Mateo 13:34-41

Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña.

La cizaña y el trigo

Esta parábola se relaciona principalmente con la condición de la Iglesia.

I. La condición mixta de Su Iglesia en nuestro mundo.

II. La causa de esta condición mixta de la Iglesia. Cristo se remonta a sí mismo de la existencia de su pueblo. La cizaña rastreó hasta un autor espiritual, sigilosamente. Satanás no se muestra mientras hace su trabajo.

III. La conducta de los siervos cristianos con respecto a esta mezcla en la Iglesia.

1. Lo notan.

2. Quieren alterar este estado de cosas, poner fin a esta mezcla.

IV. El fin que finalmente se pondrá a esta mezcla en la iglesia. ( C. Bradley, MA )

El trigo y la cizaña

I. ¿Quiénes son la cizaña?

1. Aquellos que exteriormente profesan religión, pero interiormente la rechazan.

2. Es la semejanza al trigo lo que hace que la cizaña sea especialmente dañina.

II. ¿Por qué hay cizaña?

1. Los siervos de Cristo, amando a su Maestro, hacen suyos sus intereses. Miran ansiosamente la cosecha.

2. La misma pregunta todavía nos perturba: "¿Por qué permite Dios que se estropee su cosecha?"

(1) Siempre ha sido así. David se queja de esto ( Salmo 55:12 ). Los apóstoles se entristecieron por ello ( 2 Corintios 11:26 ; Gálatas 2:4 ).

(2) La razón es breve: "Un enemigo ha hecho esto". El principal triunfo de Satanás es obstaculizar la obra de Cristo por medio de falsos hermanos ( 2 Corintios 11:13 ).

(3) Más allá de esto, no debemos indagar; Basta que Dios permita esta prueba actual de fe y paciencia.

III. Qué hacer con la cizaña.

1. Los siervos celosos que se afligen por las cosechas estropeadas de buena gana arrancarían.

2. Su celo natural y digno de crédito. Natural:

(1) Porque estos hacen que los enemigos blasfemen;

(2) Porque los enemigos de adentro son más peligrosos que los de afuera;

(3) Porque la confianza se tambalea y el amor se apaga. Acreditable: porque el amor a Cristo es la fuente del deseo.

3. Sin embargo, equivocado.

4. La razón dada.

5. Es triste retener en la Iglesia a los impostores, más triste echar fuera a los fieles. Es mejor confiar demasiado en los hombres que en muy poco. ( E. Gray, MA )

Quinto domingo después de la Epifanía

I. Los dos plantadores: "El que siembra buena semilla es el Hijo del Hombre". "El enemigo que los sembró es el diablo".

1. El Uno es bueno y benéfico. Cultiva su propia posesión legítima. Actúa como un benefactor amable. El otro es solo maligno, el enemigo común de todo bien.

2. El Plantador del bien es el primero; el plantador del mal viene después. Así como Satanás siguió la plantación en el Edén, también sigue toda plantación santa.

3. El plantador de todo bien hace su obra abiertamente a los ojos de todos. La naturaleza del bien y la verdad es estar abierto; la falsedad y el pecado son cobardes.

II. Los dos crecimientos.

1. Se entremezclan en un mismo campo.

2. Son difíciles de distinguir.

3. Ambos crecen.

III. Las dos políticas.

1. La de los sirvientes en forma natural, y aparentemente fundada en el celo justo por el bien, pero es imprudente y dañino. No podemos juzgar correctamente.

2. La política del Maestro, aunque más desconcertante, es mucho mejor. Deja las cosas menos satisfactorias por el momento, pero logra el mayor bien al final.

