Mateo 18:3-5

Y Jesús llamó a un niño.

Humildad cristiana

La pregunta de los discípulos nos los presenta claramente y los hace muy reales para nosotros, como hombres como nosotros. Nada puede ser más ingenuo y evidentemente veraz que la representación en estos Evangelios de sus propios pensamientos y conducta. Cuán bellamente reprende Jesús todo esto. ¡Qué idea de grandeza tan profunda y original se despliega!

I. El elogio de la humildad. Esa humildad no se establece como la única condición del estado celestial, las palabras del Salvador no limitan todo el rango del carácter cristiano a esta única cualidad. Es su fuente secreta. Qué humildad no es.

1. La humildad no es una cualidad débil y tímida. Debe distinguirse de un espíritu humillante. Debemos pensar algo en nuestra humanidad y no dejarla bajo los pies de los hombres. Siervos de todos; servil a nadie.

2. No debe confundirse con esa mórbida auto-humillación que surge de ciertos puntos de vista religiosos. Bien podemos ser humildes cuando vemos el amor infinito contra el cual hemos pecado.

3. La humildad genuina no es incompatible con la conciencia del mérito; porque una secreta persuasión del poder es la fuente de la noble empresa.

La conciencia de poseer algo es esencial para el sentido de deficiencia que nos hace verdaderamente humildes.

1. Ahora vea cómo la humildad se encuentra en la base de toda verdadera grandeza. Instintivamente asociamos la humildad con la grandeza. Siempre sospechamos de ostentación.

2. La debilidad que el orgullo cubre, pero no obvia, en materia de vestimenta y ostentación. Es una gran cosa para un hombre saber y sentir que es un hombre; para él es una gran cosa entender dónde está y profesar lo que es. La humildad es la fuente de toda grandeza intelectual; también de religiosos. El hombre que está convencido de que es perfecto, el que está más lejos de ser perfecto. “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, es la fuente de toda adquisición real en las cosas religiosas. La humildad del niño es inconsciente; la humildad del hombre se alcanza mediante la experiencia.

3. La relación infantil en todos los que en algún grado entran en la esfera de la fe y el sentimiento cristianos. Cristo llevaría a todos los hombres a una dependencia filial de Dios. No hay humildad sin amor y confianza; la sujeción a un tirano no es humildad; sino la reverencia que le doy a un padre. ( EH Chapin, DD )

Grandeza determinada por el uso, no por la extensión

Cuando comparamos las normas más elevadas, ¿quién está llenando una gran esfera en el universo de Dios? ¿Qué rey, qué presidente, qué estadista, qué hombre de orgullo y renombre, está llenando una gran esfera? Pero en el momento en que bajas y tomas las normas terrenales ordinarias, la verdadera prueba de la condición de cualquier hombre son los usos que le da, y a los que el Todopoderoso mismo la aplica. Los usos de una cosa la hacen grande, no su extensión.

Los usos del manantial al borde del camino, que refresca la marcha del viajero; o la flor que crece al pie de picos de hielo espantosos y peñascos almenadas, desplegando durante todo el verano su hermosa parábola de la Providencia y el amor, ¿quién puede limitar la utilidad de eso? ¿Y quién puede decir que no es nada, porque su esfera es pequeña? ( EH Chapin, DD )

La humildad, la fuente de la grandeza intelectual

Cuanto más humildes son los hombres, más grandes son. ¿Cuáles son los triunfos más orgullosos de nuestros días, intelectualmente hablando? Están en pequeñas cosas. Los grandes hombres de nuestro tiempo no construyen cosmologías; no se siente y construya grandes teorías del universo. Nos reímos de esas cosas; sospechamos de inmediato su solidez. Cuando un hombre viene a nosotros y nos dice que tiene una nueva teoría de la creación, comenzamos a pensar si no sería mejor que tuviera una teoría de su propia cordura.

