Mateo 12:36

Que cada palabra ociosa.

Palabras ociosas

Los fariseos dijeron mal: "Este no es este demonios, sino por Beelzebub, el príncipe de los demonios". Cristo responde a esta objeción de dos maneras.

I. Muestra su irracionalidad. Es contra la experiencia que cualquier poder, bueno o malo, busca conscientemente su propia destrucción. Los poderes del mal y del bien son distintos, y cada poder está listo para defenderse.

II. Condena el espíritu con el que fue hecho y resalta la gravedad del pecado que involucraba. ¿Por qué Cristo les advirtió contra este pecado peligroso? No por algún acto inequívocamente perverso y cruel, sino porque llamaron al mal bien y al bien mal, confundiendo a los dos, y esto por desagrado a la verdad cuando se reflejaba en ellos mismos. Ahí estaba el peligro; y ahí yace quieto. La esencia del pecado es no simpatizar con la bondad. ( A. Watson, DD )

El mal no conspirará contra sí mismo

Así como se puede demostrar en la naturaleza que la ley de la gravitación en una gota de agua es la misma ley que obliga a los planetas en su curso en los cielos distantes, y la misma ley que reina en todo el universo de la materia; así que la ley que une el bien al bien, o que atrae el mal al mal, en el sentimiento instintivo de que son uno en sí mismos, es una ley que rige el bien en los mundos visible e invisible. Los poderes del mal, en la medida en que se conocen entre sí, están todos bajo un gran poder y no conspirarán conscientemente contra sí mismos. ( A. Watson, DD )

Palabras ociosas

Son palabras que surgen de una condición de inactividad.

1. Tattling. Tattling atenúa la caridad de la mente caritativa como una araña atenúa la luz de una ventana, tejiendo su telaraña sobre ella.

2. Portador de cuentos.

3. Conversación de "jerga". El argot es para el lenguaje lo que la blasfemia es para reverenciar.

4. Jactancia.

5. Juramento. ( HW Beecher. )

Palabras que disipan la tristeza

A un niño que tiene problemas en los brazos de la enfermera se le canta; alguna pequeña canción, toda la cual no da ni una sola partícula de significado; pero su movimiento, y las diversas asociaciones que están relacionadas con él, alegran al niño de las lágrimas y lo hacen más feliz. ( HW Beecher. )

Conversación placentera pero no profunda

Creo que ningún instrumento musical en el mundo es como la pronunciación de un habla en alguien cuya voz está bien entrenada, cuya mente está llena de emociones y que está acostumbrado a describir en un lenguaje elegante y apropiado la propia experiencia en la vida. La conversación que fluye en la quietud de una familia, como el tintineo de un arroyo bajo la sombra de árboles verdes; la conversación que fluye como un río cuyas orillas son eflorescentes y que se abre paso profunda y tranquila, esa conversación puede convertirse en un hábito, no sólo en el sentido de no ser hiriente sino en el sentido de tener una belleza que es placentera. ( HW Beecher. )

I. Palabras ociosas.

1. Por palabras vanas podemos entender las que proceden de la vanidad o del engaño, que comprenden las pretensiones y los discursos plausibles de los astutos y las vana jactancia del vano glorioso.

2. Las palabras ociosas pueden comprender los informes de envidia y malicia por los cuales nuestro vecino sufre en crédito o reputación.

3. Las palabras ociosas pueden implicar aquellas que son producto de una mente relajada y ociosa, como las que representan las concepciones impuras de una mente contaminada por la lujuria.

4. Por palabras vanas podemos entender palabras inútiles e insignificantes que se emplean sin gran fin o propósito, ya sea bueno o malo.

II. El alcance del argumento de nuestro Salvador en este lugar.

1. Desciende de los mayores a los menores males del habla; de la blasfemia a los otros males que se generan en el corazón, y de allí derivan a la lengua: “Del corazón salen los malos pensamientos, los asesinatos”, etc. No sólo estos, sino las palabras vanas serán castigados. Bromear no se convierte en el evangelio.

III. El fin y el diseño del discurso, que es el don de Dios a la humanidad. Si usamos nuestro discurso para servir a cualquier propósito contrario al fin diseñado por Dios, abusamos de Su don y debemos responder por él.

