Mateo 16:17

¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre?

Confesión y llevar la cruz

I. La confesión.

1. El fondo de la confesión.

2. La fuente de la confesión ( Mateo 16:17 ).

3. El poder de la confesión ( Mateo 16:18 ).

4. Las limitaciones de la confesión ( Mateo 16:20 ).

II. El pacto de la iglesia cristiana

1. La dignidad de llevar la cruz ( Mateo 16:21 ; Mateo 16:23 ).

2. La necesidad de llevar la cruz ( Mateo 16:24 ).

3. Las recompensas de llevar la cruz ( Mateo 16:27 ). ( Sermones del club de los lunes ) .

El Hijo del hombre, el Hijo de Dios

I. La pregunta de Jesucristo: “¿A quién hacen los hombres?”, Etc.

1. La primera palabra que enfatizaremos es la palabra " hombres". Su mente se eleva por encima de todas las distinciones nacionales.

2. La otra palabra que enfatizaremos es la palabra "Hijo del hombre". Es humanidad condensada.

3. A continuación, enfatizaremos las dos palabras juntos: hombres e "Hijo de hombre". El Salvador se presenta al nivel de nuestra humanidad común y apela a nuestro sentido común, nuestra naturaleza común, para decir quién es Él.

II. La respuesta del mundo.

III. La respuesta de la iglesia. ( JC Jones. )

Cristo el hombre universal

No es una excrecencia de nuestra naturaleza. Ningún poeta Él, ningún filósofo Él, ningún hombre de ciencia Él. Él era todo esto en uno, era un hombre, un hombre completo, que surgía de las profundidades de nuestra naturaleza. El mar en la superficie está dividido en olas: baja y pronto llegarás a una región donde no hay olas, donde no hay nada más que agua. Y la humanidad en la superficie se divide en nacionalidades e individualidades.

Pero baja un poco y pronto llegarás a una región donde las diferencias dan lugar a las semejanzas: baja a la fuerza y ​​pronto llegarás a la región de las unidades humanas, donde todo hombre es como cualquier otro hombre. Ahora Jesucristo emerge de lo más profundo de nuestra naturaleza, de la región de las unidades. No es judío, ni griego, ni romano, sino hombre. Nos toca a ti y a mí no en nuestras ramas, sino en nuestras raíces.

Muéstrame un roble y muéstrame un fresno: es fácil notar la diferencia entre ellos en las ramas, pero no tan fácil en las raíces. Muéstrame una rosa y muéstrame un tulipán: cualquiera puede notar la diferencia entre ellos en la hoja, pero solo unos pocos pueden notar la diferencia entre ellos en sus semillas. Y Jesucristo es la " Raíz de Isaí", "la Simiente de Abraham y de David"; y todas las naciones y todos los hombres en sus raíces y semillas son muy parecidos. ( Sermones del club de los lunes )

La verdadera idea de Cristo debe obtenerse del Nuevo Testamento y no de los credos.

Los credos encarnan los pensamientos más maduros y avanzados de las edades que representan. No es contra el uso de credos de lo que hablo - no podemos prescindir de ellos muy convenientemente - sino contra su abuso, en contra de establecerlos en cada jota y tilde como normas infalibles para todas las edades subsiguientes. Si observa una imagen del cielo en nuestras galerías de imágenes, encontrará que, con raras excepciones, se ha renderizado demasiado duro y demasiado material.

El cielo sobre lienzo es un techo más allá del cual el ojo no puede vagar. Pero si sales de la galería, un cielo muy diferente se abrirá ante ti, un cielo que parece retroceder para siempre ante tu visión. Con demasiada frecuencia, el cielo de los pintores es algo digno de contemplar; el cielo de la naturaleza no es algo para mirar, sino algo para mirar a través de él. De la misma manera, la verdad acerca de Cristo expresada en credos y sistemas es dura y seca: es el cielo del cuadro.

La verdad acerca de Cristo tal como se presenta en los Evangelios es profunda, viva, infinita: es el cielo de la naturaleza. Y me alegro mucho de que los hombres intenten comprender al Cristo de los Evangelios y no al Cristo de los credos, al Cristo de los evangelistas y no al Cristo de las escuelas. "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". ( Sermones del club de los lunes ) .

