Mateo 14:15-21

No necesitan partir; dales de comer.

Cristo alimentando a la multitud

Los milagros de Jesús fueron:

(1) público;

(2) benéfico.

I. La naturaleza y circunstancias del milagro.

1. ¿ Cuándo se hizo? Por la tarde." La tarde de un día bien aprovechado.

2. ¿Dónde se realizó? En "un lugar desértico". El milagro en cuanto a tiempo y lugar anima nuestra confianza en Cristo en las situaciones más difíciles y desamparadas.

3. Cuál fue el orden de su ejecución.

(1) La ternura de Cristo hacia la gente: "No es necesario que se vayan".

(2) La suficiencia total que poseía en sí mismo.

(3) La sencillez de su provisión, así como la escasez de la oferta.

(4) Por poco que tengas, tráelo a Jesús, y Él lo hará más.

(5) Su devoción: "mirando al cielo".

(6) Nuestro Señor empleó a los discípulos como dispensadores de Su bondad.

(7) Una lección de frugalidad: "Se llevaron los fragmentos".

II. Reflexiones.

1. En esta provisión vea un emblema de Jesucristo. Él es el verdadero Pan.

2. En la distribución de esta provisión, aprenda el oficio y el trabajo de los ministros cristianos.

3. En la aparente deficiencia de esta provisión, se nos recuerda el trato del Salvador y Su evangelio por parte de un mundo incrédulo. “Cinco panes y dos pescados” no parecía nada para el suministro de tal asamblea.

4. En la suficiencia real de esta provisión se nos instruye en la gloriosa habilidad de Cristo para completar la felicidad de todos los que creen. La multitud "comió todos y se sació". ( T. Kidd. )

Los cinco panes de cebada en el desierto

I. La retirada de Cristo al desierto. Buscó la jubilación; La multitud se entrometió, pero Cristo no se sintió decepcionado ni molesto.

II. Los hombres sentados junto a los panes de cebada.

1. Falta pan para la congregación en el desierto.

2. Jesús pregunta a los discípulos qué suministro tienen.

3. Jesús ordena a los discípulos que le traigan los panes. La forma de Cristo de darnos más es comenzar con lo que tenemos.

4. A continuación, Jesús ordena a la multitud que se siente en orden. La multitud necesitaba una gran fe. No podemos comer primero y luego creer; debe creer y comer. Los discípulos necesitan fe y coraje; enviado por Cristo en una misión difícil: “Dadles vosotros de comer. La necedad de la predicación se convierte en poder de Dios.

III. El pan bendito final se multiplicó.

1. Jesús dio gracias a Dios por el pan en el rostro de toda la multitud.

2. Jesús bendice el pan antes de partirlo y lo da a la gente; y su bendición soplada sobre ella, llena el pan con una plenitud infinita. Cristo es el Pan de Vida para el pecador que muere por miseria; dulce para el alma en el desierto.

3. Jesús parte el pan y se multiplica en el uso; Él parte y distribuye a los apóstoles, y ellos parten y distribuyen al pueblo; y probablemente la gente se rompe y se reparte entre sí. Cristo sopla y bendice la Palabra.

IV. Los fragmentos restantes.

1. Una vez terminada la fiesta, quedan muchos fragmentos.

2. Jesús y sus discípulos viven de estos fragmentos. Los fragmentos son más que todo el suministro para la fiesta. Cuanto más nos alimentamos de Cristo, más siempre hay Cristo para alimentarnos; Nos aumenta. ( Soy Stuart. )

La comida del gusano

I. Cristo alimenta al mundo hambriento por medio de Su Iglesia.

1. La comida, aunque provista de manera sobrenatural, se lleva a los hambrientos por los medios ordinarios.

2. Los discípulos estaban preparados para su trabajo. Tuvieron que aprender la absoluta desproporción entre los medios a su alcance y las necesidades de la multitud.

3. Debemos llevar nuestros pobres e inadecuados recursos a Cristo.

II. El pan es suficiente para todo el mundo: "Todos comieron y se saciaron".

III. El pan que se da a los hambrientos se multiplica para el futuro de los distribuidores. ( American Homiletic Review ) .

El milagro de los panes y los peces

I. Explique e ilustre las diversas circunstancias relacionadas con el milagro.

II. Las lecciones espirituales que brinda el milagro. En la gente vemos una sorprendente representación de la condición moral de la familia humana. En la provisión vemos una verdadera exhibición de la bendición del evangelio. En su distribución vemos la naturaleza del oficio del ministerio cristiano. En la abundancia que queda, vemos lo ilimitado de los suministros del evangelio. ¿Qué participación personal de la bendición del Evangelio es necesaria para nuestra felicidad y satisfacción? ( Dr. J. Burns. )

La comida del mundo

Los milagros de las Escrituras no son simplemente maravillas, sino señales. Esta es una revelación simbólica de Cristo supliendo todas las necesidades de este mundo hambriento. Tres puntos: la distribución, la comida, la reunión.