Las cosas que ocupan las mentes más grandes de nuestros días son las pequeñas chispas de la electricidad, las pequeñas conchas al borde del camino, las flores, la miríada de infusorios que cuelgan en una sola gota de agua. Abajo, en las pequeñas cosas humildes, los hombres encuentran el gran secreto del mundo; allá abajo comienzan a encontrar la fuente y las fuentes de las cosas, y los libros más profundos de ciencia se basan en estos pequeños asuntos ordinarios e inadvertidos. La humildad es la fuente de toda grandeza intelectual. ( EH Chapin, DD )

La humildad inconsciente de un niño combinada con la experiencia de un hombre

Pero tenemos, y démosle gracias a Dios por tener, algo mejor que la inocencia de la niñez, si hemos vivido verdaderamente y como Cristo. Tenemos la fuerza para vencer el mal que el niño debe aprender; tenemos el poder de pisotear el pecado debajo de nosotros que el niño debe sufrir mucho para ganar; no tenemos la inocencia del Edén, pero con la ayuda de Dios y el ejemplo de Cristo podemos tener la victoria de Getsemaní. Es una gran cosa tener la humildad de un niño. Pero hay que unirla a la conciencia y al esfuerzo del hombre. ( EH Chapin, DD )

El valor espiritual de la infancia

Pero, además, hay testimonio en el cristianismo, no solo del amor de Dios por el niño, sino del valor espiritual del niño. El niño ilustra el valor del alma tal como Cristo nos la presenta aquí. Ahora, observe, no existe una teoría materialista que sea consistente con la forma en que Cristo trata al niño, porque, según la teoría materialista, todo crece hacia arriba, se ensancha y mejora.

Pero la doctrina del texto no es la doctrina del desarrollo; debemos volver a la infancia nuevamente; no desarrollamos la humildad. Podemos desarrollar fuerza física; podemos desarrollar esplendor intelectual; podemos desarrollar la imaginación o la razón, pero no la humildad. En eso el niño tiene ventaja sobre nosotros. Si fuera meramente material, ¿por qué el niño no tendría menos humildad que el hombre? No; volvemos a la condición del niño, en algunos aspectos; y eso ilustra la parte del niño de nuestra naturaleza espiritual común. Y aquí está la razón por la que encontramos el elemento de grandeza establecido por Jesucristo.

La grandeza está en el poder espiritual; no es un logro externo que el hombre pueda alcanzar y el niño no. No es ninguna ropa exterior; no está en coronas; no está en la fama del mundo; es una cualidad espiritual, y el niño tiene esa cualidad espiritual que es la condición de toda grandeza. ( EH Chapin, DD )

La naturaleza y necesidad de la conversión.

I. La naturaleza de la conversión. Un cambio de carácter ( Salmo 51:13 ; Hechos 13:19 ; Santiago 5:20 ) implica-

1. Un cambio de opinión.

2. Un cambio de opinión.

3. Seguido de un cambio de conducta. Regulado por la palabra de Dios.

II. El efecto de la conversión. Sus súbditos se vuelven como niños, no, de hecho, en todos los aspectos: ignorancia, ociosidad, etc. Pero.

1. En la disposición afectuosa de sus corazones el uno hacia el otro.

2. Con sencillez y sinceridad.

3. En humildad y humildad mental.

III. La necesidad de conversión.

1. Qué debemos entender por el reino de los cielos.

2. La necesidad de conversión para entrar en este reino. Los inconversos no tienen derecho ni idoneidad para este reino. Si fuera posible para ellos entrar, todavía estarían descontentos. ( R. Treffrey. )

La necesidad de conversión

I. La naturaleza del reino de Cristo y lo que implica entrar en él.

1. El reino de Cristo es, Su reinado en y sobre la humanidad. Debe considerarse en dos estados y períodos:

(1) En un estado de imperfección, guerra y sufrimiento en la tierra.

(2) En un estado de perfección, triunfo y alegría en el cielo.

2. Entramos en este reino convirtiéndonos en miembros de la verdadera Iglesia de Cristo, militante, triunfante.

II. La naturaleza de esta conversión, o en qué sentido debemos convertirnos y hacernos como niños pequeños, para poder entrar en este reino.

1. Implica volverse del yo a Cristo; del mundo y el pecado, etc.

2. Implica ser cambiado interiormente, comprensión iluminada, etc.

3. La conversión nos hace como niños pequeños: sinceros, humildes, etc.

4. Las obras de conversión. Luz en el entendimiento; amor a los piadosos; obediencia a todos los mandamientos de Dios; el odio y la victoria sobre todo el pecado conocido; evitando la tentación, etc.

III. La absoluta necesidad de esta conversión. Las personas inconversas no son aptas para el cielo. ( Joseph Benson. )

Conversión

La ocasión de esta observación fue como la manifestación de un deseo de preeminencia.

