Mateo 11:25

Porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos.

Por que Dios les revela a los bebés

El bebé es el representante del espíritu receptivo, confiado, abierto a la impresión, libre de prejuicios. La sabiduría, como la riqueza y el poder, es una obstrucción, no en sí misma, sino en el temperamento y el estado de ánimo que puede producir. Por otro lado, en esta preferencia del espíritu infantil no hay ningún estímulo al orgullo espiritual, como si la ignorancia y la indolencia mental fueran cosas dignas y valiosas en sí mismas. Los requisitos principales del espíritu infantil son la inconsciencia y la humildad. Las bases para el trato de Dios son las siguientes:

I. Revelar a los bebés armoniza con el carácter de Dios como padre y lo ilustra. "Babe" es la contraparte de "Father". El corazón de un padre no se siente atraído por la brillantez o el poder de su familia, sino por el deseo. El niño que conoce a su padre tendrá un conocimiento de cosas más allá del alcance de la investigación.

II. Revelar a los niños glorifica a Dios como Señor del cielo y de la tierra. Cuanto más alto y poderoso concibas que Dios es, más necesario es saber que es humilde y tener abundantes pruebas de ello. Pero, ¡oh, cuán cerca se acerca Dios! cuán querido es para nosotros por su frecuente relación cercana con los pobres y humildes. Nos atrae el Dios poderoso que se siente atraído por los bebés.

III. Dios manifiesta así la supremacía del elemento moral. El entendimiento tiene un horizonte estrecho; el espíritu abraza la eternidad y Dios. El intelecto es la fibra de la planta, lo moral y lo espiritual son la savia que convierte todo en flor y fruto. El conocimiento y el ingenio no son nada sin rectitud. ¿Qué inventiva o brillantez podría ocupar el lugar de la honestidad, la fidelidad y la buena voluntad en los hogares de los hombres?

IV. Dios muestra así su deseo de revelar tanto como sea posible y al mayor número posible. Si se hubiera revelado especialmente al intelecto, a los sabios y entendidos, ¡qué pequeño círculo, qué selecta cuadrilla habría sido! La gran masa de la humanidad está agobiada por el trabajo y no puede desarrollar mucho su naturaleza intelectual. Pero al revelar a los bebés, Dios da esperanza a la humanidad universal. Si bien pocos pueden ser sabios y eruditos, todos pueden convertirse en bebés. Es el hombre mismo lo que Dios quiere, no sus logros, sus energías, sus distinciones. ( J. Leckie, DD )

La gran paradoja

Los hombres ignorantes han argumentado a partir de estas palabras que el conocimiento sólido es incompatible con el espíritu infantil. Es posible olvidar en la sabiduría de este mundo a Aquel a quien el mundo por sabiduría nunca conoció. Nuestro Señor pronunció estas palabras cuando permitió que sus discípulos escucharan su comunión con el Padre. Nos conocemos más cuando oramos que cuando enseñamos.

I. La aparente paradoja implícita en estas palabras. "Te has escondido", etc. Toda revelación es, hasta cierto punto, un encubrimiento. El velo se echa a un lado, pero nunca se quita. Cuando un Dios infinito se revela al hombre, por necesidad de nuestra naturaleza, esconde mucho más de lo que manifiesta. La revelación especial que Dios ha hecho a algunos individuos es el mismo proceso por el cual se ha ocultado a los demás; porque hay dos condiciones de la revelación divina mediante las cuales Dios lleva su verdad al corazón humano.

1. La circunstancia y el acontecimiento externos. Puede haber una revelación especial para cualquier hombre sin la voluntad de Dios de conferir sobre algunos eventos o algún maestro Su propia autorización, y la voluntad de parte del hombre de recibir la revelación como tal. Por lo tanto, la revelación hecha a algunos es necesariamente un ocultamiento de otros.

2. Los prerrequisitos mentales, estado subjetivo o condición moral capaz de recibir una revelación divina. Todas las condiciones de comprensión y emoción no son igualmente receptivas; por lo tanto, se oculta a quienes no tienen las condiciones morales adecuadas. ¿Es de gran importancia saber cuál es la disposición que más nos conviene para la recepción del mensaje divino? Las más altas revelaciones de Dios se hacen a la naturaleza moral, otros conocimientos son iluminados por la sabiduría espiritual superior. El corazón humilde sabe más que el intelecto masivo. Puede resultar mortificante, pero es patente.