I. Cristo alimenta al mundo hambriento por medio de su iglesia.

1. Economía de poder. Dios no interfiere sobrenaturalmente, más de lo necesario. La encarnación y el sacrificio de Cristo son la obra puramente sobrenatural del poder y la misericordia divinos; pero, después de su introducción en el mundo, se requiere la agencia humana para la difusión del nuevo poder. Los cristianos son en adelante instrumentos de Cristo.

2. Preparación de los discípulos para este trabajo. En cuanto a sus propios recursos, se sintieron totalmente inadecuados para el trabajo. La humildad y la desconfianza en uno mismo son necesarias para que Dios trabaje con nosotros y en nosotros. Él trabaja con cañas cascada, y con ellas hace varas pulidas, columnas en su casa. En sus manos bastan nuestros débiles recursos.

3. Los discípulos parecen haber participado primero. Sólo pueden distribuir e impartir los que han encontrado sustento y vida en Cristo. Y tienen la obligación de hacerlo. El poder hasta su última partícula es el deber.

II. El pan es suficiente para todo el mundo. El evangelio se dirige a los deseos universales, dejando de lado todas las distinciones superficiales y llegando hasta las profundidades de nuestra naturaleza común. La semilla del reino es como el maíz, una exótica en ninguna parte, porque dondequiera que viva el hombre crecerá y, sin embargo, exótica en todas partes, porque bajó del cielo. Otros alimentos requieren un paladar educado para su apreciación; pero cualquier hombre hambriento en cualquier país disfrutará del pan. Para cada alma en la tierra, este amor vivo y agonizante de Jesús se dirige y satisface sus deseos más profundos. Es el pan que da vida al mundo.

III. El pan que se da a los hambrientos se multiplica para el futuro de los distribuidores. Impartir a los demás es ganar para uno mismo. Si quieres aprender, enseña. Si desea que su propia vida espiritual se fortalezca y profundice, recuerde que no solo mediante la meditación solitaria o los raptos de comunión silenciosa solo se puede lograr, sino mediante estos y mediante un trabajo honesto y valiente para Dios en el mundo. ( A. Maclaren, DD )

La obra de la Iglesia en un mundo hambriento

Un emblema de toda la obra de la Iglesia en este mundo hambriento. Las multitudes pasan hambre. Dile a Cristo de sus deseos. Cuente sus propios pequeños recursos hasta que haya aprendido completamente su pobreza: luego llévelos a Jesús. Él los aceptará, y en Sus manos se volverán poderosos, transfigurándose de pensamientos y fuerzas humanas en palabras divinas, poderes espirituales. De ese pan que Él da, vives tú mismo.

Luego llévelo con valentía a todos los hambrientos. Rango tras rango comerá. Todas las razas, todas las edades, desde las canas hasta la niñez balbuceante, encontrarán allí el alimento de sus almas. A medida que separe la bendición, crecerá bajo Su ojo; y cuanto más tiempo des, más generoso serás. Ni faltará el pan, ni se debilitará la palabra, hasta que todo el mundo haya probado su dulzura y se haya refrescado con su potente vida. ( A. Maclaren, DD )

El milagro de los panes

I. La urgencia de la necesidad.

1. Lo que se busca-alimento.

2. La urgencia de los necesitados en el desierto.

II. La abundancia de la provisión: "El abre su mano y llena de abundancia todo lo que vive".

1. Como los cinco panes, la palabra es, en su letra, despreciable y mezquina.

2. El milagro instructivo por su carácter típico; los discípulos recibieron la comida que pusieron delante de la gente de manos de Jesús. Debemos determinar:

(1) Para comer la comida nosotros mismos;

(2) Para distribuirlo a otros. ( C. Clayton, MA )

Compasión por la multitud

I. Nuestra misión y nuestra debilidad. Hombres hambrientos a nuestro alrededor. Para alimentarlos, la superstición ofrece piedras en lugar de pan. La infidelidad intenta persuadirlos de que no tienen hambre. Dices "¿Quiénes somos para que alimentemos a esta multitud, quién los puede contar?" No dejes que la magnitud del trabajo te desanime. “La oferta es escasa” dices. Existe una tendencia a cambiar la responsabilidad. "Enviémoslos a las aldeas a comprar carne".

II. Nuestro deber y la fuerza del amo.

1. “En obediencia inmediata a los mandamientos de Cristo.

