Mateo 16:24

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo.

Abnegación

I. ¿Cuál es el principio de abnegación? Puede decirse que se trata de renunciar a todo lo que compita con el amor y el servicio de Cristo, de apartarse de las cosas lícitas cuando se convierten en ocasiones de daño espiritual para nosotros mismos o para los demás. La abnegación procede con gran consideración.

1. Amor a Cristo, que implica obediencia a su palabra.

2. Vivir no para nosotros mismos, sino para Dios y para el bienestar de los demás. Estos dos deben combinarse. No es abnegación dar nuestros bienes para alimentar a los pobres; pero aparte del principio del amor, no es abnegación. Tampoco es una abnegación que un hombre rechace los honores temporales para los que Dios lo ha calificado y que le son otorgados de manera providencial. No hay abnegación en José negándose a ser gobernador de Egipto. Tampoco es abnegación rechazar el uso legítimo de las criaturas de Dios o privarse de lo necesario para la salud.

II. Cómo se exhibe la abnegación. Es la descendencia de la fe en Cristo.

1. Se muestra en las formas más bajas; primero, en negar el pecado, cosas que el mundo permite, pero que la Palabra de Dios condena.

2. Al negar lo que puede llamarse yo justo. "Cuente toda la pérdida por Cristo".

3. En cosas lícitas pero no convenientes a causa de su influencia sobre los demás.

4. Ser fiel a la Palabra de Dios.

5. En cosas agradables pero cuestionables. ( JW Reeve, MA )

La cruz y la corona

Es una prueba de la verdad y el origen Divino de nuestra religión el que da un aviso tan claro de las dificultades que tendrán que encontrar sus seguidores. ¿Qué otra religión podría permitirse hablar así?

1. No es de extrañar que Cristo pusiera la abnegación como un payaso como un requisito en sus seguidores, mientras se despojaba de sí mismo, y no podemos en toda su vida detectar un punto en el que podamos vernos a nosotros mismos.

2. El egoísmo de un hombre no es el egoísmo de otro; cada uno conoce las individualidades de su propio carácter. Hay un hombre cuyo yo reside en su intelecto. El yo de otro hombre es el placer. El yo de otro hombre toma el aspecto de la religión, quiere ser salvo de una manera que él ha marcado,

3. El creyente toma su cruz, no la de otra persona.

4. Debe tomarlo, no salirse de su camino para buscarlo.

5. Esto lo debe hacer mediante un acto alegre, sin esperar la compulsión. "Las cruces arrastradas son muy pesadas, pero las cruces transportadas son muy ligeras".

6. ¿Qué es la cruz? no es una gran cosa para venir. Hay una cruz hoy, otra mañana: "todos los días". La cruz es una prueba que tiene algo de humillante y que es dolorosa para la vieja naturaleza.

7. Debemos seguir a Cristo, porque ¿de qué vale “negarse a sí mismo”, o tomar una “cruz”, si no se clona con una intención expresa hacia Cristo? ( J. Vaughan, MA )

Abnegación

El cristianismo nunca podrá hacerse popular. Siempre exige la abnegación y el autosacrificio ( Gálatas 5:24 ).

I. Hay cosas fáciles en la religión, aquellas en las que los destinatarios son pasivos.

1. La redención ha sido completada para nosotros por el Salvador.

2. Cristo se ofrece a todos como el Salvador del pecado.

3. La aceptación de Cristo se convierte en una cuestión de elección.

II. Cosas que son difíciles.

1. La renuncia al mundo y las delicias mundanas.

2. Abnegación. Debemos renunciar a nuestra propia sabiduría, voluntad, mente, placer, etc.

3. Auto-sacrificio. Incluso la vida misma cuando el deber lo exige.

III. Pero las cosas difíciles se hacen fáciles.

1. Cuando miramos su naturaleza y duración ( 2 Corintios 4:17 ).

2. “Cuando confiamos en la promesa de Dios y aceptamos Su gracia fortalecedora ( Deuteronomio 33:25 ; 2 Corintios 12:9 ; Filipenses 4:13 ).

3. Cuando aceptamos plenamente la abnegación y el llevar la cruz como la regla de nuestra vida ( Mateo 11:28 ).

4. Cuando obtenemos el consuelo divino y el consuelo cristiano ( 2 Corintios 1:4 ).

IV. Inferencias:

1. Hagamos ejercicio, en los deberes activos de la religión, etc.

2. Busquemos las cosas que nos exigen la abnegación. Esto nos ayudará de antemano a renunciar a ellos con alegría y facilidad.

3. Miremos siempre a Jesús y consideremos Su ejemplo ( Hebreos 12:1 ). ( LO Thompson. )

Abnegación

Que es deber de todos los que quieran ser discípulos de Cristo negarse a sí mismos.

