Mateo 18:23-35

Por tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey, que quería tener en cuenta a sus siervos.

El siervo despiadado

I. Que todos somos deudores de Dios. La deuda en el Nuevo Testamento es una figura común del pecado; pero el deber es una cosa moral, no comercial. Se usa en sentido figurado para denotar una obligación que uno no ha cumplido. Comparemos nuestro carácter con los requisitos de la ley de Dios.

II. Que ninguno de nosotros tiene con qué pagar su deuda con Dios. Pocos admitirán esto. Dicen: "Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo". Intentarán mejorar.

III. Que Dios está dispuesto a perdonarnos todas nuestras deudas.

IV. Que la recepción de este perdón por nuestra parte implica la obligación de perdonar a aquellos de nuestros semejantes que se han ofendido contra nosotros mismos. Hasta dónde se extiende esta obligación. No implica que debamos no darnos cuenta del daño que se nos ha hecho; esto sería una indiferencia egoísta tanto hacia nuestro hermano como hacia su culpa. Pero, ¿cómo es que la obligación de apreciar este espíritu perdonador está relacionada con nuestra recepción de la misericordia de Dios?

Todos los que aceptan el perdón de Dios son al mismo tiempo renovados a Su imagen por el poder del Espíritu Santo; y por tanto, asemejándose a Él en carácter, buscan hacer con los demás lo que Él ha hecho con ellos. La gratitud tomará esta forma ( Efesios 4:32 ). Lecciones:

1. Que nuestros pecados contra Dios son mucho mayores que las ofensas de nuestro prójimo contra nosotros.

2. Necesitamos constantemente la paciencia de Dios y la longanimidad de nuestro prójimo.

3. Esa implacabilidad de nuestra parte es una evidencia de que todavía no somos perdonados por Dios. ( WM Taylor, DD )

El esfuerzo inútil del hombre por pagar sus deudas por el pecado

Por lo general, lo último que admite es que no puede hacer nada para expiarlo. Él va a ir a punto de establecer su propia justicia. Él va a tratar de hacer mejor a sí mismo. Él le promete obediencia futura, como si eso podría ser una satisfacción por los pecados del pasado. Así sucede con él como ocurre con demasiada frecuencia con los hombres de negocios en tiempos de vergüenza; porque, no importa cuán complicados puedan ser sus asuntos, lo último que un comerciante admitirá es que es irremediablemente insolvente.

Hugh Miller, en su autobiografía, describe así lo que aprendió de su experiencia como empleado en la sucursal bancaria de Linlithgow: “Descubrí que podía predecir cada quiebra en el distrito; pero por lo general me quedaba corto de diez a dieciocho meses del período en el que realmente tuvo lugar el evento. Casi podría determinar el momento en que las dificultades y enredos que vi deberían haber producido sus efectos adecuados y haber fracasado; pero me perdí teniendo en cuenta los esfuerzos desesperados que hacen los hombres de temperamento enérgico en tales circunstancias y que, para la señal de daño de sus amigos y la pérdida de sus acreedores, generalmente logran evitar la catástrofe por una temporada ”. De modo que el pecador, en sus intentos por realizar su propia redención, se hunde sólo más profundamente en el fango. (WM Taylor, DD )

Perdón: una ley para señor y siervo

Es una parábola para mostrarnos que nuestra vida debe ser una repetición “de la vida de Dios. “¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo le perdonaré? "

I. La respuesta del Señor, incluida en esta parábola, es "todas las veces que Dios nos perdona". Tan pronto como el señor comenzó a contar con sus sirvientes, encontró a este gran moroso; en cualquier compañía, Dios encontraría inmediatamente a alguien así. Lo que nuestro Señor representa como un acto, es realmente un flujo continuo de actos; cada hora somos sujetos de perdón. Con la misma frecuencia debes dejar que el perdón fluya hacia los demás; el corazón del siervo debe estar al unísono con el corazón del amo.

