Mateo 17:21

Y cuando llegaron a la multitud.

La curación del niño lunático

I. Las alternancias divinamente designadas de la vida cristiana. ( Marco 9: 2 ; Marco 9:17 ).

II. El trabajo espiritual solo puede ser realizado por hombres espirituales ( Marco 9: 28-29 ; Hechos 19: 13-16 ). La correspondencia del trabajador con el trabajo a realizar nunca se pasa por alto en ningún otro departamento de actividad. ¿Quién contrata a una enfermera afectada por la peste para atender a un paciente afectado por la peste? El propio argumento de Cristo ( Mateo 12: 25-28 ); Satanás no echará fuera a Satanás.

III. La debilidad del cristiano sin Cristo.

IV. La absoluta necesidad de la fe.

1. Los discípulos no podían hacer nada sin fe.

2. El padre del niño lunático no puede recibir nada sin fe. Cómo se explica esto. La fe es más que una creencia; es una consecuente conexión de nosotros mismos con Dios. El cable debe conectarse con la batería antes de que pueda cargarse con electricidad. La jarra debe colocarse en conexión con la fuente antes de que pueda llenarse.

V. La omnipotencia de la fe. Al creer nos colocamos en conexión con el Dios Todopoderoso. ¿Qué piscina no puede llenar el océano? ¿Qué espacio terrenal no puede iluminar el sol? Ningún hombre, entonces, que desee ser salvo, necesita desesperarse. No puedes expulsar el pecado de tu propio corazón; pero la palabra de Cristo es omnipotente. ( Anon. )

El contraste

La vida está llena de cambios y contrastes. Lo mejor de la calidad y el carácter del hombre es en lo que se encuentra y cómo se enfrenta a estos cambios abruptos y rotos.

I. La vida de Cristo estuvo compuesta de contrastes. Ni uno más, marcado o extremo que este, y en ninguna parte Cristo es tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente él mismo. El contraste fue doloroso para Él, doloroso para toda Su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo recto. ¡Qué descenso fue! Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre. Cristo encontró la obra de su vida, no en su gloria, sino en el valle, y allí estaba verdadera y plenamente el Mesías. El valor de la visión y la gloria no es más que su don de aptitud para el trabajo y la perseverancia.

II. La escena confusa que recibe a Cristo es una verdadera imagen de la vida, en la que, con la curación y el orden, Cristo está siempre entrando.

1. Una imagen triste del mundo actual. Estamos perplejos y casi desesperados.

2. Una imagen triste de nuestra propia vida interior, el hogar de tanta lucha, de tanta incredulidad. Nuestra pregunta más frecuente es: ¿Por qué no pudimos expulsarlos? ( SD Thomas. )

La graciosa bienvenida

"Tráelo aquí".

1. ¿De quién son estas palabras?

2. ¿ A quién se dirigen?

3. ¿De quiénes se hablan?

4. ¿Qué nos enseñan?

(1) Algo en cuanto a Cristo. Él es el gran Sanador, el único Médico del pecador.

(2) Algo de nosotros mismos. El contacto con Él es salud, vida y calor. En este estrecho contacto nos invita a traer a otros. ¿Y alguna vez se despidió a alguno de los "traídos"? ( H. Bonar, DD )

Un grano de fe

Los límites de la provincia de la fe.

I. Limitaciones de la fe.

1. Las diferentes épocas de la Iglesia han exigido diferentes tipos de fe. La fe de una época milagrosa no sería lo mismo que la fe de una época en la que Dios obraba mediante operaciones ordinarias. Pero incluso en el mismo período, y en el mismo momento, no sólo debe variar la medida, sino el carácter de la fe de diferentes hombres. Un hombre común en la época de Cristo no habría sido reprendido como lo fueron los apóstoles por no poder echar fuera un espíritu maligno, porque era una autoridad que solo se les daba a los apóstoles.

3. La fe y sus logros deben ser como Dios se complace en dársela a todos. Es una creación pura de Dios en el alma del hombre.

4. La responsabilidad de todo hombre es justamente usar la fe, cualquiera que sea su medida, que Dios le ha dado; no puede ir más allá. Sin embargo, dentro de esto, el estado de la fe de cada hombre depende de la condición de su corazón y de la vida que lleva.

II. Los rangos de la fe.

1. Es evidente que todo depende de la fe, que el éxito de la fe no depende de la cantidad, sino de la calidad: "Un grano". Es posible que no pueda quitar montañas materiales, pero sí montañas espirituales de pecado, cuidado y dificultad. Dios pone en la mente de un hombre creer lo que Él quiere que haga ese hombre. Pero, ¿no podemos confundir la dirección de la fe? Sí: así como podemos confundir la dirección de la oración y la providencia. La seguridad es, en una mente bíblica, disciplinada para conocer las aún pequeñas voces de Dios. ( J. Vaughan, MA )

Misterioso fracaso

I. Que los esfuerzos honestos de los siervos de Dios a veces pueden terminar en fracaso. Como obreros cristianos, a menudo pensamos que tenemos éxito cuando en realidad fracasamos, y al revés. Pero en este caso no puede haber ningún error.

1. Fue un fracaso consciente: "No pude".

2. Fue un fracaso sin una característica redentora. En el púlpito a veces reparamos parcialmente el fracaso al final con la buena impresión que causamos al principio y al revés. El demonio solo estaba exasperado hasta diez veces más furia, hasta que el "muchacho" fue arrojado "al suelo y se revolcó echando espuma".

3. Fue un fracaso público. Fue presenciado por la multitud, y entre ellos los escribas sarcásticos y vengativos.

4. Fue un fracaso humillante. Este diablo en el "muchacho" era demasiado para nueve hombres, que eran los embajadores de Cristo con credenciales divinas.

II. Que el fracaso de los obreros cristianos a veces puede ser un misterio para ellos mismos: "¿Por qué no podríamos nosotros?" Lo habían intentado honestamente; sin duda había hecho lo mismo antes; ciertamente lo hicieron después; ¿Por qué no ahora? Todo parecía justificar su búsqueda del éxito.

1. Eran los discípulos elegidos por Cristo.

2. Fueron sus embajadores reconocidos. Él había confirmado su llamado dándoles el divino don de los milagros.

3. No habían puesto manos a la obra en una obra que Dios diseñó para otros. Los mismos términos de su comisión especificaban el trabajo que habían intentado hacer y habían fracasado: "resucitar muertos, echar fuera demonios".

