Mateo 16:26

Porque, ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?

El gran intercambio

1. El texto asume una cierta dignidad inherente al alma humana misma.

2. La locura de esas rivalidades rivales, a causa de las cuales los hombres parecen dispuestos a que se pierda esta alma inestimablemente preciosa. ( D. Moore. MA )

El valor del alma

1. En su origen.

2. En sus operaciones.

3. En su redención. ( J. Sherman. )

Perdido

Qué volúmenes de significado hay en esa palabra perdida. Un barco perdido, un viajero perdido, un hermano perdido, un padre perdido, y, a pesar de todos los esfuerzos por salvar, todo como nada para un alma perdida. ( CT Pizey, BA )

Un llamado a los jóvenes

I. La naturaleza del alma.

1. El alma es la sede del pensamiento.

2. El alma es sujeto de gobierno moral.

3. El alma es heredera de la inmortalidad.

II. El valor del alma.

1. Refiérase a la gran expiación como la prueba más magnífica del valor del alma.

2. Al gozo triunfante despertado en el cielo por la conversión de un pecador del error de sus caminos.

3. A las ciertas anticipaciones de miseria o dicha que aguardan a cada alma en su paso a la eternidad. ( J. Morison, D. D. )

El tonto trato

El hombre que, por el bien de la felicidad mundana, pierde su alma, hace un trato necio.

I. Explique y demuestre esto. Para juzgar un trato, debemos tener en cuenta la cosa comprada y el precio pagado por ella. La felicidad mundana es considerable, pero debe llegar a su fin.

II. El valor del alma. Es la parte más excelente del hombre. Nunca morirá. El valor de una cosa a menudo se conoce mejor cuando se pierde. Cuánto le preocupa esto. ( E. Cooper. )

El valor del alma

Para dilucidar el significado del texto:

I. Establezca una comparación entre las cosas que aquí se ponen en competencia entre sí.

1. Por "el mundo", debemos entender el placer, las riquezas y el honor. Esto, si se considera en sí mismo, es vil. Es terrenal por naturaleza. Es insatisfactorio en su uso. Es transitorio en su continuidad. “Si se considera como está”, estimado por los mejores jueces, es inútil ( Hebreos 2:8 ; Eclesiastés 1:14 ; Filipenses 3:8 ; Juan 6:15 ; Juan 17:16 ).

2. El "alma", por el contrario, si se considera en sí misma, es noble. Es exaltado en su origen ( Hebreos 12:9 ). Capaz en sus poderes. Eterno en su duración. Condenado a la felicidad o la miseria eterna. Según lo estimado por los mejores jueces, es invaluable ( Hechos 20:24 ). El don del Hijo de Dios de morir por él, de valor infinito a sus ojos. Siendo tal la disparidad entre el valor del mundo y el del alma, estamos preparados para-

II. Vea el resultado de la comparación. Suponemos, por el bien del argumento, que un hombre puede poseer el mundo entero. Suponemos también que, después de haberlo poseído por un tiempo, pierde su propia alma. ¿Qué, en el tema, "se beneficiaría"?

1. Infórmese sobre esto en general. ¿Los goces carnales compensarían la pérdida del cielo? ¿Los placeres transitorios compensarían una eternidad de gloria? ¿Tendría algo para mitigar su dolor ( Lucas 16:24 )?

2. Pregunte más particularmente. Estas preguntas son un fuerte llamado a nuestro corazón y conciencia. Desafían todas las artes de la sofistería. Que el "amante del placer", etc., etc., pregunte: "¿De qué me aprovechará", etc.? Conclusión: ¿Qué he mirado más hasta ahora, el mundo o mi propia alma? ¿Qué tengo la intención de preferir en el futuro, etc.? ( C. Simeón. )

Cuidando más el cuerpo que el alma

"Dos cosas que un amo encomienda al cuidado de su siervo", dice uno: "el niño y la ropa del niño". Sería una mala excusa para el sirviente decir, al regreso de su amo: "Señor, aquí está toda la ropa del niño, limpia y ordenada, ¡pero el niño está perdido!" Tanto con la cuenta que muchos darán a Dios de sus almas y cuerpos en el gran día. “Señor, aquí está mi cuerpo; Estaba muy agradecido por ello; No descuidé nada que perteneciera a su contenido y bienestar; pero mi alma está perdida y desechada para siempre. Me cuidé poco y pensé en ello. ( Flavel. )

