Mateo 12:45

Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre.

Amueblado, pero vacante

La lección central de este texto es esta: que la reforma no es necesariamente salvación; que, de hecho, la reforma sin piedad puede traer una maldición en lugar de una bendición. Y no es solo la historia de la nación judía la que ilustra este principio. Mire la reacción que, en nuestro propio país, siguió a la Reforma Puritana. Una vez más, no son pocos en nuestros días que han perdido toda la fe en el evangelio de Cristo, pero que son firmes aliviadores del poder de la ciencia y la civilización material para elevar y bendecir a la humanidad.

La ciencia puede expulsar a los demonios de la ignorancia y la superstición; puede “barrer” la casa y “adornarla” con información sobre mil temas. Pero, ¿puede suministrar la casa con un inquilino lo suficientemente fuerte como para mantener alejados a los “siete demonios peores“cuando ellos vienen? No sé que la ignorancia es más peligrosa que el orgullo intelectual. No sé que una idolatría supersticiosa sea peor que un materialismo ateo.

Es más, quizás sea más saludable para un hombre adorar las estrellas que adorar su propio telescopio, seguramente es mejor “sentir a Dios” en la oscuridad, que dejar de cuidarlo en la luz. Al acercarme a casa, mi texto también nos enseña una lección práctica en cuanto a nuestro trato con las personas a quienes buscamos salvar y BENDECIR. Como padre, usted se esfuerza, con ferviente disciplina, en expulsar de su hijo los demonios de la desobediencia, la falsedad y la voluntad propia.

Haces bien barriendo así la casa; pero esto no es salvación. Una acción realizada por su hijo a través del amor de Dios, de Cristo o de la bondad, vale la pena barrer y adornar todo el mundo; pues indica que la casa está alquilada. Tome otro caso. Supongamos que aquí hay un borracho al que estás ansioso por reformar. Está arruinando su cuerpo, rompiendo el corazón de su esposa, hiriendo a su familia.

Logras reformarlo. Este es un asunto de regocijo. Has hecho bien en barrer la casa de un vicio; pero ese vicio tiene su raíz en la impiedad, y si después de su reforma el hombre continúa impío, existe el peligro de que esa impiedad estalle en peores pecados que nunca. Finalmente, el texto tiene una aplicación solemne al estado de nuestra propia alma. La gran pregunta es: ¿Están nuestras almas habitadas por los principios de la piedad? ¿Está el espíritu de Dios morando dentro de nosotros? Elijamos y valoremos todas las cosas buenas. ( TC Finlayson )

"Para alquilar, amueblado"

Es posible que haya visto alguna gran mansión llena de muebles sustanciales y elegantes, y rodeada de un jardín hermoso y bien cuidado, y que tiene en sus ventanas un cartel con las palabras "Para alquilar, amueblado". Me temo que hay muchos hombres en la cristiandad moderna para quienes una casa así es un emblema muy apropiado. Pudo haber sido bien instruido en las verdades del cristianismo; su mente puede estar ricamente almacenada con los frutos de la cultura moderna; puede ser brillante y consumado; sus adquisiciones pueden ser sustanciales, sus modales caballerosos, sus gustos refinados, su conducta decorosa; pero las habitaciones bien amuebladas están todas vacías: no están ocupadas por la vida espiritual; lamentablemente están demasiado abiertos a las incursiones del mal; y un día, tal vez, los “siete demonios” pueden venir y abusar para sus propios fines de todos esos tesoros intelectuales y estéticos. (TC Finlayson. )

Reacción

Supongo que nunca hubo un momento en la historia de Inglaterra que igualara en libertinaje y blasfemia al período iniciado por la Restauración. Y sin duda la causa principal de esto se encuentra en el esfuerzo de los puritanos, cuando estaban en el poder, por imponer sobre la nación tanto su propia teología como su propio código moral. Los puritanos, en su intenso afán por reformar la nación, cayeron en el gran error de suponer que podían hacer al pueblo ortodoxo y virtuoso mediante las leyes del Parlamento.