I. La naturaleza de la conversión.

II. La prueba de ello es la disposición de un niño.

1. Disposición opuesta a un espíritu ambicioso.

2. Un niño confía. Confía en sus padres.

3. Un niño es sumiso.

III. Por qué este cambio es necesario. Porque la disposición de un niño es la única que concuerda con nuestra relación con Dios. Esto se aplicará

1. A nuestra ignorancia.

2. A nuestra debilidad.

3. A nuestra culpa y contaminación.

IV. La bienaventuranza de esta disposición.

1. La paz que da.

2. La seguridad que brinda. Dios se preocupa por nosotros.

3. Nos coloca en nuestra relación normal con Dios.

4. Asegura nuestra admisión en el reino de Dios, del cual Cristo es la cabeza y el centro. ( C. Hodge, DD )

Esto nos enseña a todos

I. La necesidad de la humildad para la salvación.

II. Que incluso las almas convertidas necesitan una conversión diaria.

III. Cuán abominables son a los ojos de Dios la ambición y el orgullo en cualquiera, especialmente en los ministros del evangelio.

IV. Que en la Iglesia la forma de ser grande es ser humilde.

V. Que la verdadera humildad consiste en una opinión mezquina de nosotros mismos, no preocuparnos por las cosas elevadas, no ser sabios en nuestra propia opinión, en el honor de preferirnos unos a otros. ( M. Piscina. )

Conversión

Veamos qué “cambio” es necesario antes de que podamos ser cristianos.

I. Es evidente que todos somos demasiado hombres y mujeres, de lo contrario no se hubiera dicho: "Vuélvanse y sean niños".

1. Nosotros, como hombres, nos creemos independientes y autosuficientes; debemos volver a la sencillez, a la abnegación, a una infancia de confianza.

2. Ser un niño pequeño es estar en condiciones de recibir. Sea un niño pequeño en la forma más baja y reciba disciplina.

3. Esta imagen no transmite la idea de un ser perfectamente nuevo, sino de un ser viejo que comienza de nuevo, para que pueda hacerlo mejor.

4. Hay otro rasgo hermoso de la niñez, la pureza. ( J. Vaughan, MA )

Conversión; su naturaleza, efectos e importancia

I. Su naturaleza.

II. Las evidencias de conversión.

1. Un niño es curioso.

2. Enseñable en su disposición.

3. Un niño cree en el testimonio de sus padres.

III. Su necesidad. ( J. Williams, MA )

Conversión

I. El temperamento que distingue a los sujetos de la gracia divina. "COMO niños pequeños". No como ellos en la ignorancia, no en la inconstancia, no en la rebeldía. Los niños pequeños son enseñables y están dispuestos a creer; carecen de malignidad; se caracterizan por la humildad.

II. La forma en que debemos lograrlo. Debemos “convertirnos” y “convertirnos como niños”.

1. El temperamento que debemos poseer no está en nosotros de forma natural, sino que es la consecuencia de un cambio Divino.

2. El cambio debe juzgarse por su efecto.

III. La importancia de poseer este temperamento. "No entraréis", etc. Esta exclusión-

1. El más espantoso.

2. Lo más ineludible. "Sin santidad el hombre verá al Señor".

3. El más universal.

4. Qué diferencia hay entre la opinión del mundo y el juicio de Dios. ( W. Jay. )

I. La semejanza de un niño es la prueba de la grandeza en el reino de los cielos. Semejanza con los niños, no en la ignorancia o en la inconstancia, pero ...

1. Con un espíritu dócil ( Hechos 9:6 ; Hechos 10:33 ; Hechos 16:30 ).

2. En conciencia de debilidad ( 2 Corintios 12:9 ; Filipenses 4:13 ).

3. En espíritu de dependencia ( Mateo 6:31 ; Filipenses 4:18 ).

4. Libre de ambición ( Romanos 12:16 ).

5. En un temperamento perdonador ( 1 Corintios 14:20 ; Efesios 4:32 ).

II. El grado de semejanza a un niño es la medida de la grandeza.

1. Porque eleva a su poseedor en la escala de nuestra excelencia.

2. Porque califica a su poseedor para una mayor utilidad.

3. Porque asimila más a su poseedor al Redentor.

4. Porque asegura a su poseedor una posición más exaltada en el mundo celestial.

(1) La necesidad de conversión.

(2) La belleza de la humildad.