El valor y la pérdida del alma

1. Todo hombre tiene su propia alma.

2. Es posible que el alma se pierda; y hay peligro de ello.

3. Si el alma se pierde, es la pérdida del propio pecador; y su sangre está sobre su propia cabeza.

4. Un alma vale más que todo el mundo.

5. Ganar el mundo es a menudo perder el alma.

6. La pérdida del alma no puede compensarse con la ganancia del mundo entero.

7. Si el alma se pierde una vez, se pierde para siempre; y la pérdida nunca podrá repararse ni recuperarse. ( Matthew Henry. )

¿De qué se beneficia un hombre?

1. Lo bueno de la ganancia es imaginario y fantástico; el mal en la pérdida es real y sustancial.

2. El bien en la ganancia se convierte en mal; el mal en la pérdida nunca se convertirá en bien.

3. Lo bueno de la ganancia es estrecho y particular; el mal en la pérdida es grande y universal.

4. Lo bueno de la ganancia es mixto y sofisticado; el mal en la pérdida es puro y sin mezcla.

5. Lo bueno de la ganancia está lleno de intermedios; el mal en la pérdida es continuo.

6. El bien de la ganancia es breve y transitorio; el mal en la pérdida es eterno. ( Dr. J. Scott. )

Ganancia y perdida

I. El valor del alma:

(1) naturaleza;

(2) capacidades;

(3) inmortalidad;

(4) precio de compra.

II. La pérdida del alma, es la pérdida de

(1) santidad;

(2) felicidad;

(3) cielo;

(4) esperanza.

III. Haga cumplir la pregunta:

(1) ganancia incierta, pérdida inevitable;

(2) ganancia imaginaria, pérdida positiva;

(3) ganancia temporal, pérdida irrecuperable. ( Gérmenes del púlpito ) .

Valor de las almas

Un judío convertido, que abogaba por la causa de la sociedad a través de cuya instrumentalidad había llegado al conocimiento del cristianismo, recibió la oposición de un caballero erudito, que habló muy a la ligera de los objetivos de la sociedad y sus esfuerzos, y dijo: no supongo que convertirían a más de cien en total ". “Sea así”, respondió el judío; eres una hábil calculadora; ¡Toma tu pluma ahora y calcula el valor de cien almas inmortales! "

Valor inestimable del alma

¿No hay cosas más preciosas que el oro y las acciones bancarias? Cuando Centroamérica se hundía en el mar, las bolsas y las carteras de oro estaban esparcidas por la cubierta sin valor, como la más simple basura. “Vida, vida”, fue la oración. Para algunos de los miserables supervivientes: “Agua, agua; pan, pan; “Valía su peso en oro, si se hubiera podido comprar. Y ¡oh! sobre todo, muy por encima de todo, la salvación de tu alma es preciosa. ¿No está todavía perdido? ¿Está salvado? ( Tesoro cristiano. )

Seguro del alma

Un niño que estaba sobre las rodillas de su padre dijo: “Papá, ¿está asegurada tu alma? ¿Por qué preguntas, hijo mío? Escuché al tío George decir que usted tenía su casa asegurada y su vida asegurada; pero no creía que hubieras pensado en tu alma y temía que la perdieras. ¿No lo asegurará de inmediato? " Todo era demasiado cierto; y la pregunta llevó al padre a buscar la garantía divina del bienestar de su alma.

Cuida el alma

Se registra acerca de uno de los mártires, que cuando iba a la hoguera, un noble le suplicó, de manera compasiva, que cuidara de su alma. “Así lo haré”, respondió; “Porque doy mi cuerpo para ser quemado, antes que contaminar mi alma. ( Arzobispo Sacker. )

El valor del alma

I. Poseemos almas inmortales de incalculable valor. El valor incomparable del alma surge de

(1) la naturaleza de sus poderes;

(2) el precio de su redención;

(3) los esfuerzos para su posesión;

(4) la duración de su existencia.