Cristo el centro de la teología

Un escritor estadounidense dice: “Tenemos en nuestra congregación un niño sordo y mudo. El domingo le encanta que su madre le busque las palabras que todos estamos cantando, aunque la música nunca conmueve su oído silencioso, ni toca su corazón. Mira el himno, desliza su dedo meñique sobre cada palabra hasta el final; si encuentra a 'Jesús' allí, está satisfecho y absorto hasta el final del canto; pero si la palabra 'Jesús' no está allí, cierra el libro y no quiere saber nada más ”. Entonces, ¿deberíamos probar las religiones de la época? Si encontramos a Jesús como el pensamiento central de cualquier sistema de teología, es bueno, nos servirá; si no, aléjate y no tengas nada que ver con eso.

Cristo concebido mentalmente

Fue concebido hace más de treinta años en la naturaleza del hombre, pero en el texto por primera vez está concebido en la mente del hombre; y la concepción en la mente era tan necesaria para nuestra salvación como la concepción en la naturaleza. ( Sermones del club de los lunes ) .

Opinión buscada por una pregunta

Benjamin Franklin hizo un experimento, uno de los más atrevidos jamás realizados por un hombre mortal. Al ver un grupo de nubes de tormenta colgando sobre su cabeza, dejó volar en medio de ellas una cometa de papel, a la que estaba unida una cadena metálica. Mientras la cometa volaba entre las nubes, la ansiedad pesaba mucho en su corazón. Por fin aplicó presuntuosamente sus nudillos a la cadena y provocó chispas de relámpagos salvajes; y si la corriente de electricidad hubiera sido un poco más fuerte en ese momento, el filósofo se habría encontrado con la muerte instantánea.

Ha dejado constancia, que tan sorprendente fue el descubrimiento para él, que en el éxtasis del momento expresó su voluntad de morir allí mismo. De la misma manera había nubes de opinión flotando en la sociedad con respecto a Jesucristo, de hecho, las nubes de tormenta se estaban acumulando rápidamente. “¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre? … Algunos dicen que eres Juan el Bautista ”, esa es una nube.

“Otros, Elías”, esa es otra nube. “Otros, Jeremías, o uno de los profetas”, eso es un grupo de nubes. Todo parecía niebla y neblina, vaguedad e incertidumbre. Jesucristo, con oración y ansiedad, lanza una pregunta en medio de estas nubes oscuras. Cual sera el resultado? Su corazón tiembla, por eso ora. Vea la pregunta volar: "¿Pero quién decís que soy?" ¿Qué respuesta se dará? “Respondió Simón Pedro y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente ”. ( Sermones del club de los lunes ) .

El cristo de dios

I. La pregunta: "¿Quién decís que soy yo?" Es una gran misericordia que Jesús invoque la fe que hay en sus discípulos. ¿Por qué diversos medios de interrogación habla? A veces por aflicciones conscientes; por nuestros mismos fracasos. Ésta es la cuestión de las preguntas; no lo que pensamos de las Iglesias, discípulos, sino de Cristo.

II. La respuesta: "Tú eres el Cristo", etc. Había poca luz comparativa en los apóstoles antes del Día de Pentecostés; el Espíritu Santo debe enseñar a la ganancia salvadora. Pero todavía eran sus discípulos, aunque su fe era pequeña. Es humillante que, teniendo mucha más luz que ellos, tengamos menos amor. Toda la gloria de Cristo como Mediador depende de la gloria de Su Persona. Si es una simple criatura, su obra es comparativamente nada.

III. El gran estímulo: "Bendito eres". La infinita condescendencia de Jesús. Se da cuenta y anima a la fe más débil.

1. Cuán bendecida es la condición de aquellos a quienes se les ha enseñado esta lección. "Carne ni sangre no lo ha revelado". La naturaleza, la educación, los milagros, nunca lo enseñaron. Qué base para una fuerte confianza. Él, el Hijo de Dios.