II. La misericordia de Dios para con nosotros debe ser un manantial de misericordia en nosotros para con los demás. El sirviente despiadado no se parecería a su amo. Somos receptores principalmente para que podamos ser dadores. Observe las circunstancias en las que, como cristianos, se espera que ejerzamos un espíritu perdonador. Cristo no nos pide que fabriquemos ladrillos sin paja. Se proporciona todo lo que necesitamos para el cumplimiento del mandato. El Espíritu Santo es dado para moldearnos a la forma de misericordia que hay en Él.

Es una disposición amplia y razonable. Cristo se esfuerza por abrir nuestro corazón con bondad; no con reproches ni mandatos, sino con perdón. Él muere para que nuestras rebeliones sean borradas. Si el poder de perdonar es mayor en nosotros de esta manera que en cualquier otra, la responsabilidad bajo la cual estamos para hacer valer ese poder aumenta enormemente.

III. Debemos tomar todo el regalo o perderlo todo. Todo el regalo del rey fue algo más que el perdón. También fue un corazón perdonador. Es el regalo de una nueva vida. Se tomó la libertad, la alegría, el alivio y luego se detuvo. Tomó la condonación de su deuda; pero no el corazón remitente de deudas. El perdón no es salvación; también debe haber santidad. ( A. Macleod, DD )

La misericordia de Dios reproducida en la vida del cristiano

Si parte un tallo de cristal de roca en fragmentos, cada fragmento se encontrará como una repetición más o menos completa del cristal intacto. En una sola gota de agua de mar encontrarás todos los elementos del propio mar. Arranque una hoja del roble, del haya, del plátano o de cualquier árbol del bosque; colóquelo entre usted y la luz; encontrará que el perfil de la hoja es el perfil del árbol perfecto.

Mira sus venas; son un pequeño mapa de las ramas del árbol. El árbol se reproduce en la hoja; la hoja es una imagen de todo el árbol. La forma del fragmento, de la gota, de la hoja es la forma del todo al que pertenece. Esta ley se mantiene en toda la variedad de la naturaleza. Un solo hueso revela al animal: un solo rayo de luz contiene los misterios de toda la luz; el guijarro con el que empiezas con el pie es un epítome del globo que habitamos. ( A. Macleod, DD )

El siervo despiadado

Esta parábola.

I. Las circunstancias que motivaron su entrega. Nuestro Señor había estado dando instrucciones a sus discípulos sobre la restauración de un hermano descarriado. La parte agraviada debe estar dispuesta a perdonar.

II. Las diversas partes que lo componen. El rey está destinado a representar al Altísimo; pero no es demasiado exaltado para atender las preocupaciones de sus súbditos.

1. Un siervo está en deuda con su soberano.

(1) Su cantidad excesivamente grande. Nuestro pecado es grande.

(2) Al no poder este sirviente hacer frente a sus pesadas responsabilidades, se adelantan los reclamos de la justicia.

(3) Para detener la ejecución de la sentencia se presenta un alegato humilde y serio.

(4) Conmovido por un sentimiento de lástima, el rey renuncia a sus derechos y extiende a los deudores un perdón total y gratuito.

2. Un siervo endeudado con otro: incluso con el que había estado tan endeudado él mismo, pero que fue liberado generosamente de todas sus obligaciones.

(1) Un contraste verdaderamente espantoso.

(2) Un castigo muy merecido.

III. Las lecciones prácticas que aplica. ( Esquemas expositivos )

Veinte secesionó el domingo después de la Trinidad

Advierta contra las aplicaciones incorrectas de la parábola.

1. Sería un error aplicarlo al tema de las obligaciones patrimoniales y la deuda monetaria.

2. Tampoco se relaciona con los castigos civiles ( Romanos 13:1 ).

3. Tampoco debemos ver en esta parábola la historia de ninguna persona en particular, sino simplemente la exhibición de la naturaleza y el funcionamiento del principio divino de la gracia, primero en absolvernos, y luego en el temperamento que engendra en los corazones de aquellos. quiénes son los sujetos de la misma.

4. Tampoco se pretende enseñarnos mediante esta parábola que nuestro ejercicio del perdón es de alguna manera la causa que procura el perdón de Dios.

