Mateo 18:21-22

Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré?

El perdón de las heridas

I. La mejor ejemplificación del espíritu de perdón es la propia vida de nuestro Señor. Había dos clases de pecado en estos días de los que Cristo conoció; los que están en contra de la sociedad o de la raza, y los que están en contra de sí mismo. A cada uno aplicó el principio del texto. Perdonó a los pecadores más viles que acudían a él; y Saulo que persiguió a su Iglesia. Pero encontramos las ilustraciones más elevadas de Su amor cuando destacamos Su trato con las almas que busca salvar. Cristo no se vuelve contra el hombre que lo rechaza.

II. Este principio está destinado a guiarnos en nuestras acciones hacia nuestros semejantes.

1. ¿No serán los cristianos tolerantes con otros hombres? Llevemos el mal con un espíritu tan generoso como podamos. El sentimiento de hermandad debe mantenerse más alto que el de venganza.

2. Esta ley debe observarse en la familia.

3. Cristo enseña el espíritu con el que debemos considerar a los transgresores cuyo pecado es contra la sociedad. El perdón ilimitado, dirás, no es práctico. Ponlo en acción y déjalo fallar. El cristianismo conquista fracasando; sus mártires son sus vencedores. Esta no es una ley muerta; pero vivificante. ( AJ Griffith. )

Perdón de ofensas

I. Una ofensa personal es cualquier cosa por la cual nos dañamos personalmente en nuestros sentimientos, nuestra reputación, nuestra persona o patrimonio. Una ofensa pública es aquella por la cual la Iglesia se ve perjudicada por cualquiera de sus intereses.

II. La pregunta es, ¿cuál es nuestro deber en relación con las ofensas personales?

1. No debemos albergar ningún sentimiento maligno o vengativo hacia quienes nos lastiman.

2. No debemos tomar represalias ni vengarnos de nuestros agresores.

3. Debemos cuidar hacia quienes nos ofenden los sentimientos de bondad, mirándolos con esa benevolencia que prohíbe desearles cualquier daño.

4. Debemos tratarlos en nuestra conducta externa con bondad, devolviendo bien por mal y actuando con ellos como si no nos hubieran lastimado.

III. ¿Cuándo perdonaremos? Hay dos clases de pasajes que se refieren a este tema.

1. Aquellos que prescriben la condición del arrepentimiento ( Lucas 17:3 ).

2. Aquellos en los que no se prescribe tal condición ( Mateo 6:14 ; Mateo 18:21 ; Mateo 5:44 ). Entonces Cristo oró por sus crucificadores. Entonces Stephen oró.

Dios también en su trato con nosotros. Estos pasajes no son contradictorios. La palabra perdón se usa en un sentido más amplio o más estricto. En un sentido más amplio, incluye negativamente, no tener espíritu de venganza; y positivamente, ejercitando un espíritu de bondad y amor, y manifestando ese espíritu mediante todos los actos externos apropiados. Este es el perdón como deber del cristiano en todos los casos. En un sentido más restringido es la remisión de la pena por infracción.

Esto se ilustra en el caso de una ofensa contra la Iglesia. El arrepentimiento es la condición únicamente de la remisión de la pena, no del perdón en el sentido más amplio. Hay penas propias de las infracciones públicas y privadas.

IV. Motivos del deber.

1. Mandato de Dios.

2. El ejemplo de Dios.

3. Nuestra propia necesidad de perdón. Nuestros pecados contra Dios son innumerables e indeciblemente grandes.

4. La amenaza de que no seremos perdonados a menos que perdonemos a otros.

5. Es un dictado del amor cristiano. ( C. Hodge, DD )

El deber del perdon

I. Es impulsado por una consideración de la grandeza de la misericordia de Dios para con nosotros.

II. De la ligereza de los pecados de nuestro hermano.

III. De las terribles consecuencias de complacer a un espíritu implacable. ( Dr. Dobie. )

El perdón de los toros

1. Si Dios nos manda así a perdonar, debe haber un océano infinito de amor perdonador en Su propio corazón.

2. Que el perdón de Dios está completamente por encima de la concepción que el hombre tiene de él. ( JH Evans, MA )

Un espíritu perdonador esencial para la religión vital

I. El deber cristiano de perdonar.

II. Las consecuencias de negarse a cumplir con ese deber. ( BW Noel, MA )

El deber de perdonar las ofensas

Hay muchas nociones erróneas sobre el perdón. Considere los siguientes puntos notables:

I. El principio del perdón es único.

II. El perdón y la tolerancia son dos principios de acción separados.

III. El objeto de la religión cristiana es asemejarse a Dios y, por tanto, el cristiano está llamado a imitar a Dios en su acción.