2. Cuán grande es el pecado del hombre que rechaza a este Hijo del Dios viviente. ( JH Evans, MA )

La fe de Pedro

I. La fe de Pedro.

II. La fuente de la fe de Pedro.

III. Para qué lo calificó la fe de Pedro.

IV. La recompensa especial de la fe de Pedro. Conclusión: ¿Cómo podemos convertirnos en piedras en la Iglesia de Cristo? No naturalmente. Solo teniendo la fe de Pedro. En Jesús como "el Cristo". En Jesús como "el Hijo de Dios". ¿Cómo podemos obtener esta fe? Solo Dios puede dárselo, pídele. ( E. Stock. )

La compresión de Peter

¡Cuán sincera y clara es esta expresión! Esta es la primera "Confesión de fe". Este es el verdadero Credo de los Apóstoles. Estos son los artículos primordiales y esenciales de la verdad católica, sobre los cuales descansa toda la sana teología y toda la fe salvadora. En esta breve pero ilustre afirmación, dice un gran teólogo, tienes toda la verdad con respecto a la Persona y la obra de Jesucristo.

1. Se da a entender claramente que Jesucristo posee la naturaleza humana, un cuerpo verdadero y un alma razonable. Puso la pregunta como el Hijo del hombre. El era un hombre de verdad.

2. La confesión de Pedro afirma la divinidad y la humanidad de nuestro Señor. Lo llama el "Hijo del Dios viviente". Esta expresión denota la naturaleza divina. Se le presenta como una persona divina en el Antiguo Testamento. Él se manifestó en este carácter en los días de Su carne, etc. Si hubiera sido menos que Divino, no podría haber sido el Salvador.

3. La confesión de Pedro afirma la verdad con respecto al oficio o trabajo así como a la Persona del Hijo de Dios. Declara que Él es el Cristo, es decir, el Mesías, etc. ¿Y con qué fin? Es para salvar a los pecadores. Ésta es la gran obra que se le ha encomendado. Él es el único y todo suficiente Salvador de los pecadores. A Él solo pertenece toda la gloria. ¿Crees estas cosas? ¿Es este tu credo y tu confesión más sinceros? ( A. Thompson. )

El llamado de Cristo a nuestra fe individual

Esta es una pregunta muy pertinente ahora. Razones por las que deberíamos preguntárnoslo.

I. Corremos el peligro, como los discípulos, de ser afectados por las crudas opiniones de los hombres acerca de nuestro Señor, Su religión y Su Iglesia.

II. La pregunta es vital, porque afirma la gran verdad de que solo una fe profunda y fuerte inspirará confianza en los demás.

III. Nos muestra cuán querida por Cristo es la fe personal del alma. ( Alcaparras de Ellison. )

La comprensión correcta del carácter de Cristo es esencial para la salvación.

I. Que hay muchas opiniones sobre Cristo.

1. En cuanto a Su Persona.

2. En cuanto a la naturaleza de la obra que vino a realizar.

3. En cuanto a Su religión, Sus adquisiciones y Sus pretensiones.

II. Es de suma importancia que nos formamos opiniones correctas y decididas sobre este tema. Nuestras oportunidades de hacerlo son muy buenas. ( Dr. T. Raffles. )

¿Quién dicen los hombres que soy? -

I. Que cuando Cristo se hizo hombre no podía parecer divino según las preconcepciones de los hombres, que buscaban la exhibición de lo que apela al sentido, y que no buscaban la armonía interior. Cristo trajo consigo la naturaleza divina, pero no los atributos de Jehová revelados en su amplitud. Se humilló a sí mismo.

II. Cada persona vino a Cristo a través de algunos elementos que estaban en él. Algunos se acercaron a Él por la puerta de la simpatía; algunos por motivos inferiores. ¿Qué es Cristo para ti? ¿Es parte de tu vida? ( HW Beecher. )

Las afirmaciones personales de Cristo

¿Qué enseñó Cristo acerca de sí mismo?

1. Afirmó la divinidad de su misión redentora.

2. Su independencia y separación del mundo.

3. Su preexistencia.

4. Algunas de las afirmaciones de Cristo contienen representaciones más impresionantes de Su carácter y obra: “Yo soy el pan de vida”, “Yo soy la luz del mundo”, “Yo soy la puerta”, “Yo soy la vid verdadera . "

5. Algunas de las afirmaciones de nuestro Señor contienen maravillosos destellos de Su gracia y gloria.

6. Su segunda venida en gran gloria. ( GW McCree. )

Opinión pública acerca de Jesucristo

1. ¿No fue Cristo superior a lo que los hombres pensaban de él? No se rebajó a la opinión pública, sino que estaba ansioso por saber que los hombres tenían concepciones claras y correctas acerca de Él; que no vivió y enseñó en vano. ¿Qué dicen los hombres en ese taller suyo?