I. Esta doctrina en general. El alcance de este deber.

1. Para el objeto: el propio yo de un hombre; es un paquete de ídolos. Parece contrario a la razón negarse a sí mismo, ya que la naturaleza enseña al hombre a amarse a sí mismo; la gracia no lo rechaza. Por lo tanto

(1) debe saber cuándo el respeto a sí mismo es culpable. Hay un amor propio legítimo. El yo que debemos negar se opone a Dios. El yo es respetado pecaminosamente cuando se pagan cuotas a la criatura que solo pertenecen a Dios. Estos son cuatro: -

1. Como Dios es la Primera Causa, mantendrá el respeto del mundo por Su majestad mediante la dependencia y la confianza.

2. Como Dios es el mayor bien, debe tener la más alta estima.

3. Como Dios es el Señor supremo, es su prerrogativa peculiar dar leyes a la criatura. El yo no debe interponerse y darnos leyes.

4. Como Dios es el último fin de nuestro ser y nuestras acciones, la causa suprema es el fin supremo ( Proverbios 16:4 ).

2. El sujeto. Ver el alcance del deber; llega a todo tipo de hombres - "Si hay algún hombre", etc. No se excluye ninguna vocación, sexo, edad, deber, condición de vida. Todos los hombres deben practicarlo; en todas las cosas; siempre; con todo nuestro corazón.

(1) No podemos conformarnos de otra manera con nuestro gran Maestro; Jesucristo vino del cielo con el propósito de enseñarnos la lección de la abnegación.

(2) Lo practican todos los becarios de la misma escuela. Cristo colocó la copia, y todos los santos han escrito después de ella.

(3) Jesucristo puede requerirlo con justicia; todos los ídolos del mundo lo esperan de sus devotos.

(4) Porque el yo es el mayor enemigo tanto de Dios como del hombre.

(5) Porque los que son discípulos de Cristo no son sus propios hombres ( Romanos 14:6 ).

(6) Porque es el proyecto más lucrativo del mundo. La abnegación es la verdadera forma de auto-avance.

(7) Porque de lo contrario un hombre no puede ser nada en la religión, ni hacer ni sufrir, por lo tanto, debemos decidirnos a negarnos a nosotros mismos oa Cristo.

(8) La abnegación es una parte especial de la fe.

3. Los signos de la abnegación.

(1) Exclusivo. Es una señal de que el yo está exaltado.

(1) Cuando un hombre nunca se propuso frustrar sus propios deseos.

(2) Por una impaciencia en nuestra naturaleza cuando somos cruzados por otros.

(3) Cuando un hombre no quiere ser un perdedor por religión.

(4) Cuando el corazón se entristece por el bien de los demás.

(5) Cuando a los hombres no les importa cómo va con el público para que puedan promover su interés privado.

2. Signos inclusivos de abnegación.

(1) Cuando un hombre se deja influir por razones de conciencia más que por razones de interés, cuando se contenta con ser cualquier cosa para ser sensible a la gloria de Dios.

(2) Mediante una humilde sumisión a la voluntad de Dios. Es una gran conquista de nosotros mismos cuando conquistamos nuestra voluntad.

(3) Cuando un hombre es vil a sus propios ojos y reflexiona con indignación sobre sus propios pecados.

4. Los medios de abnegación, mediante los cuales se pueda hacer más fácil.

(1) Disminuye tu estima por las cosas terrenales.

(2) Buscarse en Dios, esta es una diversión inocente. Cuando no podamos debilitar el afecto, cambiemos de objeto.

(3) Resuelve lo peor para agradar a Dios, aunque sea con el desagrado de uno mismo y del mundo.

(4) Ten cuidado de limitar tu bienestar a los medios externos, como si no pudieras ser feliz sin la criatura.

(5) A menudo actúa con fe y mira dentro del velo. Envía tus pensamientos como mensajeros a la Tierra Prometida.

(6) En todos los debates entre la conciencia y el interés, observa la providencia especial de Dios para ti mismo.

(7) Considera el derecho que Dios tiene en todo lo que es tuyo.

Si te negaras a ti mismo: -

(1) Todos deben observar el temperamento y la constitución particular de su propia alma.

(2) Muchos pueden negarse a sí mismos en un propósito que, sin embargo, fallan cuando llegan a actuar.

(3) No hay nada en la religión que no pueda negar el placer y la delicadeza de la vida.

(4) Debemos negarnos a nosotros mismos tanto en el deseo como en el disfrute.

(5) La vanagloria es una parte tan sórdida del yo, y tan negada como las riquezas y la grandeza mundana.

(6) Debemos negarnos a nosotros mismos, no solo para aliviar la tentación de pecar directamente, sino también para el beneficio general de una vida santa.

(7) En la abnegación, se debe tener en cuenta las estaciones en las que vivimos.

(1) Tiempos de juicio;

(2) no poner obstáculos en el camino de los nuevos conversos;

(3) en tiempos prósperos.

II. Los tipos de abnegación. El yo debe ser negado hasta ahora, como opuesto a Dios, o puesto en el lugar de Dios. Y, por lo tanto, podemos juzgar los tipos de abnegación, de acuerdo con los distintos privilegios de la Deidad.