3. La política del Blaster prevalecerá, a pesar de todos los esfuerzos en contrario, incluso hasta el final de la era.

IV. La máxima consumación.

1. Note los segadores, no los "sirvientes". Se necesita una fuerza más poderosa y una sabiduría superior a la de ellos.

2. Tenga en cuenta los comandos que ejecutan "Reúnanse", etc.

3. Tenga en cuenta el resultado final. ( JA Seiss, DD )

La cizaña y el trigo

I. La diferencia entre estas dos clases.

1. Los primeros tienen una sólida excelencia espiritual.

2. Son útiles. Los falsos discípulos no tienen ninguno, son inútiles y nocivos.

II. Cómo llegan a estar así asociados. La buena semilla divinamente plantada. Satanás tiene una mano en la vida de los malvados en este mundo. Se conoce la cizaña.

III. Su intención de que los creyentes y los falsos profesantes permanecieran juntos hasta la cosecha.

1. No hay nada más probable que convierta a los falsos profesantes como ver a verdaderos cristianos entre ellos.

2. Que la fe y la paciencia de los creyentes sean probadas y manifestadas al mundo.

IV. Esta asociación no puede durar para siempre.

1. El regreso al juicio: "Recoged la cizaña".

2. "Los paquetes". Que los compañeros en el pecado se agrupen en la condenación.

3. “Ser quemado”: ​​castigo y dolor.

4. También estamos animados por la esperanza "Recoge el trigo en Mi granero". ( BW Noel. )

Cizaña y trigo

Debemos comprender la mezcla de lo bueno y lo malo en la Iglesia. Hay personas cuyo celo ciego e intemperante haría bien por perjudicar a la Iglesia. Nuestro Señor reserva el juicio hasta el fin del mundo. De esta mezcla de buenas y malas ventajas resultan para ambos.

1. Las persecuciones que los justos experimentan por parte de los malvados son inconvenientes, pero se convierten en pruebas apropiadas de la virtud.

2. Dan a los buenos la oportunidad de testificar su sinceridad.

3. Los buenos en su relación con los malos pueden reclamarlos.

4. Los buenos que habitan entre los malvados ven las perniciosas consecuencias del vicio.

5. Los buenos son un freno a la maldad de los malhechores.

6. Por el bien de ambos, Dios misericordiosamente permite esta mezcla de piadosos y malvados. ( El púlpito. )

Los dos sembradores

¿Por qué este enemigo siguió así su camino?

I. No deseaba ser visto. No le importaba la fama de hacer eso; todo lo que le importaba era que se hiciera. ¿Qué tan diferente de nosotros? Satanás hace su trabajo desconocido, etc.

II. Había hecho su trabajo. Solo necesitaba un tiempo de siembra.

III. Tenía confianza en la semilla. No fallaría. Fue la verdadera semilla del infierno. Qué confianza exhibe esto en el vigor y la vitalidad del error. ¿Nos gusta la confianza en la vida y el poder de la verdad?

IV. Tenía confianza en el suelo. El suelo era malo, no le fallaría, haría su trabajo.

V. Tenía confianza en el ambiente. Tanto del aire como del suelo depende la cosecha. Él confía en que el aire maligno y la semilla maligna se adapten mutuamente.

VI. Tenía otro trabajo que hacer. No habita en un lugar, va a trabajar en otro lugar. Es un trabajador incesante. Qué enemigo tenemos para luchar. "Resistir", etc. ( H. Bonar, DD )

Las condiciones y limitaciones del crecimiento moral

Los buenos y los inútiles.

I. Éstos son externamente iguales, pero vitalmente diferentes.

II. A medida que crecen, sus diferencias vitales se vuelven más manifiestas.

III. El campo mundial en el que crecen es propiedad de Cristo. Es uno de los misterios del gobierno Divino que Dios debería permitir que un enemigo esté en el campo.

IV. Aunque se les permite crecer juntos por un tiempo, hay un período de separación destinado. Muchos pecadores podrían haber sido peores que él, de no haber sido por restringir el contacto con los cristianos. No debemos pensar que la tolerancia es igual a la complacencia del mal. Un gobierno fuerte puede permitirse tolerar a sus enemigos. ( ED verde. )

Por qué Dios se demora en castigar los pecados de los hombres en este mundo, asegurándolos del juicio que será en el más allá

I.Como ellos consideran el caso particular en vista, y dan cuenta de la justicia de Dios al suspender sus juicios.