II. Nuestras almas están en peligro inminente de perderse.

1. La pérdida del alma es ciertamente posible.

2. La pérdida del alma es muy probable.

3. La pérdida del alma es deplorable.

4. La pérdida del alma es absolutamente irreparable.

III. Nada puede compensar la pérdida del alma.

1. El caso supuso: "Si gana el mundo entero".

2. La investigación instituida: "¿De qué se beneficia un hombre?"

3. El intercambio propuesto: "¿Qué dará el hombre?" ( Bocetos. )

El incomparable valor del alma también aparecerá.

a partir de las siguientes consideraciones: -

I. Desde su esencia y capacidades. El cuerpo está compuesto de polvo, como los cuerpos de otros animales, pero el alma fue infundida por el aliento de Dios. Es capaz de los ejercicios celestiales del amor, la piedad y la misericordia. El alcance de sus capacidades es asombroso. Es capaz de esforzarse como un ángel en los trabajos del mundo celestial. Vastas capacidades tiene el alma para la felicidad y la miseria.

La felicidad que pertenece al alma es con mucho la más noble en su género. Si contemplar el sol y la luna produce un deleite lleno de dignidad, ¿qué significa la contemplación de Aquel que hizo que existieran estos orbes? Solo el alma es capaz de disfrutar a Dios. ¿Qué es el mundo para esto?

II. Desde el asombroso respeto que se le ha brindado. Dios ha descubierto su gran consideración por el alma por los esfuerzos que se ha tomado para dar una revelación escrita al mundo. Los ángeles también descubren su gran estima por el alma al dejar los reinos de la gloria para consumir su tiempo en este planeta distante con los ministros diarios para su salvación.

II. Lo que completa el valor del alma es su inmortalidad y quizás su progresión eterna.

¿Cómo podemos conocer mejor el valor del alma? Considerando-

I. Qué se entiende por alma.

1. “Alma”, o ψυχὴ, la palabra que se usa aquí, se pone de por vida, por una metonimia del eficiente para el efecto, porque nuestra vida depende del alma. Por lo tanto: “No te preocupes por tu vida” - ψυχὴ ( Mateo 6:25 ).

2. La palabra "alma" se usa para el hombre completo con frecuencia en las Escrituras. Así, el número de personas "que vinieron con Jacob a Egipto" es contado por tantas "almas" ( Génesis 46:26 ).

3. Esta palabra "alma" se toma de la manera más apropiada y estricta para la forma, constituyente y mejor parte del hombre; ese aliento que Dios le infunde, cuando el hombre se convierte en alma viviente ( Génesis 2:7 ). En esta aceptación procedemos a indagar:

II. Qué es esta "alma".

(a) El alma es una sustancia distinta del cuerpo. Esto aparecerá si consideramos

(1) que las cosas que son propias de distintas sustancias, como "habitar en el cuerpo", mientras un hombre vive; a "dejar el cuerpo" cuando muere-se atribuyen al alma;

(2) que sí “subsiste” , es decir , es objeto de accidentes, tales como la virtud y el vicio, las artes y las ciencias; que no puede ser inherente a la materia desnuda;

(3) que fue hecho después del cuerpo;

(4) que existe separado del cuerpo: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” ( Lucas 23:43 ). Es cierto que su cuerpo no estaba con el de nuestro Salvador.

(b) El alma es una sustancia espiritual.

1. Si sólo el alma es llamada tan a menudo “espíritu” por Dios mismo en Su Palabra, sería un argumento muy considerable para probar que es un espíritu ( Eclesiastés 12:7 ; Zacarías 12:1 ; Hechos 7:59 ).

2. Que el alma es una sustancia espiritual, es evidente en que no se produce a partir de la materia ( Génesis 2:7 ; Eclesiastés 12:7 ).

3. Un tercer argumento para probar que el alma es un espíritu, es porque en ella el hombre lleva la imagen de Dios: “Dios es Espíritu” ( Juan 4:24 ).

4. Las acciones u operaciones del alma son tales que no pueden proceder de ningún ser corporal.

5. El alma es un espíritu, en el sentido de que está en el cuerpo, y un cuerpo no puede estar en otro. El alma no ocupa ningún lugar, como lo hacen los cuerpos; es total en totalizador.

