias. Estos fueron dados en Sus milagros.

II. Los milagros de nuestro Señor lo distinguieron de Juan.

III. Nuestro Señor expresó claramente la verdad de Sus pretensiones sobre la evidencia de Sus milagros.

IV. Nuestro Señor fija la culpa de archivar judíos incrédulos en este artículo, que rechazaron pruebas milagrosas que deberían haberlos convencido. ( W. PaIey. )

Demostrar que Jesús es el Mesías

I.La evidencia que da nuestro salvador de que él es el verdadero mesías, y para probar esto eran necesarias tres cosas:

1. Para mostrar que fue enviado por Dios, y que recibió una comisión especial de él, por los milagros que obró.

2. Esto se verá más claramente por la correspondencia de las cosas aquí mencionadas con lo que los profetas predijeron acerca del Mesías.

(1) Se predijo del Mesías que obraría curaciones milagrosas ( Isaías 30:4 );

(2) Que debe predicar el evangelio a los pobres ( Isaías 61:1 );

(3) Que el mundo se ofenda con Él ( Isaías 8:14 ).

II. Una insinuación en el texto de que, a pesar de toda la evidencia que Cristo dio de sí mismo, muchos en el mundo se ofenden con él.

1. Considere cómo los pobres llegaron a estar más dispuestos a recibir el evangelio que otros. No tenían ningún interés terrenal que los obligara a rechazar al Salvador. Disfrutan poco de las cosas buenas de esta vida y están dispuestos a recibir buenas noticias de felicidad en otra.

2. Cuáles son esos prejuicios que el mundo tenía contra Cristo. Que obró milagros con habilidad diabólica; que estuvo en compañía de los pecadores; que profanó el sábado. ( J. Tillotson, DD )

El Mesías

I. Los profetas declararon que el Salvador debería ser él mismo el Dios eterno ( Miqueas 5:2 ).

II. Se predijo la familia del Mesías ( Isaías 11:1 ).

III. Los profetas predijeron el momento en que nacería el Salvador.

IV. Se predijo el lugar del nacimiento del Salvador.

V. El carácter del Mesías fue tema de profecía.

VI. Los oficios que el Mesías iba a sostener para su pueblo fueron predichos por los profetas.

VII. Los profetas predijeron claramente la manera de la muerte, resurrección y exaltación de Cristo. Solicitud:-

1. A los que tratan con impía alegría esta sagrada temporada.

2. Puede haber algunos cuya fe en el Hijo de Dios encarnado sea asaltada por Satanás y perplejos por dudas crueles.

3. Hay quienes han sido enseñados eficazmente por el Espíritu a creer en Aquel que vino en carne. "Nadie puede decir que Jesús es el Cristo sino por el Espíritu Santo". ( E. Blencowe, MA )

Tercer domingo de Adviento

I. La palabra del Señor permanece firme. Habían pasado cuarenta siglos desde que se dio la promesa de la simiente de la mujer.

II. La obra del Señor continúa. Los hombres pueden no entenderlo; Sus propios sirvientes pueden estar perplejos al respecto. Pero existe la continuidad segura del plan eterno.

III. La consumación viene, todo lo que pertenece a la obra mesiánica que Él llevará a cabo. Dios no tiene por qué apresurarse. ( JA Seiss, DD )

I. La duda de Juan. El tema de la duda: el Mesianismo de Jesús.

II. La forma de actuar de John ante la duda.

1. Lo que no hizo. No se jactó de su duda. No se contentaba con permanecer en este estado de duda sin hacer un esfuerzo por salir de él.

III. La respuesta de Cristo a la duda de Juan. La pregunta de Juan es, en esencia, la pregunta de hoy. Pero la respuesta de Jesús es clara, tranquila, digna. ( Dr. Ritchie. )

Inseguro

I. Que no hay pecado en dudar. Algunas dudas son pecaminosas, cuando nacen de prejuicios irracionales o se engendran en una vida no regulada. Pero la duda, por su propia naturaleza, no puede ser pecado. Debe haber vacilación hasta que la evidencia sea suficiente.

II. Pero la fe es mejor que la duda. Las Escrituras nunca nos animan a cultivar un hábito interno de escepticismo intelectual o moral. La duda es solo un medio para la fe.

III. Puede existir una duda honesta, a pesar de los esfuerzos diligentes realizados para eliminarla.

1. En cualquier intento de dominar el escepticismo, debe tenerse en cuenta su causa inmediata o su causa real. Mucha perplejidad tiene una causa física. El evangelio para el cuerpo: descanso, cambio, océano, puede eliminar esto. La duda tiene causa intelectual; no para ser derribados por actos de voluntad, sino por la oración por más luz. Hay dudas que tienen un origen moral. Deje que la conciencia hable y elimínelas.