II. El juicio del redentor y la gratitud por él.

1. Él atribuye este arreglo al Señor universal: "Oh Señor del cielo y de la tierra". La aparente paradoja es un arreglo divino, no un desafortunado accidente. No hay más conformidad entre el ojo y la luz, entre el oído y el sonido, que entre el alma de niño y la revelación de Dios de las cosas celestiales. "El temor del Señor es el principio de la sabiduría". Él ha determinado con real independencia, a través de qué órganos, en qué condición, se revelará.

2. El Salvador acepta este arreglo, no simplemente como un acto de soberanía universal, sino como el más misericordioso y bueno; como el beneplácito del Padre. Era una forma y un método paternales.

3. Cristo hace más que arrojar la responsabilidad sobre Dios; Agradece a Dios que sea así. Se regocijó porque sintió la amplitud de esta provisión. Este principio de discriminación fue el más amplio y noble que se pueda concebir. Si hubiera sido por el intelecto, sólo unos pocos podrían haber recibido la revelación; las condiciones morales son posibles para todos. Cristo se regocijó de este modo porque satisfizo los anhelos de su propio corazón, pues procede a decir a los cansados: "Venid a mí todos los que trabajáis", etc. Al hombre distraído por la sabiduría del mundo, así lo apela. ( HR Reynolds, BA )

El orgulloso y el humilde

I. La propiedad inherente de este arreglo.

1. Hubo grandes descalificaciones morales en los sabios y prudentes.

(1) Eran codiciosos.

(2) Estaban orgullosos.

(3) Tenían prejuicios.

2. Hubo grandes calificaciones preparatorias en los bebés.

(1) Fueron humildes.

(2) Eran manejables.

(3) Estaban conscientes de sus necesidades. ¿En qué estado de ánimo busca las bendiciones del Evangelio?

II. Vea las razones de este arreglo en relación con el ministerio de Cristo.

1. Su posición era de auto-humillación y, por lo tanto, no era apropiado que los ricos y poderosos estuvieran entre sus seguidores.

2. Su obra fue peculiarmente una obra de Dios, por lo tanto, evitó la apariencia de usar la sabiduría de este mundo o cualquiera de sus agentes carnales.

3. Vino por el bien de todas las clases, y era necesario, para elevar a todos, que comenzara por lo más bajo. ( El púlpito conregational. )

"Aun así, padre"

I. El Salvador quiere que logremos una comprensión ilustrada del carácter de Dios.

II. Cristo quiere que observemos cuidadosamente el carácter discriminatorio de la gracia de Dios.

III. El salvador quiere que el corazón de su pueblo esté en perfecto acuerdo con el gobierno y la acción de Dios.

IV. Uso práctico del texto. ( CH Spurgeon )

El reino de Dios, escondido de los sabios y revelado a los niños

I. Los personajes nombrados en el texto a quienes se ocultan ciertas verdades.

1. “Los sabios” parecen ser aquellos que buscan familiarizarse con la verdad divina mediante el ejercicio de sus facultades naturales.

2. El hombre "prudente" es aquel que siempre marca su rumbo en el camino más acorde con sus intereses mundanos.

3. “El niño” es lo opuesto directamente a los que hemos descrito, y sin embargo, uno a quien el Señor condescendiente condescendiente a revelar estas cosas que Él les oculta. La característica del bebé es

(1) impotencia,

(2) ignorancia. Pero no necesitamos limitar al "bebé" a la edad de la infancia.

(3) Gran capacidad de enseñanza,

II. ¿Cuáles son estas cosas que Dios oculta a un personaje y da a conocer al otro?

1. El funcionamiento de los temores piadosos en el alma es una rama de la verdad divina que el Señor oculta a los sabios y prudentes y revela a los niños.

2. Dios esconde de los sabios y prudentes un conocimiento espiritual de su ley.

3. Las operaciones y los ejercicios de una fe viva en una conciencia tierna están ocultos a los sabios y prudentes.

4. Dios les oculta el ejercicio de una esperanza viva.

5. Oculta la respiración de los afectos espirituales.

6. Oculta todo el sabor, la unción, la dulzura y el poder de la verdad. ( JC Philpot. )

Revelación un ocultamiento

El cinturón de luz arrojado sobre algunas divisiones de la gran esfera del conocimiento deja al resto en una sombra aparentemente más profunda. Todo lenguaje al expresar algunos pensamientos esconde muchos otros. Mucho es reprimido por cada esfuerzo que hacemos hacia la expresión. Si tratamos de desatar nuestros corazones el uno al otro, escondemos tanto como revelamos. Nos envolvemos en el misterio cuando somos más comunicativos. Todo arte se preocupa tanto de ocultar lo que debe ocultarse como de dar a conocer lo que se pretende expresar. ( HR Reynolds, BA )