6. En lo que se manifiesta la excelencia del alma.

I. Lo primero de lo que habla la prerrogativa del alma es su original. No es un pequeño privilegio nacer noblemente.

II. Por otra parte, al final está diseñado.

1. El alma del hombre está hecha para glorificar a Dios.

2. El alma del hombre se hace capaz de disfrutar a Dios.

Los esfuerzos que se utilizan para ganar almas.

I. Los esfuerzos de Dios.

1. Su separación de Su Hijo, y de Cristo con Su corazón, sangre y vida, por ellos.

2. Podría agregar a la entrega de Dios de Su Hijo por nuestras almas, Su entrega de Su Espíritu al alma.

3. La valoración que Dios tiene de nuestra alma se manifiesta en el cuidado y los dolores que Él toma por nuestras almas a diario.

(a) En el sentido de que ha instituido medios por los cuales puede llegar a obtener nuestras almas, es más, a fortalecerlas y consolarlas, y tener comunión con ellas.

(b) Él nos soporta, y ejerce mucha paciencia con nosotros, si es así, finalmente puede ganar nuestras almas; y dice: "¿Cuándo será una vez?"

(c) Su tolerancia con el mundo entero de hombres malvados, a pesar de sus blasfemias y abiertos desafíos a Él, es solo por amor a unas pocas almas que le sirven y le temen.

(d) Todas las providencias de Dios en las que Él obra hasta ahora, están destinadas por Él para el bien de nuestras almas, y hechas por Dios por respeto a ellas.

II. Esfuerzos usados ​​por Satanás para nuestras almas.

(e) La duración de nuestras almas. Solicitud:

1. Si el alma es tan preciosa, hemos escuchado lo suficiente como para hacernos aborrecer el pecado para siempre.

2. Esto nos recomienda y nos hace querer a nuestro bendito Salvador.

3. Esto nos recomienda la santidad en todas sus partes.

4. Tenga cuidado de no perder estas almas que son tan valiosas. Considere eso-

(1) el peligro en el que se encuentran sus almas es muy grande;

(2) la pérdida de sus almas es muy grande;

(3) la pérdida nunca se reparará.

(4) Debo añadir que esta alma es tuya, y que no tienes ni tendrás otra, y por lo tanto te conviene mantenerla a salvo.

(5) Debes responder por la pérdida de tu alma: Dios te la ha confiado. ( P. Vinke, DD )

El valor inestimable del alma

Un problema que merece el estudio de la vida más larga. El mejor medio para ver esta importante cuestión es el siguiente versículo. Bajo esta luz, veo esta gran pregunta, ¿y qué veo?

I. Que tenemos en nuestro poder una joya llamada alma, asombrosa en sus propiedades e inestimable en su valor. El alma es

(1) Divino en su origen;

(2) asombroso en sus propiedades: vitalidad, racionalidad, responsabilidad;

(3) un principio inmortal;

(4) ha caído de su gloria;

(5) ha sido redimido por Cristo;

(6) los ángeles se regocijan por su salvación.

II. La posibilidad de que esa alma se pierda, la pérdida será inexpresablemente grande.

1. ¿Qué es la pérdida de un alma perdida? La pérdida de la gracia en el tiempo. Gloria en la eternidad.

III. Los personajes que, si mueren como son, sufrirán y soportarán esta terrible pérdida. "¿Soy yo?" Si estás viviendo en pecado abierto, etc., eres tú. ¿Te has arrepentido, creído en Cristo, etc.? Mire este asunto a la luz del día del juicio y lea Mateo 25:1 .

IV. La locura indescriptible, inexpresable, inconcebible del hombre que trueca su alma, consigue lo que quiere a cambio, riquezas, honores, placeres, etc.