1. Como Dios es la Causa Primera, de quien todas las cosas dependen en su ser y funcionamiento, debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, la dependencia de nosotros mismos.

2. Dios es el bien principal y, por lo tanto, debe ser valorado por encima de todos los seres, intereses y preocupaciones del mundo, por lo que debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, el amor propio.

3. Dios es (y solo Él) el Señor supremo, y el Soberano más absoluto, que domina todas las cosas por Sus leyes y providencia, y por eso debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, la voluntad propia, mediante una obediencia voluntaria y plena a Sus leyes, y por una sujeción absoluta al dominio de Su providencia; uno es santidad y el otro es paciencia. Uno se relaciona con Su gobierno, el otro con Su disposición, voluntad.

4. Dios es el fin último, en el que todas las cosas terminan por fin, y por eso debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, a buscarnos a nosotros mismos. ( T. Manton, DD )

Discipulado cristiano

I. En religión, Cristo es el líder supremo de los hombres.

II. ¿Qué implica seguir a Cristo? Eso es para-

1. Piense en los pensamientos de Cristo.

2. Sentir el sentimiento de Cristo.

3. Hacer la voluntad de Cristo.

III. Las condiciones o el discipulado perfecto.

1. Voluntariedad.

2. Renuncia a la vieja vida del pecado y del yo.

3. Total sumisión a Cristo en todas las cosas.

4. Perseverancia. ( John Millar. )

El llamado a seguir a Cristo

I. ¿Cómo nos llama Cristo?

1. Por la voz de la conciencia.

2. Por enfermedad.

3. Por la muerte de amigos.

4. Por Su Palabra.

5. Por sus ordenanzas, ministros, etc. Y así ahora nos está hablando. No seas sordo a estas llamadas.

III. El carácter requerido de aquellos que han decidido seguir a Cristo. Deben ser abnegados y, si es necesario, un pueblo que sufre ( Tito 2:11 ). Aquí tenemos un estándar infalible para probarnos a nosotros mismos. ( JD Graves. )

La abnegación no es esperada por la fantasía carnal.

La fantasía carnal imagina un camino sembrado de lirios y rosas; somos demasiado tiernos para pensar en zarzas y espinas. ( T. Manton, DD )

El amplio significado de la palabra "yo"

Una palabra amplia, que no solo involucra a nuestras personas, sino a todo lo que es nuestro, en la medida en que se oponga a Dios o compita con Él. Un hombre y todas sus concupiscencias, un hombre y todos sus parientes; un hombre y todos sus intereses; la vida, y todos los apéndices de la vida, es una cosa agregada que en las Escrituras se llama yo. En resumen, todo lo que es de sí mismo, en sí mismo, le pertenece a sí mismo, como un hombre corrupto o carnal; todo eso debe ser negado.

Y en verdad, todo hombre tiene muchas cosas dentro de sí mismo; sus deseos son él mismo; su vida es él mismo; su nombre es él mismo; su riqueza, libertad, comodidad, favor, tierras, padre, madre y todas las relaciones, están comprendidas dentro del término del yo ( Lucas 14:26 ). ( T. Manton, DD )

La abnegación no es parcial

Como Saúl mató parte del ganado, pero perdonó la grasa y Agag. Muchos pueden negarse a sí mismos en muchas cosas, pero son reacios a entregar todo a Dios, sin límites ni reservas. ( T. Manton, DD )

La abnegación que se espera en el camino al cielo

Si a un hombre se le dijera que su camino hacia un lugar así está lleno de zarzas y espinas, y que debe atravesar muchos caminos sucios, buscar zarzas y muchos lugares fangosos; ahora, cuando no ve nada más que un sendero verde y agradable, pensaría que se ha equivocado y perdido el camino: así, cuando te dicen que tu camino al cielo es un camino estrecho, y esa religión te pondrá en la abnegación de tu placer, lucro y deseos carnales; y sin embargo, nunca luchaste con tus concupiscencias, ni renunciaste a nada por Cristo; y encontrar nada más que placer, provecho y deleite en la profesión de religión, bien puede pensar que está equivocado en el camino; y es una gran señal que aún debes buscar en el deber, que los eruditos de Cristo deben practicar. ( T. Manton, DD )

La abnegación el ABC de la religión

Nunca digeriremos los inconvenientes de una vida espiritual hasta que lo resolvamos. Debemos renovar nuestros intereses en nuestras vidas, y lo que sea que nos sea más querido, reconozcamos los cargos ( Lucas 14:26 ). Un constructor gasta alegremente, siempre que sus cargas estén dentro de su asignación, pero cuando se excede, y va más allá de lo que ha calculado, entonces cada centavo se desembolsa a regañadientes.