(3) La atracción del cielo. ( Varios. )

Humildad

1. Algunos son naturalmente más humildes que otros; hay una humildad natural.

2. Aún más bajo que esto, hay una humildad de palabra, amor y modales, que es un mero adorno mundano para ser puesto y puesto.

¿Cómo cultivaremos la humildad?

1. Asegúrese de ser amado. Todos estamos inclinados a estar orgullosos de aquellos a quienes creemos que no les agradamos.

2. Reconozca que es objeto de gran misericordia.

3. Procure ser reverente en la adoración, porque si es humilde ante Dios, lo será ante los hombres.

4. Intenta siempre revivir la vida de la infancia, pensar y sentir como cuando eras un niño.

5. Trate a menudo con su yo real en algunas de las partes humillantes de su historia.

6. Ejerza la disciplina interior para encontrar los primeros amigos del orgullo.

7. Realice actos de humildad.

8. Dios siempre vacía antes de llenar; Se humillará antes de usar a una persona.

9. Es maravilloso tener muchas relaciones sexuales con niños pequeños. ( J. Vaughan, MA )

Una lección de humildad

La pregunta de los discípulos revela la apariencia y la naturaleza del reino de los cielos. Para estos discípulos era la pregunta más natural del mundo.

I. La ambición de ser más grande es una debilidad muy común en nuestra naturaleza. Pero hay muchísimas consideraciones que califican maravillosamente este deseo de ser el primero.

1. Es algo de gran responsabilidad.

2. Puede que seas el primero y te sientas muy desdichado.

3. Es totalmente incompatible con la religión de Jesucristo.

II. Cómo nuestro Señor enseñó la lección de humildad a sus discípulos. No solo les habló de ello, sino que se lo mostró. ¿Cuál es el motivo de comparación entre ese hermoso niño y un verdadero discípulo, un discípulo con el espíritu correcto?

1. La no resistencia de hecho de un niño. Cristo llamó al niño, y vino el niño, etc. No hubo resistencia. Lo contrario de esto fue el caso de los discípulos. Da ejemplos. No se rindieron, como el niño, y llegaron en el momento en que el Maestro los llamó. Resistieron al Espíritu de Cristo; las tinieblas en ellos se oponían a la luz que venía de él. Hay mucho en lo mejor de nosotros que resiste a Cristo.

2. Perfecta confianza y ausencia de todo temor. Así sucedió con este niño. Ser cristiano es confiar en Cristo a la perfección y echar por la borda todo temor. En nuestra oscuridad e ignorancia, etc. En nuestro pecado y debilidad. En nuestras pruebas y perplejidades. Y cuando llegue la muerte.

3. Humildad. Observe lo que es la humildad cristiana: venir cuando Cristo llama, etc., sin esforzarse por parecer algo que no somos. Conclusión. La dignidad y gloria de la verdadera humildad. ( Thomas Jones. )

La naturaleza de la humildad

No es en absoluto lo que la gente supone. Tomemos la exposición de Cristo al respecto. El niño se humilla. ¿Cómo se humilló el niño? Vino cuando Cristo lo llamó, se dejó abrazar y se quedó donde Cristo lo puso, sin pretender ser nada más de lo que era, un muchacho honesto, fino y de aspecto saludable. Cristo llama a eso humildad. La gente piensa que andar deprimido por el mundo y decir: "Soy muy imperfecto", es humildad.

Protégeme de tal humildad. Algunas de las criaturas más orgullosas que he conocido en el mundo eran las más humildes, si eso es humildad: personas que se quejaban de sí mismas; pero si alguna vez les dijeras: "Sí, señor" o "Sí, señora, sé que realmente es mala", se darían la vuelta y dirían: "¿Quién se lo ha dicho? ¿Qué sabes de mi?" Eso no es humildad cristiana. La humildad es la del niño que viene cuando Cristo lo llamó, que se deja abrazar, se queda parado mientras Cristo quiere que esté de pie, sin esforzarse por aparentar ser algo que no es.

Esa es la humildad cristiana. Hay un verdadero encanto en este niño, si tan sólo lo piensas, en su inconsciencia. Nunca pensó que estaba haciendo algo digno de elogio; nunca se le pasó por la cabeza que había algo hermoso en sus pequeñas acciones. Esa es la esencia de la cosa. Llegó rápidamente cuando el Maestro lo llamó, se veía feliz en Sus brazos, se paró donde Cristo lo puso, y nunca pensó ni por un momento que había alguna alabanza para él por eso.