2. Que casi todas las dudas acerca de Cristo o de la verdad cristiana deben ser llevadas de alguna manera ante el mismo Cristo, y entregadas, por así decirlo, en su propia mano para su solución. La respuesta de Cristo al Bautista fue clara, rápida y convincente. Es una respuesta argumentativa; Se presenta nueva evidencia. La obra de Cristo está siempre abierta a examen y testifica de Su mesianismo; si no es así, no creas. ( A. Raleigh, DD )

La duda, un medio para la fe

¿Qué pensaría de un químico que realizara un experimento, día tras día, haciendo una serie de pequeñas variaciones en su método, pero siempre reteniendo el elemento decisivo del crisol, o rehusándose persistentemente a mirar el resultado? O, ¿qué pensaría de un comerciante que siempre calcula sus cifras, pero nunca anota las sumas finales? O, ¿qué pasa con un capitán que debería navegar su barco en círculo? ¿O de un viajero siempre en camino, sin llegar nunca a casa o posada? ( A. Raleigh, DD )

Conflictos con la incredulidad.

Martín Lutero, de espíritu afín al Bautista, y con una tarea similar que realizar, pasó muchos días de abatimiento y pasó por muchos conflictos de incredulidad. Escribe: "Uno puede vencer las tentaciones de la carne, pero qué difícil es luchar contra las tentaciones de la blasfemia y la desesperación". Nuevamente: “Habiendo perdido a mi Cristo, fui golpeado por las olas y tempestades de desesperación y blasfemia.

Bunyan, quien, con su maravillosa imaginación, podía dar cuerpo a las cosas invisibles y espirituales, como si pudiera verlas con sus ojos, escucharlas con sus oídos y tocarlas con sus manos, tuvo muchos conflictos con la incredulidad. “De todas las tentaciones con las que me he encontrado en mi vida”, dice, “cuestionar el ser de Dios y la verdad de Su evangelio es la peor y la peor de las que debo soportar. Cuando llega esta tentación, me quita el cinto y me quita los cimientos debajo de mí.

Aunque Dios ha visitado mi alma con un descubrimiento nunca tan bendito de sí mismo, después he estado en mi espíritu tan lleno de tinieblas, que no pude ni una sola vez concebir qué era ese Dios y ese consuelo con el que me había refrescado. . "

La melancolía natural obstruye la sensación de comodidad divina.

Como está en agua clara, cuando está quieta y transparente, el sol brilla hasta el fondo; pero, si revuelves el barro, pronto se vuelve tan espeso que ninguna luz puede atravesarlo. Así es con los hijos de Dios: aunque sus aprensiones del amor de Dios sean tan claras y transparentes, a veces, como el mismo aire que los ángeles y los santos glorificados respiran en el cielo, sin embargo, si una vez se agita el humor fangoso de la melancolía, se oscurecen, para que ningún rayo de consuelo pueda penetrar en el alma abandonada. ( Obispo Hopkins. )

Auto-sospechas mórbidas

Colton declara que en momentos de abatimiento Shakespeare no se consideraba un poeta; y Rafael dudaba de su derecho a ser llamado pintor. A esas sospechas las llamamos mórbidas y las atribuimos a un ataque hipocondríaco; ¡De qué otra manera podemos hablar de esas dudas en cuanto a su santidad, que ocasionalmente afligen al más eminentemente santo del pueblo del Señor!

La verdad no le teme a la luz

Aquí hay Uno, evidentemente, que no le teme a la luz. No buscará el homenaje de la superstición. Créanlo, Cristo se alegra de la ciencia de hoy y de sus investigaciones, cuando se lleva a cabo con espíritu de reverencia y seriedad. Él se alegra por la luz que se amplía y por cada nuevo reino de ventaja desde donde podemos mirarlo. ¿Temeremos, entonces, la luz? Cuando sacamos una rosa, un lirio del jardín, lo ponemos a la luz más clara para que se pueda ver toda su belleza.

No le tememos a la luz por ello. Decimos: "Toma el microscopio y deja que sus lentes concentren los rayos sobre estas flores de Dios, y lo glorificarán aún más". ¿No será así con esta Rosa de Sarón, este Lirio de los Valles? ¡Haz tu pregunta! ¡Empuje su consulta! ¿Quién le tiene miedo? Cristo no. Nosotros no. ( J. Brierley, BA )