2. En la consagración de lo que tenemos a Cristo.

3. En oración.

4. En servicio activo. ( CH Spurgeon. )

La comunicación engendra mucho

I. Las producciones de la tierra y de la industria de la tierra, las posesiones y beneficios externos, las cosas que se consumen en el uso. Cierra tu pan de maíz en un granero, y aunque no se pudra, no puede crecer; pero arrástralo por los surcos de la tierra, y se hinchará hasta convertirse en una cosecha. Guarda tu pieza de plata o de oro, y no es mejor que muerta; pero envíalo al libre comercio del mundo, y el oxidado solitario se convertirá en un anfitrión resplandeciente. Una política avariciosa es torpe y sin ahorro. Salva, pero al ser estéril. La ciencia moderna nos enseña que la riqueza pública nace de la confianza y las comunicaciones libres.

II. La inteligencia y el conocimiento, el poder del aprendizaje y los tesoros del aprendizaje, se multiplican por distribución. La mente humana no está menos preparada que la tierra para devolver con interés lo que en ella se siembra. Jesús dio a los discípulos y los discípulos a la multitud. Esa es la forma en que se imparte la instrucción. Pasa de uno a muchos. Encuentra compañeros. La verdad engendra la verdad; y debe tener una empresa para mostrar la oferta.

Lo que hubiera parecido insignificante si se hubiera dejado por sí solo, gana en gran cuenta a medida que se transmite entre aquellos que lo aprehenden y lo transmiten en formas nuevas y múltiples. Se manifiesta, se acumula, viajando entre las simpatías y deseos de aquellos cuyos corazones lo aman, cuya naturaleza lo anhela y cuya habilidad y experiencia lo reproducen y recomiendan a todos los hombres.

III. La alegría, la esperanza y todas las influencias alentadoras aumentan al ser enviadas desde una sola mente entre las filas de los pobres peregrinos del mundo. Nada se intensifica más con la comunicación que los impulsos que aquí requerimos. La alegría y la esperanza son sociales; piden compañía; se transmiten por contacto y estímulo mutuo. Quien las ha despertado en su propio pecho, las encuentra grandemente realzadas al expresarlas; y su expresión es captada y repetida por innumerables voces que hasta entonces habían dormido. ( LN Frothingham. )

Sentado en la hierba

La hierba alta que, rota por los pies de los miles allí reunidos, haría como si fueran "sofás" para que ellos se reclinaran. ( Dean Stanley. )

Multiplicado dando

De donde Dios multiplica las cosechas de maíz de unos pocos granos, de allí multiplicó los panes en sus propias manos. Porque el poder estaba en manos de Cristo. Porque esos cinco panes eran, por así decirlo, semilla, no ciertamente entregados a la tierra, sino multiplicados por Aquel que hizo la tierra. ( Agustín. )

Cuando le das un pan o una moneda a un pobre, no lo pierdes, sino que lo siembras; porque así como de un grano de semilla nacen muchos granos, así también ocurre con los panes y el dinero. ( Lapide. )

Incremento por distribución

Cristo también podría haber multiplicado todos los panes ; ¿Por qué preferiría hacerlo en la ruptura? Quizás para enseñarnos que en la distribución de nuestros bienes debemos esperar Su bendición, y no en su totalidad y reserva. No hay hombre que no crezca esparciendo. ( Obispo Hall. )

Caridad fuerte, fe débil

“Despídelos para que compren víveres”. Aquí había una caridad fuerte, pero una fe débil: una caridad fuerte, en el sentido de que querían aliviar a la gente; una fe débil, en el sentido de que suponían que de otro modo no podrían sentirse tan bien aliviados. Como un hombre, cuando ve que muchos caminos se encuentran ante él, toma lo que él considera más bello y cercano, así lo hacen ellos: este camino de alivio estaba más abierto a la vista de ellos y más prometido. ( Obispo Hall. )

Cestas para fragmentos

El poeta romano Juvenal describe una gran cesta de provisiones, junto con un manojo de heno, como parte del equipo de los mendicantes judíos que atestaban la arboleda de Egeria en Roma. El motivo de esta costumbre era evitar la impureza ceremonial al comer o al descansar por la noche. ( A. Carro. )

Nuestro Señor en oración

Probablemente estaba cansado en el cuerpo, y también desgastado en el espíritu por falta de esa simpatía más fina que sus discípulos no podían darle por ser todavía muy terrenal. El que ama a sus semejantes y trabaja entre aquellos que no pueden entenderlo mejor sabrá cómo debe haber sido este cansancio de nuestro Señor. Tuvo que soportar la presión mundial de la humanidad circundante en todas sus fases impías. ( George Macdonald. )