4. No hay razón para creer que usaron sus propios nombres en lugar del de Cristo en esta ocasión. No es de extrañar que se sintieran humillados y atónitos ante tal fracaso. Aquí hay consuelo para todos los trabajadores decepcionados. El sentimiento de decepción que provocó esta pregunta fue una característica esperanzadora en su caso. Lo que más debería preocuparnos no es el éxito, sino la honestidad absoluta en nuestro trabajo.

III. El fracaso de muchos hombres en el púlpito y fuera de él no tiene por qué ser un misterio ni siquiera para ellos mismos. Muchos de nosotros fallamos porque nos olvidamos de apuntar. ¿Ha intentado “echar fuera demonios” y ha fallado? Díselo a Jesús. ( T. Kelly. )

Esperanza en casos desesperados

I. Los detalles del lamentable caso que tenemos ante nosotros. Milagros físicos de Cristo típicos de las obras espirituales.

1. La enfermedad aparecía de vez en cuando en abrumadores ataques de manía, en los que el hombre estaba completamente fuera de su propio control. Así hemos visto personas melancólicas en las que la desconfianza, la desesperación ha rabiado a veces con una furia invencible.

2. El paciente en esos momentos estaba lleno de una angustia terrible.

3. El espíritu maligno buscó su destrucción llamándolo en diferentes direcciones. Así sucede con las almas afligidas; volar a los extremos.

4. Este niño era sordo.

5. Era tonto.

6. Estaba suspirando. Los hombres son presa de su propia incredulidad.

7. Todo esto había continuado durante años.

8. Los discípulos no habían podido echar fuera al diablo.

II. El único recurso.

1. Jesucristo todavía está vivo.

2. Jesús vive en el lugar de autoridad.

3. Jesús vive en el lugar de la observación, y amablemente se interpone todavía.

4. Jesús espera que lo tratemos como el vivo, poderoso, que se interpone, y que confiemos en Él como tal.

III. El resultado seguro. La palabra de Cristo estaba segura; fue opuesto por el diablo. ( CH Spurgeon. )

La vida de Cristo hecha de contrastes

Ninguno de ellos más marcado y extremo que éste; y en ninguna parte es Cristo tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente Él mismo. No necesita ninguna pausa para entrar adecuadamente en la discordia estruendosa de la ira, la tristeza desesperada y el desprecio grosero. Él es igualmente supremo, toca la cúspide de la virilidad en el monte y se mezcla con la depravación de la virilidad en la ignorancia y la maldad en el valle. Y eso no porque viviera por encima e indiferente a cada uno, sino porque, identificándose con cada uno, era lo suficientemente verdadero y grande como para subordinarlo todo a la misión de su vida.

El contraste fue doloroso para Él, doloroso para toda Su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo recto. De la paz de la gloria de la Transfiguración, el éxtasis del corazón tocando el cielo; tocar a Dios en su comunión; la satisfacción gozosa de un ideal realizado, el significado de Su vida y el nombramiento encontrado, todo lo que Moisés prometió y Elías trabajó por consumado -para la multitud discordante de la pasión impía y el fracaso infiel.

¡Qué descenso fue! Y esto incluso en un momento, tan brusco como del sueño al despertar. El cambio y el contraste es infinitamente triste. De repente, Cristo, de una visión tranquila y un voto pacífico, descendiendo con la gloria aún a su alrededor, cubriendo el rostro y la forma, es recibido con burla y desprecio, y con el amargo grito de vergüenza y desesperación. Difícilmente la cruz fue una prueba más dolorosa para la paciencia, la seriedad y el amor de Cristo.

Sin embargo, en medio Él está parado, todo tranquilo y bueno, todo pacientemente dejando a un lado Su propio dolor para ministrar a los demás; Su único interés es el honor del reino del hombre y de Dios. Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre; obligan a salir a la superficie lo que es más de un hombre: bueno o malo, débil o fuerte. En ellos tenemos la medida de la piedad y la verdadera devoción de un hombre. Es fácil servir y adorar y ser fuertes en nuestros momentos de visión y contacto consciente con Dios, cuando Su Espíritu nos emociona con gozo y fe.

Incluso es posible prepararnos con ardor y entusiasmo para alguna tarea notable y bien definida; pero para encontrar una rápida persecución (todo discordante) de nuestra visión, una amarga prueba, y despertar de una resolución pacífica a la dura realidad de la lucha, y seguir siendo verdad, necesita toda nuestra fe. Solo es posible para el hombre semejante a Cristo, y debe ser nuestro objetivo y gloria. ( SD Thomas. )

El poder de la fe

Cuando el hombre tiene fe en Dios, su naturaleza se abre de tal manera para llenarse de Dios, que Dios y él hacen una nueva unidad, diferente a la vez de la pura divinidad celestial y de la pura humanidad terrena, la nueva unidad del hombre inspirada por Dios; y por esa nueva unidad, ese nuevo ser, es que el mal debe ser conquistado y el mundo debe ser salvado. ¿Podemos entender eso? Tomemos dos ilustraciones sencillas que pueden aclararlo.

Mira el cincel del artista. Ciertamente esculpe la estatua. El artista no puede tallar sin su cincel. Y sin embargo imagina el cincel, consciente de que fue hecho para tallar y que esa es su función, intentar tallar solo. Se apoya contra el duro mármol, pero no tiene fuerza ni habilidad; no tiene fuerza para impulsarse, y si la tuviera, no sabe qué camino debe tomar.

Entonces podemos imaginar el cincel lleno de decepción. "¿Por qué no puedo tallar?" llora. Y luego viene el artista y lo agarra. El cincel se pone en su mano y le obedece. Esa obediencia es fe. Abre los canales entre el cerebro del escultor y el acero duro. El pensamiento, el sentimiento, la imaginación, la habilidad fluyen desde las cámaras profundas del alma del artista hasta el filo del cincel.

El escultor y el cincel no son dos, sino uno. Es la unidad que hacen la que talla la estatua. Por otra parte, mire el ejército y su gran comandante. El ejército intenta librar la batalla y es derrotado. Entonces, sus regimientos dispersos se reúnen y se ponen en manos del gran general, le obedecen perfectamente, y luchan una vez más la batalla y triunfan. "¿Por qué no pude tener éxito?" el ejército llora; y el general responde: “Por tu incredulidad.

