Mateo 13:3

Y les habló muchas cosas por parábolas.

Cristo moral, pintor

Jesús no se limitó al mero anuncio o prueba de una doctrina. Pero por medio de palabras, a menudo presentaba a sus oyentes una imagen moral: destellaba en el ojo de la mente una escena completa de la verdad con tal intensidad y poder que no podía pervertirse ni olvidarse bien. Debemos imitar su predicación directa y emocional.

I. Algunas razones para el uso de la pintura moral en los sermones.

1. Imita el estilo de la pintura de Cristo y es parte de Su evangelio.

2. Se encuentra con un deseo en nuestra naturaleza. Apela a las facilidades perceptivas del hombre. Dios ha satisfecho esta necesidad en el mundo natural.

3. Agrega sentido y fuerza al argumento. Tanto el razonamiento como la ilustración son esenciales.

4. Los hombres que han conmovido profundamente el corazón humano lo han utilizado. Poetas, abogados, oradores, etc. ¿Y los niños de este mundo serán más sabios, etc.? La inspiración está llena de eso.

II. El tipo de pintura moral que se utilizará. Gran condensación, es esencial para una buena imagen de la verdad. Emoción profunda. La inmensidad de nuestro trabajo es suficiente para hacer llorar a un ángel. ( WW Newell. )

El diseño de hablar en parábola

1. Transmitir la verdad de una manera más interesante a la mente añadiendo a la verdad transmitida la belleza de una imagen o narrativa viva.

2. Enseñar la verdad espiritual para llamar la atención de los ignorantes, llamándoles a través de los sentidos.

3. Transmitir alguna verdad ofensiva, alguna reprimenda personal directa, de tal manera que la lleve a la conciencia ( 2 Samuel 12:1 , y muchas de las parábolas de nuestro Salvador dirigidas a los judíos).

4. Ocultar a una parte de su audiencia las verdades que él pretendía que otros entendieran ( Marco 4:33 ; Mateo 13:15 .) ( A. Barnes DD )

Similitud estimulante mentalmente

La costumbre de Cristo, por lo tanto, no era tanto decir qué eran las cosas, como dibujarlas y mencionar alguna cosa familiar que les pareciera; de niño sabe más sobre la tierra cuando se le dice que tiene la forma de una gran pelota de cricket, que cuando se le enseña a decir que es un esferoide achatado con un diámetro polar de 13.000 kilómetros. Así, Cristo continuamente estaba contando, de una manera fácil, cómo era esto y aquello (hacer dibujos).

lo que quiere decir que enseñó por parábolas. “Y sin parábola no les habló.”… Una verdad sentida es más que una verdad declarada. Cristo continuamente dejaba caer pistas que llevaron a sus discípulos a una nueva conjetura; siguió pisando su horizonte; no dejó que sus opiniones se fueran a la semilla. Sabía cómo hablar con ellos de tal manera que les hiciera sentir que lo que no les dijo era mucho más de lo que les dijo. ( CH Parkhurst, DD )

Por qué nuestro Señor usó parábolas

1. Como medio para llamar la atención.

2. Para evitar que Sus auditores sean repelidos por una revelación demasiado repentina, ya sea de Su propósito o de Su mensaje.

3. Estimular la indagación.

4. Poner a prueba el carácter de sus oyentes. ( UM Taylor, DD )

He aquí, un sembrador salió a sembrar. -

La parábola del sembrador

Cuatro tipos de suelo:

1. Lo impenetrable.

2. Lo superficial.

3. Los preocupados.

4. El preparado.

Observación:

1. La semilla es la misma en todos los casos; la diferencia está en los tipos de suelos.

2. La parábola es la respuesta de Cristo a la objeción: Si el evangelio es de Dios, ¿por qué no es más efectivo? La respuesta es que, como cualquier otro remedio, mucho dependerá de la forma en que se utilice. ( La revista del clérigo ) .

Parábola del sembrador

¿Dónde está la culpa del fracaso?

1. No está en Dios, el sembrador. Dios no predestina a los hombres al fracaso. No quiere la muerte del pecador.

2. La causa del fracaso no está en la impotencia de la verdad. Los viejos pensadores lo explicaron por la depravación de la materia. Una vez reconozca el libre albedrío en el hombre, y el origen del mal no está en Dios.

3. La culpa puede estar únicamente en la tierra del corazón.

I. Las causas del fracaso.

1. El primero de ellos es la falta de percepción espiritual. Hay personas cuya religión es todo exterior, nunca penetra más allá del intelecto. Desaparecen las concepciones de la vida religiosa, que son sólo concepciones externas, que no tienen alojamiento en el corazón. Las aves del cielo devoraron la semilla. Esta es una imagen del pensamiento disipado, y nadie puede decir cuándo o cómo fue.