Se sintió movido a la confianza; los instintos del niño fueron movidos por la ternura de la voz de Cristo y la expresión de su rostro. El hombrecillo se dejó llevar por sus instintos naturales y nunca pensó ni por un momento que hubiera alguna virtud o belleza en sus acciones. Qué; ¿es eso? Eso es la humildad cristiana: entregarnos a Cristo, servirle, servir a nuestros hermanos y hermanas, andando haciendo el bien, hermosos como lámparas en la oscuridad, dulces y fragantes como la brisa del sur.

Ve y haz esto, vive esta hermosa vida, pero sin mostrar nunca que somos conscientes de su belleza, sin dejar que se escape de los labios que sabemos que estamos haciendo algo grandioso. ¿Qué es lo más bello del mundo? Un hombre o una mujer que lleva una vida cristiana elevada, sin dejar que se escape de los labios o de la expresión que consideran que hay algo hermoso o grandioso en ello. Es la inconsciencia del niño lo que constituye el clímax más alto de la vida cristiana.

Ser grande, ser el más grande en el reino de los cielos es sobresalir en esa dirección. Últimamente he mirado algunos grandes árboles frutales cubiertos de frutos; y un árbol frutal rico es un objeto muy hermoso; tiene un tronco macizo y ramas que se extienden mucho; el follaje es rico, el rocío de la mañana moja sus hojas, y el sol juega en las gotitas de cristal, y las ramas que se doblan bajo sus frutos apenas se mueven con el suave movimiento del viento.

Hay muy pocas cosas en la naturaleza más hermosas que un árbol como ese, y un hombre sensible, un hombre con un buen estado de corazón, que contempla tal cosa no puede dejar de admirarla. Pero si (lo cual, por supuesto, es una locura suponer) ese árbol por un momento pudiera ser consciente de sí mismo, si tuviera el poder de hablar por un instante y dejara escapar el secreto de que se considera muy hermoso, sería diferente. cosa para nosotros en el momento en que había hablado.

Es la inconsciencia, la ausencia del conocimiento del yo, que es uno de los encantos del mundo vegetal. Tan en carácter. Es muy difícil ser esto, hermanos míos; es muy difícil para mí estar aquí domingo tras domingo y hablarles sin revelar un poco de vanidad, un poco de timidez; pero si no lo tengo, no puedo mostrarlo. Dos grandes predicadores de Gales se reunieron en una reunión pública.

Entonces era habitual, lamento decirlo, como ahora, que hombres de diferentes denominaciones justifiquen su comparecencia. Uno de ellos era un hombre muy elocuente, uno de los más grandes predicadores del Principado, y dijo que había dejado su celo por el partido en casa antes de empezar. Otro tan genial como él se levantó y dijo: "Bueno, le agradezco a Dios que no tenía a nadie para irme, y vine aquí como estaba en casa". Deja que un hombre se libere de la vanidad y la timidez, y no aparecerá. Ésta es la humildad cristiana que enseñó el Salvador. ( Thomas Jones. )

El deseo de ser grande natural

Ahora bien, esta ambición de ser el más grande es una debilidad muy común en nuestra naturaleza: ser grande, ser el primero, ser el más grande en cualquier lugar, por pequeño que sea el pequeño reino, ser el primer “ministro en el reino, o , si puedes, ser el rey del pequeño reino. Es mejor reinar en cualquier lugar que servir en altos cargos. Tener poder, ver nuestros propios pensamientos llevados a cabo, hacer que los hombres, las cosas y las circunstancias, hagan lo que queramos, es muy delicioso, sumamente fascinante y tiene un gran encanto para nuestras mentes, créanlo un poco. es natural, y no creo que sea del todo pecaminoso.

Lo natural no es pecaminoso. Todo lo que Dios ha puesto en nosotros está bien. Un muchacho tiene excelentes poderes y Dios ha puesto la ambición en el muchacho para usar sus poderes, de modo que si está en la escuela desea ocupar el primer lugar. No lo culpes; es bastante natural; la ambición está en él. Pero, por otro lado, debo decir cuál es la verdad sobre esto. Hay muchas consideraciones que califican maravillosamente este deseo de ser el primero. ( Thomas Jones. )

La responsabilidad de la grandeza pasada por alto

Ser el primero en el mundo es algo de gran responsabilidad. Ser el primero es muy agradable. Sí, pero tiene una carga de responsabilidad. Para ser el primer poeta, los feroces rayos de la crítica te azotan; ser el primer predicador, el primer ministro, es una responsabilidad sumamente solemne. No se espera nada de una flor delicada que no sea hermosa y solo dé un poco de fragancia. Todo el mundo está satisfecho con la flor si hace estas dos cosas.