Al menos, sus hechos estaban de acuerdo con alguna de esas teorías. El Libro de Oración Común estaba prohibido, bajo pena, de usarse en iglesias o en casas particulares. Se amenazó con castigar a quienes criticaran el modo de adoración calvinista. Las diversiones públicas fueron atacadas. Se prohibieron las representaciones teatrales. Un estatuto ordenó que todos los maypoles en Inglaterra debían ser eliminados.

El Parlamento Largo dio órdenes de que el día de Navidad se observara estrictamente como un ayuno, un día de humillación nacional. Ninguna persona debía ser "admitida en el servicio público hasta que la Cámara Legislativa estuviera satisfecha en cuanto a su verdadera piedad". Así, los puritanos se propusieron con más vigor "barrer" Inglaterra y "adornarla". Y no se puede negar que hasta cierto punto lo consiguieron.

El país presentaba un aspecto de mayor devoción y moralidad. Pero todas estas leyes del Parlamento no pueden comunicar ni una sola chispa de vida religiosa; podían “barrer” mucho polvo visible, podían “adornar” la casa con observancias externas, pero no podían enviar al inquilino residente. Y así, a su debido tiempo, a la casa desocupada llegaron los "siete demonios": primero, hipocresía y todo tipo de hipocresía y libertinaje secreto, incluso durante el Protectorado; y luego, en la Restauración, una blasfemia sin rubor y un libertinaje como nunca antes había visto Inglaterra.

El rey y sus cortesanos dieron ejemplo de despilfarro. Los estadistas del país se convirtieron en simples embaucadores egoístas. La literatura se arrastró en el fango de la contaminación. El escenario se corrompió por completo. Los conventos estaban proscritos. John Bunyan fue solo uno de los muchos que fueron enviados a prisión por predicar el evangelio. ( TC Finlayson. )

El regreso del espíritu desposeído

Y si miramos a Inglaterra en el período de la Reforma, encontramos que los hombres, levantados por Dios y dotados de Él con singular audacia, sabiduría y piedad, exorcizaron el espíritu inmundo de la superstición romana y fueron expulsados ​​de entre nosotros. las corrupciones del papado. Fue una revolución moral sublime, y nunca la mente humana luchó para liberarse de un grillete más opresivo, nunca se liberó de un pueblo un peso más poderoso que cuando los reformadores ganaron la dura batalla y el protestantismo fue entronizado como el líder. religión de estos reinos.

Pero nos gustaría que se considere cuidadosamente si no se ha recibido de vuelta el espíritu inmundo. La mente humana, esclavizada durante mucho tiempo, se embriagó con su libertad y, en lugar de detenerse en libertad, pasó a la anarquía. De ahí la expansión de la tierra con mil sectas y mil sistemas; como si, al expulsar el único espíritu de tiranía eclesiástica, hubiésemos acogido a los siete de la desunión eclesiástica.

Y más allá de esta melancólica ruptura de la Iglesia visible, el papado mismo ha encontrado con demasiada frecuencia un hogar en nuestro protestantismo: porque siempre que la formalidad se ha insinuado en la religión, o la justicia propia, o la sustitución de los medios por un fin, entonces ha Se ha introducido la esencia misma del romanismo: el espíritu expulsado ha vuelto, el mismo en naturaleza, aunque menos repulsivo en apariencia. ( H. Melvill, BD )