El camino así aclarado, considere algunos de los elementos de la parábola misma.

1. El hombre es un inmenso deudor.

2. Triste es la condición del hombre en vista de este enorme endeudamiento. Sin embargo, hay una forma de evitar estas terribles consecuencias.

4. Pero puede haber grandes deudores a quienes se ha pronunciado la palabra de perdón total del Señor, que sin embargo, al final, no aprovechan las ventajas de la misma.

5. El perdón de Dios no se otorga para que podamos complacer nuestro egoísmo y codicia.

6. Se habla de otros sirvientes además de los dos deudores. "Cuando vieron lo que habían hecho, se arrepintieron mucho". Ésta es la forma que toma la verdadera caridad cuando se la llama a dar testimonio de la pecaminosidad. ( JA Seiss, DD )

El siervo despiadado

I. La práctica de perdonar las ofensas.

II. El principio de perdonar injuria. ( W. Arnot. )

Misericordia no comunicada, no recibida verdaderamente

Si el canal de su corazón se hubiera insertado realmente en la fuente de la misericordia para recibir, la misericordia habría fluido infaliblemente en la forma de dar, dondequiera que la necesidad de un hermano hiciera una apertura; si la embarcación hubiera sido cargada, seguramente se habría descargado. Ninguna compasión fluyó de ese corazón para refrescar a un prójimo en angustia, porque ese corazón nunca se había abierto verdaderamente para aceptar la misericordia de Dios; el depósito estaba vacío y, por lo tanto, los canales externos permanecieron secos. ( W. Arnot. )

La magnitud de la herida determinada por nuestro temperamento hacia ella.

La mayoría de las lesiones que estamos llamadas a afrontar son pequeñas, incluso en relación con la capacidad humana; que son, muy a menudo, precisamente, del tamaño que nuestro propio temperamento les hace. Algunas personas poseen el arte de estimar pequeñas las grandes heridas, y algunas el arte de estimar las pequeñas heridas como grandes. El primero es como un viajero que arroja muchas piedras fuera de la carga que lleva, y así camina con soltura por el camino; el otro es como un viajero que junta muchas piedras al borde del camino y las agrega a su carga, por lo que pronto es aplastado por la carga. ( W. Arnot. )

El hombre liberado de un temperamento implacable por las suaves influencias del amor divino, no por la autodeterminación.

Un viajero en Birmania, después de vadear cierto río, encontró su cuerpo cubierto por completo por un enjambre de pequeñas sanguijuelas, chupando afanosamente su sangre. Su primer impulso fue arrancar a los torturadores de su carne; pero su criado le advirtió que arrancarlos con violencia mecánica expondría su vida a peligro. No deben arrancarse, no sea que queden partes en las heridas y se conviertan en veneno; deben desaparecer espontáneamente, por lo que serán inofensivos.

El nativo preparó inmediatamente un hath para su amo, mediante la decocción de algunas hierbas, y le ordenó que se acostara en él. Tan pronto como se hubo bañado en el bálsamo, las sanguijuelas cayeron. Cada herida imperdonable que duele en el corazón es como una sanguijuela chupando la sangre. La mera determinación humana de haber terminado con él, no desechará el mal. Debes bañar todo tu ser en la misericordia perdonadora de Dios; y estas criaturas venenosas soltarán instantáneamente su agarre. Te pondrás de pie libre. ( W. Arnot. )

Una visión amplia del bien celestial disminuye el poder de los males terrenales

Si bien unos pocos acres de páramos yermos y fríos constituyen todo su patrimonio, si un vecino lo invade por un pelo, usted afirma su derecho y repele la agresión; posiblemente puedas, en tu celo, acusarlo de una intención de transgredir, si lo ves cavando su propio terreno cerca de tu frontera. Si bien su propiedad es muy pequeña, tiene miedo de perderla; y quizás grites antes de que te lastimen.