IV. La compasión y el perdón son cosas muy diferentes.

V. El perdón tiene un elemento de justicia. ( N. Schenck, DD )

Perdón limitado

Esta pregunta se enmarca en el espíritu mismo de la antigua ley de represalias. Al proponer cualquier límite al perdón, Pedro demostró que todavía consideraba que perdonar era lo excepcional, era renunciar a un derecho que debía ser reasumido algún tiempo, no era una ley eterna del reino, sino sólo una medida tentativa que al final cualquier momento puede ser revocado; que debajo del perdón que otorgamos a un hermano descarriado, hay un derecho a la venganza que podemos afirmar en cualquier momento.

Este sentimiento, dondequiera que exista, muestra que vivimos con represalia por la ley, perdón por la excepción. Pero la ley de Cristo es que el perdón será ilimitado. ( Marcus Dods, DD )

Las lesiones no deben hacerse públicas

Un hombre me golpea con una espada y me hace una herida. Supongamos que, en lugar de vendar la herida, se la muestro a todo el mundo y, después de vendarla, me quito el vendaje constantemente y examino las profundidades de la herida y la agrano. ¿Hay alguna persona en el mundo que no me llamaría tonto? Sin embargo, ese necio es aquel que, al insistir en las pequeñas heridas o los insultos, los hace agitar e influir en su mente. Cuánto mejor sería poner un vendaje en la herida y no volver a mirarla nunca más. ( Simeón. )

La influencia superior del perdón

Un soldado del ejército estadounidense se enteró de la grave enfermedad de su esposa. Solicitó un permiso de ausencia, pero se le negó. Dejó el ejército, pero antes de escapar lo volvieron a tomar y lo trajeron como desertor. Fue juzgado, declarado culpable y citado ante el oficial al mando para recibir su sentencia. Entró en la tienda, saludó y permaneció inmóvil mientras el oficial leía su terrible condena: “Ser muerto a tiros con fusilería el próximo viernes.

No se movió ni un músculo de su rostro, ni una extremidad tembló. “Me lo merezco, señor”, respondió respetuosamente; “Deserté de mi bandera. ¿Eso es todo, señor? … -No, ”respondió el oficial-“ Tengo algo más para ti; ” y, tomando otro papel, leyó en voz alta el perdón del condenado. El espíritu intrépido que la severidad no había logrado mover fue completamente destruido por la clemencia. Cayó al suelo, temblando, sollozando y vencido, y, al ser devuelto a su regimiento, demostró estar agradecido por la misericordia que se le mostró y pronto fue ascendido por buena conducta.

El perdón despierta la gratitud

Un soldado fue sometido a consejo de guerra por dormir en su puesto. Fue declarado culpable, condenado a muerte y se fijó el día de su ejecución. Pero, llegando el caso a oídos del presidente, resolvió salvarlo; firmó un indulto y lo envió al campamento. Llegó el día. "Supongamos", pensó el presidente, "mi perdón no le ha llegado". El telégrafo fue llamado a requisar; pero no llegó ninguna respuesta.

Luego, ordenando su carruaje, recorrió diez millas y vio que el soldado se había salvado. Cuando el Tercer Vermont cargó contra los pozos de los rifles, el enemigo lanzó una andanada sobre ellos. El primer hombre que cayó, con seis balas en el cuerpo, fue William Scott, de la Compañía K. Sus compañeros lo alcanzaron; y, mientras su sangre se desvanecía, elevó al cielo, en medio del estruendo de la guerra, los gritos de los moribundos y los gritos del enemigo, una oración por el presidente. ( Moore. )

Perdón

La pregunta de Pedro mostró que él entendió completamente mal la naturaleza del perdón. Pensó que era algo que podría retener o dar a su antojo. Nuestro Señor muestra que es un estado del corazón que no puede ser invocado por orden o cálculo.

I. Tanto en la parábola como en la enseñanza de nuestro Señor aquí se admite que todos los hombres tienen derechos unos a otros. Estos no deben ser comparados, en el punto de magnitud, con los reclamos que Dios tiene sobre todos, pero aun así son reclamos. El hombre que es deudor para con Dios puede ser acreedor para con alguien, y el hombre que ha cometido la mayoría de los males puede, a su vez, decir que hay alguien que lo ha perjudicado.

II. Admitiendo plenamente las demandas que un hombre tiene contra otro en forma de ofensas personales, hay algo de más importancia aún que la rectificación de un acto o palabra incorrecta. Es importante que se corrija el mal, pero Jesucristo tiene aún más respeto por el carácter, el arrepentimiento y la restauración del individuo que ha ofendido. Es difícil darse cuenta de que el ofensor se ha infligido un daño peor a sí mismo que al ofendido, el daño que ha causado a su propio espíritu.