El genio del mal moral

I. Increíble audacia: "Mi casa".

II. Deshonestidad sin escrúpulos.

1. No le pertenece ni una partícula de sus materiales.

2. No tuvo ningún esfuerzo en su mano de obra.

III. Intenso egoísmo. ¿Por qué regresa a la casa, por lesión?

IV. Locura atroz. Posesión precaria. ( Dr. Thomas. )

Impresiones religiosas transitorias

I. La retirada del espíritu maligno,

II. Su inquieta ansiedad por volver.

III. El reingreso que finalmente efectúa.

1. Del estado en que lo encontró. Vacío. Adornado pero no amueblado.

2. La posesión que vuelve a tomar.

IV. El afectivo, consecuencia de su recuperación ”.

1. Ahora correrá más lejos con impiedad que antes.

2. Es menos probable que nunca que se recupere del dominio satánico.

3. Debe ser la ocasión de un sufrimiento más severo y agravado. ( H. Bromley. )

La casa barrida y adornada

I. Se indica una condición miserable. Es la de un hombre bajo la influencia de un espíritu maligno.

1. Esta influencia es poderosa. Es interno, controlador, director.

2. Es contaminante.

II. Una agradable liberación experimentada. Los hombres pueden experimentar cambios considerables para mejor, sin realmente convertirse.

1. En la Palabra de Dios esta verdad se expone con frecuencia.

2. Está confirmado por innumerables casos.

3. Este tema exige una reflexión seria y un autoexamen vigoroso.

III. Se describe una terrible recaída.

1. Cuando el espíritu maligno regresó, encontró la casa desocupada.

2. Su regreso en estas circunstancias se efectuó fácilmente.

3. Las consecuencias que acompañaron a esta re-posesión fueron verdaderamente espantosas. ( Contornos expositivos. )

Los peligros de la recaída

El mal, en todas sus formas o etapas, es peligroso. Pero si uno sale de estos males y vuelve a caer en ellos, los peligros aumentan. Esto se comprende bien en la enfermedad. Cuando la fiebre ha disminuido y el pulso y la temperatura se han normalizado, si luego, por alguna indiscreción o exposición, la enfermedad regresa, el médico busca una variación más amplia de pulso y temperatura, y mayor peligro.

Las fuerzas de la naturaleza se debilitan; la casa del cuerpo fue barrida de todas esas energías de gracia que la llenaron de vida y salud, y ahora la enfermedad corre desenfrenadamente por todas sus cámaras y pasajes indefensos. De modo que uno puede habitar en un pantano al pie de una montaña, una existencia miserable, puede ser, en humedades palúdicas y bajo sombras fatales; pero es mejor quedarse allí que escalar la montaña y deslizarse descuidadamente por un precipicio.

La vida puede mantenerse abajo, aunque en condiciones miserables; pero la caída puede paralizarla o acabar con ella. De modo que uno puede vivir una vida feliz en una pobreza extrema; la habitación individual de la cabaña, el agua del manantial, el bosque salvaje alrededor, el traje hecho en casa, la dieta sencilla, el trabajo sin ayuda, la rutina aburrida y estrecha: una imagen de lástima, tal vez, y que no representa las mejores formas de vida ; pero si uno escapa de él, y entra en formas de vida más finas y más amplias, y luego es conducido de regreso a los viejos lugares y formas, el lapso engendra un descontento y una miseria antes desconocidos. Para aventurarse y luego regresar; levantarse y retroceder; prometer y no cumplir; emprender y no hacer, esta es la tragedia del carácter.

I. Aquel que se aparta de la sinceridad religiosa no la recupera fácilmente; y si los lapsus son frecuentes existe el peligro de perderlo por completo. La llama divina no se puede apagar a menudo y volver a encenderse. Una vez fuera, es probable que se quede fuera. La naturaleza religiosa no se puede alterar y conservar su integridad. Está compuesto en gran parte por emociones y pasiones que pierden su calidad y se convierten en flagelos, si se tratan de manera irregular.