La mayoría se resuelve sobre poco o ningún problema en la religión, y de ahí sucede que cuando se cruzan, resultan pusilánimes. Por lo tanto, ponga su vida en sus manos y resuelva seguir a Cristo, adondequiera que vaya. ( T. Manton, DD )

Busca la gloria en Dios

Busque honra en Dios. Cambie la vanagloria por la gloria eterna. Esa es una búsqueda legítima de uno mismo, cuando lo buscamos en Dios ( Juan 5:44 ). ( T. Manton, DD )

La abnegación no es temporal

Podemos colgar la cabeza por un día como una espadaña. ( T. Manton, DD )

La abnegación regulada por el servicio más que por el placer.

Como viajero, cuando se le proponen dos caminos, uno agradable, el otro muy escarpado y peligroso, no mira cuál es el más agradable, sino cuál conduce al final de su viaje: así un hijo de Dios no mira a lo que es más agradecido para la carne, sino cómo puede hacer la mayor parte del trabajo y el servicio, y glorificar a Dios en la tierra. ( T. Manton, DD )

La abnegación no debe estar limitada por la providencia

No como un marinero, en una tormenta, arroja sus bienes por la fuerza, sino como una novia abandona la casa de su padre ( Salmo 45:10 ). Debe ser por un principio de gracia y por amor a Cristo. ( T. Manton, DD )

La abnegación no debe ser egoísta

El diablo se disfraza de todas las formas y formas. Como Jacob se vistió con la ropa de Esaú, para que pareciera áspero y velludo, y así recibir la bendición; por eso, muchos parecen negarse a sí mismos de las comodidades de la vida, pero no es más que para su propia alabanza. ( T. Manton, DD )

La abnegación más posible en Cristo que en los cristianos

Los que se acarician con todas las delicias del mundo, parecen profesar otro maestro que Cristo. Estamos en una condición básica, pero a dos o tres grados de distancia del polvo y de nada. El sol puede retroceder diez grados. Cristo, el Señor de la Gloria, podría retroceder diez grados, pero no tenemos mucho que perder. ( T. Manton, DD )

La abnegación más vista en los mejores cristianos

Los que son los mejores eruditos de esta escuela, la mayoría aborrecen la vanidad y el egoísmo. Como las ramas de plomo cuelgan de la cabeza y se inclinan hacia abajo, así hacen los hijos de Dios, que han sido los más fructíferos en el camino cristiano; como el sol, cuanto más alto está, proyecta menos sombras. Así que para el egoísmo. ( T. Manton, DD )

Abnegación más rica por amor que por lujuria

Más de un codicioso avergüenza a más de un piadoso. La religión es algo mejor. ¿Hará con ellos la codicia más que el amor de Cristo contigo? ( T. Manton, DD )

La abnegación consistente en un seguidor de Cristo

Cuando los hombres no pueden renunciar a nada de su vanidad y lujo, hacen del cristianismo una noción y una pretensión vacía; son hombres y mujeres de placer, cuando Jesucristo era varón de dolores. ( T. Manton, DD )

Abnegación ayudada por una estima moderada de las cosas mundanas

Cuando se rompe un cántaro de barro, el hombre no se turba por ello, porque no ha puesto su estima y corazón en él, siendo una insignificancia. ( T. Manton, DD )

Buscar a Dios en sí mismo, no en sus criaturas, ayuda a la abnegación.

Los hombres del mundo sólo tienen una vela, que pronto se apaga, una propiedad que puede arruinarse fácilmente; pero los hijos de Dios tienen el sol, que puede sostenerlos sin una vela ( Oseas 2:11 ). Toda la felicidad del impío está ligada a la vid y la higuera a su propiedad. Considerad, vuestra felicidad no está dentro de vosotros mismos, ni en ninguna otra criatura, sino sólo en Dios.

Dios en sí mismo es mucho mejor que Dios en la criatura. Ahora, los hombres carnales valoran a Dios en la criatura, pero no a Dios en sí mismo. Y por lo tanto, lo primero de lo que debemos depender es que Dios es un Dios todo suficiente en sí mismo; no Dios en los amigos, no Dios en las riquezas, sino Dios en sí mismo. No podemos ver cómo puede estar bien sin amigos, riqueza y libertad; por eso nuestros corazones están pegados a ellos.

Oh, presta atención a esto. Todas estas cosas no son más que varios conductos para entregarnos y transmitirnos la influencia de la causa Suprema; por tanto, todavía aprecia a Dios en sí mismo, antes que a Dios en la criatura. ( T. Manton, DD )

El contentamiento es una gran parte de la abnegación

Desear más no es más que desear más trampas. Si tuviera más, tendría más problemas, más trampas, más deberes. Las puertas más grandes lo hacen, pero se abren a más cuidados. Debería tener más que dar cuenta, más tiempo y más oportunidades; y, ay, no puedo responder por lo que ya tengo. Si una planta se muere de hambre en los valles, nunca prosperará en las montañas. Entonces, si, en una condición baja, no somos capaces de vencer la tentación de ella, ¿qué haremos, si tuviéramos más, si no podemos ser responsables ante Dios por lo que tenemos? ( T. Manton, DD )

Expectativas en el cielo

Es mejor que un hombre abandone lo que tiene en la tierra, cuando tiene fuertes expectativas del cielo ( Romanos 8:18 ). ( T. Manton, DD )

Auto-abnegación en la persecución de la obra de Cristo

I. En el camino de la autocomplacencia. Esto aparece cuando en la promoción de la obra de Dios optamos por hacer lo fácil y agradable y dejamos que los demás hagan lo que no está de acuerdo con nuestros gustos o que requiere sacrificio de cualquier tipo.