1. Los pecadores en el texto son perdonados a causa de los justos para que no estén involucrados en el castigo debido a los pecados de otros. Pero algunos pecadores son perdonados por misericordia para con ellos mismos, con la esperanza de enmendarse. Los intereses de los hombres buenos y malos están tan unidos en este mundo que ninguna calamidad señal puede sobrevenir a los malvados, pero los justos la comparten; por tanto, por misericordia para con el justo, Dios perdona a los pecadores incorregibles. Esta fue la súplica de Abraham por Sodoma. Pero, ¿no hay muchas formas de castigar a los hombres sin incluir a otros en la calamidad? ¿No podrían estos señalar a los pecadores desesperados?

1. ¿Cómo sabes si los malvados a menudo son castigados así? Dios juzga a los malvados de manera silenciosa.

2. Pero permita la objeción de que un gran número de hombres malvados maduros para la destrucción se salvan y se les permite florecer en el mundo, esto es por el bien. El impío tiene amigos cuyo bienestar depende de su prosperidad. Todos los hombres están relacionados con los demás. Si todos estos parientes son tan grandes pecadores como el hombre mismo, ¿no sacarías a la calle a niños inocentes? No podemos acusar a la sabiduría y la bondad de Dios. Se acerca el día que disolverá todas estas relaciones actuales entre los hombres, cuando cada uno se mantendrá individualmente.

I. Pero, ¿por qué Dios permite el pecado? "El enemigo sembró su cizaña". Tal es la condición de la naturaleza humana que ningún cuidado puede prevenir el desarrollo del vicio. Aquellos que exigen que Dios evite el mal con un poder irresistible, exigen nada menos que que destruya toda ley y religión, y despoje a los hombres de la razón y el entendimiento, su principal característica. Dado que las ofensas deben venir, ¿por qué los hombres no se distinguen tan ciertamente por las recompensas y los castigos como por la virtud o el vicio?

1. La razón falla para una debida administración de recompensas y castigos, ya que no conoce el corazón de los hombres en este mundo.

2. Esto es incompatible con la condición actual de los hombres y la bondad de Dios. Están en un estado de prueba y deberían tener tiempo para mostrarse; y en cuanto a la bondad de Dios, no le conviene destruir a los hombres mientras haya esperanzas de enmienda.

3. ¿Quién tiene motivos para quejarse?

II. AS dándonos un principio de razón y equidad aplicable a muchos casos. Debido a que Dios perdona a los malvados que merecen el castigo por causa de los justos, ¿es razonable que los hombres y los magistrados actúen de la misma manera? Las sentencias temporales se ejecutan de forma inmediata, la ley no considera las relacionadas con el infractor. Los magistrados no tienen libertad para suspender la ejecución de la justicia.

La razón de los dos casos es muy diferente. Los castigos de este mundo no son finales, sino los medios para asegurar la virtud; pero este fin nunca puede lograrse permitiendo que los criminales queden impunes. En una palabra, las ofensas en este mundo deben ser desalentadas por el castigo presente o de lo contrario el mundo será un escenario de miseria para los mejores hombres. Las ofensas contra Dios, aunque de un tinte más profundo, no tienen en ellas el mismo llamado a la venganza inmediata. Los fines de la justicia se alcanzan mejor con la demora. ( T. Sherlock, DD )

La parábola de la cizaña

I. La siembra.

II. El crecimiento.

III. La cosecha. ( JC Jones, )

Puntos en la parábola

I. Incapacidad para formar un juicio perfecto de las personas ahora. Los hombres deben ser conocidos por sus frutos, pero los frutos de la vida de un hombre no pueden juzgarse con justicia hasta que estén maduros y completos.