Puede doblar una barra de hierro y volver a enderezarla; pero después de repetir este proceso varias veces, de repente se parte en sus manos y solo el fuego de fusión puede soldarlo. Toma una pasión-amor más fina. No se puede dar y recibir amor sin dejar de amar; es, por su naturaleza, una cosa continua. Violar su naturaleza como tal, y se convierte en un nombre y un disgusto. Uno no puede “enamorarse” muchas veces, y quedarme un corazón… El fuego siempre arde; el agua busca su nivel; el cristal mantiene su ángulo; la luz extingue la oscuridad.

Así que en asuntos espirituales; no podemos jugar con estas grandes pasiones de amor y reverencia, devoción, fidelidad y entusiasmo sin destruirlas ... Es peligroso, porque autodestructivo, decir “haré una cosa” y luego no hacerlo; tomar un lugar de responsabilidad y eludir sus deberes cuando comiencen a presionar con fuerza y ​​se vuelvan monótonos. Si jugamos con la verdad y el deber, no los perdemos simplemente; los convertimos en espíritus vengativos que regresan a nosotros con poder consumidor.

II. Aquel que asume y deja un deber, y es irregular en los hábitos y sentimientos religiosos, se vuelve escéptico de la realidad de estas cosas. Una vida religiosa obtiene su reivindicación y llega a una prueba plena de su realidad, sólo si es continua y vivida en plenitud. No se puede probar en un año todo el poder de una sola cualidad cristiana. Una reivindicación personal de la fe es una obra de vida y requiere todos sus años.

Sólo así se llega a saber en quién y en qué cree. Pero si la prueba es corta o vacilante; si prueba la oración, la adoración, la abnegación, la mansedumbre, la caridad, el perdón, el autocontrol, la devoción por un tiempo y los abandona, duda de su realidad. ¿Por qué no debería hacerlo? No te dieron fruto, no te dieron pruebas. Pero, ¡ay de aquel que llega a tal conclusión mediante tal proceso! Es algo para creer en la bondad, aunque no seamos buenos; creer que los hombres honestos caminan por las calles, aunque no seamos honestos; que la luz que brilla desde los abatidos ojos de la modestia no es una luz falsa, aunque se haya extinguido en la nuestra; que cuando los hombres hablan de oración y fe, hablan de realidades y poderes, aunque seamos extraños para ellos.

Pero dudar de ellos, no creer en su existencia, eso es perdición. Entonces el alma comienza a apartarse de todas las cosas, la gloria de la humanidad se desvanece; la inspiración deja de jugar dentro de nosotros; la nobleza ha desaparecido de toda nuestra vida.

III. Las razones de la firmeza. Solo un verdadero objetivo del esfuerzo humano-carácter. Conocer sus condiciones y obedecerlas es la suma de todo conocimiento y deber. Regularidad, doblegar los poderes a un fin, hacer siempre lo correcto bajo el motivo correcto, es así como el carácter toma forma y se convierte en realidad. Un hábito de pensamiento religioso puede formarse tan verdaderamente como se puede aprender un oficio, y bajo la misma ley de repetición, guiado por la voluntad y el propósito comprensivo.

Lapsos, alternancias, fluctuaciones, ahora serias, ahora perezosas, ahora en pie y haciendo, y ahora sin hacer nada, ahora vivo con entusiasmo religioso, ahora hundido en la apatía, tal historia es la derrota y la negación del carácter. Todavía hay esperanza, sin duda, para alguien que ha tenido tal historia; pero debe tener cuidado de no repetirlo. El carácter se juzga justamente por sus defectos y vicios, más que por sus virtudes; así como es el punto más débil del hierro el que mide la fuerza de la barra, y así como la cuerda sólo soportará el peso que pueden soportar las hebras deshilachadas y deshilachadas.