Pero un gran árbol en el que la naturaleza ha gastado años de tiempo y cuidado, y ha hecho que el tronco sea masivo, las ramas anchas y el follaje espeso y rico, un árbol con el que la naturaleza ha tenido años de problemas, se espera mucho frente a eso. , flor delicada, si eres hermosa y tienes un poco de fragancia nadie te reprochará; pero un árbol grande y macizo, todos te culparán a ti, a tu follaje y a tu macizo, a menos que lleves mucho fruto.

Como la flor delicada es el hombre con un solo talento, el cristiano humilde, cumpliendo con su deber caminando humildemente con Dios. Creo que es la mejor vida en todo el mundo, incomparablemente la vida más bendecida del mundo, no ser rico, no ser muy pobre, tener una pequeña casa propia, rodeado de tus seres queridos y de a quien eres amado, no observado por el mundo que te rodea, como la delicada flor, simplemente siendo hermosa y emanando fragancia.

El mundo nunca te critica, nunca dice nada de ti: dejas de cumplir con tu deber, dejas tu cabeza palpitante en la muerte, descansarás y volverás a casa y estarás con Dios, y el informe de tus hechos se leerá en otro. mundo que este. La responsabilidad de ser el primero es muy grande y la crítica a los que son los primeros es muy feroz. Plante el árbol joven en el valle, tendrá refugio; ponga el mismo árbol joven en la cima del monte, y la furia de todos los elementos se derramará sobre él.

Hay hombres en Inglaterra, autores, estadistas y predicadores, sobre quienes cada elemento, bueno, malo e indiferente, al mando de la crítica, viene con toda su furia y gasta su fuerza sobre ellos. No sería uno de ellos por ninguna consideración terrenal. No sería el primero en Inglaterra en poseer la propiedad de un noble. Estar en tal posición, especialmente como dice Tennyson, “a la luz feroz del trono”, es para él en una posición de solemne responsabilidad.

Amigo mío, si Dios no te ha llamado a ser muy prominente, tienes razones para agradecerle a Dios que Él ha consentido que debas vivir una vida cristiana tranquila, reverente, honesta, generosa, sin críticas, sin elogios y sin abusos. ( Thomas Jones. )

No resistencia infantil

Hay mucho en lo mejor de nosotros que resiste a Cristo. No somos como ese niño. Cristo llama (es mejor para ti si no digo la verdad), pero no hay respuesta; Cristo manda, pero nosotros no obedecemos; Cristo está a la puerta y no abrimos; Él ha estado allí por mucho tiempo, está allí ahora y estará allí mañana y muchos de ustedes lo dejan fuera. La comparación en la Biblia para expresar esta falta de semejanza infantil, esta falta de no resistencia, es una roca.

Viene la lluvia, la roca no se ablanda; los vientos soplan, la roca no responde; el sol brilla, la roca no se hace fértil; Llega el verano, llega el otoño, llega el invierno, llega la primavera: primavera, verano, otoño, invierno encuentran y dejan a la roca la misma cosa fría, dura e insensata de siempre. No te conozco, pero estoy describiendo exactamente el estado de muchos corazones incluso en la Iglesia de Dios. El evangelio viene como lluvia sobre la roca, pero no los ha ablandado; las brisas de las montañas eternas soplan sobre ti, no son vivificantes; El amor eterno de Dios brilla sobre ti, no te ha cambiado; llega la vida con sus maravillosas lecciones: creces muy poco mejor.

¿No conoce a hombres en el círculo de sus conocidos que no sean en absoluto mejores que hace diez años? Llegó el éxito; no fueron mejores; vino la decepción; Llegó la mañana de la boda, eran lo mismo ”. el día del funeral, eran iguales. Todos los elementos del evangelio, toda la influencia del Espíritu Divino, todos los acontecimientos maravillosos de la vida, todas sus amistades, todo su amor, los dejaron donde estaban.