Porque no tenías fe. Te separaste de mí. Eres solo la mitad de un poder, no un poder completo. El poder que ha ganado la batalla ahora no eres tú ni soy yo; está formado por usted y yo juntos, y el poder que nos hizo una unidad fue su fe obediente. ( Phillips Brooks, DD )

Fe en acción

Puede ser interesante y útil considerar de qué manera los apóstoles realmente desarrollaron las lecciones que nuestro Señor les dio acerca de la fe. Las lecciones que Cristo les dio mientras aún estaba con ellos tenían, sin duda, la intención de guiarlos cuando se quedaran solos; Dejó caer en sus mentes muchas máximas, preceptos y semillas de pensamiento, que sabía que no entenderían en ese momento, con la intención de que las cosas dichas fueran recordadas por el poder del Espíritu Santo, y luego debieran ser recordadas. comprendidos en toda su plenitud, y sean guías para sus pies y linternas para sus sendas.

Bien, entonces, ¿cómo lidiaron con las montañas de dificultad que tuvieron que remover para sentar las bases de la Iglesia? ¿Cómo pusieron en práctica el precepto de su Señor de que, con fe, ordenaran que los montes fueran removidos? y ¿de qué manera y en qué medida se dieron cuenta del cumplimiento de la promesa de que un mandamiento así dado y respaldado por la oración debía ser obedecido de inmediato, y que nada sería imposible? Es evidente que fácilmente se puede concebir un sistema muy salvaje y fanático de intentos de propagar el evangelio que se basa en las palabras de nuestro Señor literalmente tomadas.

Puedes concebir, por ejemplo, a San Pedro en el día de Pentecostés, en lugar de discutir tranquilamente con la gente y declarar los hechos relacionados con la vida y muerte de Jesús de Nazaret, intentando algún milagro sorprendente que derribara toda oposición; o puedes concebir a San Pablo en Éfeso, en lugar de defender su causa en el teatro, ordenando que el gran Templo de Diana sea removido y arrojado al mar; de hecho, puede concebir un curso de conducta lo más diferente posible del que los apóstoles adoptaron con un consentimiento y en su capacidad corporativa.

Mire la historia contenida en el Libro de los Hechos, o la historia viviente incidental que aparece en las Epístolas, y verá que toda la obra de los apóstoles es una combinación de fe y oración con juicio y calma, tranquilidad, buena voluntad. sentido; eran llamativamente lo que deberíamos llamar buenos hombres de negocios; como todos esos hombres, se ocupaban tanto de los asuntos pequeños como de los grandes; cuando surgían dificultades, consultaban juntos y discutían las dificultades en una reunión general; enmarcaban reglas cuando las reglas eran necesarias; nunca olvidaron que en este mundo la prudencia es tan necesaria con respecto al reino de Dios como con respecto al mero éxito mundano; esta fue la forma en que los apóstoles fundaron y gobernaron la Iglesia de Cristo.

Y, sin embargo, los apóstoles habrían sido los últimos hombres en confiar en su propia sabiduría, o en su capacidad empresarial, o en sus poderes de organización. En todo momento de su ministerio, en los días claros y en la oscuridad, en la cámara del concilio en Jerusalén o en la prisión por el nombre de Cristo, al legislar para las iglesias o al tratar con corazones y conciencias individuales, esforzándose por todos los medios. para expulsar a la legión de demonios que poseía a la humanidad, tendrían en sus mentes palabras como estas. ( Obispo Harvey Goodwin. )

Falta de fe la fuente de la debilidad

Cómo toda la historia de la humanidad es como aquella escena que tuvo lugar al pie del Tabor, mientras Jesús se transfiguraba en lo alto. Recuerda cómo, en el gran cuadro de Rafael, se describe toda la historia. Por encima de Cristo está flotando en gloria, levantado de la tierra y vestido de luz y acompañado a cada lado por sus santos. Abajo, en la misma imagen, el padre sostiene a su hijo frenético, y los discípulos indefensos miran con desesperación las luchas que sus encantos no han logrado tocar.

Es la paz de la fuerza Divina arriba; es el tumulto y la consternación de la debilidad humana de abajo. Pero lo que evita que el gran cuadro sea una mera burla pintada es que los desconcertados discípulos en primer plano señalan a los angustiados padres del niño hacia la montaña donde se ve la forma de Cristo. Han comenzado a captar la idea de que lo que ellos no podían hacer, él podía hacerlo. De modo que van camino de la fe que Él les describió cuando acudieron a Él con su perplejidad.

Dejemos que la imagen nos ayude a interpretarlos, y ¿no es este el significado de las palabras de Cristo a sus discípulos? Él reclama a los discípulos para sí mismo. Les dice que la razón de su fracaso es que han estado tratando de hacer por sí mismos lo que solo pueden hacer cuando Él está detrás de ellos, cuando su naturaleza es tan abierta que Su fuerza puede fluir libremente a través de ellos. Eso, creo, es lo que quiere decir con fe.

El hombre que está tan abierto hacia Cristo que Cristo puede derramar su fuerza a través de él en las tareas de la vida, tiene fe en Cristo. El hombre que está tan cerrado hacia Cristo que nada más que su propia fuerza se pronuncia sobre las tareas de la vida, no tiene fe y es débil debido a su incredulidad. ( Phillips Brooks. )

Razón del fracaso

¿De dónde viene que, cuando nos asalta la tentación, rara vez vencemos y tan a menudo fracasamos? Es por nuestra incredulidad, porque somos tontos y tardos de corazón para creer todo lo que Dios mismo nos ha dicho. No acudimos a Él en primer lugar; no tomamos sus instrucciones, no consultamos su voluntad revelada como nuestra primera regla de acción. ¿No es así con respecto a ese espíritu maligno cuyo nombre es Legión, cuyo poder maldito encontramos en todas partes, no solo en nuestras calles, sino en algunas de sus múltiples influencias en nuestros hogares y corazones, el espíritu de egoísmo y sensualidad, lujuria, intemperancia? , sarcasmo, despecho, hipocresía, engaño, mentira, mezquindad? No decimos, no tenemos fe para decir: “Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas.

