Mateo 11:19

El Hijo del Hombre vino comiendo.

Cristo y la vida en común

I. Tenemos aquí una fuerte prueba de la humanidad de Cristo. "El Hijo del Hombre". Su unidad con los hombres; no exentos de las necesidades de nuestra naturaleza; Estaba sujeto a las leyes bajo las cuales vivimos. Ningún maná cayó del cielo por él.

II. Cristo comió y bebió con los hombres. No solo como otros, sino con otros. No era un recluso. Jesús representa el nuevo orden, que es una vida de libertad, porque una vida de amor. La religión debe poder soportar la tensión de la vida.

III. Aquí Cristo santificó los deberes comunes de todos los días. Nada es tan común como comer y beber; es un lugar común. La tentación es convertir las horas de las comidas en meros tiempos de alimentación, o convertirse en un sibarita. El ejemplo de Cristo protege contra esto. Enseñó la dignidad de nuestros cuerpos. El que reconoce el cuerpo como un don de Dios, nunca deshonrará sus apetitos. Las comidas diarias pueden ser sacramentos familiares alentados por el coito cristiano. Cristo vino para preparar a los hombres tanto para este mundo como para el próximo. ( WS Jerónimo. )

La sabiduría es justificada por sus hijos

I. Los diferentes cursos de vida en los que aparecieron Juan y Jesús.

1. Que Dios envía a sus siervos con diversas disposiciones.

2. Que los hombres están capacitados de acuerdo con la dispensación en la que Dios los usa. Juan, un predicador del arrepentimiento, era austero; Cristo, dador de perdón, apacible.

3. Que los hombres tienden a quejarse.

1. Excepto contra lo que Dios hace, y cualesquiera métodos que se utilicen para reducirlos a un sentido de perdón. Las censuras de las dos cosas que no agradaron a Cristo no fueron justas.

1. Su dieta. Toda nuestra comida debe ser santificada.

2. Su empresa.

II. Las razones por las que eligió este tipo de vida.

1. Porque no pondría la religión en austeridades y observancias externas.

2. Cristo viviría una vida estricta, pero sociable y caritativa; y no observó las leyes de la orgullosa separación farisaica, sino que dedicó su tiempo a hacer el bien.

3. Cristo vino para darnos ejemplo y tomaría ese camino de vida más imitable por toda clase de personas.

4. Era conveniente que Su forma de vida se adecuara a la naturaleza del reino.

5. Debido a que Cristo no complacería la sabiduría humana, como no complacería los sentidos, eligiendo una vida pomposa, así Él tampoco complacería la sabiduría eligiendo una vida austera.

6. Mostrarnos la verdadera naturaleza de la mortificación, que no consiste en la abstinencia y el alejamiento de las tentaciones, sino en un espíritu fortalecido contra ellas.

III. Las observancias que podemos construir sobre ellas.

1. Podemos observar la humanidad, la bondad y la bondad de esa religión que profesamos, tanto con respecto a nosotros mismos como a los demás.

2. Esa santidad exterior que consiste en un rigor exterior sin amor suele envanecer a los hombres.

3. Que una vida libre, guiada por una santa sabiduría, es la vida más santificada. ( T. Manton. )

Amigo de publicanos y pecadores.

Amigo de publicanos y pecadores

I. Nuestro Señor demostró en su propio tiempo ser amigo de los pecadores.

1. Vino entre ellos.

2. Buscó el bien de ellos mediante Su ministerio.

3. Mostró Su paciencia hacia ellos por la contradicción que soportó de ellos.

II. Lo que Cristo está haciendo ahora por los pecadores. ( CH Spurgeon. )

I. Cristo un amigo. En un amigo anticipamos encontrar apego sincero, preocupación afectuosa por promover nuestro bienestar, libertad en el compañerismo y comunicación, fidelidad inquebrantable.

II. El deber que le debemos. Amabilidad, gratitud, compañerismo, integridad, constancia,

III. Las ventajas derivadas de la realización del mismo. La amistad de Cristo proporciona un rico consuelo, suministros inagotables, instrucción necesaria, herencia eterna. Dirígete a los enemigos de Cristo, a los indecisos y a sus amigos. ( Rev. Treffy .)