En carácter, el vicio ennegrece la virtud; la virtud no puede blanquear el vicio ... Y así, cuando nos dirigimos a la Biblia, encontramos todas las promesas y todas las recompensas derramadas sobre los que son fieles hasta el fin. La paciencia de los santos es la carga de su exhortación. Sé fiel hasta la muerte y ganarás la corona de la vida. Y de acuerdo con esto, la imagen de la perfección celestial es la de servir a Dios con constancia día y noche en Su templo; y así reinan por los siglos de los siglos. ( TT Munger. )

La vida vacía

A medida que aumenta la riqueza, a medida que multiplicamos los sirvientes y sirvientes en nuestras casas, a medida que la vida se vuelve menos primitiva y más artificial, se llega a encontrar un gran número de personas, tanto hombres como mujeres, que tienen poco o nada que hacer. , a menos que busquen o hagan una ocupación por sí mismos. Es de tal condición de cosas que seguramente surgirá, tarde o temprano, todo mal imaginable que pueda afligir a la sociedad o arruinar el alma individual.

Dado el crecimiento de la riqueza, el lujo y la indolencia, y enseguida habéis preparado un nido en el que pronto y rápidamente nacerá toda una prole de vicios. Cuando una casa se ve nublada o destrozada por la vergüenza de alguna intriga miserable, y otra picada y herida por la crueldad de alguna calumnia sin causa, y una tercera deshonrada y disuelta tal vez por alguna extravagancia tonta y criminal, ¿nos hemos detenido alguna vez a considerar en medio de qué? ociosidad, qué falta de propósito, en medio de qué insípida búsqueda de una nueva excitación en el nivel muerto y aburrido de una vida desocupada y desinteresada, estas múltiples formas de mal fueron concebidas e iniciadas. ¡Ah! Si pudiéramos rastrear algún crimen o bajeza hasta su comienzo incipiente, ¿con qué frecuencia deberíamos encontrar cierto que, en la vida, "vacía, barrida y adornada", había entrado, solo porque estaba tan vacía, sus manos tan ociosas y desocupadas, su corazón tan desinteresado e indiferente, toda una legión de demonios para arrastrarlo al infierno. (Obispo HC Potter. )

La entrada del mal

No se dice aquí que el espíritu maligno abre la puerta, o que hace tanto como abrir el pestillo; pero que ya lo encuentra vacío y abierto, y todo listo para su entretenimiento; de modo que, si no extendimos nuestras manos para darle la bienvenida cuando venga, y no abrimos nuestras puertas para dejarlo entrar cuando llama, sus tentaciones nunca podrán hacernos daño; sólo puede suplicarnos, como lo hizo con Cristo; y, si caemos, la culpa es nuestra; nos arrojamos de cabeza a la miseria y al pecado. ( Obispo Cosin. )

El corazon una casa

Así, el corazón malicioso es casa para el espíritu de envidia; el borracho para el espíritu de sobriedad; el soberbio para el espíritu de soberbia; el impuro para el espíritu de inmundicia; el usurero para el espíritu de codicia. ( T. Adams. )

Inquietud satánica cuando se echa fuera del hombre

El diablo descontento expulsado del hombre busca un nuevo alojamiento; y encuentra secos todos los lugares; estima cada lugar, pero en el corazón del hombre, fastidioso y desagradable, como un desierto seco, estéril y sano. Ahora, como cuando un hombre ha vivido durante mucho tiempo en un valle fértil, donde abundan las frutas deliciosas y las comodidades necesarias, la tierra está cubierta de maíz y un río agradable que corre a lo largo, para alegrar su corazón con una agradable humedad; no puede ser más que un cambio desagradable ser desterrado a un desierto montañoso, donde el sol abrasador quema la hierba y seca el fruto; o la fuerza sin obstáculos del viento encuentra un objeto desolador sobre el que trabajar; donde las venas de sangre, los manantiales de agua, no brotan, no corren, para modificar la tierra y cuidar sus plantas.

Tal es el caso de Satanás y causa de perplejidad. El corazón malvado era su huerto deleitado, donde los frutos de la desobediencia, los juramentos, la mentira, las blasfemias, las opresiones, los cozenges, las contiendas, las acciones y costumbres ebrios, orgullosos, codiciosos lo engordaban.