II. El deber de aceptar la profesión ahora y dejar el juicio final para el futuro de Dios.

III. La distinción entre el bien y el mal es vital y no puede haber confusión real entre ellos.

IV. Algún día se mostrará claramente la distinción entre buenas y malas personas.

V. Debe resistirse la tentación de usar fuerzas externas y físicas para lograr los objetivos de la iglesia de Cristo. ( Anon. )

La cizaña y el trigo

Tenemos-

I. Una operación benéfica: "Sembró buena semilla".

1. El hombre que sembró fue Jesús. Esta fue Su obra especial durante Su vida pública en la tierra.

2. La buena semilla son los justos. En la primera parábola, la buena semilla es la Palabra de Dios.

3. El campo es el mundo. Si esto debe entenderse en su sentido general y más amplio, o si significa la Iglesia en el mundo, no es fácil de determinar.

II. Un acto malicioso "Mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue". Aviso:

1. El agente.

2. La temporada: "mientras los hombres dormían". Se dice de los impíos que "aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas". No hay nada que odien tanto como la luz, porque no hay nada tan contrario a su naturaleza y tan desfavorable a sus designios. Como dice John Bunyan: "La casa de Mi Señor Entendimiento era demasiado luminosa para el Príncipe de las Tinieblas, por lo que construyó un muro alto para oscurecer todas las ventanas".

3. El resultado.

III. Una petición natural. De intentar tal trabajo estamos excluidos debido a:

1. Su dificultad. Parece que los apóstoles y los primeros cristianos fueron dotados de un don peculiar llamado "discernimiento de espíritus", de modo que para ellos separar lo precioso de lo vil podría haber sido un asunto fácil. No sabemos qué grado de imitación es compatible con una ausencia total de verdadera piedad.

2. Su peligro “No; no sea que mientras recogáis la cizaña, arrancáis también el trigo con ella ”.

IV. Una decisión importante: “Dejad que ambos crezcan juntos hasta la cosecha; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla; pero recoge el trigo en mi granero ". Pero con respecto a esta separación, fíjense:

1. El período en el que tendrá lugar. Será en "el momento de la cosecha"; cuya cosecha, se nos dice, es el fin del mundo.

2. Los instrumentos a quienes se encomendará la obra: “Los segadores son los ángeles”, que están libres de las múltiples enfermedades por las que ahora estamos rodeados: ignorancia, egoísmo, prejuicio, impaciencia, parcialidad, animosidad.

3. La forma en que se llevará a cabo.

4. Los resultados finales que seguirán: "para quemarlos": "Mi granero". ( Contornos expositivos. )

La parábola del trigo y la cizaña

Esta parábola muestra que la persecución a causa de la religión es completamente ilegal, aunque los hombres pueden tener grandes errores:

1. Porque los mejores hombres de la tierra no son infalibles. No saben que lo que llaman herejía puede ser una verdad de Cristo.

2. Porque Jesucristo es solo el Rey y Soberano de la conciencia. Ninguno debe imponerse a la conciencia de los hombres en materia de religión.

3. Porque es directamente contrario a esa regla de oro, o verdadero precepto moral, "Todo lo que quisieres que te hagan los hombres, hazlo con ellos".

4. Porque tales severidades no tienden a convencer a la conciencia.

Los creyentes son un grano de elección de la gente

Parecen ser personas elegidas y preciosas, y son tan-

1. Por la semilla de donde brotaron; son la simiente de Dios, la simiente de Cristo ( Isaías 53:11 ).

2. Con respecto a esa santa imagen que está estampada en ellos.

3. Respecto a su unión con Cristo.

4. Si consideramos el excelente espíritu de ellos, y cómo caminan con Dios todos los días, y tienen comunión con el: Padre y el Hijo, muestra que son un pueblo precioso en la estima de Dios.

¿Por qué se compara a los santos con el trigo?

1. El trigo es el producto de una semilla rara y selecta; son el producto del Espíritu Santo.

2. La semilla de trigo debe sembrarse primero en la tierra antes de que pueda producir crecimiento, por lo que la semilla de la gracia debe sembrarse primero en el corazón de los hombres antes de que puedan llevar la imagen de Dios o producir frutos de santidad.