2. Debemos intentar averiguar cuál es la opinión pública actual acerca de Cristo, e instruirla, corregirla, suavemente. ( Puño W. )

La divinidad de Cristo indicada incidentalmente en el Nuevo Testamento, no probada lógicamente

Es en estas formas incidentales que vemos mejor a Jesucristo. Sí, y me atreveré a decir que es en estas formas incidentales en las que vemos mejor a todos los hombres. No entendemos mejor a los hombres porque los vemos en sus grandes esfuerzos. Por favor, no me lleve con el poeta, si quiere que lo entienda a fondo, cuando tenga la pluma, la tinta y el papel listos para escribir su gran poema. Entonces lo vería de muy buen humor, pero no lo vería de manera incidental y en todas las pequeñas cosas que componen el carácter del hombre.

No quiero ver al señor Gladstone cuando esté preparado para talar un fresno; tampoco quiero verlo como se ha preparado para dar un gran discurso en la Cámara de los Comunes. Debería querer verlo como lo ve su esposa; y me atrevo a decir que deberíamos entenderle mejor en eso que en cualquier otra forma. Tu esposa te conoce mejor que nadie; ella te ve en las pequeñas cosas de la vida diaria, y es de estas formas incidentales que las grandes cosas y las grandes verdades surgen a lo largo de la vida y las enseñanzas de Jesucristo.

No valoras ese reloj de allá por su capacidad de sonido. No sé si golpea en absoluto; sin embargo, tiene una campana musical muy fina que toca las doce, cuando son las doce, de manera rápida o lenta, pero no lo valorarías por eso. Valoras el reloj por su capacidad para decirte cada minuto del tiempo y cada hora del día. Y así como miras las pequeñas cosas en la cara y obtienes los minutos además de la hora, valoras el reloj por su exactitud. ( Puño W. )

Varias opiniones de Cristo

Encontramos a Cristo de manera tan diferente porque lo buscamos de maneras tan diferentes. No podemos tener un Cristo uniforme más de lo que podemos tener una experiencia uniforme. En esencia, en carácter, en amor, en piedad, Jesucristo siempre será el mismo para todos los pecadores que vienen a Él, pero al acercarnos a Él, parecerá que tenemos un Cristo muy diferente, porque usamos nuestros propios anteojos, y, por lo tanto, verlo desde diferentes puntos de vista y tener diferentes convicciones acerca de Él.

He aquí una persona que viene a Jesucristo, que ha sido educada y educada en una forma de refinamiento y belleza, cuyo hogar ha sido el centro de todo lo encantador; su madre era gentil y dulce como un ángel, su educación desde los días del internado hasta que se instaló en la vida fue todo lo que se podía desear para entrenar el gusto, equilibrar el juicio y hacer que el personaje fuera redondo, único y hermosa.

Poco a poco llega a Jesucristo, y sigue un camino muy diferente al de ese hombre de allí, porque nació en una calle secundaria, donde apenas un rayo de sol entraba por la ventana de su madre, y apenas alguna vez vi una flor hermosa; ciertamente, sus pies infantiles nunca tropezaron con un campo verde; nunca escuchó a los pájaros cantar en el bosque, ni vio la luz y el encanto de la naturaleza como otros la han visto; rudo, grosero, sin educación, incapaz de leer una palabra del Nuevo Testamento.

Poco a poco ese hombre viene a Cristo, y se sienta en la iglesia a la mesa del Señor al lado de ese otro cristiano educado y refinado. Si comparan notas, parecerán tener un Cristo muy diferente, porque llegaron por caminos muy diferentes hasta la cruz. Creo, hermanos, que esa primera visión de Jesús en la experiencia del alma hace una gran diferencia en todo su pensamiento y en toda su vida acerca del Salvador a quien vio por primera vez.

Oh, qué pasión arde en un hombre, y qué fe tranquila, fuerte, intelectual y digna lucha y lucha en el otro, cuando se acerca primero a mirar a Jesucristo. John Newton lo vio así: -

“Vi a uno colgado de un árbol
en agonía y sangre,
que fijó en mí sus ojos lánguidos,
mientras yo estaba junto a su cruz;
Y nunca hasta mi último aliento
olvidaré esa mirada, que
parecía acusarme de su muerte,
aunque no dijo una palabra ".