Pero si te conviertes en heredero de una amplia propiedad en un valle fértil, ya no estarás dispuesto a observar los movimientos de tu vecino y acudir a la justicia con él por una pala de musgo que puede haber tomado de un lugar en disputa. Así, mientras que un alma humana no tiene otra porción que un fragmento incierto de este mundo incierto, se mantiene aterrorizado no sea que se pierda un átomo de su propiedad; peleará con todas sus fuerzas contra cualquiera que esté o parezca estar invadiendo su honor, negocio o propiedad; pero cuando se convierta en hijo de Dios y heredero de una herencia incorruptible, cuando sea un príncipe en los escalones de un trono, puede permitirse pasar por alto pequeñas deducciones de una posesión que es insignificante en sí misma y que puede ser quitada en cualquier momento sin previo aviso. ( W. Arnot. )

El espíritu perdonador ayudado por la oración

El molinero, al ver que algunos de los grumos son grandes y duros, y que, en consecuencia, las piedras de molino están casi inmóviles, sale silenciosamente y deja entrar más agua. Ve tú y haz lo mismo. Cuando las heridas que parecen grandes y duras se acumulan en su cabeza, y el proceso de perdonarlas comienza a ahogarse y a ir lento bajo la presión, como si pronto fuera a detenerse por completo; cuando la demanda de perdón crece y el poder perdonador en el corazón es incapaz de satisfacerla; luego, entre en su armario y cierre la puerta, y ore a su Padre específicamente por más experiencia de Su amor perdonador; así se fortalecerá tu amor perdonador y superará todos los obstáculos que se interpongan en su camino. ( W. Arnot. )

El pecado como deuda

I. Que el pecado es una deuda, una gran deuda; o que hay mucho, sí, mucho, muy grande mal en el pecado, considerado como una deuda.

II. Que los pecadores son deudores, y no tienen nada que pagar, y por lo tanto son perdonados gratuitamente, como un acto de la misericordia de Dios, todas sus deudas sin ninguna satisfacción hecha por ellos.

III. Que Dios llama y llamará a los pecadores que le son deudores, a una cuenta, quieran o no.

IV. Que una persona perdonada, o alguien a quien Dios ha perdonado, perdona de corazón a todos los que lo han ofendido, y los que no lo hacen, no son ni serán perdonados jamás. ( Benjamín Keach. )

La maldad del pecado

1. El pecado es una gran deuda, o un gran mal con respecto a Dios, contra quien se comete.

2. El pecado es una gran deuda, considerando el daño que le ha hecho a Dios; es un cruce de su voluntad, una violación de su ley, un desprecio de su autoridad, un desprecio de su soberanía y dominio, una desfiguración de su imagen y una resistencia a su espíritu, un abuso de su paciencia y un desprecio de todo su amor, misericordia y bondad.

3. El pecado es una gran deuda, porque todos los hombres, sí, todos los santos de la tierra, ni los ángeles del cielo pueden pagar esta deuda.

4. El pecado es una gran deuda, porque expone al pecador a la ira y la venganza eternas. ( Benjamín Keach. )

Formas de ser deudores

1. Debiendo dinero.

2. Por ser un intruso, delincuente o culpable.

3. Por robo de bienes o buen nombre de un hombre.

4. Violando un pacto.

5. Recibiendo bondades. Tiene la deuda de gratitud y agradecimiento. ( Benjamín Keach. )

Pecadores como deudores

1. En su falta de voluntad para ser llamados a rendir cuentas.

2. Atendido con vergüenza.

3. Tienen muchos turnos y retrasos.

4. No le gusta conocer a su acreedor.

5. Continuamente temeroso de ser arrestado. ( Benjamín Keach. )

Compasión como Dios

No hay nada que distinga tanto a un hombre de Dios como un corazón duro; sin piedad, sin paciencia. En el tabernáculo, las puertas del sanctum santorum eran de madera de olivo ( 1 Reyes 6:31 ); que es el jeroglífico de la misericordia; pero se dice que las puertas de esa terrible mazmorra, que es el infierno, son de bronce y hierro; “Rompió las puertas de bronce, y partió las barras de hierro” ( Salmo 107:16 ); las señales de corazones duros e instrumentos de destrucción.