3. El trigo es un tipo de grano rentable. Así que los santos y el pueblo de Dios son un pueblo provechoso para el mundo ( Proverbios 10:21 ; Proverbios 2:2 Co 6:19).

4. El trigo permanecerá y vivirá en el invierno más agudo, cuando algún otro grano no lo hará. De modo que los verdaderos creyentes permanecen, se esfuerzan y viven en tiempos de pruebas, persecuciones, tribulaciones y tentaciones más agudas.

5. El trigo a veces parece como si estuviera bastante muerto, en invierno apenas se puede ver una brizna verde, por lo que los santos a veces se parecen a sí mismos como si estuvieran casi muertos ( Salmo 88:15 ).

6. El trigo es a veces, debido al mal tiempo de la primavera, muy enfermizo y cambia de color. Así que, de la misma manera, debido a las tentaciones de Satanás y las corrupciones de sus corazones y los males de la época, los creyentes pobres están muy enfermos y débiles.

7. Sin embargo, cuando el sol brilla dulcemente sobre el trigo y Dios envía un clima seco y estacional, revive maravillosamente de repente ( Oseas 14:7 ).

8. El trigo necesita deshierbe, y si no es así, pronto será cubierto con malas hierbas ( Mateo 13:22 ).

9. Espigas llenas de trigo cuelgan de sus cabezas, llenas de maíz. Los creyentes tan sinceros son humildes y humildes.

10. El trigo no está maduro actualmente, pero debe tener tiempo para madurar y recibir la lluvia temprana y tardía antes de que sea apto para la hoz.

11. A menudo se encuentra que la cizaña crece entre el trigo, lo que tiende a estropear en gran medida su belleza.

12. El trigo, cuando está completamente maduro, se recoge en el establo. Entonces, cuando Cristo ve que un creyente está listo para el cielo, lo recoge como una mata de maíz completamente madura.

13. A veces una cosecha parece mucho a granel, pero hay un poco de maíz. Así que la cosecha espiritual puede parecer mucho en masa, una apariencia poderosa de una gran cosecha, pero puede haber pocos creyentes sinceros entre ellos.

14. El trigo muere primero, antes de crecer. "Necio, lo que siembras no se vivifica si no muere".

Mientras los hombres dormían, el diablo sembró su semilla maligna

Esto puede advertir a todos los ministros de Cristo que estén atentos y velen, no sea que se siembre entre ellos la semilla del mal, la semilla del error y la herejía.

1. Muchos pueden, bajo la justa pretensión de exaltar a Cristo, sembrar semillas perniciosas y venenosas.

2. A modo de consejo, tenga cuidado con los hombres que se enaltecen de orgullo, que para magnificarse parecen despreciar a los demás, quizás más dignos que ellos mismos.

3. Cuídese de aquellos que produzcan novedad y esfuércese por promover nuevas nociones en materia de religión.

4. Asimismo, ten un ojo vigilante de los que claman a este y aquel hombre, y lloran a otros.

5. Además, vigile a los que están sujetos a extraviarse de su propio redil y pastos, y también a los que están dispuestos a ofenderse en cualquier pequeña ocasión.

Te mostraré cómo el trigo, o los cristianos sinceros, maduran para la cosecha.

1. Como el trigo después de la siembra tiene el tiempo de madurar, así también los santos y el pueblo de Dios.

2. El trigo madura gradualmente, que apenas se percibe; así que los piadosos maduran gradualmente también, apenas es discernido por ellos mismos o por otros.

3. El trigo debe tener duchas para madurar. Así que los santos deben tener las lluvias de la doctrina divina y celestial, o el rocío espiritual para madurarlos ( 1 Corintios 3:6 ).

4. Además, los creyentes crecen y maduran para la cosecha por medio de las brillantes y dulces influencias fructíferas del "Sol de Justicia".

5. Algunos cristianos son como trigo herido o arruinado por el respeto; de su esperanza, paz y gozo, y por eso parecen languidecer ( Amós 4:9 ).

¿Qué debe hacer un creyente para madurar para la cosecha?