No nos atrevamos a decir a la impotencia: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda". Tenemos más fe en nosotros mismos; en legislación inteligente, educación obligatoria, prosperidad comercial, en lo que llamamos "progreso", en los descubrimientos de la ciencia. No leeremos, ni olvidaremos, la historia: cómo todos los grandes imperios del Nilo, el Éufrates, el Tíber y el Tigris se levantaron y cayeron al darse cuenta de lo que era verdadero y justo en la religión que profesaban;

cómo la gloria dorada de Babilonia, el brillo plateado de Ciro el persa, el esplendor de bronce que resplandecía en los brazos victoriosos de Alejandro, la fuerza de hierro de Roma, se convirtieron en polvo cuando la piedra cayó sobre ellos, la piedra que los constructores rechazaron , pero que llegó a ser cabeza de esquina y sombra de gran peña en tierra fatigada: el reino de nuestro Señor y de Su Cristo; y cuando en este tiempo de decadencia, y en el tiempo de su visitación, oyeron el grito de guerra de sus conquistadores, y se tambalearon de la copa de vino y del regazo de la ramera para ponerse la armadura que apenas podían soportar, y el espada que apenas podían empuñar, fue como preguntaron en su derrota: "¿Por qué no pudimos echarlos?" que llegó la respuesta: “Por tu incredulidad; porque dejaste de creer en la justicia,SR Hole, MA )

Si estos discípulos no hubieran sido infieles sino creyentes; si hubieran orado con más frecuencia y fervor; si hubieran mostrado más de esa abnegación que Él enseñó y puso ante ellos, desconfiaron de sí mismos y se humillaron en lugar de disputar cuál debería ser el mayor, sacarían al este de ese espíritu maligno. Pero él percibió y prevaleció sobre su falta de fe. Él dijo: "Jesús, lo sé, pero ¿quiénes sois vosotros que pronunciáis su nombre, pero no creéis en su poder?" Quizás la ausencia del Maestro de esos nueve apóstoles los hizo dudar y temer entre los judíos incrédulos; así como tú y yo, cuando dejamos la iglesia, o nuestro lugar de oración en casa, o la compañía de aquellos a quienes más veneramos y que más influyen en nosotros para bien, estamos tentados a olvidar al Dios omnipresente, a ser del mundo. mundano,

Así que perder el poder, el único poder verdadero sobre nosotros mismos y los demás, que tenemos en proporción exacta a nuestra fe, nuestras oraciones, nuestra abnegación; porque son inseparables, estas tres trinidades en unidad.

I.Es imposible creer en nuestro Padre celestial y no acudir a él siempre como niños para regocijarnos en su amor, agradecerle por sus dones, ser protegidos en el peligro, enseñados en la ignorancia, aliviados en el dolor y perdonados cuando hemos hecho mal.

II. Realmente no podemos creer en su poder y amor sin ir a él y orarle con frecuencia y con sinceridad; no por un mero impulso de miedo, en algún terror repentino, en la gran tormenta, llevada al cielo y de nuevo a la tierra, en el valle de sombra de muerte; pero siempre con un corazón puro y una fe sincera. Y esta verdadera oración no comienza cuando nos arrodillamos, ni cesa cuando nos levantamos.

Dios no solo nos ha dado una voz con la que orar, sino una mente con la que pensar en nuestras oraciones, nuestras capacidades, nuestros medios, nuestro tiempo y nuestro dinero con los que podemos cumplirlos. La verdadera oración es la oración en acción. El deber es oración y el trabajo es adoración.

III. Por eso es imposible creer realmente en Cristo y no practicar la abnegación. Creer es amar y amar es obedecer. ( SR Hole, MA )

Fracaso espiritual: su causa y cura

nada puede ser mejor que ser nuestros fracasos espirituales ante el mismo Cristo, como hicieron los discípulos. "¿Por qué no pudimos echarlo?" Así preguntaron los desconcertados y ansiosos discípulos de antaño, y obtuvieron su respuesta. Por tanto, pidamos y escuchemos lo que Cristo nos dirá.

I. Causa del fracaso espiritual.

1. Cualquiera que sea el carácter peculiar de la enfermedad, a los discípulos se les dio un mal poder para curarla ( Mateo 10: 8 ), que ya habían presentado libre y exitosamente ( Lucas 10:17 ). Este poder no se ejerció incondicionalmente. Algunas de las condiciones del éxito dependían de los que sufrían, otras de ellos mismos. La causa del fracaso radica, no en formas o métodos, etc., la travesura es más profunda: la "incredulidad".

2. ¿No hay nadie poseído por espíritus malignos dentro de nuestro alcance? ¿No reconocemos en esta descripción los fenómenos de nuestra propia vida?

3. Hay suficientes excusas justas; insistir indebidamente en el mal que hay que curar; mero razonamiento sobre las causas del mal; reserva y fastidio al tratar temas religiosos; métodos superficiales de usar los medios del evangelio.

II. La curación de Cristo. No hay reproches innecesarios en la respuesta de nuestro Señor, no hay que insistir en el lado meramente negativo de la verdad. De la mención de la incredulidad, pasa de inmediato al poder de la fe.

1. Es necesario cultivar la fe. En la versión revisada, la respuesta de Cristo dice: "Por tu poca fe". Puede confiar en que la duda brotará y florecerá fácilmente, pero el poder de discernir lo invisible y mantener firme en medio de mil desalientos nuestra confianza en un Dios invisible, un Salvador invisible y en el poder de la verdad que aún está lejos de prevalecer. debe recibir el debido cultivo si quiere conquistar.

2. Que quede claro que mientras el poder de Dios en Cristo obra el milagro, nuestra fe en ese poder es una condición para su funcionamiento y éxito.

3. No se trata de enunciación ferviente, gestos excitados, despliegue de emoción. La fe puede ser pequeña al principio.

4. La adición de nuestro Señor a esta respuesta principal a la pregunta de los discípulos tiene una importancia propia. La fe en todos los casos necesita ser sostenida, pero en casos especiales necesita ser sostenida especialmente por

(1) oración;

(2) ayuno-abnegación. ( WT Darison, MA )

La influencia de la fe ferviente sobre los hombres

Y así, en su mayor parte, no es la verdad abstracta la que gana a los hombres. Puedo leer la verdad abstracta en casa y dormir sobre ella; discutirlo por mí mismo y nunca ser movido a alterar mi rumbo ni un ápice. Lo que me conmueve es la visión de un hombre que se mueve él mismo por la verdad de lo que proclama, y ​​en esta alta región de la verdad religiosa un hombre se mueve adecuadamente en proporción a la importancia de la verdad que anuncia.

Un verdadero heraldo de Cristo es aquel que, no en el mero anuncio de la doctrina, sino que en semblante, gesto, tono, vida, muestra que cree en la doctrina de Dios en Cristo de la salvación del peor de los hombres que están dispuestos. ceder y obedecer. Tal heraldo del evangelio es en todas partes un poder vivificador, una llama encendida. ( WT Darison, MA )

Fe, no emoción o formalismo

Aquellos que echarían fuera demonios en el nombre de Cristo no son como exorcistas paganos que se mueven en una fiebre de excitación e imaginan que los obstáculos desaparecerán ante ellos porque gritan y gesticulan. Los modales de un hombre pueden ser tan tranquilos o impetuosos como quieras, pero deberían ser la expresión natural de la verdad que anima todos los poderes de su ser. Hay suficiente electricidad en la naturaleza y, en ciertos momentos, el aire está cargado de ella, pero se necesita un buen conductor para que su energía sea recolectada y transmitida.