1. El habla fue dada para la comunicación de nuestros pensamientos entre nosotros, sin embargo, todos nuestros pensamientos no deben ser llevados a la conversación.

2. Los deseos y necesidades de la naturaleza exigen nuestra ayuda, y como estos temas deben emplear gran parte de nuestros pensamientos, así también de nuestro habla, porque no podemos vivir sin ayuda mutua.

3. Además, Dios ha hecho que nos deleitemos en la compañía de los demás, por lo que es lícito emplear el habla para mejorar el amor y la amistad mutuos. Los hombres pueden hablar de muchos temas que no tienen instrucción actual, pero pueden servir para este fin.

4. Considere los diferentes grados de sentido y comprensión de los que están dotados los hombres. La lengua no puede hablar mejor de lo que el entendimiento puede concebir. No debe despreciar la conversación de los hombres más débiles. ( T. Sherlock, DD )

Palabras ociosas

Muchos imaginan que este pecado es demasiado insignificante para ser recordado en un momento en que las vastas cosas de la eternidad estarán esperando la asignación del Juez. No puede ser una cosa pequeña desobedecer a Dios, aunque puede ser una cosa pequeña en la que lo desobedezco. Sostenemos que los pecados de la lengua, si se comparan con otros pecados, deben considerarse agravados y no triviales. David habla de la lengua como del mejor miembro que tenía.

Y nunca debe olvidarse que el lenguaje no es una invención humana; los hombres abandonados a sí mismos no podrían haber dispuesto un sistema así para comunicar sus pensamientos unos a otros. Hubo silencio en la creación hasta que el hombre fue creado con la facultad de expresar lo que sentía, y la creación se emocionó con la melodía del habla.

1. Debemos considerar la facultad del habla, cuán eminente es su poder, antes de maravillarnos de la criminalidad asociada a su abuso. Todo el mundo condena la prostitución de la razón, porque es un atributo elevado; pero “¿qué es el lenguaje sino la razón caminando al extranjero? ¿Puede ser algo liviano usar la lengua contra Dios y deshonrarlo por aquello de donde Él esperaba Su principal gloria?

2. Si estos comentarios prueban que la “palabra ociosa” es tan criminal que por sí misma podría provocar justamente la condenación del hablante, también probarán que nuestra conversación puede evidenciar si tenemos o no una fe justificadora. Santiago hace que el poder de la lengua sea equivalente al poder sobre todo el hombre. Aquel que es dueño de su facultad principal es poco probable que sea esclavo de un inferior.

Es cierto que ningún pecado se comete más fácilmente que uno de lengua; de ahí que su no comisión sea un gran logro. Es solo porque la cosa puede hacerse tan fácilmente, que el no hacerlo marca un poder y una vigilancia singulares. Pero esto es evidencia de que no son palabras vanas; puede haber un testimonio tanto positivo como negativo, “el testimonio tanto de lo que se dice como de lo que se reprime.

Si es cierto que “de la abundancia del corazón habla la boca”, podemos considerar con seguridad que donde hay piedad genuina dará tono a la conversación. "Con la boca se confiesa para salvación". Por lo tanto, la lengua tiene un alto deber. Por lo tanto, si bien admitimos que la fe es el instrumento de la justificación, podemos entender por qué las palabras, que son la confesión de Cristo ante los hombres, deben darse para asegurar la salvación.

No son más que la fe encarnada. Fue a una descripción particular de palabras ociosas que nuestro Señor tuvo palabras de respeto y burla. Lo que ayuda a nuestra risa pronto perderá nuestra reverencia. ( H. Melvill, BD )

Lenguaje demasiado bueno para abusar

El lenguaje es un don tan curioso, tan costoso, tan impregnado de la Deidad, tan vasto en el imperio, que su mal uso, aunque sea en lo menos particular, puede compararse con el sacrilegio, la profanación de un misterio augusto e infinito. ( H. Melvill, BD )

Lenguaje demasiado sagrado para profanar

Es penoso, por ejemplo, pensar en Dios de manera irreverente: el alma debe ser su santuario; y profanarlo allí es agravar el desprecio ofreciéndolo en el santuario que Él levantó para sí mismo. Pero es aún más doloroso hablar de Él de manera irreverente. Esto es peor que deshonrarlo en el santuario secreto: esto es tomar el material de Su templo más costoso, porque ¿no se dice que Él "habita en las alabanzas de Israel?" como si las palabras fueran las columnas, los muros, las cúpulas, que se combinan para formar la morada más noble de la Deidad; digo, entonces, que hablar irreverentemente de Dios es tomar el material de Su templo más costoso y darle forma una estructura donde Él puede ser contemplado abiertamente.