Lo que sirve para mostrar, que el camino al infierno es por inhumanidad; al cielo, por piedad. De todas las pasiones que hay en nosotros, la compasión es la mejor; y un hombre sin esta ternura, no es más que la estatua de un hombre; una simple piedra en una figura humana. Las mismas piedras parecerán llorar cuando llegue el mal tiempo; y como si alguna vez hubieran estado tan llenos de dolor por los sufrimientos de Cristo, que sus sólidos pechos ya no pudieran contenerlo, se parten en pedazos.

Hay hombres más duros que las piedras, que tienen corazones más impenetrables, obstinados e implacables, y menos capaces de arrepentirse; es más, en lugar de compadecerse de las heridas de los miserables, hacen esas heridas miserables. ( T. Adams. )

Influencia del perdón

El destino del siervo despiadado nos dice en el lenguaje más sencillo que la mera anulación de nuestra culpa no nos salva. Nos dice que a menos que el perdón de Dios nos humille y engendre dentro de nosotros un espíritu verdaderamente manso y amoroso, no podemos ser reconocidos como Sus hijos. La mejor garantía de que somos nosotros mismos perdonados es la conciencia de que el mismo espíritu del Dios perdonador está obrando en nuestro corazón hacia los demás. ( Marcus Dods. )

Perdón

El perdón es más barato que la venganza, y es más dulce y valioso. La prudencia, al igual que la piedad, aconseja la tranquilidad a los hombres que están bajo reproche o reproche. Si una abeja te pica, ¿irás a la colmena y la destruirás? ¿No vendrían sobre ti mil? Si recibe una lesión insignificante, no esté ansioso por vengarla. Dejalo caer. Es prudente decir poco respetando las heridas que ha recibido. Cuando los enemigos ven que te han golpeado, sabrán dónde atacar la próxima vez, mientras que si no muestras signos de inquietud, pensarán que su golpe debe haber fallado. Quédese tranquilo y es probable que lo dejen solo. ( HL Hastings. )

La parábola del rey que tuvo en cuenta a su siervo

Nota -

I. La gran bondad y clemencia de Dios. Se pidió retraso y se dio remisión. Cuán grande el amor; el regalo excede la petición.

II. El gran poder de la humildad. El sirviente se arrodilló y oró con unas pocas palabras sencillas, y se le perdonó la deuda. Ciertos leones perdonan a una presa que se postra ante ellos.

III. El castigo es una cosa, la culpa es otra. Hay una liberación del dominio de Satanás, y luego hay una remisión del castigo. Dos actos distintos. Absalón fue perdonado, pero no fue admitido en presencia de David ( 2 Samuel 14:28 ).

IV. La inconstancia y mutabilidad del hombre.

V. La necesidad que tenemos de perdonar las ofensas. Como nuestro bendito Señor y San Esteban, debemos orar por nuestros asesinos. ( Del latín. )

La cuenta justa

I. La sublimidad de la condición judicial. “Un cierto rey”, dotado de los más altos poderes, será nuestro juez, Jesucristo ( Apocalipsis 19:16 ). Sus tres atributos son:

1. Conocimiento infalible.

2. Justicia inflexible.

3. Poder invencible.

Por lo tanto, debe ser temido en gran manera ( Jeremias 10:7 ).

II. La imposibilidad de la evasión final: "lo que tendría en cuenta".

III. La necesidad de la sujeción obediente. “Siervos”, que implica sujeción total a Él ( Levítico 19:37 ). ( Del latín. )

Nuestro gran acreedor

Dios es nuestro gran acreedor por cuenta

I. Del pecado original ( Efesios 2:3 ).

II. Del pecado actual ( Isaías 59:2 ).

III. De la obediencia por la ley divina y natural ( Romanos 2:14 ).

1. Natural. Dios es nuestro creador ( Hechos 17:28 ). Jesucristo es nuestro Redentor.

2. Divino. Él es nuestro Rey ( Romanos 13:1 ). Somos Sus súbditos y seguidores espirituales .

IV. De gratitud por todas las bendiciones. Temporal y espiritual ( 1 Corintios 12:6 ).

V. De fervoroso amor por cualquier bien que hayamos hecho. A él sea toda la alabanza y la honra ( Salmo 115:1 ). ( Del latín. )