Y en este caso, la fuerza debe acumularse, no para que se disipe en la tierra, sino para que rompa rocas y derribe montañas. Un gran problema del día es el almacenamiento y uso de la electricidad; pero, ¿quién es apto para una obra como esta, para ser en algún grado un vehículo del poder divino para salvar a los hombres? No el ruidoso asertivo de sí mismo que te recuerda su propia personalidad y agencia en todo momento.

No el formalista, el que pronuncia mecánicamente frases piadosas, ni el simple rapsodista emocionado; pero sólo el hombre de ojo único y corazón puro, cuya alma está entremezclada con la verdad tal como está en Jesús, y que cree con toda su mente, alma y fuerza en su poder y eficacia. ( WT Darison, MA )

Los secretos de la victoria

El poder de Cristo, primero, último, medio; nuestra fe en ese poder inquebrantable, inquebrantable, inquebrantable; Oración ferviente a Aquel cuyo oído atiende la oración más suave, acompañada de esa autodisciplina que el santo más santo sabe que necesita, y que el cristiano más humilde debe ser el último en desdeñar, estos son los secretos de la victoria. Se dice que Constantino, antes de la gran batalla del puente Milvio, vio en el cielo una cruz en llamas, con las palabras.

"Por esta conquista". Sólo por el poder de la Cruz se puede superar al mundo; pero solo por la fe de sus seguidores puede el poder de la Cruz llegar al corazón del mundo y liberarlo de la tiranía de la legión de espíritus malignos que ahora gobiernan y se amotinan allí. ¡Adelante soldados cristianos, y con tu fe ayudad a ganar un mundo para Cristo! ( WT Darison, MA )

El espíritu de mundanalidad reprendido

I. El mal. Los esfuerzos de Satanás han sido diferentes en diferentes momentos. Persecucion; herejía; modas de hombres; mundanería. Si. El remedio. Fe. Con la oración aumenta la fe, también seremos menos dados al lujo. ( S. Robins, MA )

Un hombre totalmente consagrado a Cristo

Se dice que poco antes de que el Sr. Moody comenzara esas labores que fueron tan maravillosamente bendecidas, quedó muy impresionado por la observación hecha por su amigo cristiano: “Queda para que el mundo vea lo que el Señor puede hacer con un hombre totalmente consagrado a Cristo."

El secreto del poder

Considere los principios que se derivan de este texto.

I. Tenemos un poder invariable. Un evangelio que nunca envejecerá. Un espíritu perdurable. Un Señor inmutable.

II. La condición para ejercer este poder es la fe. La Iglesia de hoy hace la misma pregunta que los discípulos. ¿Qué tiene la culpa? No nuestros modos de adoración, etc. Si bien deja un alcance total para todas las mejoras en las condiciones subordinadas, lo principal que nos hace fuertes para nuestro trabajo cristiano es la comprensión de la fe viva, que mantiene firme la fuerza de Dios. La fe tiene una operación natural en nosotros mismos que tiende a prepararnos para expulsar a los espíritus malignos. La fe tiene poder sobre los hombres que la ven.

III. Nuestra fe siempre está amenazada por una sutil incredulidad. Toda nuestra actividad tiende a volverse mecánica ya perder su conexión con el motivo que la originó. La atmósfera de incredulidad desdeñosa que rodeaba a los discípulos hizo flaquear su fe. Así que con nosotros.

IV. Nuestra fe solo puede mantenerse mediante una devoción constante y una rígida abnegación. ( Dr. A. Maclaren. )

El secreto del fracaso y el éxito cristianos

Estaban justificados al comprometerse a expulsar al demonio, y deberían haberlo logrado. Era el derecho y el privilegio de su discipulado, y eran culpables de lo dañino de su fracaso. Y así, con nosotros, nuestros demonios y los demonios del mundo nos han sido sometidos. Nuestro deber y privilegio es dominarlos y exorcizarlos. Y en la medida de nuestra oportunidad, somos culpables de la maldad del mundo y de la debilidad de nuestro corazón.

No debería ser un acto directo de Cristo. Gracias a Dios será que si fracasamos, al fin saldrán al este; pero debe ser nuestro a través de la vida y el poder de Cristo con nosotros. Él nos ha encomendado la obra y la responsabilidad del derrocamiento del mal, y severa y terriblemente requerirá de nuestras manos las vidas estropeadas y arruinadas por nuestro fracaso. Nuestra gran necesidad es la fe en este poder nuestro. Queremos saber y sentir que no estamos impotentes en las garras del pecado, ni débiles aunque despreciados ante el despliegue del mal y la aparente soberanía en el mundo. El mundo es nuestro como nosotros somos de Cristo: nuestro para ser conquistado y conquistado. ( SD Thomas. )

Epilepsia y manía orientales

En Sidón hay casos de ataques epilépticos que, en manifestación externa, se asemejan mucho al mencionado en este versículo. Estos ataques se han apoderado repetidamente de un joven en mi casa; “¡Y he aquí! el espíritu se lo lleva, y de repente grita, y hace espuma por la boca, y rechina los dientes ”, y está hacia el este hacia abajo dondequiera que sea apresado, y se desvanece hasta que uno piensa que en realidad está muerto.

Mateo lo llama loco, pero, según Marcos, era un espíritu mudo. Y hay facilidades en las que la enfermedad mencionada acompaña, y en otras obviamente ocasiona, el estupor. No diré que criaturas tan desafortunadas estén atormentadas por un espíritu maligno, pero estoy seguro de que ningún escéptico cavilante puede probar que no es así. ( Dr. Thomson. )

Explicación de las posesiones del diablo

Muchos piensan que en los casos registrados sólo tenemos los síntomas de enfermedades bien conocidas que, por su carácter excepcionalmente doloroso, que implican pérdida de la razón, movimientos involuntarios o convulsivos y otros fenómenos anormales, atribuyen las orientales imaginativas y acientíficas, como las más fáciles. modo de dar cuenta de ellos, a una potencia extranjera que toma posesión del cuerpo y la mente del hombre. Dicen que no hay ocasión alguna para recurrir a una explicación que involucre una agencia de la que no sabemos nada por nuestra propia experiencia; que, como nuestro Señor no vino a rectificar las teorías psicológicas o fisiológicas de los hombres, adoptó el modo de hablar común entre ellos, sino que eliminó a los espíritus malignos simplemente curando las enfermedades atribuidas a sus influencias.

