Mateo 11:20-24

¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Bethsatda!

La condenación bajo el evangelio más intolerable que la de Sodoma

I. Habrá un día de juicio.

II. En el día del juicio, a algunos pecadores les irá peor que a otros.

III. En el día del juicio habrá una distribución de los pecadores; castigos de acuerdo con las reglas exactas de la justicia.

IV. En el día del juicio será más tolerable para Sodoma que para Capernaum. Estas dos ciudades pueden considerarse bajo una triple distinción.

1. Nominal.

2. Local.

3. Moral.

V. Que a los peores paganos a quienes nunca se les ha predicado a Cristo les irá mejor en el día del juicio, que a los que continúan impenitentes bajo el evangelio. ¿Por qué?

1. Porque la impenitencia bajo el evangelio tiene más pecado que cualquier pecado de los paganos. No tiene excusa. No puedo alegar ignorancia.

2. La impertinencia bajo el evangelio es resistir los más ruidosos llamados de Dios al arrepentimiento. Los paganos son llamados al arrepentimiento por la conciencia natural, la creación; ahora por el Espíritu Santo. Se presentan motivos superiores a los pecadores.

3. Hay el mayor desprecio de Dios en él.

(1) de Su autoridad:

(2) de su bondad:

(3) de Su amenaza.

4. Esta impenitencia es una desilusión de Dios en Su fin.

5. Esta impenitencia tiene mucha insensatez, así como también pecado.

6. La impertinencia bajo el evangelio muestra una mayor obstinación en el pecado.

7. La impertinencia bajo el evangelio va acompañada de la mayor resistencia del Espíritu.

¿En qué consistirá la mayor intolerancia?

1. Los tales sufrirán mayores tormentos de su propia conciencia.

2. Más que otros del diablo y sus ángeles.

3. Cristo mismo aparecerá con mayor severidad contra los tales.

4. Los testigos se levantarán contra estos más que otros pecadores.

Solicitud.

1. Por lo tanto, podemos aprender qué juzgar de los paganos que no han oído hablar de Cristo.

2. El mayor favor y privilegio para un pueblo, puede ser la ocasión del mayor mal.

3. Cuán ineficaces son los mejores medios externos por sí mismos para llevar a un pueblo al arrepentimiento.

4. Qué poca razón tienen los hombres para jactarse de su conocimiento de los privilegios del evangelio, cuando éstos pueden volverse hacia su condenación más segura.

5. Para despertarnos a los que tenemos los favores del Evangelio por encima de la mayoría de las personas bajo el cielo. ( M. Barker, MA )

I. ¿Otorga Dios a toda la humanidad una suficiencia de medios de arrepentimiento?

II. ¿Es contradictorio que conceda una suficiencia a todos, que en el alto ejercicio de su soberanía conceda alguna ayuda especial?

Dio tiempo a Corazín y Betsaida lo que no concedió a Tiro y Sidón. Cuando leo que Tiro y Sidón se habrían arrepentido con los mismos medios de gracia que se le dieron a Corazín, naturalmente pregunto si los medios que realmente se le dieron a Tiro fueron suficientes. Luego pregunto si Tiro sólo quería medios adicionales, ¿cómo podría consistir con la justicia de los tratos de Dios el haber rechazado esos medios? Ponga como axioma que el Juez de toda la tierra debe hacer lo correcto.

Olvidamos que Corazín y Tiro estaban bajo diferentes dispensaciones, una bajo la luz del evangelio, la otra en las tinieblas del paganismo; uno sería juzgado por el estándar de la revelación, el otro no. ¿Y qué hay de increíble en la suposición de que los medios proporcionados a Tiro, a fin de obedecer, fueran tan amplios como los que se le dieron a Corazín para elevarla a la elevación más elevada que exigía el evangelio? Los medios deben ser juzgados en conexión con este fin, y en este sentido se podría decidir su diferencia o igualdad.

Si se requiere que un hombre levante mil toneladas y otro solo una, es obvio que el brazo de cualquiera de ellos debe recibir fuerza antes de que pueda realizar la tarea. Pero no necesitan la misma fuerza. Tiro contaba con tanta ayuda como Corazín en vista de sus deberes; Se requiere menos de los paganos. Hay misterios acerca de la doctrina de la elección. Pero, ¿por qué Dios no nos da a cada uno de nosotros la gracia que su omnisciencia considera que será eficaz? Pero, ¿no nos ha dado Dios lo suficiente para que nuestra condenación sea justa? Tenemos suficiente para nuestra salvación.

Los medios deben mantenerse dentro de ciertos límites. Medios que no los excedieran en Corazín, no lo harían en el caso de Tiro. Los medios compatibles con la responsabilidad de Corazín podrían haberlo destruido en Tiro. ( H. Melvill, MA )

El peligro de la impenitencia donde se predica el evangelio

I. Observo en este discurso de nuestro Salvador que los milagros son de gran fuerza y ​​eficacia para llevar a los hombres al arrepentimiento.

II. Ese dios no está obligado a obrar milagros por la conversión de los pecadores.

III. Que lo hagan los medios externos de arrepentimiento que Dios ofrece a los hombres. Supongamos que una gracia interior de Dios los acompañe suficientemente capacitando a los hombres para que se arrepientan, hasta que por obstinada negligencia y resistencia provoquemos a Dios a retirarla de los medios, o bien a retirarnos tanto la gracia como los medios.

IV. Que un grado irresistible de gracia no es necesario para el arrepentimiento, ni se otorga comúnmente a aquellos que se arrepienten.