V. La sabiduría de ese hombre que está decidido a salvar su alma, cueste lo que cueste.

VI. que junto a la salvación de nuestras propias almas, es nuestro deber más alto y nuestro mejor interés promover la salvación de los demás. ( W. Dawson )

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El mundo un goce imposible

El que tiene todo el mundo (si podemos suponer un hombre así), no puede tener un plato de frutas frescas de verano en medio del invierno, ni siquiera un higo verde: y gran parte de sus posesiones está tan escondida, tan fugaz. y de tan incierta compra, que es como las riquezas del mar para el señor de la orilla; todos los peces y la riqueza dentro de todos sus huecos son suyos, pero nunca es mejor por lo que no puede obtener; todos los mariscos que producen perlas, no los producen para él; y las entrañas de la tierra esconderán sus tesoros en retiros por descubrir: de modo que significará tanto para este gran comprador tener derecho a una herencia en la región superior del aire; está tan lejos de poseer todas sus riquezas, que ni siquiera las conoce, ni comprende la filosofía de sus minerales. (Jeremy Taylor ) letra

El ganador del mundo es más un deleite para los demás que para él mismo.

No ,las cosas que él estima su ornamento y la singularidad de sus posesiones, ¿no son más útiles para los demás que para él mismo? Porque supongamos que sus vestidos espléndidos y resplandecientes, como el manto de un querubín, o el vestido del campo, todo lo que disfruta el que los usa es que lo mantengan abrigado, limpio y modesto; y todo esto se hace con vestiduras limpias y menos pomposas; y la belleza de ellos, que lo distingue de los demás, está hecha para complacer los ojos de los espectadores; y él es como un pájaro hermoso, o el cuadro meritorio de una mujer lasciva, hecho enteramente para ser visto, es decir, para ser disfrutado por todos menos por él mismo: y el rostro más hermoso y el ojo más brillante no pueden percibir ni disfrutar de su propia bellezas sino por reflejo. Soy yo quien me complace contemplar su alegría; y el gay, en su mayor valentía, solo está complacido porque estoy complacido con la vista; tomando prestada su pequeña e imaginaria complacencia del deleite que tengo, no de ninguna herencia de su propia posesión. (Jeremy Taylor. )

El mundo que disfrutan los hombres que no venden su alma por él

El artesano más pobre de Roma, paseando por los jardines de César, tenía los mismos placeres que ministraban a su señor; y aunque, puede ser, lo pusieron a recolectar frutas para comer de otro lugar, sin embargo, sus otros sentidos estaban igualmente encantados con los de César: los pájaros lo hacían como buena música, las flores le daban como dulces aromas; allí aspiró como buen aire y se deleitó con la belleza y el orden del lugar, por la misma razón y con la misma percepción que el príncipe mismo; salvo que César pagó, por todo ese placer, vastas sumas de dinero, la sangre y el tesoro de una provincia, que el pobre tenía de balde. ( Jeremy Taylor. )

La ganancia del mundo entero no beneficia

¿No puede un hombre apagar su sed tanto de una urna o cáliz como de un río entero? Es una sed ambiciosa, y un orgullo de bebida, que prefirió poner su boca en el Éufrates que en una pequeña copa; pero si lo hubiera preferido, no aumenta tanto su contenido como su peligro y su vanidad. ( Jeremy Taylor. )

Disfrute del mundo limitado por la falta de capacidad

Si alguno diera a un león un hermoso prado lleno de heno, o mil membrillos; o debería dar al toro bueno, al amo y al más hermoso de todo el rebaño, mil hermosos ciervos; si un hombre presentara a un niño un barco cargado de alfombras persas y los ingredientes del rico escarlata: todo esto, siendo desproporcionado tanto para el apetito como para el entendimiento, no podría agregar nada de contenido y podría declarar la libertad de la presentador, pero reprenden la incapacidad del receptor.

Y lo mismo ocurre si Dios le diera el mundo entero a cualquier hombre. No sabe qué hacer con él; no puede usar más sino según las capacidades de un hombre; no puede usar nada más que carne, bebida y ropa; y riquezas infinitas, que le pueden dar cambios de ropa todos los días, y una mesa llena, solo dale un plato limpio cada bocado que come; no significa más que desenfreno y variedad, para lo mismo, no para ningún propósito nuevo.