No me parece nada anticristiano en esta interpretación. Pero no tengo ninguna dificultad en aceptar la antigua creencia judía sobre la posesión; y creo que explica mejor los fenómenos registrados que la creciente opinión moderna. ( George Macdonald. )

Oración por un hijo malvado

Oración de Spener por su hijo: -Philip James Spener tenía un hijo de talentos eminentes, pero perverso y extremadamente vicioso. Todos los medios de amor y persuasión no tuvieron éxito. El padre solo podía orar, lo cual continuó haciendo, para que el Señor todavía pudiera estar complacido de salvar a su hijo en algún momento y de alguna manera. El hijo se enfermó, y mientras estaba acostado en su cama con gran angustia mental, casi sin poder hablar o moverse, de repente se levantó, juntó las manos y exclamó: "Las oraciones de mi padre, como montañas, me rodean". Poco después, su ansiedad cesó, una dulce paz se extendió por su rostro, su enfermedad entró en crisis y el hijo se salvó en cuerpo y alma. Se convirtió en otro hombre.

Una vista lamentable

Quien haya sostenido en sus brazos a su hijo en delirio, pidiendo auxilio a su padre como si estuviera muy lejos, y batiendo el aire en una defensa salvaje y sin rumbo, podrá meterse un poco en la aflicción del alma de este hombre. Tener al niño y, sin embargo, verlo atormentado en alguna región inaccesible; sostenerlo contra el corazón y, sin embargo, ser incapaz de alcanzar las espesas fantasías que lo distraen; encontrarse con un gran abismo entre él y su hijo, a través del cual llega el grito del niño, pero al otro lado del cual ninguna voz de respuesta puede alcanzar la conciencia de quien lo sufre, es en verdad terror y desdicha.

Pero imagina en el caso que tenemos ante nosotros los intervalos también -la estupidez, la mirada vacía, el labio colgante, el semblante pálido y flácido y los ojos inyectados en sangre, la idiotez alternados con la locura- ninguna voz de habla humana, solo el balbuceo animal de los tontos sin educación. -la miseria de caer en cualquier lugar, ahora en el fuego, ahora en el agua, y lo Divino brilla como en ningún otro lugar- porque el padre ama a su propio hijo hasta la agonía.

¿Qué había en un niño así para amar? Todo. El humano estaba allí, de lo contrario, ¿de dónde provenía la tortura de lo que no era humano? ¿De dónde el patetismo de esos ojos, apenas a la altura de la inteligencia del perro, pero omnipotentes sobre el corazón del padre? Dios estaba ahí. La miseria era que el diablo también estaba allí. De ahí vino el llanto y las lágrimas. “Rescata al Divino; envía al diablo a lo profundo ”, fue la oración informe en el alma del padre. ( George Macdonald. )

"Esta montaña" como Hermon

No cabe duda de que la "alta montaña aparte" era uno de los picos del Hermón, que se eleva sobre Cesarea. Al volver a bajar de la montaña, el niño loco fue sanado; y en tal posición, la fuerza de la reprensión de Cristo a sus discípulos podría comprenderse plenamente. “Si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte [Hermen]: Vete de aquí a aquel lugar [apuntando hacia abajo, quizás, al profundo valle del Jordán que está abajo], y se moverá. " ( Dr. JL Porter. )

Fe quitando montañas

Un grano de fe puede remover montañas espirituales; montañas de culpa de la conciencia, montañas de dureza de la voluntad, montañas de terrenalidad de los afectos. ( E. Polhill. )

Fe que obra maravillas

Todas las maravillas, todas las aparentes imposibilidades que los hombres han realizado, han sido realizadas por la energía de la fe. Es por su fe en las leyes de la naturaleza, y en su interpretación de ellas, que el hombre de ciencia ha logrado las maravillas que han alterado toda la forma y el tono de la vida moderna. Es por su fe tanto en el coraje de sus soldados como en su propio poder para manejarlos, es decir, su sistema de táctica, que todo gran capitán ha ganado sus victorias, a menudo arrebatándolas de la boca misma de la derrota.

Es por su fe en los hombres, y en su lectura de las leyes de la ciencia social y política, que todo gran estadista aprende a aprovechar la ocasión de la mano y a ensanchar aún más los límites de la libertad. Es por su fe en los grandes principios y verdades religiosas que todo reformador exitoso de la Iglesia, por ejemplo, Lutero, ha purgado a la Iglesia de sus acumulaciones de error y superstición, elevado y liberalizado a la vez su credo, su ritual y su moralidad. en los dientes del poder sacerdotal e imperial.

Por fe, la Iglesia primitiva puso un corazón nuevo en el decrépito imperio romano. Por fe, los reformadores pusieron un nuevo corazón en los reinos del norte de Europa y suprimieron algunos, al menos, de los vicios y supersticiones más flagrantes, incluso de los reinos del sur que rechazaron sus enseñanzas. ( Almoni Peloni. )

Poder en una semilla de mostaza

La semilla de mostaza es una de las semillas más pequeñas, aunque en el feroz calor del valle del Jordán crecerá hasta convertirse en una hierba tan alta como un hombre a caballo, y arrojará aerosoles en los que las aves del cielo se posan y se alimentan. atraído por su fruta picante. Toma esa semilla en tu mano y considérala, y la encontrarás dura, redonda, seca y aparentemente muerta e inerte. Déle palmaditas bajo un microscopio y diseccione; y, por pequeño que sea, encontrará que contiene un germen mucho más pequeño que él en el que se resume toda su potencia.

Nacido en el aire, alimentado por el sol y el rocío, no puede vivir y apropiarse de sus virtudes mientras permanece en ellos, mientras permanezca en la vaina o continúe por encima del suelo. Pero enterrándolo en el suelo, y pronto se establece un proceso de disolución y desintegración en el que también hay un proceso de vitalidad y crecimiento. Su masa principal se pudre, pero se pudre sólo para que pueda alimentar el diminuto germen de vida acelerada que reside en su interior, porque incluso una semilla debe perderse para encontrarse a sí misma, debe morir para poder vivir.

A través de la muerte, se eleva a una nueva vida, se abre paso a través de lo que, comparados con él en tamaño y peso, son montañas enteras de obstrucción y resistencia, perforando terrón tras terrón y obligando a cada uno a ceder sus virtudes y a atender sus necesidades. ; hasta que, por fin, se eleva a esa comunión con el aire, la luz del sol y el rocío para el que anhelaba y fue diseñado. “Las montañas de la tierra están muertas en comparación con su vida.