Resisten a Dios, resisten sus influencias. Hermanos, debería ser un hombre mejor, habiendo disfrutado de la amistad de muchos de ustedes durante muchos años; Sería indigno de esa amistad, si no fuera más sabio y mejor, más humilde y más reverente. Debes, a medida que el día tras día te acerca a la eternidad, resistir menos a Dios. Oh, amigos míos, sed como niños pequeños; apóyate en Cristo, no resistas al Espíritu Santo de Dios. ( Thomas Jones. )

La misión y el ministerio de los infantes en la familia y en el mundo

I. Algunas de las lecciones doctrinales que nos enseñó la misión de los infantes.

1. Por la transgresión original del hombre, la muerte temporal sobrevino a los infantes como parte de la raza.

2. Expiación universal.

3. Su inmortalidad.

4. Su resurrección.

II. Algunas de las lecciones prácticas.

1. El deber de velar por los padres y cuidar con ternura la impotencia de la infancia.

2. El deber de la abnegación es enseñado por la misión de los infantes.

3. La solemne responsabilidad de un fideicomiso más importante.

4. El deber de la resignación a la obra de Dios, en las dispensaciones de su Providencia.

5. El ministerio de los infantes en la familia está destinado a enseñar paciencia.

6. Enseña las virtudes cristianas más elevadas, como la inocencia, la dependencia.

7. El cuidado providencial de Dios sobre la niñez.

8. Que el camino de la verdadera grandeza pasa por el valle de la humildad. ( JE Edwards, DD )

El cuidado de Dios por los niños pequeños

Un hombre de buen corazón encontró a un niño pobre de pie en la calle. El niño estaba delgado y vestido con ropa fina, con las marcas del hambre y la pobreza. "¿Qué estás haciendo aquí?" preguntó el hombre. El niño respondió: "Estoy esperando que venga Dios". "¿Qué quieres decir?" preguntó el hombre, conmovido por la novedad de su respuesta. El pobre niño respondió: “Madre y padre, y no hermano pequeño murieron, y no madre dijo que Dios vendría y me cuidaría. ¿No vendrá? ... Sí, respondió el hombre, he venido. “Madre nunca me dijo una mentira”, dijo el niño; “Sabía que vendrías; pero has tardado tanto en llegar ".

La infancia educa al hombre sobre el mejor lado de su naturaleza

Es probable que cada uno de los rasgos de la hombría superior en los adultos surja del ejercicio y el entrenamiento que los niños pequeños requieren e inspiran. Dudo que la enseñanza preceptiva pudiera haber traído a este mundo algún grado considerable de afecto desinteresado. Dudo que la abnegación y el heroísmo en esa dirección pudieran haberse propagado alguna vez en este mundo como una cuestión de deber.

La conciencia nunca produce amor. El razonamiento intelectual nunca produce caricias ricas y cálidas. La economía de la providencia de Dios consiste en reunir a hombres y mujeres en el hogar, darles niños pequeños y atraerlos hacia estos niños pequeños por el instinto del amor, el instinto en los primeros días, y el amor solidario en un día posterior, y de este amor desarrollar todo el carácter, la previsión y la laboriosidad que son necesarios para el bien de estos niños.

Hay hombres que son muy egoístas con sus vecinos, muy egoístas en sus negocios, muy egoístas en sus placeres; hay hombres que, como ciudadanos, no son fieles a las leyes bajo las cuales viven, no son fieles a la mancomunidad, pero que, si vas a sus hogares y ves cómo tratan a sus hijos, parecen tener una naturaleza completamente diferente . Dejan a un lado su egoísmo. El orgullo y la codicia que los caracterizan al aire libre desaparecen cuando están en el interior. De hecho, las faltas que exhiben afuera son muchas veces fallas que asumen para poder cuidar a los niños pequeños que están adentro. ( HW Beecher. )

Cristo en un niño

Hay una vieja historia, una especie de cuento de hadas dominical, que a veces puedes haber visto representado en imágenes y estatuas en iglesias antiguas, de un gran gigante pagano que deseaba encontrar a algún maestro al que considerara digno de sus servicios ... uno más fuerte que él. Recorrió el mundo, pero no pudo encontrar a nadie más fuerte. Y, además de esto, estaba ansioso por orar a Dios, pero no sabía cómo hacerlo.