Aquel a quien se le puede dar el mundo para cualquier propósito mayor que el que puede ministrar una propiedad privada, debe tener nuevas capacidades creadas en él: necesita la comprensión de un ángel para llevar las cuentas de su propiedad; necesitaba tener un estómago como el fuego o la tumba, porque de lo contrario no puede comer más de uno de sus temas saludables; y a menos que tenga un ojo como el sol, y un movimiento como el de un pensamiento, y una masa tan grande como una de las órbitas del cielo, los placeres de su ojo no pueden ser mayores que contemplar la belleza de una pequeña perspectiva. desde una colina, o mirar el montón de oro guardado en un cuartito, o admirar un gabinete de joyas, mejor que nadie, que ve en absoluto, pero ve todos los días. ( Jeremy Taylor. )

El conocimiento tiene un mayor disfrute del mundo que la mera posesión

Pero entonces, aunque solo tienen el poder de saborear cualquier placer correctamente, quienes comprenden correctamente la naturaleza; y grados y esencias y fines de las cosas; sin embargo, los que lo hacen, comprenden también la vanidad y la insatisfacción de las cosas de este mundo, de modo que el gusto, que no puede ser grande pero sí de gran entendimiento, parece despreciable porque su vanidad aparece al mismo tiempo; el entendimiento ve todo y ve a través de él. ( Jeremy Taylor. )

La ganancia del mundo superada por un dolor agudo

La mayor vanidad de este mundo es notable en esto, que todas sus alegrías, sumadas juntas, no son lo suficientemente grandes como para contrarrestar la maldad de una enfermedad aguda o para aliviar un dolor. ( Jeremy Taylor. )

El mundo es una pobre recompensa por el dolor de conseguirlo.

Pero en la suposición es, "Si un hombre pudiera ganar el mundo entero", lo que supone trabajo y dolor, problemas y gastos, aventura y riesgo, y tanto tiempo expiró en su adquisición y compra, que, además de la posesión, no es asegurado para nosotros por el término de vida, por lo que nuestras vidas están casi expiradas antes de que seamos propietarios de nuestras compras. Y de hecho, es una cosa triste ver a una persona ambiciosa o codiciosa hacer su vida desagradable, problemática y vejatoria, agarrar un poder más grande que él mismo, luchar por él con infinitos peligros de su vida, de modo que es un mil a uno, pero muere en el intento y no obtiene nada más que una tumba prematura, un recuerdo de reproches y una condenación temprana. ( Jeremy Taylor. )

El intercambio loco

Y esto lo observo insinuarse en la palabra, perder. Porque el que da oro por tela o piedras preciosas por pan, satisface sus necesidades de la naturaleza y no pierde nada con ello; y el comerciante que encontró una perla de gran precio y vendió todo lo que tenía para comprarla, hizo una buena aventura; no fue un perdedor: pero aquí el caso es diferente; cuando un hombre gana el mundo entero, y su alma va en el cambio, no lo ha hecho como un comerciante, sino como un niño o un pródigo; se ha entregado a sí mismo, ha perdido todo lo que puede distinguirlo de un esclavo o de una persona miserable, pierde su alma en el intercambio.

Para el alma de un hombre, todo el mundo no puede ser un precio justo; un hombre puede perderlo o tirarlo, pero nunca podrá hacer un buen intercambio cuando se separe de esta joya; y, por lo tanto, nuestro bendito Salvador rara vez lo expresa bien con ζημιοῦν, que se opone totalmente a κέρδος, “ganancia; “Es un mercado tan malo que el hombre hace, como si proclamara que sus riquezas y bienes se venden a cambio de una guirnalda de cardos adornados y adornados con la apestosa amapola. ( Jeremy Taylor. )

El alma intercambiada por una miserable conveniencia

Pero aún debemos bajar mucho más. Hay miles que se condenan a sí mismos; y, sin embargo, su compra, a largo plazo, y después de una vida vil y fatigosa, no es más que quinientas libras al año: es más, puede ser, sólo sacan a una persona fácil de una buena propiedad y la pagan. a un ritmo fácil, que obtienen mintiendo, bebiendo, halagando, por la fuerza; y la ganancia no es más que mil libras en total, o, puede ser, nada más que una conveniencia. ( Jeremy Taylor. )