2. Una segunda causa de fracaso es la falta de profundidad de carácter. Este suelo pedregoso es la fina capa de tierra sobre un lecho de roca. La suavidad superficial es como un carácter superficial. Hay susceptibilidad que se mueve fácilmente. Una religión agradable y soleada sería la vida adecuada para ellos. El carácter superficial está relacionado con el corazón duro; debajo de la delgada superficie se encuentra el lecho de roca. Es entre los que disfrutan de la luz debemos buscar la crueldad de piedra.

3. Una vez más, las impresiones se desvanecen cuando la mente está sujeta a influencias disipadoras, y les dice: “Algunas cayeron entre espinas”. Dos clases de influencias disipadoras distraen a esas mentes. Los cuidados de este mundo. Martha estaba "agobiada con mucho servicio". El engaño de las riquezas se disipa. El trabajo de deshierbe es doloroso.

II. Para la permanencia de las impresiones religiosas, esta parábola sugiere tres requisitos.

1. Un corazón bueno y santo. Sincera sinceridad.

2. La meditación es un segundo requisito para la perseverancia. Guardan la Palabra que han escuchado. No debe confundir ensueño con meditación. Se demora en la verdad hasta que recibe innumerables aplicaciones; se hace en silencio.

3. El tercer requisito es la perseverancia: "Producen fruto con paciencia". Hay una resistencia activa y pasiva, soportando el dolor sin quejarse; y bajo persecución. También es lo contrario de esa impaciencia que no puede esperar. Estamos decepcionados si la cosecha no llega de inmediato. ( FW Robertson, MA )

La parábola del sembrador

1. El oyente descuidado.

2. El oyente temporal.

3. El oyente de mentalidad mundana.

4. Los oidores sinceros de la Palabra.

(1) Lo entienden;

(2) Lo reciben;

(3) Lo retienen:

(4) Lo practican. ( G. Burder. )

La audiencia infiel de la Palabra por parte del cristiano no es natural, sino autoinducida

1. El método ilimitado del trabajo del sembrador; la manera indiscriminada en que se arroja la semilla al suelo. Su cuidado no se limita a un solo lugar. La generosidad desbordante, la providencia misericordiosa de Dios hacia todas las clases.

2. Los impedimentos para el crecimiento no se encuentran en defectos o incapacidades naturales, sino en obstáculos autoinducidos e indisposición voluntaria para escuchar la verdad.

En la historia del evangelio se descubren estos oyentes:

1. Los saduceos, que negaron la resurrección. La infidelidad es un endurecedor triste del corazón.

2. Aquellos de los discípulos de nuestro Señor de quienes se menciona que regresaron y no caminaron más con Él. Las variedades de suelo no describen las variedades del corazón como formadas por la naturaleza, sino la condición que el corazón y la mente asumen cuando los hombres descuidan o emplean los medios de la gracia. Representan, no la condición física sino la moral de la mente humana. La sociedad humana y cristiana se divide en varias clases de toda variedad de sentimientos y conductas; pero el motivo del bien o del mal está en el corazón. ( Sermones de la Catedral de San Pablo. )

La parábola del sembrador

I. El sembrador. Jesucristo mismo; a través de todas las dispensaciones de sueños, ángeles, profetas: por fin vino Él mismo con la simiente del reino.

II. La semilla.

1. La semilla ordinaria se cubre con una capa exterior. El principio de vida está oculto a la observación. Entonces encontramos a Cristo en apariencia como un hombre. Las palabras que oyes no son más que la cubierta exterior; hay una vida interior. Hay quienes se parten los pelos del cristianismo; conocen la forma exterior, pero no el principio vital. Otros ignoran la forma externa y dicen que el cristianismo es totalmente espiritual. Ambos necesarios.

2. La propiedad que da vida no está en la tierra, sino en la semilla. Puedes enriquecer la tierra como quieras, pero sin semilla no puedes tener vida. Los científicos han abandonado la idea de generación espontánea. No hay salvación aparte del Cristo que mora en nosotros.

3. Donde hay vida hay poder. Siembre guijarros, pero no tienen poder para alcanzar una cosecha. La Palabra poderosa porque vive.

4. Toda semilla produce según su especie. No se puede sembrar maldad y cosechar religión.

III. La tierra.

1. El oyente en el camino.

2. El oyente pedregoso. El oyente emocional.

3. Entre las espinas: el oyente de doble ánimo.

4. Buen suelo: el hombre que oye bien. ( GF Pentecostés. )

La parábola del sembrador

I. El sembrador.

1. Nuestro Señor, ante todo, significa Él mismo. Su trabajo principalmente fue sembrar las semillas de la verdad divina en la mente de los hombres. La siega comenzó el día de Pentecostés.

2. Entonces por el sembrador se entiende los apóstoles de nuestro Señor y los setenta discípulos a quienes Él envió para predicar el evangelio, y todos los ministros de Su Palabra.

3. Todo el pueblo cristiano es sembrador. Con nuestras palabras y acciones estamos sembrando algún tipo de principio en la mente de los demás; no podemos evitarlo.