Revelación dirigida al corazón del hombre

No debe sorprendernos cuando hombres de entendimientos agudos y poderosos rechacen más o menos el evangelio, por esta razón, que la revelación cristiana se dirige a nuestro corazón, a nuestro amor a la verdad y al bien, a nuestro miedo a pecar y a nuestro deseo de ganar el favor de Dios; y la rapidez, la sagacidad, la profundidad de pensamiento, la fuerza de la mente, el poder de comprensión, la percepción de lo bello, el poder del lenguaje y cosas por el estilo, aunque son excelentes dones, son claramente de un tipo muy diferente de estas excelencias; un hombre puede tener el uno sin tener el otro.

Ésta, entonces, es la razón clara por la cual los hombres capaces, o, nuevamente, por qué los hombres eruditos son cristianos tan defectuosos, porque no hay una conexión necesaria entre la fe y la habilidad; porque la fe es una cosa y la capacidad es otra; porque la capacidad mental es un don y la fe es una gracia. ¿Quién podría argumentar que un hombre podría, como Sansón, conquistar leones o derribar las puertas de una ciudad, porque era capaz, o tenía éxito o tenía experiencia en los negocios de la vida? ¿Quién diría que un hombre puede ver porque puede oír, o correr con el ligero porque tiene “lengua de sabio”? Estos dones son de diferente naturaleza.

Del mismo modo, las facultades mentales y los principios y sentimientos religiosos son dones distintos; y como toda la más alta excelencia espiritual, la humildad, la firmeza, la paciencia, nunca permitirían a un hombre leer una lengua desconocida, o entrar en las profundidades de la ciencia, así todas las dotes mentales más brillantes, el ingenio, la imaginación o la penetración, o profundidad, nunca nos harán sabios en religión por sí mismos. Y así como deberíamos burlarnos justa y justamente del salvaje que deseaba decidir cuestiones científicas o literarias con la espada, así también podemos mirar con asombro el error de aquellos que piensan que pueden dominar los elevados misterios de la verdad espiritual, y encontrar su camino hacia Dios, por lo que comúnmente se llama razón, es decir, por los esfuerzos ciegos y aleatorios de la mera agudeza mental y la mera experiencia del mundo. (FW Newman. )

Oculto por falta de vista

Los hombres inconversos suelen decir: "Si estas cosas son así, si son tan claras y grandiosas, ¿por qué no las podemos ver?" Y no se puede dar otra respuesta que esta: "Vosotros sois ciegos". “Pero queremos verlos. Si son reales, son nuestra preocupación al igual que la suya. ¡Oh, que viniera algún predicador que tuviera el poder de hacernos verlos! " Pobres almas, no existe tal predicador, y no es necesario que lo esperen.

Que reúna la luz de Dios como quiera, sólo puede derramarla sobre los ojos ciegos. Un vidrio encendido condensará los rayos del sol en un foco de brillo; y si se pone allí un ojo ciego, no verá, aunque se consuma. La luz es el remedio para las tinieblas, no la ceguera. Tampoco servirán los fuertes poderes de comprensión de su parte. El gran conde de Chatham fue una vez con un amigo piadoso a escuchar al Sr.

Cecilio. El sermón trataba sobre la acción del Espíritu en los corazones de los creyentes. Cuando venían de la iglesia, el poderoso estadista confesó que no podía entenderlo todo y le preguntó a su amigo si suponía que alguien en la casa podría hacerlo. "Pues sí", dijo, "había muchas mujeres sencillas y iletradas, y algunos niños allí, que entendieron cada palabra y la oyeron con alegría". ( Hoge. )

Los misterios del evangelio se ocultaron a muchos.

I. ¿Qué pueden pretender estas cosas?

1. En general, las cosas relacionadas con la salvación.

2. Más particularmente, aquellas doctrinas que son en un sentido especial peculiar del evangelio, parecen estar aquí destinadas, tales como

(a) la Divinidad de Cristo,

(b) gracia distintiva,

(c) el nuevo nacimiento,

(d) la naturaleza de la vida de fe.

II. ¿Dónde y en qué sentido se esconden estas cosas?

1. Están escondidos en Cristo ( Colosenses 2:3 ); por lo tanto

(a) no se puede alcanzar ninguna verdad salvadora, sino en y por el conocimiento de Jesucristo.