La riqueza del material realza el deshonor. Dame las estrellas con las que construir, dame los tesoros de la inmensidad con los que adornar, y el templo que levanto a un ídolo será tanto más un insulto para el único Dios viviente. Y así ocurre con el habla. Las palabras son como las estrellas del cielo, preparadas para iluminar los lugares aún oscuros de la creación. Ardientes de verdad, pueden guiar los vagabundeos y ser mensajeros de las profundidades de la eternidad. ( H. Melvill, BD )

El lenguaje es un reflector de corazón

Sus palabras son más que exhibiciones del funcionamiento y los movimientos del intelecto, más que las avalanchas y altibajos desplegados de la imaginación. Son los descubrimientos de un principio nacido del cielo, un principio que capta verdades que están por encima del intelecto humano y glorias que desafían la imaginación humana. Son los signos, las evidencias de una segunda creación: el orden, la simetría, la belleza, la majestuosidad de un mundo nuevo y espiritual, demostrado, descubierto, abierto, incorporado.

Si son palabras de oración, son ascensos hacia el cielo de renovados afectos: si de alabanza, son vibraciones de cuerdas que una mano divina ha vuelto: si de reprensión, consejo, exhortación, son sólo el alma, una vez ”. muerto en delitos y pecados ”, apareciendo como un hombre armado para pelear la batalla del Señor. Entonces las palabras pueden justificar, como pruebas incontrovertibles de una fe justificadora y de una naturaleza renovada.

Las acciones no proporcionan un criterio mejor: y cuando se establezca el gran trono blanco, y la tierra y el mar hayan entregado a sus muertos, los justos y los malvados podrán tener sus porciones determinadas por el uso de la lengua: el habla, el olvido el habla, puede oírse de nuevo, penetrante como el repique de trompeta, por el cual se han rasgado los sepulcros; y no habrá temor a decisiones erróneas, si no hubiera regla de juicio sino esta: "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado". ( H. Melvill, BD )

Nuestras palabras para justificar o condenar

Considere algunas de las formas en que las palabras ministran nuestra condenación.

I. A la cabeza de la lista debemos poner el juramento profano.

II. Otra forma en la que nos exponemos al disgusto de Dios es caminando Efesios 5:4 ( Efesios 5:4 ).

III. Otro ejemplo del uso indebido del don de la palabra es la complacencia en el lenguaje petulante y quejoso que tan a menudo destruye la armonía de la vida privada.

IV. Una cuarta ilustración de nuestro texto se encuentra en el caso de tergiversaciones y calumnias.

V. Las palabras airadas pueden poner en peligro nuestra salvación. ( JH Norton. )

Charla inocente

Felices son los amigos de aquellos cuya conversación "ministra gracia a los oyentes". Puede que no siempre sea grave y serio; incluso puede bailar y brillar como un arroyo de montaña bajo la alegre luz del sol; pero siempre es inocente y puro. ( JH Norton. )

Habla sin palabras

No se podía aferrar a ninguna palabra u oración y decir que era una calumnia; porque para constituir calumnia no es necesario que la palabra hablada sea falsa; las verdades a medias son a menudo más calumniosas que las falsedades enteras. Ni siquiera es necesario que se pronuncie claramente una palabra: un labio caído, una ceja arqueada, un hombro encogido, una mirada significativa, una expresión de incredulidad en el rostro; no, incluso un silencio enfático puede hacer el trabajo; y cuando la cosa liviana y trivial que ha hecho el daño se ha desvanecido, el veneno queda atrás, para trabajar y irritar, inflamar los corazones y envenenar a la sociedad humana en las fuentes de la vida. ( FW Robertson, MA )