1. Mejore todas las oportunidades, todas las temporadas de gracia.

2. Observen bien y valoren todas esas convicciones de su conciencia y del Espíritu Santo, ya sea con respecto al pecado o al deber, para que no las pierda.

3. Mejore todas las dispensaciones y providencias de Dios, o las diversas pruebas, aflicciones y tentaciones que encuentre.

4. Viva mucho en el sentido y pensamientos de la muerte y del día del juicio ( Deuteronomio 32:29 ).

5. Procure reunirse día a día, obtenga más fuerza contra el pecado.

6. Trabaje para agregar virtud a su fe. ( 2 Pedro 1:5 ).

7. La manera de madurar para el cielo es luchar contra todas aquellas cosas que obstaculizan u obstruyen su crecimiento, como espinas y zarzas ( Mateo 13:22 ).

Te mostraré cómo madura la cizaña o el malvado para la cosecha del dolor.

1. Las misericordias no mejoradas, sino menospreciadas y descuidadas, hacen madurar a los impíos rápidamente para la cosecha.

2. Cuando se hace caso omiso de la conciencia, los hombres que hacen oídos sordos a esos controles y reprimendas agudas que encuentran en sus propios pechos, esto tiende a hacerlos madurar para la ruina.

3. Cuando los juicios de Dios, en lugar de ablandar, endurecen al pecador.

4. Cuando los movimientos del Espíritu en Sus operaciones comunes ( Génesis 6:3 ) se apagan. ( Romanos 9:22 ).

5. La cizaña, u hombres malvados, maduran para la cosecha dejando que los deseos conciba en ellos.

6. Otra gradación o movimiento progresivo hacia la madurez de los pecadores es cuando las concupiscencias concebidas se convierten en actos, o la abominable comisión de los mismos ( Santiago 1:15 ).

7. Un tercer paso es cuando los pecados, sí, los grandes pecados, se atenúan y se hacen pequeños.

8. Cuando el pecado se deleita m; algunos hombres se complacen en la maldad.

9. Cuando se les habla de sus pecados y de la corrupción infernal, y alegan excusas como si la culpa no fuera suya.

10. Tales hombres ciertamente están maduros para la cosecha y se encuentran glorificados en su pecado y vergüenza ( Filipenses 3:19 ). Por último, sigue un corazón endurecido, una conciencia cauterizada, incredulidad final e impenitencia, y así llegan a estar completamente maduros para la cosecha.

Te mostraré lo bien que se puede comparar el fin del mundo con la cosecha.

1. La cosecha es el tiempo que anhela el labrador, y tiene mucha paciencia hasta que llega. Así que esta cosecha espiritual es el día que todos los piadosos anhelan, y se ejercitan con paciencia en todas sus pruebas hasta que llega.

2. Cuando la cosecha está completamente madura, los sirvientes del labrador cortan el trigo y la cizaña. Así que todos los cristianos sinceros e hipócritas serán separados unos de otros por los ángeles.

3. Cuando la cosecha ha terminado por completo, no hay más trigo ni cizaña creciendo, ni se puede encontrar en el campo. Entonces, cuando este mundo termine, no habrá más personas, ni piadosas ni malvadas, que vivan juntas como lo hacen ahora en este mundo.

4. La cosecha es un tiempo de gran alegría para un labrador trabajador, pero el perezoso se encuentra entonces con una gran desilusión y queda perplejo por el dolor y la tristeza ( Gálatas 6:8 ).

¿Cómo se distinguirá la cizaña del trigo, o se discernirá a los hipócritas de los creyentes sinceros en el fin del mundo?

1. La cizaña será conocida por sus cuerpos despreciables; sus cuerpos no serán gloriosos como los cuerpos de los santos ( Filipenses 3:21 ).