James Allen lo vio así: -

“Dulces los momentos, ricos en bendición,
Que antes de la cruz gasté,
Amor y salud y paz poseyendo,
Del amigo moribundo del pecador.
Aquí es donde encuentro mi cielo
Mientras que en Su cruz miro, ¿
Amo mucho? He perdonado más,
soy un milagro de gracia ”.

De modo que los poetas y los escritores de himnos acudieron a Él de manera diferente, y parecían tener una visión diferente de Él. ( Puño W. )

La revelación de Cristo a menudo se malinterpreta

Payson, cuando yacía en su cama agonizante, dijo: “Toda mi vida Cristo me ha parecido una estrella lejana; pero poco a poco ha ido avanzando y haciéndose más y más grande, hasta ahora Sus rayos parecen llenar todo el hemisferio, y estoy flotando en la gloria de Dios, preguntándome con asombro indecible cómo una mota como yo podría ser glorificado en Su luz;" pero llegó a eso después de una larga vida. ( HW Beecher. )

La revelación de Cristo es un poder interno, más que una creencia científica.

¡Pero cuántas personas hay cuyo Dios no es más grande que una confesión de fe! ¿Cuántas personas tienen un Dios que es como un espécimen seco de una flor en un herbario, que es bueno para la ciencia y para nada más? Pero Cristo es un poder, una gloria, una vida; y al que ha venido a Cristo y le ha aceptado hasta en el más mínimo grado, le es concedido llegar a ser y saber que se está convirtiendo en un hijo de Dios. A todos ustedes les digo: permanezcan firmes en la fe, en el sentido interior, de un Salvador viviente. Ámalo y confía en Él. ( HW Beecher )

La revelación de Cristo perfeccionada en el cielo

Y recuerda que lo que ves ahora está lleno de mezcla -que, como un vidrio mal soplado, está lleno de arrugas- que está lleno de elementos extraídos de las peculiaridades de tu propia naturaleza. Mire a Cristo como uno que, todo después, por mucho que Él sea para usted, se revelará en usted, es decir, cuando haya crecido, cuando haya sido purificado, cuando deje este cuerpo atrás y cuando Levántate para estar cara a cara con Dios, lo poco que sabías antes será como lo que ha visto un hombre que nunca ha salido de su jardín aquí comparado con lo que vería si fuera, por algún poder, traducido a un paisaje tropical. bosque.

Ha visto crecimientos en un clima del norte desarrollado en gran parte bajo el vidrio, pero ¡oh, para ver los crecimientos que han sido desarrollados por los poderes tropicales de la naturaleza! Y cuando lo veamos tal como Él es, en magnitud, en una disposición maravillosa, en influencias profundas, dulces y vivificantes, entonces, con un éxtasis de gozo, arrojaremos nuestras coronas a Sus pies y diremos: “No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea la alabanza ". ( HW Beecher )

Puntos de vista perversos de Cristo

Bueno, ahora debo recoger los fragmentos y cerrar; y lo haré diciendo que habrá, como ha habido, respuestas muy diferentes en cuanto a quién es el Hijo del Hombre. Siempre hubo diferentes respuestas; siempre debe haber; porque los hombres miran a Cristo como miran a otros hombres y otras cosas. No todos miramos el Nuevo Testamento a través de las mismas leyes mentales; y eso marca la diferencia en la respuesta que daremos a la pregunta: "¿Quién decís que soy yo, el Hijo de Dios?" Sabes que si vas a la tienda del fotógrafo y le pides al artista que tenga la amabilidad de dejarte mirar a través de la lente cubierta por ese pequeño trozo de tela negra, y si miras la silla en la que tienes que sentarte para tu retrato, está al revés, y es lo opuesto de lo que esperaba que fuera.

Así es como algunos hombres miran a otros hombres. Siempre los ven al revés, muy diferentes de lo que son. Ese es precisamente el tipo de lente que muchos traen al Nuevo Testamento para mirar a Cristo. ( Puño W. )

Los afectos religiosos producen una convicción de la realidad.

Las cosas espirituales tienen la influencia de la realidad sobre las personas renovadas. Sus ojos se abren para ver que las doctrinas de la Biblia son realmente verdaderas. No todos los afectos religiosos van acompañados de esta convicción, porque no los produce la iluminación espiritual de la mente. Si el entendimiento está espiritualmente iluminado, los afectos no surgen de supuestos descubrimientos, de una fuerte confianza en su buen estado, de una fuerte persuasión de que la religión cristiana es verdadera como resultado de la educación, o de meras razones y argumentos. Los afectos espirituales surgen de la belleza de las cosas divinas; su belleza se percibe a través de la iluminación de la mente; y esta mirada produce la convicción de su realidad.