”Por eso manda que sean removidos, y obedecen. Tan asombrosa es la energía vital de incluso las semillas más pequeñas que se sabe que las "esporas de los hongos, que por sí solas son casi invisibles", levantan grandes adoquines a una o dos pulgadas de la tierra en el transcurso de una sola noche. ( Almoni Peloni. )

El poder de la fe

I. El texto habla a los que no tienen fe. Los discípulos habían fallado por falta de fe. Si pudiéramos creer, veríamos desaparecer las dificultades.

1. La esfera de la fe. La fe tiene relación con las necesidades espirituales del hombre; las necesidades temporales no se pasan por alto. Los límites de la fe deben buscarse en las promesas.

2. Cómo opera la fe. Aferrándose al poder de Dios. Para que Su obra sea útil para nosotros, debe hacerse de alguna manera a través de nuestra instrumentalidad. Pero la excelencia del poder es Suya.

3. Su necesidad. La obra de Dios no se puede hacer sin nuestra fe, así lo ha designado.

II. De consuelo para los de poca fe.

1. Puede ser pequeño en dos sentidos: en su objeto o en su intensidad.

2. La fe débil es fe. Se aferra a Dios como un alambre delgado que toca una batería fuerte.

3. Puede quitar montañas. Dios honrará la fe como tal y no solo por su fuerza. ( GT Horton. )

Poder a través de la fe

Ese poder se manifiesta de acuerdo con nuestra fe. Quizás haya visto un martillo de vapor o una maquinilla de cortar, que es muy poderoso para triturar o cortar hierro grueso como si fueran virutas. La fuerza aplicada es vapor, que parece casi omnipotente. Pero, ¿cómo se aplica? Mediante un simple tubo de conexión y una válvula común, por la que se deja entrar el vapor sobre el pesado aparato. Un bebé podría abrir el grifo. Así que la fe simplemente se convierte en cualquier trabajo que tengamos para hacer todo el poder de la deidad; sin embargo, nos ha designado colaboradores suyos, confiándonos esta prerrogativa de la fe. ( GT Horton. )

Mateo 17:21

Con oración y ayuno.

El ayuno es un medio para someter el pecado

I. Este deber de ayunar admite varios tipos y grados. Porque tanto en el ayuno como en el banquete podemos encontrar variedad.

1. El primer tipo es de ejercicio constante y universal. Obliga en todo momento y se extiende a todas las personas. Este es un uso moderado de la criatura; en reducir los apetitos de la naturaleza por los designios de la religión.

2. El segundo tipo de ayuno es de abstinencia total, cuando durante algún tiempo nos abstenemos por completo de las comidas corporales. El remedio para tener éxito debe tener alguna proporción con el moquillo. La necesidad da lugar a la extremidad.

3. El tercer tipo de ayuno es la abstinencia de refrigerios corporales con respecto a un cierto grado, por algún espacio de tiempo. Debemos distinguir entre asesinato y mortificación; Cristo nunca destruye el cuerpo para salvar el alma. La abnegación es un deber, pero no el auto-asesinato. El colmo de la prudencia está en todos los preceptos, leyes e instituciones en distinguir personas, tiempos y ocasiones, y en consecuencia discriminar la obligación.

II. Los requisitos que deben hacer que este deber de ayuno sea aceptable a Dios y eficaz para este gran propósito.

1. La primera es que debe utilizarse, no como un deber necesario o valioso para sí mismo, sino sólo como un instrumento. No hay sobresaliente en el ayuno en sí mismo; ¿Se lleva a cabo algún diseño espiritual en él?

2. La segunda condición de un ayuno religioso es que se haga con un sincero aborrecimiento del cuerpo de pecado, para cuyo debilitamiento está diseñado. El ayuno significa la guerra contra el pecado; ¿Quién luchó valientemente contra aquel a quien no odió primero?

3. La tercera condición de un ayuno debidamente calificado es que sea avivado y animado con la oración. La razón del ayuno requiere la sociedad de oración para obtener el bien o desaprobar el mal. David, Daniel, tomó este curso.

4. La cuarta condición de un ayuno verdaderamente religioso es que sea asistido con limosnas y obras de caridad ( Isaías 58: 4 ; Isaías 58: 7 ).

III. Muestre cómo este deber de ayuno llega a tener una influencia tan peculiar para despojar al espíritu maligno y someter nuestras corrupciones. Que no afecta este trabajo.

1. Ya sea por cualquier fuerza casual naturalmente inherente a sí misma, porque si lo hiciera, el ayuno tendría constante y ciertamente este efecto sobre todos los que lo usaran.

2. Tampoco el ayuno efectúa este gran cambio a modo de mérito, ya que al procurar y disfrutar la ayuda de esa gracia que sí lo efectúa, es imposible que una naturaleza creada merezca algo de Dios a modo de recompensa.

¿De dónde, pues, deriva este deber esta gran virtud?

1. Lo recibe de institución Divina.

2. El ayuno llega a ser eficaz para despojar al espíritu maligno, al ser un desafío directo a esa disposición de cuerpo y mente sobre la que trabaja especialmente.

1. Es un acto notable de venganza.

2. Corrige el mal genio del orgullo. ( R. Sur, DD )

La templanza constante es mejor que el ayuno ocasional.

Y quienquiera que luche con cualquier corrupción rebelde, tal vez encontrará que el giro constante de una abstinencia bien guiada le dará, en el asunto, un envío más seguro que esos casos extraordinarios de abstinencia total y severidades más altas, solo emprendidas por un tiempo. tiempo. Como una inundación terrestre, lleva una corriente más grande y viene con una fuerza y ​​un ruido más poderosos, pero actualmente se seca y desaparece; pero las emisiones de una fuente, aunque suaves y silenciosas, son constantes y perpetuas; y mientras que el otro, al desaparecer, no deja más que lodo y barro, éste, por donde quiera que fluya, se empapa suavemente de verdor y fertilidad.