2. Los impíos serán conocidos por su compañía; los santos serán asistidos por todos los ángeles gloriosos,

3. Los malvados serán Isaías 65:14 por sus gritos y lamentaciones ( Isaías 65:14 ).

4. Los impíos ese día serán conocidos por ese acto señalado de nuestro Señor Jesucristo ( Mateo 25:22 ).

5. Además, se sabrá por la diferente ubicación de uno y otro: "y la vida pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda". ( B. Keach. )

La cizaña

Esta parábola no prohíbe la disciplina de la Iglesia:

1. Porque la disciplina de la Iglesia es impuesta por muchos pasajes sencillos del Nuevo Testamento, y que ninguna interpretación de ninguna parábola puede oponerse a eso.

2. La disciplina correctamente entendida es para salvar a un hombre para la Iglesia, y no para expulsarlo de ella.

3. Lo que la parábola recomienda aquí no es tanto el seguir un cierto curso como el cultivo de cierto espíritu.

I. Hagamos lo que queramos, nunca sacaremos el mal por completo de la iglesia; la Iglesia ideal está en el cielo ( Apocalipsis 21:2 ). Esta verdad tiene una doble lección.

1. Es adecuado para consolar a los que trabajan en el ministerio del evangelio ya todos los que se preocupan tiernamente por el honor de la Iglesia.

2. Está calculado para corregir el error de aquellos que rehúsan entrar en la membresía de la Iglesia porque no es absolutamente pura.

II. La gran lección que nos enseñó es que el intento precipitado de separar lo bueno de lo malo en la iglesia puede resultar en un estado de cosas peor que el que se busca corregir.

III. En el juicio final habrá una separación absoluta entre lo bueno y lo malo. ( WM Taylor. DD )

Un celo temerario por la enmienda perjudicial

Lo mejor en general a menudo se pierde al intentar tener lo mejor en cualquier departamento. En el órgano, si cada nota se sintoniza por separado hasta la escala, la discordia será el efecto cuando uno intente tocarla; porque es un instrumento imperfecto, y la mayoría de las quintas deben dejarse algo fiat, y las pocas otras algo afiladas, las octavas solas se ponen en perfecto unísono. Por lo tanto, si intentamos llevar la música al punto de perfección, lo más probable es que desafinemos a toda la iglesia.

Debemos sacar lo mejor de las cosas en su conjunto, y contentarnos a veces con un poco menos en algunos departamentos y un poco más en otros, para que podamos tener armonía en todos. La paz en una iglesia es esencial para el progreso. ( WM Taylor. DD )

La sociedad estatal mixta

1. Puede hacer que la cizaña se considere tan buena como el trigo.

2. La urgencia de la llamada a Cristo se atenúa por el hecho de que no se nos trata de manera diferente en la actualidad.

3. El trigo tiende a pensar que no es mejor que la cizaña. ( Dr. M. Dods, )

Semejanza de trigo y cizaña

Si por cizaña se entiende la cizaña barbuda de nuestros campos ingleses, entonces la cizaña y el trigo se parecen mucho entre sí. Ambos pertenecen a la tribu de los pastos y al grupo especial Trititicinoe, o pastos parecidos al trigo. Su estructura, modo y condiciones de crecimiento son casi los mismos; cuando en la hoja presentan un aspecto tan parecido, que el agricultor judío, que se cuida en desyerbar su campo, no puede distinguir entre ellos, y es sólo cuando se forma el fruto que el impostor es detectado por su oreja más pequeña y oscura . ( Hugh Macmillan. )

Mezcla de tara y trigo

La familia de Adán era la única, y la única Iglesia visible) 'o una época. Allí había un Caín, así como un Abel; ambos sacrificados, aunque ambos no fueron santificados. En la familia de Abraham (una Iglesia visible) había un Ismael, así como un Isaac: en la casa de Isaac un Esaú y un Jacob. Entre los patriarcas, Simeón y Leví, con José y Benjamín. En el arca de Noé (un tipo de la Iglesia). había un jamón; entre los apóstoles, un Judas; entre los diáconos, un Nicolás. ( Obispo Thomas. )

El fin del mundo

El fin no es un mero agotamiento de la maquinaria que mantiene al mundo en marcha, no es un mero agotamiento del tiempo de vida que nos mantiene vivos a todos, no es un azaroso corte del hilo; es una conclusión que llega tan verdaderamente en su propio día y orden adecuados, tanto en la plenitud de los tiempos y porque las cosas están maduras para ella, como llegó el nacimiento de Cristo. Es el momento de reunir todas las cosas hasta su finalización, cuando se dan los últimos trazos finales a las obras que muestran de repente la conexión de cosas que parecen muy separadas y revelan a la vez el propósito y el significado del todo.