1. La improcedencia moral de la misma debe golpearnos de inmediato; cuando rechazamos la autocomplacencia en las actividades ordinarias.

2. Esta autocomplacencia muestra que carecemos de un interés genuino en Dios y en Su obra.

3. Impide nuestro propio progreso y éxito en el servicio cristiano.

II. La autodependencia es otra forma de maldad. En el primer caso, se hizo muy poco de la acción humana; en esto, demasiado. Hacemos la obra de Dios sin su ayuda.

1. La impiedad agravada que implica esta dependencia de uno mismo. En los asuntos mundanos, nuestro albedrío es pequeño comparado con el albedrío de Dios.

2. Impide la acción dentro de nosotros del Espíritu Santo.

III. El egoísmo es otra forma de maldad.

1. Mire la impactante incongruencia que implica el egoísmo en relación con la obra de Dios. Nunca más fuera de lugar que trabajando para la gloria de Dios.

2. Mira lo que sufre el egoísta que se entrega. El dolor de la envidia al mirar a los que trabajan en un plano superior; falla.

3. Cuánto sufre la causa de Cristo por su egoísmo; por eso no puede ver lo que es correcto y mejor para la causa.

4. Entonces se debe considerar la pérdida que sufre el buscador de sí mismo. Pierde influencia, honor, alabanza. Cuando buscamos las cosas de los demás, encontramos las nuestras. Por estos motivos, la abnegación propia debe ejercerse en la obra de Dios. ( David Thomas, BA )

Dios coopera con el esfuerzo abnegado del hombre

Él coopera con el labrador y le da el precioso fruto del tiempo de la cosecha, pero no con el labrador que sólo consulta su propio reposo, tranquilidad y conveniencia, y no hará nada penoso ni fastidioso en obediencia a las ordenanzas de la naturaleza. No; Dios no recompensa en ningún lugar, que podamos ver, la pereza, la indolencia, el amante de los placeres y el desprecio de Sus propias ordenanzas, con Su cooperación y Su éxito; y lo hará menos que nada donde la obra sea mayor y donde el servicio sea más glorioso. ( David Thomas, BA )

La abnegación, un aspecto de la religión

Este es solo un significado de religión. Si dijera de un jardín: "Es un lugar cercado", ¿qué idea tendría usted de sus racimos de rosas y pirámides de madreselvas, y macizos de flores olorosas, y filas de arbustos florecientes y árboles frutales? Si dijera de una catedral: "Está construida de piedra, piedra fría", ¿qué idea tendrías de sus maravillosos tallados, y sus magníficas aberturas para puertas y ventanas, y su aguja evanescente? Ahora bien, si considera la religión simplemente como una abnegación, se detiene en la cerca y no ve nada de la belleza del jardín; piensas sólo en la piedra, y no en la maravillosa belleza en la que está formada. ( HW Beecher. )

Victoria a través de la abnegación

Si adquiriera destreza en el manejo de herramientas, solo puede obtenerla ganándola. Nadie puede adquirirlo por ti. Tampoco puede adquirirlo viendo a otros manejar herramientas. Aunque sabe cómo los trabajadores calificados logran resultados, no puede lograr los mismos resultados a menos que tenga experiencia en el manejo de herramientas. Sé precisamente cómo un músico experto despliega magníficas armonías en el órgano; pero cuando tomo su asiento no puedo desplegar esas armonías.

Si elijo pasar por el sufrimiento suficiente, si estoy dispuesto a dedicar el tiempo necesario para que pueda pasarlo más agradablemente de alguna otra manera, puedo lograrlo, pero no de otra manera. ( HW Beecher. )

Utilidad a través de la moderación

Puede tomar el mejor potro mensajero que jamás haya existido, y nunca será valioso a menos que entre en manos del entrenador. Pase por el patio. Míralo con la cincha apretada a su alrededor. Míralo con las martingalas puestas y con la cabeza inclinada hacia abajo. Míralo con un bocado en la boca y las riendas de guía detrás. Mira lo rebelde que es. Ha perdido su libertad; pero está en camino de encontrarlo. Nunca sabría lo que es si no fuera por ese arnés, porque un arnés no es un instrumento para obstaculizar la fuerza de un animal, sino un instrumento para desarrollar su fuerza.