Palabras calumniosas

Hay una máquina en el museo de Venecia, mediante la cual algún tirano italiano olvidado solía tender agujas envenenadas a los objetos de su odio. ¿Cuánto peor era él que el inescrupuloso agente de la calumnia a quien se le oye decir al gran Juez de todos: "Por tus palabras serás condenado"? ( JH Norton. )

Palabras alegres no ociosas

No llamo a las palabras inactivas simplemente porque no se pueden registrar y medir con un estándar práctico. ¡Cuántas veces ha caído en el oído una palabra de alegría y ha traspasado el escudo del prejuicio o de la pasión! Cuántas veces la nube, no más grande que la mano de un hombre, pero que pronto se habría extendido por todo el cielo, ha sido dispersada por un momentáneo destello de sol brillante y por una palabra que en sí misma era sólo fugaz y difícilmente recordada. No puedes llamar a eso una palabra ociosa que es el resultado de una simple alegría, si disipa un pensamiento enojado. ( A. Watson, DD )

La influencia refleja de las palabras ociosas

El hombre que se entrega a conversaciones frívolas y ociosas daña sus propias facultades mentales y su sentido moral. En tal discurso no hay demanda de poderes reflexivos y se vuelven impotentes; ningún desarrollo de los sentimientos de verdad, benevolencia y religión, el vigor mismo de nuestra naturaleza moral, se vuelven cada vez más inoperantes y muertos. En la charla inútil, el alma se daña en todos los sentidos; su suelo fértil, capaz de producir árboles de conocimiento y vida, está desperdiciado en floridas, puede ser, pero sigue siendo malas hierbas nocivas. ( Dr. Thomas. )

La influencia eterna de las palabras ociosas

La ciencia afirma que cada movimiento en la creación material propaga una influencia al planeta más remoto del universo. Sea como fuere, parece moralmente cierto que cada palabra que se pronuncie al oído tendrá una influencia que durará toda la eternidad. Las palabras que nos dirigimos a los hombres no están escritas en pergamino, mármol o bronce, que el tiempo puede fiar, sino en las páginas indestructibles del alma. Todo lo que está escrito en el alma imperecedera es imperecedero.

Todas las palabras que alguna vez te hayan dirigido hombres que partieron hace mucho tiempo, están escritas en el libro de tu memoria, y serán abiertas en el “Día del Juicio” y esparcidas en los rayos plenos del conocimiento eterno. ( Dr. Thomas. )

Palabras sin interés

El significado puede extraerse mejor de la metáfora de la que parece haber sido tomado: el del dinero, no empleado, pero yaciendo muerto en manos del poseedor. Nuestras palabras son tan preciosas en su uso adecuado como el oro y la plata; pero se convierten en palabras “ociosas” cuando no rinden interés, cuando no dan buen fruto para la gloria de Dios, la edificación o consuelo de nuestro prójimo, la salvación de nosotros mismos y de los que nos escuchan. ( J. Ford. )

Pequeñas agencias destructivas

Las palabras ociosas se consideran de poca importancia. Hay más muertes ocasionadas por irregularidades no percibidas en la dieta que por excesos abiertos y aparentes. Si los pecados veniales son de menor calidad, son de mayor cantidad; y su multitud los iguala a la magnitud del otro. La agregación de átomos hizo al principio la enorme masa del mundo; y la agregación de gotas lo ahogó cuando se hizo. ( O. Feltham. )

Cuentas por la eternidad

Un infiel una vez le comentó en broma a un clérigo: "Siempre paso el domingo ajustando mis cuentas". "Puede descubrir, señor", fue la respuesta solemne, "¡que el Día del Juicio se debe pasar exactamente de la misma manera!"

Conversación con gracia

Nuestra conversación no siempre tiene que ser de gracia, pero debe ser de gracia. ( Matthew Henry. )

Fe y obras

I. La conexión entre la fe y las obras que causa la justificación derivada de la primera, a menudo se habla de ella como derivada de la segunda. Aparta la noción mezquina y despreciable de una fe, que no abraza cordialmente a Cristo, y concentra todos los afectos del alma en Él como en un centro, como mil ríos que vierten sus poderosas aguas en el seno del océano, o como los rayos dispersos del sol del mediodía, reunidos por el cristal óptico, se encuentran en un foco brillante.