I. Directamente. El juicio está directamente convencido de la divinidad del evangelio por la visión clara de su gloria y excelencia inherentes. Muchas cosas en el evangelio están ocultas a los ojos de los hombres naturales que se manifiestan a aquellos que tienen un sentido y un gusto espirituales, y a quienes se les revela la belleza y la gloria del evangelio. Sólo para ellos la religión se vuelve experimental. De lo contrario, los analfabetos y los paganos no podrían tener una convicción tan completa como para abrazar el evangelio y arriesgar todo lo terrenal por su posesión.

Dios les da a estos algún tipo de evidencia de que Su pacto es verdadero más allá de toda mera probabilidad o evidencia histórica, que los analfabetos son capaces de hacer, y que produce la "plena certeza de fe". Se vuelven testigos de la verdad al ser iluminados espiritualmente. "La infidelidad nunca prevaleció tanto en ninguna época como en esta, en la que estos argumentos (de tradiciones, historias y monumentos antiguos) se manejan con la mayor ventaja". Ser testigo es ver la verdad.

II. Indirectamente.

1. Esta visión de la gloria divina elimina las enemistades y los prejuicios del corazón, de modo que la mente está más abierta a la fuerza de las razones que se presentan.

2. Y, al eliminar así los obstáculos, ayuda positivamente a la razón. "Hace que incluso las nociones especulativas sean más animadas". De esta manera, los afectos verdaderamente bondadosos se distinguen de los demás, "porque los afectos bondadosos van siempre acompañados de tal convicción del juicio".

III. Algunas conclusiones.

1. Hay un grado de convicción que surge de la iluminación común del Espíritu de Dios. Esto puede conducir a la fe, pero no a la convicción espiritual de la verdad y la aprehensión de su belleza y gloria divinas.

2. Hay impresiones extraordinarias en la imaginación, que son engañosas y sólo producen una fe falsa.

3. Esas creencias de la verdad, que se basan simplemente en nuestro supuesto interés en lo que el evangelio revela y promete, también son vanas. ( J. Edwards. )

San Pedro confiesa aquí que nuestro Señor es

I.

(1) El Cristo, no meramente un ungido, como podrían haber sido ungidos sacerdotes y profetas de la antigüedad, sino que es el Ungido de Dios, habiendo recibido este don de una manera sobresaliente.

(2) El Hijo: no un solo hijo entre muchos, sino que estaba tan por encima de todos los demás, y de una manera que lo distinguía entre ellos. Hijo y unigénito, no por gracia, sino de la sustancia del Padre.

(3) El Hijo del Dios viviente, no de los dioses del mundo pagano, objeto de la idolatría de los gentiles, sino el Hijo del Dios viviente y verdadero, que tiene vida en sí mismo, que es la vida increada, el viviente. principio vivificante para toda la humanidad.

(4) Que es Cristo y al mismo tiempo Hijo del Dios viviente, a diferencia de la multitud, que creía que era el Bautista, Elías o uno de los profetas; Pedro reconoció que Él era el Cristo y el Hijo del Dios viviente.

II. En esta confesión se incluyen estos. Verdades

(1) La naturaleza que Cristo tomó; la naturaleza humana, es decir, que fue ungida o consagrada.

(2) La unción que recibió, la plenitud del Espíritu Santo, impartida sin medida a Cristo en su concepción.

(3) El objeto de esta unción: que Él sea el Cristo, el Rey, el Sacerdote, el Profeta de Su pueblo. ( W. Denton, MA )

.

Esta verdad no le fue revelada a Pedro.

(1) Por hombres carnales, ni tampoco por hombres en absoluto, ya que el hombre no puede por sí mismo dar a conocer las cosas del Espíritu;

(2) A través del mero razonamiento carnal ( 1 Corintios 2:11 .);

(3) Tampoco fue la revelación de la carne de Cristo. No era simplemente que Pedro había podido traspasar el velo de la naturaleza humana de Cristo, y a través de eso, y por medio de eso, comprender la Divinidad. No. Fue el acto directo del Padre, por el cual fue iluminado. ( W. Denton, MA )