Y así como al quebrar mantienes un pollino entero, y cada parte de él no se desperdicia, no se pierde, así se rompe, al tener su naturaleza salvaje restringida, que los hombres vuelven a su verdadero yo en habilidad y poder. ( HW Beecher. )

El bien del futuro, un argumento para el autocontrol

Entonces el cristianismo hizo más, mantuvo toda la vida ideal. No sólo dio una concepción superior del carácter y una concepción superior de las cualidades que constituyen un verdadero carácter; pero introdujo otro mundo que se opone a esto y guarda relación con éste, como la niñez guarda relación con la virilidad, haciendo de éste preludio e instrumento del otro. Así como en la niñez comenzamos a negar el cuerpo en aras de alcanzar una naturaleza superior en la masculinidad, así toda la vida en la tierra es una infancia en la que nos negamos a nosotros mismos, no por falta de placer, sino por cosechar gloria. e inmortalidad en la tierra celestial. ( HW Beecher. )

La abnegación realmente la adquisición

Los hombres piensan: “¡Oh! para ser cristiano tengo que renunciar a todo ”. ¡Cielos! ¿Renunciar a todo? Supongamos que Newton, hablando con un indio de Nootka Sound que come grasa, dijera: "Ven conmigo a Inglaterra como mi sirviente, y te educaré y haré de ti un astrónomo"; y supongamos que el indio dijera: “No, no lo haré; No voy a renunciar a esta deliciosa grasa y este cómodo wigwam mío.

Pero, ¿a qué renunciaría en comparación con lo que heredaría? Y en cada paso de la vida cristiana tenemos tesoros que son infinitamente mayores que los que perdemos. Perdemos sólo aquellas cosas en las que somos mucho mejores sin que con. ( HW Beecher. )

La abnegación que Cristo requiere

I. La abnegación que Cristo exige a sus seguidores.

1. Negativamente.

(a) No puede significar, renunciar a nuestros sentidos y nuestra razón;

(b) ni renunciar a nuestro deseo y esperanza de salvación, a estar perfectamente desinteresados, resignados y aniquilados, como lo llaman los escritores místicos;

(c) ni a renunciar a nuestro libre albedrío ni a nuestros actos de obediencia;

(d) ni rechazar las comodidades y comodidades de la vida, y afligirnos y atormentarnos cuando nada requiera tal sacrificio.

2. Positivamente.

(a) Negarnos a nosotros mismos es renunciar a todo mal afecto y toda mala obra, y despojarse del hombre corrupto para seguir a Cristo;

(b) negar o renunciar a nuestras propias buenas obras, a nuestra propia justicia, renunciar a ellas hasta el punto de no estar orgullosos de ellas, no confiar en ellas como perfectas y meritorias;

(c) renunciar a todas aquellas cosas que conciernen a nuestros intereses mundanos y a nuestra situación actual, como la tranquilidad y la tranquilidad, la popularidad, las riquezas, las herencias, los privilegios, las dignidades, que poseemos o perseguimos. Hay una manera de renunciar o negar estas cosas, en un sentido moral, sin renunciar a ellas; y esto es, albergar afectos moderados por ellos, poseerlos, según la expresión del apóstol, como si no los poseyéramos; nunca preferirlos a nuestro deber conocido en ningún caso, y estar realmente dispuesto a desprendernos de ellos, si Dios lo requiere. ( J. Jortin. )

El deber y la dificultad de la abnegación

Remar contra la corriente de las propias inclinaciones, detener la rápida corriente de los propios apetitos y afectos, luchar contra los movimientos violentos de nuestra voluntad y luchar con la oposición de nuestras facultades en conflicto; este es un empleo laborioso e incómodo, este es un desempeño por el que pagamos caro; y la recompensa de tal guerra será sin duda proporcional a las penurias y dificultades con las que nos hemos enfrentado.

I. Explicar y enunciar correctamente el gran deber de la abnegación, y mostrar en qué consiste propiamente su ejercicio.

1. No consiste en rechazar por completo, sin distinción, todas las cosas a las que nos inclinamos.

2. Tampoco el ejercicio de la abnegación en la actualidad consiste en un alejamiento tan constante y completo de los goces mundanos, como lo practicaban necesariamente los primeros conversos del cristianismo.

3. El ejercicio de la abnegación consiste indispensable en la tolerancia total de los goces ilícitos , por muy afectuosos que seamos inclinados o adictos a ellos.

4. El ejercicio de la abnegación consiste además en apartarnos de todos los entretenimientos que puedan retenernos o desviarnos del servicio de Dios.

5. También en evitar cosas que no son ilegales ni inconvenientes para nosotros, si al usarlas ofendemos justamente a nuestros hermanos.

6. También en estar habitualmente dispuestos a renunciar a todas las cosas, incluso a nuestros más queridos y lícitos placeres, siempre que Dios o la religión lo requieran de nuestras manos.

II. Establezca algunos motivos poderosos que puedan persuadirnos a la fuerza a la práctica de este deber.

1. El ejemplo de nuestro bendito Salvador.

2. Las felices consecuencias inmediatas de tal actuación y las ventajas que la acompañarán en esta vida presente.

3. La gran recompensa que se adjunta a esta actuación y el beneficio que nos redundará en otro mundo. ( Nicolás Brady. )

Siguiendo a Cristo

I. Un privilegio que desear y aspirar. En tres grandes deberes o calificaciones que se le anexan.

1. Que se niegue a sí mismo.

(a) Negar nuestro yo natural, es decir, nuestra razón, voluntad y afectos, cuando se oponen a las verdades reveladas y la voluntad de Dios.