Entonces los hombres comprenderán, lo que ahora apenas se puede creer constantemente, que es el propósito de Dios el que se está cumpliendo silenciosamente, y que la utilidad para Él es la norma final de valor. ( Marcus, Dods. )

Mezcla de malvados con piadosos,

Seis razones por las que en el reino de la gracia los impíos deben mezclarse inseparablemente con los piadosos.

1. Porque los hipócritas nunca pueden ser cortados sino por Aquel que puede escudriñar el corazón.

2. Porque si los hombres hicieran la separación, los cristianos débiles no serían contados como cristianos, y aquellos que tienen un grano de gracia bajo una carga de imperfecciones serían contados como reprobados.

3. Porque los vasos de honor de Dios por toda la eternidad, que todavía no aparecían, pero que se revolcaban en el pecado, serían abandonados.

4. Porque Dios, mediante la mezcla de los impíos con los piadosos, probará la vigilancia y la paciencia de sus siervos.

5. Porque de ese modo concederá muchos favores a los malvados, para aclarar su justicia y hacerlos más imperdonables.

6. Porque la mezcla de los impíos, el entristecimiento de los piadosos, hará que ellos oren con más corazón por el día del juicio. ( A. Fuller. )

Paquetes separados de cizaña

Los pecadores del mismo tipo se agruparán en el gran día: un grupo de ateos, un grupo de epicúreos, un grupo de perseguidores y un gran grupo de hipócritas. Aquellos que han estado asociados en el pecado lo estarán en vergüenza y dolor, y será un agravamiento de su miseria, ya que la sociedad de los santos glorificados aumentará su dicha. ( Matthew Henry. )

Dificultad para juzgar correctamente en la sociedad.

A medida que crecemos juntos en la sociedad, un hombre se parece mucho a otro. De dos de tus amigos, puede que sea el que menos profesa la religión al que acudirías en una dificultad en la que se necesita mucha ayuda generosa y esfuerzo. Tome un regimiento de soldados, o la tripulación de un barco, y puede encontrar a los impíos tan valientes y abnegados en acción, tan observadores de la disciplina como los demás. Puede que haya poco que demuestre que existe una diferencia radical de carácter. ( Marcus Dods. )

Separar la cizaña del trigo

Las semillas extrañas más problemáticas del trigo son la cizaña (la mala hierba comúnmente llamada cizaña y en botánica Lolium temertulum ). Sus granos son algo más pequeños que los del trigo, y la forma habitual de separarlos es la adoptada por las mujeres, que se sientan en casa con los niños alrededor de un montón de trigo y recogen pacientemente la cizaña una a una. ( Van Lennep. )

Sembrando cizaña con malicia

Ilustrando la vida hindú, Roberts dice: “Esto todavía se hace literalmente en Oriente. Mira a ese villano al acecho, esperando el momento en que su vecino ara su campo; marca cuidadosamente el período en que la obra ha sido terminada y arroja lo que los nativos llaman pandinellu, es decir, cerdo-paddy; ésta, siendo de rápido crecimiento, brota antes que la buena semilla, y se esparce antes de que la otra pueda ser cosechada, de modo que el pobre dueño del campo tardará años en deshacerse de esta molesta mala hierba.

Pero hay otra planta repugnante , llamada perum-pirandi, que es más destructiva para la vegetación que cualquier otra planta. ¿Ha comprado un hombre un campo de manos de otro? El ofendido dice: ' Plantaré perum-pirandi en sus terrenos' ”.