Esta constante templanza, por lo tanto, es por todos los medios intencionada por las reglas del cristianismo; cuya constancia, que recorre toda nuestra vida, hace de la abstinencia nuestra dieta y del ayuno nuestra carne y bebida. ( R. Sur, DD )

El pecado obstinado debe ser superado por un ayuno estricto

Todo remedio tiene éxito según la proporción que tenga con el moquillo; y ciertamente no es probable que se produzca una cura donde un remedio ordinario se encuentra con una enfermedad extraordinaria; donde el yeso es estrecho y la herida ancha. La templanza es buena, pero esa será nuestra dieta continua; y seguramente, ese hombre no es como para recuperarse quien hace de su comida su físico. Donde el humor es fuerte y predominante, la prescripción debe ser dura y la evacuación violenta. Debemos dejar el camino de la naturaleza cuando la naturaleza misma está desordenada y los principios de la vida están en peligro. ( R. Sur, DD )

La necesidad debe dar lugar a la extremidad

Y el médico es misericordioso si suspira a su paciente por la recuperación. En este caso, nos encontramos con el pecado en el cuerpo, como un enemigo asediado: y tal persona, una vez que se ha encerrado en una fortaleza fuerte, soportará una tormenta y repelerá los asaltos: debes cortar sus provisiones, y nunca Piense en ganar el fuerte, hasta que el hambre atraviese los muros y lo haga morir de hambre en una rendición. ( R. Sur, DD )

El ayuno ayuda a la virtud

Ahora bien, por todo lo dicho, parece que el ayuno es necesario, no como una virtud, sino como una ayuda para la virtud; y eso controlando su obstáculo, quitando sus impedimentos, subyugando las emulaciones de un principio contrario, y permitiéndole así actuar con libertad. De lo contrario, si no hubiera desgana de los apetitos inferiores contra un proceder virtuoso y piadoso, estas artes y estratagemas contra la carne serían superfluas, y no tendríamos más necesidad de ayunar que los ángeles o los espíritus benditos de comer. Si el marinero pudiera navegar con tanta facilidad y seguridad en una tormenta como lo hace en una calma, nunca vaciaría ni descargaría su barco. ( R. Sur, DD )

Ayuno unido al odio al pecado

Si primero no hemos forjado nuestras mentes a una aversión establecida y a un disgusto amargo por el pecado como nuestro enemigo mortal, todos nuestros intentos contra él serán débiles y despiadados, nuestras mortificaciones traicioneras y nuestras duraciones frustrantes; al igual que David envió un ejército contra Absalón con el propósito de salvarlo y tratarlo con gentileza. Será sólo una alarma para el pecado el ponerse en una postura de defensa, retirarse más al interior del alma, y ​​allí reunir sus fuerzas y asegurarse por una posesión más firme. ( R. Sur, DD )

Ayuno unido a la humildad

No es una expresión de tristeza, un vestido solemne o una mesa delgada lo que Dios tanto mira. Es el corazón, y no el estómago, lo que Él desearía vaciar; y, por lo tanto, si un hombre lleva un alma lujosa en un cuerpo suspirante, o la mente aspirante de un Lucifer en la cabeza colgante de una espadaña, él solo ayuna para reprender a su Hacedor, y para deshonrar su religión, y para realzar su final. ajuste de cuentas, hasta que se convierta diez veces más en hijo de perdición que aquellos que reconocen su amor interior por el pecado por las enemistades abiertas y no disimuladas de un comportamiento adecuado. ( R. Sur, DD )

Ayuno y oración

La oración , unida al ayuno, es como "una manzana de oro con un cuadro de plata". Ahora lo tenemos en su mejor momento; brilla intensamente, y llamas puras, como fuego sin las incrustaciones del humo o el alivio de ráfagas contrarias. ( R. Sur, DD )

Rápido

Sin duda, el significado principal de la palabra traducida "ayuno" es la abstinencia de alimentos que practicaban los santos del Antiguo Testamento, nuestro Señor mismo, Sus apóstoles y Su Iglesia en todos los tiempos y climas, para la sujeción de la carne al espíritu. Pero la Iglesia de Inglaterra, aunque elogia y ordena esta disciplina bíblica, no hace definiciones severas y no establece reglas rígidas, por muchas razones justas.

I. Porque ninguna regla puede ser aplicable a todos, jóvenes, viejos, débiles, pobres.

II. Porque, si fuera obligatorio, se convertiría en mera forma o evasión; por ejemplo, un ayuno de carne puede ser solo un festín de otros manjares.

III. Porque un ayuno mantenido ostentosamente en directa desobediencia a la advertencia de nuestro Señor de que no parece que los hombres ayunen, sería sólo una fiesta de orgullo, el orgullo que simula la humildad.

IV. Porque bajo el evangelio, en la libertad con que Cristo nos hizo libres, ayunamos por el amor a la virtud y por nuestra propia elección, más que por la coacción de ninguna ley.

V. Porque la mejor forma de abstinencia es ser moderado en todas las cosas.

VI. Porque el ayuno corporal es solo una parte de esa abnegación que enseña el cristianismo, y que tiene un alcance mucho más definido y completo. El verdadero ayuno es gastar menos en nosotros mismos, para que podamos tener más para gastar en otros; menos en lujos y manjares, que otros puedan tener comida común. ( SR Hole, MA )

Rápido

Cuando se va a probar la mayor velocidad de un caballo, el entrenador no le permite correr a voluntad en el pasto, ni simplemente lo pone en una dieta al por mayor. Casi cuenta las pajitas que le da al caballo. Limpia y tamiza la avena y le da los mejores tipos. Mide el ejercicio del caballo, y cada parte del caballo está bajo la vigilancia y el cuidado del entrenador, para que pueda estar en las mejores condiciones cuando ponga su energía en la competencia.

¿Y un hombre hará tanto por su caballo y nada por sí mismo? ¿No habrá preparación, ninguna disciplina, ningún cuidado en cuanto a la dieta, ningún entrenamiento, nada más que pasar por el año vinculado, el sábado unido al sábado, tomando las cosas como vienen, permitiéndose moverse a medida que la corriente las arrastra? ¿Es ese el método más sabio de cultura espiritual? ( HW Beecher. )

Medios extraordinarios necesarios

Cuando el cristiano es golpeado por alguna tentación, o dominado por una corrupción, y no puede, por el uso de medios ordinarios, apagar a uno o mortificar al otro; cuando la daga corta de la oración ordinaria no llegue al corazón de una lujuria, entonces es el momento de desenvainar la espada larga de la oración extraordinaria sobre ella. Algunas pobres almas se quejan de que han acudido a la Palabra en sus oraciones diarias, han rogado poder sobre tal lujuria, han resuelto contra ella muchas veces, y ninguno de estos medios la cura; ¿Qué pueden hacer más ahora? Aquí se te dice: lleva tu condición a Cristo en esta solemne ordenanza de oración y ayuno; este ha sido el feliz medio de fortalecer a muchos cristianos pobres, de vengarse de aquellos enemigos espirituales que han superado todos sus esfuerzos anteriores y, como Sansón, de derribar la casa del diablo sobre su cabeza. (Gurnall. )

Ayuno nacional

Si no debemos esperar que el diablo salga de una persona en particular, bajo una posesión corporal, sin oración extraordinaria, o "oración y ayuno"; ¡Cuánto menos deberíamos esperar que lo expulsaran de la tierra y del mundo sin él! ( Presidente Edward. )