(b) Negar nuestro ser pecaminoso y sensual ( Tito 2:12 ).

(c) Negarnos a nosotros mismos, es decir, todas las posesiones y relaciones terrenales, e incluso la vida misma, en Su llamado y en Su causa.

(d) Negarnos a nosotros mismos, es decir, debemos renunciar a toda justicia propia y desear ser hallados únicamente en la justicia de Cristo.

2. Que tome su cruz.

3. Que siga a Cristo, que incluye

(a) seguir Su doctrina;

(b) seguir Su ejemplo. ( Matthew Hale. )

El honor se puso la abnegación

Aquel a quien amamos, cuyo honor más codiciamos, es aquel que más se ha negado y sometido a sí mismo; quien ha hecho el más completo sacrificio de apetitos y pasiones e interés privado a Dios, la virtud y la humanidad; que ha caminado por un camino accidentado y se ha aferrado a buenos y grandes fines en persecución y dolor; quien, en medio de las solicitaciones de la ambición, la comodidad y la amistad privada, y las amenazas de la tiranía y la malicia, ha escuchado la voz de la conciencia y ha encontrado una recompensa por las esperanzas arruinadas y el sufrimiento prolongado, en la rectitud consciente y el favor de Dios.

¿Quién es el más encantador en la vida doméstica? Es la mártir del afecto doméstico, la madre olvidándose de sí misma y dispuesta a trabajar, sufrir y morir por la felicidad y la virtud de sus hijos. ¿A quién honramos en la vida pública? Es el mártir de su país; el que la sirve, no cuando ella tiene honores en su frente y riqueza en sus arcas, sino que se aferra a ella en su peligro y sus glorias caídas, y piensa que la vida es un sacrificio barato por su seguridad y libertad. ( NOSOTROS Channing. )

¿Qué "yo" se debe negar

El hombre tiene varios apetitos, pasiones, deseos, que se basan en la gratificación presente y en los objetos externos; algunos de los cuales tenemos en común con animales inferiores, como los apetitos sensuales y la ira; y otros pertenecen más a la mente, como el amor al poder, el amor al honor, el amor a la propiedad, el amor a los yates de diversión o el gusto por la literatura y las artes elegantes; pero todo refiriéndose a nuestro ser presente, y terminando principalmente en nosotros mismos, o en unos pocos seres que se identifican con nosotros mismos.

Estos deben ser negados o renunciados; con lo cual quiero decir no exterminados, sino renunciados como amos, guías, señores y sometidos a una estricta y completa subordinación a nuestras facultades morales e intelectuales. Es una idea falsa que la religión requiera el exterminio de cualquier principio, deseo, apetito o pasión que nuestro Creador haya implantado. Nuestra naturaleza es un todo, un todo hermoso, y ninguna parte puede salvarse.

Podrías cortar una extremidad de un cuerpo tan adecuada e inocentemente como erradicar cualquier deseo natural de la mente. Todos nuestros apetitos son en sí mismos inocentes y útiles, y contribuyen al bienestar general del alma. Son como los elementos del mundo natural, partes de un sistema sabio y benéfico; pero, como esos elementos, son benéficos sólo cuando están restringidos. ( NOSOTROS Channing. )

Crecimiento de apetitos

Nuestros apetitos y deseos llevan consigo un principio de crecimiento o tendencia a agrandarse. Se expanden por la indulgencia y, si no se restringen, llenan y agotan el alma y, por lo tanto, deben ser estrictamente vigiladas y negadas. La naturaleza ha puesto límites a los deseos del bruto, pero no al deseo humano, que participa de la ilimitabilidad del alma a la que pertenece. En los brutos, por ejemplo, los apetitos animales impulsan a una cierta ronda de gratificaciones simples, más allá de las cuales nunca pasan. Pero el hombre, que tiene imaginación e invención, es capaz por estas nobles facultades de avivar indefinidamente sus deseos sensuales. ( NOSOTROS Channing. )

Deber de abnegación

En ninguna parte la sabiduría divina brilla más claramente que en este precepto.

I. La naturaleza humana se encuentra en un estado de depravación y corrupción. El hombre no es recto. Sus pasiones y afectos están dispuestos a rebelarse, en lugar de permanecer subordinados al principio superior. En consecuencia, la abnegación es necesaria y, en la medida en que la practicamos, avanzamos en la virtud. Somos tan humildes, por ejemplo, cuando nos negamos a nosotros mismos en materia de orgullo; hasta ahora de mente celestial, ya que negamos nuestras inclinaciones terrenales; hasta ahora caritativo, ya que negamos nuestro temperamento de amor propio y envidia; hasta ahora templados y puros, a medida que reprimimos nuestras pasiones y deseos inferiores.