El alma ahora ignorante de su capacidad

Si el elefante conociera su fuerza, o el caballo el vigor de su propio espíritu, serían tan rebeldes contra sus gobernantes como los hombres irracionales contra el gobierno; es más, los ángeles mismos, debido a que su luz reflejaba sus orbes y comprendían todos los secretos de su propia perfección, se volvieron vertiginosos y cayeron de las almenas del cielo. Pero entonces se comprenderá verdaderamente la excelencia del alma humana, cuando el reflejo no distraiga nuestras facultades, ni encienda fuegos irregulares; cuando podamos entendernos a nosotros mismos sin peligro. ( Jeremy Taylor. )

La pérdida del alma una calamidad insoportable

Pero, sin embargo, de estas consideraciones se seguiría que perder un alma, que está destinada a ser un inmenso mar de placeres, incluso en sus capacidades naturales, es perder todo aquello por lo que un hombre puede ser o suponerse feliz. Y tanto más bien se entiende que esto es una calamidad insoportable, porque perder un alma en este sentido no es una mera privación de esas felicidades, de las que un alma está naturalmente diseñada para ser partícipe, sino que es una investidura de lo contrario. objetos y efectos cruzados, y percepciones dolorosas: porque la voluntad, si pierde sus deseos, se aflige; y el entendimiento, cuando deja de ser ennoblecido con cosas excelentes, se vuelve ignorante como un cerdo, embotado como el pie de una roca; y los afectos están en la destitución de sus acciones perfectivas convertidas en tumultuosas, enfadado y descompuesto hasta el colmo de la rabia y la violencia. (Jeremy Taylor. )

Una tonta eleccion

Los viejos rabinos, esos poetas de religión, informan de Moisés, que cuando los cortesanos del faraón estaban jugando con el niño Moisés, en la cámara de la hija del faraón, le presentaron a su elección un lingote de oro en una mano y un carbón de fuego. en el otro, y que el niño agarró el carbón, se lo metió en la boca y le chamuscó y resecó la lengua de tal manera que tartamudeó para siempre. Y ciertamente es infinitamente más infantil en nosotros, por el brillo de las pequeñas luciérnagas y el carbón de las posesiones mundanas, tragarnos las llamas del infierno con avidez en nuestra elección: tal bocado producirá un tartamudeo peor que el de Moisés: porque por eso las almas malditas y perdidas tienen su dialecto feo y horrible, rugen y blasfeman, blasfeman y rugen, para siempre. ( Jeremy Taylor. )

Un trueque perverso

Te maravillas de la locura de ese salvaje rudo y desnudo que cambiaría una corona de oro por pequeñas baratijas sin valor y compraría las maravillas de un espejo, el tintineo de una campana, o el collar de cuentas de colores, con un puñado de perlas, encajar adornos de una corona. Sin embargo, ¿qué es eso comparado con la locura de aquel que, a cambio de los juguetes de la tierra, da su alma? ( Dr. Guthrie )

La locura de arriesgar la vida eterna por el disfrute temporal

I. Cuán insignificante fue la compra.

1. Si lo tuviéramos todo, sin embargo, la gran incertidumbre de tenerlo, o cualquier parte de él.

2. La imposibilidad de usarlo y disfrutarlo todo.

3. Si lo tuviéramos y pudiéramos usarlo todo, la improbabilidad de estar contentos con él.

II. Qué precio se paga por ello.

1. La pérdida es grande.

2. Irreparable.

3. La severa reflexión que los hombres harán sobre sí mismos por su insensatez. ( J. Tillotson, DD )

El ganador del mundo desprovisto del gozo de la esperanza

Dios ha ideado las cosas de tal manera que, de ordinario, los placeres de la vida humana consisten más en la esperanza que en el disfrute: de modo que si un hombre hubiera ganado todo el mundo, uno de los principales placeres de la vida desaparecería, porque no habría nada más. dejado para que él tenga esperanza en este mundo. ( J. Tillotson, DD )

La prosperidad es un agravamiento de la miseria posterior.