(b) Cualquier conocimiento aparente que tengas, si no te hace quererlo, no vale nada.

2. Están escondidos en la Palabra de Dios.

(a) Están contenidos allí.

(b) Sin embargo, aunque están contenidos allí, no son evidentes para todos los ojos.

No están escondidos en el sentido de que los buscadores no encontrarán, sino que aquellos que buscan cavilar se encontrarán con algo para confirmar sus prejuicios. Aplicación: No albergue pensamientos difíciles y desconcertantes acerca de los consejos de Dios, ya sea respetando a los demás oa ustedes mismos. ( John Newton. )

Ocultamiento y revelación

I. Cosas divinas ocultas. No por deficiencia de revelación, ni por voluntad arbitraria.

II. Cosas divinas reveladas. La revelación de las realidades divinas se hace a las almas preparadas. Provoca agradecimiento.

III. Los que no quieren sufren por sí solos privaciones y pérdidas. Dios no impondrá su verdad y misericordia al hombre. ( M. Braithwaite. )

Santidad mejor que aprender

Hace veinticinco años murió en Francia un cura de aldea, el Cura de Ars, una pequeña aldea a unas treinta millas al norte de Lyon. Estaba tan desprovisto de conocimiento mundano que durante mucho tiempo no pudo obtener órdenes, hasta que algún obispo tuvo la sabiduría de percibir que la santidad era un reclamo mejor para las órdenes que el conocimiento técnico. En ese pueblo, este sacerdote ministró durante muchos años, predicando, dando conferencias, escuchando confesiones todo el día.

Los escépticos vinieron de París; y las ráfagas de su fuego espiritual ardieron profundamente en sus conciencias. Durante el último año de su vida, no menos de 80.000 personas acudieron a su iglesia para escuchar sus consejos religiosos. Tal como era él, un argumento permanente a favor del cristianismo, una evidencia permanente de que es una influencia viva, así sea cada uno de nosotros; porque no era el conocimiento sino la santidad lo que constituía su poder.

El secreto de su fuerza era su debilidad. Su poder no era suyo. Su alma yacía al pie de la Cruz, su cuerpo al pie del altar; fue hecho templo del Espíritu Santo. Fue una epístola conocida y leída por todos los hombres. ( Canon Adam S. Farrar. )

Las cosas de la revelación no se pueden ver a menos que se muestren

Supongo que una persona tiene un gabinete curioso, que se abre a su gusto y no se expone a la vista común. Invita a todos a que vengan a verlo y se ofrece a mostrárselo a quien se lo pida. Está escondido, porque él guarda la llave; pero nadie puede quejarse, porque está dispuesto a abrirlo cuando quiera. Algunos, tal vez, desdeñan la oferta y dicen: "¿Por qué está cerrada?" Algunos piensan que no vale la pena verlo, o se divierten adivinando el contenido.

Pero aquellos que simplemente están deseosos de sí mismos, dejan a los demás en disputa, van de acuerdo con la cita y se sienten satisfechos. Estos tienen motivos para estar agradecidos por el favor, y los demás no tienen un motivo justo para criticar. Así, las riquezas de la gracia divina pueden compararse a un armario ricamente amueblado, al que Cristo es la puerta. La Palabra de Dios es igualmente un gabinete, generalmente cerrado, pero la llave de la oración lo abrirá.

El Señor invita a todos, pero mantiene la dispensación en Su propia mano. No pueden ver estas cosas, a menos que Él las muestre; pero luego no rechaza a nadie que le pregunte sinceramente. Los sabios del mundo no pueden ir más allá del exterior de este gabinete; ellos, pueden divertirse y sorprender a otros con sus ingeniosas conjeturas sobre lo que hay dentro; pero un niño que lo ha visto abierto puede darnos más satisfacción, sin estudiar ni adivinar nada.

Si los hombres presumen de aspirar al conocimiento de Dios, sin el conocimiento de Cristo, que es el Camino y la Puerta; si tienen una opinión tan alta de su propia sabiduría y penetración como para suponer que pueden entender las Escrituras sin la ayuda de Su Espíritu; o si su sabiduría mundana les enseña que estas cosas no valen la pena que las investiguen, ¿qué maravilla es que sigan siendo ofrecidas por sus ojos? Un día serán despojados de todas sus falsas súplicas y condenados de su propia boca. ( Newton. )