V. Que los pecados y la impenitencia de los hombres reciban su agravación y, en consecuencia, su castigo será proporcional a las oportunidades y medios de arrepentimiento que esas personas disfrutaron y desatendieron.

VI. Que el caso de los que son impenitentes bajo el evangelio es el más peligroso de todos los demás, y su condenación será la más severa. ( J. Tillotson, DD )

La sentencia de Corazín

Podemos concebir a algún habitante de estos pueblos judíos preguntando con asombro cómo se podría preferir a los paganos en su lugar. El Juez Todopoderoso, al distribuir recompensas y castigos, no considera la cantidad real de despilfarro y virtud, sino también los medios de mejora disfrutados. Pudo ver en Tiro y Sidón, degradados como estaban, una disposición no indiferente a esas pruebas de revelación divina que a Betsaida y Corazín se les exhibió en vano. Juzga según ese genio oculto, no por los actos realizados. Juzga con un grado de fe que nunca llegó a existir.

I. LA primera conclusión a extraer se relaciona con la condición futura de esos millones de hombres que abandonan esta vida ignorando el nombre de un Salvador.

II. La probabilidad de que nos equivoquemos en nuestras visiones del juicio futuro.

III. Advertencia contra sacar conclusiones apresuradas de cualquier cosa que podamos interpretar como una interferencia manifiesta de la Divina Providencia para el castigo del pecado.

IV. Tal es la sentencia contra nosotros mismos si sabemos estas cosas y no las hacemos. ( C. Girdlestone, MA )

El infortunio de Capernaum

Mientras Cristo no se inmutó ante la decadencia prevista de Capernaum, lloró al pensar en la desolación de Jerusalén; una señal de su perfecta hombría, que así debería sentir la mayor simpatía por aquellos que eran sus compatriotas.

I. ¿Qué implica la renuncia a Capernaum como exaltada al cielo? La Biblia encuentra al hombre en un jardín, lo deja en una ciudad; insinuando que el tipo de vida más elevado es social. No debemos considerar la acumulación de hombres en grandes comunidades como un mal puro. Puede ser una fuente de tentación; también es el medio de sacar algunas de las caridades más santas del alma, algunas de las dotes más nobles de la mente.

Esta autoexaltación es la trampa del hombre evVVV que forma parte de una gran comunidad. El concurso de hombres tiende a poner a Dios a distancia. De ahí surge un espíritu independiente. Si queremos llevar una vida a salvo de la vergüenza y el cuidado, debemos mantener ante nosotros el pensamiento de un Dios personal siempre presente. La distracción mental hace a los hombres desdichados. Esto se produce por la ausencia de obediencia religiosa. Los hombres están cansados ​​de la eterna lucha por reconciliar las imposibilidades. Al poner nuestra vida bajo Dios, reside su propia exaltación segura.

II. Pero no es sólo el ser independiente de Dios lo que nuestro Señor atribuye a Capernaum; Dice que es en un grado especial insensible a su propio poder obrador de maravillas. Aquí Cristo parece poner al descubierto otra falta a la que las comunidades grandes y florecientes son particularmente responsables, a saber, la insensibilidad a distintas impresiones religiosas. Esto se muestra por la pequeña proporción de personas que asisten al servicio público o participan de la Cena del Señor. No es difícil ver la razón por la cual este debería ser el pecado que persigue a quienes viven en las grandes ciudades.

1. La insignificancia personal de cada individuo en este lugar es una trampa. Un hombre no es nada entre la multitud poderosa.

2. Nunca falta en una gran población el apoyo de otros.

3. Al vivir entre un gran número de personas, sospechamos agudamente de ser engañados y extraviados. Aprendemos a desconfiar de nuestros mejores sentimientos. No se hicieron más obras poderosas en Capernauru que en nuestras propias calles si tenemos corazón para recibirlas. Todo lo que tiene sabor a sobrenatural en la religión, encuentra a los hombres apáticos. Por un momento vislumbramos lo que es, sabemos lo que es creer; y luego la fría y negra inundación de mundanalidad y despreocupación retrocede y la unión solemne se vuelve indistinta y se desvanece.

El espíritu de insensibilidad nos posee de nuevo. Entonces aguarda al hombre una caída más desastrosa que la que jamás haya alcanzado en cualquier ciudad terrestre, no el derribo de muros, sino el socavamiento de toda alta resolución, la decadencia de todo principio altruista, la ruina de toda buena esperanza. ( JR Woodford, MA )

El pecado y el peligro de abusar de los privilegios religiosos

Es un pecado del tinte más profundo.

1. Se arroja un gran desprecio y afrenta a Dios.

2. Muestra la decidida dureza de corazón de un hombre.

3. Consideremos los privilegios que disfrutamos en esta tierra favorecida. ( E. Cooper. )

Juicio sobre Capernaum

I. Capernaum fue exaltada al cielo debido a la predicación de Cristo y la realización de tantos milagros allí.

1. Aquí realizó la mayoría de sus milagros.

2. Aquí Jesús predicó.

3. Aquí Jesús oró.

4. Aquí descendió el Espíritu Santo para la conversión de las almas. Por eso Escocia ha sido exaltada hasta el cielo.

(1) Por la predicación del evangelio.

(2) Por el derramamiento del Espíritu.

II. Capernaum no se arrepintió.

1. Algunos no irían a escuchar.

2. Algunos se fueron por un tiempo.

3. Algunos lo siguieron todo el tiempo, pero no se arrepintieron.

III. Capernaum fue llevada al infierno.

1. Según la justicia.

2. Según la verdad.

3. En la naturaleza de las cosas. ( McCheyne. )