Pero la sabiduría es justificada por sus hijos. -

Sabiduría justificada de sus hijos

I. Cómo se justifica la sabiduría para sus hijos. Note aquellos aspectos en los que el esquema del cristianismo es considerado una tontería por el mundo.

1. Una fuerte aversión natural al cristianismo se basa en el significado de la vida del Salvador y la ignominia de su muerte. La gran lucha del cristiano es con los apegos terrenales, y reconoce con agradecimiento la sabiduría de cualquier arreglo cuya tendencia directa sea ayudarlo en la lucha.

2. A menudo alegan la desproporción de los medios al fin. La razón no puede decidir cuánto debe costar el perdón de un pecado. El hombre convertido ve la atrocidad del pecado. Ve que solo un sacrificio infinito podría eliminarlo.

3. Se la considera inadecuada para los fines que se propone lograr, y no se le puede imputar una acusación más grave contra su sabiduría. Se dice que la idea de sustitución anima a los hombres a pecar; Pero, ¿dónde podemos encontrar una moralidad más elevada y una amistad más verdadera que entre los hombres que confían en Cristo?

II. La sabiduría se justifica a través de sus hijos ante los demás. Esta sabiduría es tan manifiesta en los efectos del cristianismo en la vida de sus discípulos, que los enemigos son imperdonables al acusarlo de necedad. Los hijos de Dios deben reivindicar la sabiduría de la religión, ( H. Melvill, BD )

Sabiduría justificada en sus hijos

I. ¿Cuál es la sabiduría a la que se hace referencia aquí? Algunos suponen que nuestro Señor se refería a sí mismo; en Proverbios se declara que por "Sabiduría" Dios creó los cielos. El término sabiduría también se aplica a la doctrina del Dios verdadero. “El temor del Señor que es sabiduría”.

II. Mostrar cómo ha sido en todas las épocas expuesta a la indiferencia, el desprecio o la incomprensión de la humanidad.

1. Niega sus doctrinas.

2. Olvídese de sus órdenes.

III. Cómo, sin embargo, se ha justificado en sus hijos.

1. En la vida de todo santo que ha llegado al cielo. “Una nube de testigos” prueba que la sabiduría de sus hijos es justificada.

2. La sabiduría se justifica en todas las relaciones sociales de la vida. ¿Es marido? la sabiduría le habrá dado un nuevo afecto. ( T. Jackson, MA )

La estimación mundial de la religión

I. La religión evangélica se caracteriza, como sabiduría. Como aplica correctamente el conocimiento más sublime; ya que estudia diligentemente la regla más aprobada; ya que persigue celosamente el interés más duradero.

II. La religión evangélica ha sido acusada de locura. Sus principios, sus sentimientos, sus prácticas, han sido considerados necedades.

III. La religión evangélica se justifica por la experiencia de sus poseedores. Reciben sus doctrinas, confiesan su servicio, obedecen sus preceptos. ( Estudios. )

Sabiduría justificada

I. ¿Cuál es la sabiduría de Dios en el camino de la salvación que presenta el evangelio? El fin de los medios.

II. Que esta sabiduría es despreciada y contradicha por el mundo carnal.

III. Cómo y por qué debe ser justificado por los sinceros profesantes del evangelio.

1. Debe ser aprobado y recibido por ellos mismos.

2. Debe profesarse y poseerse cuando sea despreciado en el mundo.

3. Esta profesión debe ser honrada y recomendada a los demás mediante una santa conversación.

¿Por qué?

1. Por el encargo que se nos ha impuesto de testificar por Dios y justificar sus caminos.

2. La sabiduría merece ser justificada por nosotros.

3. Aquellos que condenan la sabiduría con su lengua, la justifican en cierta medida con su conciencia.

4. Si no justificamos la religión, justificamos al mundo.

5. Cristo algún día justificará a todos sus seguidores sinceros.

6. Debido a la necesidad de justificar la sabiduría en los tiempos que vivimos ( T. Manton ) .