II. La semilla. Espada de Dios.

1. A veces es más la palabra del hombre que la Palabra de Dios, la Palabra de Dios mezclada con la Palabra del hombre.

2. Puede ser una parte de la Palabra de Dios con exclusión de otra, gracia con exclusión de las obras.

3. Cristo es en un sentido enfático la Palabra de Dios; así que debemos sembrar la Palabra acerca de Cristo.

III. El terreno. ¿Qué significa la tierra? - el corazón más que la cabeza, los afectos más que el intelecto. Un hombre frío e insensible no puede influir mucho en lo que respecta a la verdad religiosa.

IV. El resultado de la siembra. ( HS marrón. )

Las malas condiciones del alma no son inalterables

Bueno, supongo que hubo un tiempo en que los campos más fructíferos de Inglaterra eran algo así como los lugares pedregosos o los lugares espinosos de esta parábola. Recientemente he visto en las partes distantes de estas islas, y en una de las partes más escarpadas del oeste de Escocia, un terreno que vi hace cuatro o cinco años, cuando el actual propietario tomó posesión de él; y ese terreno —bueno, no puedo decir que hubiera algo en él como un borde de camino, porque no había un borde de camino a millas de él— pero aún así, eran principalmente piedras, aulagas, brezos y todo tipo de cosas; pero la aplicación de la cultura, la habilidad, algo de capital, etc., la ha convertido en una tierra realmente decente, y ahora está produciendo algo para el sustento del hombre y la bestia.

No hay nada fatalista en esta parábola, nada que lleve a la desesperación al hombre que se siente malo y desea ser un verdadero cristiano, y nada que aliente en el pecado al que no desea las cosas buenas. La gracia de Dios puede hacer por el corazón, sea lo que sea, lo que la habilidad del hombre ha hecho mil veces por la tierra que cultiva. ( HS marrón. )

La parábola del sembrador se abrió

I. El agente. Los corazones de hombres y mujeres son la agricultura espiritual de Cristo.

1. Cristo es el principal sembrador, el maestro sembrador; los ministros son sus siervos ( 2 Corintios 6:1 ).

2. Cristo siembra los suyos por creación. Los ministros no tienen semilla propia; su doctrina y palabra pertenecen a Cristo.

3. Cristo es el sembrador más sabio y hábil; Tiene un conocimiento perfecto de todo tipo de terreno.

4. Cristo es un sembrador universal.

5. Jesucristo es un sembrador eficaz. Él puede hacer que la semilla eche raíces; pero tampoco un ministro.

II. Su acción. Se puede decir que Jesucristo salió de tres maneras:

1. En su propia persona.

2. En el ministerio de sus siervos.

3. Sembrar Su semilla por el Espíritu.

III. Su diseño. ( B. Keach. )

Los ministros son semillas de Cristo

1. Ellos, como semilleros, deben sembrar la semilla en su tiempo apropiado ( 2 Corintios 6:2 ),

2. Deben sembrar su semilla, sea el tiempo que haga, un tiempo de paz o un tiempo de persecución.

3. No deben sembrar semilla propia, sino la doctrina de Cristo ( Deuteronomio 22:9 ).

4. Deben sembrar toda la semilla de Cristo.

5. Constantemente, mientras dure el tiempo de la siembra ( Eclesiastés 11:6 ).

6. Ellos siembran, pero todo el éxito es de Dios.

Por qué la Palabra se compara con la semilla

1. Las semillas no brotan de la tierra de forma natural; primero hay que sembrar. El corazón primero debe tener la semilla de la gracia infundida.

2. La semilla, sea de trigo o cebada, es la elección, st de cada tipo respectivamente. La verdadera gracia es de una naturaleza excelente.

3. Hasta que no se siembre la semilla, no habrá aumento. De modo que el corazón debe asimilar la Palabra por fe.

4. Algunas veces la semilla que se siembra permanece un tiempo considerable en el suelo antes de que brote o aparezca visiblemente; debe tener tiempo para echar raíces.

5. Los terrones de tierra, al no romperse, a menudo obstruyen el brote de la semilla, o es de allí que parece no haber echado raíces tan pronto como en alguna otra tierra; de la misma manera, por el poder de las tentaciones de Satanás y la corrupción del corazón, la Palabra es obstaculizada por un tiempo.

6. Un labrador observa el momento y la temporada adecuados para sembrar su semilla.

7. Los hombres no escatiman en sembrar su semilla, sino que la esparcen en abundancia, aunque esperan que no todas echen raíces.

8. Un labrador siembra su semilla en la tierra que le place; algunos los deja estériles. Hay naciones a las que no se les envía el evangelio.

9. Que cuanto más temprano se siembra, mejor se enraizará; lo mismo ocurre con la Palabra sembrada en el corazón de los jóvenes. ( B. Keach. )