Si la felicidad fuera verdadera y real, fue un método imprudente. Como si un hombre eligiera disfrutar de una gran propiedad durante unos días y ser extremadamente pobre el resto de su vida. Si hubiera alguna necesidad de hacer un trato tan desigual, seguramente un hombre reservaría la mejor condición para el último; porque los sufrimientos y problemas precedentes recomiendan poderosamente los placeres que han de seguir, y los hacen más sabrosos de lo que hubieran sido de otro modo; mientras que el mayor agravamiento de la miseria, el agravamiento más triste de una condición infeliz, es caer en ella desde la altura de una próspera fortuna.

Es cómodo para un hombre salir del frío a un fuego cálido; pero si un hombre con mucho calor se lanza al agua fría, le herirá en el corazón. Tal es la elección cariñosa de todo pecador, pasar inmediatamente de un estado de mayor placer sensual a los tormentos más rápidos y sensibles. ( J. Tillotson, DD )

El reflejo posterior de un alma perdida

¡Con qué indignación se mirará a sí mismo y censurará su propia locura! Como un hombre que, en un ataque de borrachera, ha dejado su propiedad por una consideración insignificante: a la mañana siguiente, cuando está sobrio y vuelve en sí mismo, y se encuentra a sí mismo como un mendigo, ¿cómo se califica a sí mismo por ser una bestia y un necio, como para hacer eso en un calor ciego y temerario del que tendrá motivos para arrepentirse mientras tenga un día para vivir. ( J. Tillotson, DD )

¿Vale la pena vivir la vida?

"¿Qué dará el hombre a cambio de su vida?" Esta pregunta ha estado en gran parte en los labios del mundo últimamente.

I. La vida en su origen y destino, es un profundo misterio. Su única solución, como único valor, se encuentra en la fe y la religión. La vida es crecimiento bajo una fuerza y ​​un principio guiados por la inteligencia. Ser, actuar y sufrir o disfrutar es vivir.

II. Su desarrollo puede tener lugar alrededor de dos centros: el yo o dios. La vida nos ofrece, en esta dirección, esclavitud o libertad. Está determinado por elección. El que decide vivir para sí mismo, se convierte en esclavo del pecado, la pasión y la lujuria. Quien elige a Dios, alcanza la libertad, etc.

III. Que la vida asegure el valor dependerá de lo que creemos.

1. En ciencias naturales.

2. En filosofía mental.

3. En moral.

4. En religión.

IV. La creencia y el conocimiento tendrán su efecto sobre el carácter y la conducta, y se manifestarán. En lo que nos convertimos en nosotros mismos y en lo que ayudamos a otros a convertirse.

V. Razones. Por qué debemos aprovechar la vida al máximo y llenarla de valor.

1. Dios lo dio y lo sostiene.

2. Dios lo ha redimido para darle valor.

3. Dios tiene un plan para cada vida que, si se sigue, conducirá de la gracia a la gloria y de las utilidades del tiempo a las recompensas y la herencia de la eternidad. A menos que lo hagamos, con toda seguridad, a la luz de nuestro texto, la vida no valdrá la pena vivirla y, de hecho, sería mucho mejor no haber nacido nunca. ( LO Thompson )

La perdida del alma irreparable

Si el alma perece, es, una vez más, una pérdida irreparable, una pérdida que no se puede recuperar. Un hombre puede perder la salud y, sin embargo, por la bendición de la Providencia sobre la ayuda médica, puede volverse más saludable que antes; un hombre puede perder propiedades, todo lo que tiene en el mundo, y sin embargo, mediante la laboriosidad y la sonrisa de la Providencia, puede volverse más rico que antes; un hombre puede perder amigos; Dios puede levantar a otros en su habitación; pero, oh, si el alma se pierde, no se pierde por un día al mes o un año, sino por la eternidad; y es esa palabra "eternidad" la que enfatiza la dicha o la aflicción, el alivio o el dolor, el infierno o el cielo. ( R. Newton. DD )

La perdida del alma eterna

No hay proporción entre uno y otro. Existe cierta proporción entre una partícula de materia y el globo; hay alguna proporción entre una gota de agua y el océano; pero no puede haber ninguno entre la pequeña gota de tiempo y el océano insondable y sin orillas de la eternidad. El hombre, entonces, que gana el mundo entero por el tiempo y pierde su alma por la eternidad, no puede ganar nada. ( R. Newton. DD )