Esta verdad saldrá a la luz más claramente cuando consideres los preceptos que Cristo da como guía en el asunto, y el gran resultado del éxito: "Dile su falta entre ustedes", etc., "Has ganado a tu hermano". Esto es sobre todo beneficio personal. La caridad es la victoria.

III. Este deber de perdón se ve reforzado por una parábola en la que nuestros reclamos sobre los demás se colocan en contraste con los reclamos de Dios sobre nosotros. No tenemos más esperanza que el perdón. Si sentimos la necesidad de la compasión divina, ¿no hemos aprendido el valor de ella hacia nuestros semejantes? ( A. Watson, DD )

El perdón no es una cuestión de cálculo

Supongamos que un hombre se hiciera la pregunta: ¿Con qué frecuencia debo admirar lo que es hermoso y grandioso en la creación? ¿Con qué frecuencia debo sentir cariño por mi hijo? ¿Con qué frecuencia debo honrar a Dios? ¿Con qué frecuencia debo practicar el deber de bondad? ¿O con qué frecuencia debo sentir simpatía por los infelices y los que sufren? Verá que cualquier respuesta que pudiera darse a tal pregunta sería engañosa, simplemente porque la pregunta procedía de una noción falsa de lo que es la admiración, el afecto o la simpatía.

Para dar una respuesta directa a tales preguntas, solo podría decir, en las palabras de Cristo, “Hasta setenta veces siete” , es decir, los números no tienen nada que ver con el asunto. El perdón es un estado mental simple, como la admiración por la creación de Dios, para lo cual todo lo que un hombre necesita es un sentido de belleza y orden en su naturaleza. El perdón es un estado del corazón, al igual que el afecto o la simpatía. Y ningún hombre piensa en determinar con qué frecuencia y hasta qué punto debe sentir simpatía, o con qué frecuencia y hasta qué punto debe amar a sus seres queridos.

La simpatía siempre está ahí, el amor siempre está en el corazón, y solo requiere ser apelado y tocado para manifestarse. No se puede imaginar a un hombre de genuina ternura de corazón decidiendo y calculando si debe sentir lástima por un caso de angustia o no. No podía imaginarse a un amigo debatiendo consigo mismo si simpatizaría con su amigo en alguna calamidad. La simpatía es libre y espontánea; no va y viene a la llamada de uno: el amor es solo amor; la simpatía es solo simpatía, cuando no puede evitarlo. ( A. Watson, DD )

El ofensor es el que más sufre y, por lo tanto, necesita más lástima.

Si un hombre, al robarnos una bagatela, sufriera un accidente que lo incapacitara y lo hiciera sufrir de por vida, sentiríamos que su castigo excedía con creces nuestra pérdida; y la mayoría de nosotros tendría el corazón para compadecerse de él, aunque él solo pudiera culparse a sí mismo. Y si la herida no es para la vida o un miembro, sino para la parte inmortal del hombre, si destruye su propia vida espiritual, debemos compadecerlo aún más. ( A. Watson, DD )

El perdón debe ser real y verdadero

Puede que no perdonemos con nuestros labios y tengamos malicia en nuestro corazón. Ese perdón falso es demasiado común. Un hombre yacía en su lecho de enfermo, y el clérigo a su lado lo instaba a reconciliarse con alguien que lo había herido. Después de mucha persuasión, el hombre dijo: "Si muero, lo perdonaré, pero si vivo, será mejor que se mantenga fuera de mi camino". Y nuevamente, nuestro perdón debe ser voluntario, no forzado de nosotros. ( Buxton Wilmot. )

Perdona y olvida

¿Cuántos hay que profesan perdonar, pero no pueden olvidar, una herida? Los tales son como personas que barren la cámara, pero dejan el polvo detrás de la puerta. Siempre que concedamos una descarga a nuestro hermano ofensor, nuestro corazón también debe poner las manos en la absolución. ( Arzobispo Secker. )

Una sensibilidad al daño no pecaminosa.

Podemos sin pecado ser sensibles a las heridas (una oveja es tan sensible a una mordedura como un cerdo); pero debe ser con el silencio de una oveja, o a lo sumo con el luto de una paloma, no con el rugido de un oso o el bramido de un toro cuando se le ceba. Todo deseo de venganza debe ser cuidadosamente eliminado; y si el malhechor dice: "Me arrepiento", debes decir "Yo remito", y eso de corazón; estando aquí como aquel rey de Inglaterra de quien se dice que nunca olvidó nada más que las heridas. ( John Trapp. )