El ocupante oculto

El diablo puede estar dentro de la reja, aunque no saque sus aparentes cuernos, o diga que lo pasearán al extranjero, pero regresará a casa por la noche: y mientras tanto, como un patán desconfiado, cierra la puerta tras él; perdona el corazón con seguridad, para que su tesoro no sea robado. Así, como un caracol, se recoge en su caparazón y casa del corazón, cuando teme ser descubierto, y no saca sus cuernos. A veces, en realidad, no juega al sol, sino que se sumerge profundamente en los afectos. El zorro mantiene su guarida cerca, cuando sabe que los cazadores de Dios están fuera para buscarlo. ( T. Adams. )

Relajación satánica, no expulsión

Nerón todavía está en Roma, aunque remite impuestos y se abstiene de las masacres durante una temporada. ( T. Adams. )

El apóstata o santo negro

El hombre comparado con un fuerte y el diablo con su capitán.

I. La salida del espíritu inmundo, abandonando el asidero.

1. Su desarmado:

(a) la persona que sale;

(b) la forma;

(c) la medida de su salida.

2. Su inquietud: que se ve en

(a) su viaje;

(b) su juicio;

(c) su problema;

(d) el evento: "no encontrar ninguno".

II. Su regresión, esforzándose por volver a entrar en lo que perdió.

1. Intencionalmente:

(a) su resolución;

(b) su revolución;

(c) la descripción del asiento;

(d) su cariño por el mismo lugar.

2. Inventivo: porque encuentra en él,

(a) claridad;

(b) Limpieza:

(c) Trimness.

III. Su ingreso: manifestado por-

1. Sus asociados;

(a) su número;

(b) su naturaleza;

(c) la medida de su malicia.

2. Su asalto:

(a) la invasión;

(b) la habitacion;

(c) la convivencia. ( T. Adams. )

Barrido parcial

Porque, como una ama de casa perezosa y perezosa, usa para barrer un poco del polvo suelto y la suciedad en el medio y abierto de la habitación, y deja que muchos rincones secretos se vuelvan sucios como antes, y tal vez deja la suciedad detrás de la puerta fuera del alcance del público. visión de la gente: así el cristiano falso y falsificado reforma su vida a la vista de los hombres; o, como los fariseos, limpia el exterior del vaso y del plato, pero su corazón todavía está contaminado y es tan vil como siempre. ( B. Keach. )

Una mejora natural, no una operación de ahorro.

Y notable es la frase de nuestro Salvador, "adornado", que sabemos que es comúnmente una obra de arte curiosa, los hombres por su ingenio se esfuerzan por imitar la naturaleza; dibujarán el rostro de un hombre, etc., con una pintura curiosa, muy exacta, de modo que se asemeje mucho al rostro natural de la persona, pero no es lo mismo, no es más que un trozo de pintura, un invento artificial.

Aun así, de la misma manera, mediante la mejora de las partes naturales del hombre, la gracia común, la luz y el conocimiento, puede aparecer ante los ojos y la vista de los hombres, como un verdadero hijo de Dios, y puede hablar y discurrir como un santo, leer y oír. La Palabra de Dios, no, y orar también con mucha aparente devoción y piedad, y también puede refrenar muchas concupiscencias rebeldes y groseras enormidades de la vida, y dar limosna a los pobres, de tal manera que se parezca muy exactamente a un cristiano verdadero y sincero, y ser tomado por todas las personas piadosas como tal; pero a pesar de todo, no es más que una pieza artificial, es como una pintura curiosa o un adorno vanaglorioso; no es la imagen de Dios, no es la nueva criatura; aunque se parece a él, se le parece mucho, pero no es lo mismo; porque el hombre es un mero hipócrita, un falso cristiano, la obra sobre él es sólo el producto de mejoras naturales, y no los efectos de las operaciones salvadoras del Espíritu Santo. (B. Keach. )