Los torturadores

El tormento de este lugar de verdugos ( Mateo 25:30 ), surge de-

I. La desesperanza de escapar. El encarcelamiento aquí no tiene fin ( Mateo 3:12 ; Mateo 25:46 ; Isaías 66:24 ).

II. El peso que presiona a los condenados.

III. El tormento incesante. Nunca ningún alivio; ni un momento de tranquilidad u olvido ( Apocalipsis 14:11 ).

IV. El cansancio y el dolor del ser. Una noche de vigilia parece multiplicada en tres. La misma uniformidad redonda, o más bien invariable, que se convierte en una agonía.

V. Los espectadores de esta miseria ( Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 6:16 ). Esto formó la agonía de Sansón ( Jueces 16:27 ). Lleva vergüenza aquí; aumentará la agonía del más allá. ( Del latín. )

La deuda del hombre

Consideremos la naturaleza de nuestra deuda.

I. A dios. Paga la deuda de

(1) Amor;

(2) Honor;

(3) Miedo; porque él es el Señor de todo.

II. A nosotros mismos. Paga tu deuda de

(1) Amor; debemos amarnos a nosotros mismos como Dios nos ama, y ​​debemos obedecer el mandamiento del amor: amarnos a nosotros mismos; no en y para nosotros mismos, sino como en y perteneciendo a Dios.

(2) Cuidado; debemos protegernos y preservarnos de peligros fantasmales y corporales. De ahí el don de la razón para defender y proteger el rumbo de la vida.

(3) Salvación ( Filipenses 2:12 ; Eclesiastés 9:10 ).

III. A nuestro vecino. Paga tu deuda de

(1) Amor ( Mateo 19:19 ), trata con él como contigo mismo.

(2) Instrucción; si vaga, procure llevarlo de regreso a los senderos de la justicia ( Mateo 18:15 ; Santiago 5:20 ).

(3) Ayuda y socorro ( 1 Juan 3:17 ; Isaías 53:7 ).

Epílogo .

1. Esposo y disciplina todos los recursos.

2. Esfuércese y ore honestamente para cumplir con esta triple deuda. ( Del latín. )

¡Qué contrastes hay aquí!

I. Dios, el Rey de reyes, hacia un siervo; y de nuevo, un sirviente hacia su compañero de servicio.

II. Una deuda infinita y, de nuevo, una pequeña deuda.

III. Imposibilidad e incapacidad; y nuevamente, posibilidad y habilidad.

IV. Compasión y bondad; y de nuevo, dureza de corazón y comportamiento cruel. ( Heubner. )

La deuda del pecador

Este "sirviente" o "ministro" debe haber sido algún alto funcionario del Estado, que manipulaba los ingresos de las provincias. Representa al pecador, a todo pecador. La deuda por la que todo pecador es responsable o responsable ante Dios es enorme. No es fácil determinar exactamente cuál era el valor del talento hebreo. Contenía 3.000 siclos del santuario, y algunos suponen que correspondía exactamente al talento griego AEgineta, que excedía el talento comercial ático común.

Boeckh estima que este talento ático común equivale a 1375 táleros alemanes. Tomando el tálero alemán como equivalente a 3s. esterlina, un solo talento ático equivaldría a poco más de 200 libras esterlinas; entonces diez mil talentos serían algo más de £ 2.000.000 de libras esterlinas, una suma inmensa, más especialmente en aquellos tiempos antiguos, cuando la relación del lingote con las mercancías era tal que los precios de las mercancías en lingotes eran relativamente menores que ahora, con nuestra vastas importaciones de oro de América y Australia. Esta inmensa suma, casi; desconcertante concepción ordinaria, representa la deuda o culpa espiritual del pecador. ( J. Morison, DD )