Siempre que hay verdadera fe en Cristo, las obras de justicia y paz son las consecuencias inevitables de su dominio. Siempre que en las Escrituras se atribuye la justificación a las obras, no es por ellas mismas, sino por la fe de la que proceden.

II. Cómo el fruto particular al que alude nuestro texto es un criterio justo de nuestra fe y un estándar apropiado para los premios del triunfo final. “Porque por tus palabras”, etc. Tal es la ley, y su justicia se evidenciará al referirnos al fruto de los labios como una indicación de la fe del corazón. A Dios se le puede negar con palabras y pensamientos, por lo que ambos pueden decidir justamente el gran asunto.

A partir del tenor de la conversación de un hombre podemos estimar su conversión. Varios métodos por los cuales esta ley podría ser reivindicada: palabras de oración y alabanza. La ausencia de estos conduce a la condenación. La fe habla a través de estos: "Si alguno no ofende de palabra, ese es un hombre perfecto". ( H. Melvill, MA )

Hablar de religión sin poseerla

Creo que un hombre puede hablar del cielo que nunca contemplará sus mansiones, como puede hablar de la India que nunca navegará hacia sus costas lejanas. Una cosa es decidir que un hombre tiene una fe justificadora simplemente porque su lengua puede expresar asuntos relacionados con la religión; y otra es declarar que donde hay fe, provocará una conversación religiosa y suscitará una aspiración divina. ( H. Melvill, MA )

Influencia inconsciente

I. Para bien o para mal, la vida de cada uno de nosotros es una influencia incesante.

II. Deduzca de este hecho algunas lecciones importantes.

1. Nuestra influencia inconsciente es espontánea y no tiene premeditación ni cálculo al respecto.

2. Nuestra influencia inconsciente es una emanación perpetua de nosotros mismos.

3. Esta influencia inconsciente es necesariamente simple.

4. Nuestra influencia inconsciente es más poderosa porque no despierta sospechas.

III. ¿En qué sentido y por qué somos responsables de este tipo de influencia?

1. Está condicionado por nuestro carácter.

2. Es por esto que actuamos más sobre aquellos que están más cerca de nosotros.

3. Nuestra influencia indirecta es la más verdadera. Nos representa mejor.

4. Mediante estas exhibiciones inconscientes de carácter, el mundo nos juzga constantemente. Aprender

(1) La importancia de cada acto en nuestra vida;

(2) La necesidad de conversión. ( Clemente Bailhache. )

Palabras ociosas

I. ¿Cómo llama nuestro Señor una palabra ociosa? Algunos entienden palabras inútiles; otras palabras falsas, de reproche, hirientes; y este último significado puede ser preferido.

II. ¿Cómo pueden los hombres ser justificados por sus palabras, si son buenos? y condenado por ellos, si es malo?

III. La razonabilidad de justificar o condenar a los hombres con sus palabras. Una razón es que mucho está en poder de la lengua. Otra es que, como son las palabras de los hombres, así son sus corazones.

IV. Solicitud:

1. Nadie puede, por tanto, inferir que puede salvarse por una justa profesión de religión sin buenas obras.

2. Aquí hay una marca que puede ser útil para determinar nuestra sinceridad o falta de sinceridad.

3. La doctrina del texto nos enseña a tener cuidado con nuestras palabras.

4. Por lo tanto, podemos discernir que el Señor Jesús fue una persona excelente: "Nunca nadie habló como Él". ( N. Lardner. )

El cristianismo juzgado por sus palabras

Piense en las corrientes de habla sagrada que han estado fluyendo por el mundo durante siglos y en la vida que han transmitido a las almas sedientas. Piense en estos arroyos como fluyen hoy en decenas de miles de congregaciones cristianas y en innumerables escuelas sabáticas. Compare su influencia con la de las oscuras expresiones del paganismo y las perturbadoras enseñanzas de la incredulidad. Piense en los innumerables ráfagas del habla cristiana que fluyen hoy de los labios de aquellos que aman al Salvador y que se esfuerzan por darlo a conocer en el hogar, en la enfermería, en la prisión y en sus diversas relaciones con quienes les rodean.

Compare su influencia con la de la charla ociosa, irreflexiva, impía y profana de los millones que viven sin Dios; y luego decir si el cristianismo puede o no ser juzgado por sus palabras. ( Clemente Bailhache. )