II. El diseño de la religión es sanar y restaurar nuestra naturaleza corrupta. Para curar la enfermedad debemos abstenernos de todo aquello que tienda a alimentarla o agravarla. Incluso en cosas lícitas, es posible que tengamos que practicar la abnegación; como quien desea evitar una caída de un precipicio, si es prudente, no se aventurará demasiado cerca de su borde. El soldado cristiano, como todos los demás, debe someterse a la disciplina de la guerra en tiempo de paz; de lo contrario, cuando llegue la hora del servicio real, lo encontrarán falto.

El que se ha acostumbrado a gobernar sus pensamientos y palabras, fácilmente gobernará sus acciones; y quien haya aprendido a abstenerse en las temporadas adecuadas, no encontrará dificultad en ser templado en todo momento.

III. Otra razón para la abnegación es la influencia que el cuerpo ejerce sobre el alma. La caída del hombre parece haber consistido en gran medida en la sujeción del alma al poder y dominio del cuerpo. Es obra de Cristo revertir esto y subordinar el cuerpo al alma. El cuerpo presiona el alma: es asunto de la religión, mediante la abnegación, quitar este peso.

IV. Tome el ejemplo de los mundanos. No hay un devoto de la riqueza, el placer, el poder o la fama, que no puede, y no practica, cuando es necesario, la abnegación, aunque en una causa mucho menos digna. ¿Y seremos superados por tales como éstos?

V. Piense en las recompensas anexas a la práctica de la abnegación.

1. En la vida presente. Ligereza de espíritu, alegría de corazón, serenidad de temperamento, prontitud de mente, vigor de comprensión, libertad de los malos deseos, etc.

2. Cielo, por siempre. ( Obispo Horne. )

Casos de abnegación aparte de motivos religiosos

En aras de recolectar lo que nunca se usará y agregar a su amado montón, el avaro renunciará a las comodidades, las conveniencias y casi las necesidades de la existencia, y se someterá voluntariamente, todos sus días, a las penitencias y austeridades de un mendigo. La disciplina de una vida de moda no es de ninguna manera la más suave; y es común encontrarse con quienes se quejan de estar desgastados y dispuestos a hundirse.

A la llamada del honor, un joven de familia y fortuna, acostumbrado a una vida cómoda y lujosa, rompe todos los lazos domésticos y se somete de inmediato a todos los deberes dolorosos y a la dura vida de un campamento en un país enemigo. Viaja a través de lúgubres pantanos y bosques inhóspitos, guiado únicamente por el rastro de los salvajes. Atraviesa montañas, cruza ríos, camina cientos de kilómetros, sin apenas pan para comer, ni muda de ropa para ponerse.

Cuando llega la noche, duerme en el suelo, o tal vez no duerme en absoluto; y al amanecer, reanuda su labor. Por fin tiene la suerte de encontrar a su enemigo. Se enfrenta a la muerte, en medio de todos los horrores del campo. Ve caer a sus compañeros a su alrededor, lo hieren y lo llevan a una tienda o lo ponen en un carro, donde lo dejan sufrir dolor y angustia, con el ruido de la batalla resonando en sus oídos.

Después de algunas semanas se recupera y vuelve a entrar en servicio. ¿Y el Capitán de tu salvación, oh tú que te calificas de soldado y siervo de Jesucristo, requiere algo como esto de tus manos? ¿O puedes considerarlo un Maestro austero, porque estás ordenado a vivir en sobriedad y pureza, a dominar una pasión turbulenta, a velar una hora a veces para orar o a perderte una comida de vez en cuando, durante la temporada de arrepentimiento y humillación? ? Enrojece de vergüenza y esconde tu rostro en el polvo. ( Obispo Horne. )

La religión, en un sentido, es una vida de abnegación; así como la cría, en cierto sentido, es obra de muerte. Vas y entierras una semilla, y eso es cultivo; pero tú entierras a uno, para que coseches cien por uno. La abnegación no pertenece a la religión como característica de ella: pertenece a la vida humana. La naturaleza inferior siempre debe ser negada cuando intentas ascender a una esfera superior. No es más necesario negarse a sí mismo para ser cristiano, que ser artista, o ser un hombre honesto, o ser un hombre a diferencia de un bruto. ( HW Beecher. )

Abnegación en las cosas necesarias

Muchas personas se niegan a sí mismas con la abnegación más superflua . Ellos tratan de cosas de las cuales ellos pueden negarse a sí mismos. Pero no necesitas hacer eso. Deje que sus oportunidades para la abnegación le lleguen; pero cuando lleguen, no vacile. Dios te enviará suficientes ocasiones para negarte a ti mismo. Hay suficiente madera en el bosque de cada hombre para construir todas las cruces que necesitará llevar. ( HW Beecher. )

"Su cruz".

Cada uno tiene su cruz peculiar: uno la tiene de su esposa, o hijos, o parientes; otro de personaje; un tercio de los rivales; un cuarto por desgracias; una quinta parte de la pobreza; una sexta parte del exilio, ataduras, etc. ( Lapide. )