Por fin se encontró con un buen anciano a la orilla de un río profundo, donde los pobres caminantes querían cruzar y no tenían a nadie que los ayudara. Y el buen anciano le dijo al gigante: “Aquí hay un lugar donde puedes ser de alguna utilidad, y si no sabes orar, en todo caso, sabrás trabajar, y tal vez Dios te dé te lo que pides, y quizás también encuentres al fin un maestro más fuerte que tú.

Así que el gigante fue y se sentó a la orilla del río, y muchas veces llevó a los pobres viajeros al otro lado. Una noche escuchó a un niño llorando para que lo llevaran; así que puso al niño en su hombro y cruzó el arroyo. En ese momento sopló el viento, cayó la lluvia, y mientras el río golpeaba contra sus rodillas, sintió el peso del niño casi más de lo que podía soportar, y miró hacia arriba con sus grandes ojos pacientes, y vio que era un niño glorioso y resplandeciente, y el niño dijo: “Estás trabajando bajo esta pesada carga porque llevas a uno que lleva los pecados de todo el mundo.

Y luego, a medida que avanza la historia, el gigante sintió que era el niño Jesús, y cuando llegó al otro lado del río, cayó ante Él. Ahora había encontrado a alguien más fuerte que él, alguien tan bueno, tan digno de amar, como para ser un maestro a quien pudiera servir. ( Dean Stanley. )

Naturaleza de la contraseña

La gracia convertidora hace que las personas sean como niños pequeños; tanto como los que acaban de nacer, como los que son un poco mayores.

I. Los conversos se parecen a los niños recién nacidos.

1. Los niños entran al mundo con mucha dificultad y peligro. Entonces, los hijos de Dios tienen una entrada difícil en un estado de gracia.

2. Un infante siempre tiene un principio de vida y movimiento; de modo que los conversos tienen un principio de vida espiritual infundido en sus almas.

3. El niño lleva la imagen del padre; así los conversos son semejantes a Dios; tienen Su imagen.

4. Un niño llega llorando al mundo; así que los hijos de Dios son niños que lloran.

5. Hay un instinto natural en los niños, desde que nacen, de buscar el pecho de la madre; de modo que un alma bondadosa, cuando se convierte recientemente, desea "la leche sincera de la palabra, para que por ella crezca".

6. Los conversos se parecen a los niños pequeños en su debilidad y dependencia.

7. Existe una semejanza entre los niños pequeños y los conversos en su inocuidad.

II. Los conversos representan a niños un poco mayores.

1. En su carácter inocente. Los niños pequeños son generalmente sencillos y francos, lo que parecen ser, y no disimulan.

2. Son de una disposición sin hiel; pueden estar enojados, pero no tienen malicia.

3. Son sumisos a la corrección.

4. Están llenos de celos y miedos.

5. Son muy cariñosos.

6. Son muy curiosos.

7. Son generalmente manejables.

8. Hacen todo por sus padres y los reconocen en todo lo que tienen; de modo que el hijo de Dios no hace nada por sí mismo sino por la gloria de Dios.

9. Los conversos se parecen a los niños pequeños en su crecimiento.

10. En su mayoría son de una disposición humilde y condescendiente. Solicitud-

(1) Si la gracia convertidora hace que las personas se conviertan en niños pequeños, entonces la conversión no es una obra a medias;

(2) Si la verdadera conversión hace que los hombres se conviertan en niños pequeños, entonces hay razones para temer que pocas personas vayan al cielo. ( Oliver Heywood. )

Marcas de una verdadera conversión

I. ¿Qué debemos entender por el dicho de nuestro Señor? Las palabras implican

1. Que antes de que usted o yo podamos tener alguna esperanza bíblica bien fundamentada de ser felices en un estado futuro, debe haber algún cambio grande, notable y asombroso en nuestras almas.

2. Que los niños pequeños no son perfectamente inocentes, sino en un sentido comparativo y racional.

3. Que, en cuanto a la ambición y la lujuria por el mundo, debemos en este sentido convertirnos en niños pequeños; debemos estar tan relajados con el mundo, comparativamente hablando, como un niño pequeño.

4. Que debemos ser conscientes de nuestra debilidad, como un niño pequeño.

5. Que, así como los niños pequeños se consideran a sí mismos como criaturas ignorantes, así los que se convierten, se consideran ignorantes también.

6. Que, así como un niño pequeño es visto como una criatura inofensiva, y generalmente dice la verdad, así, si nos convertimos, seremos inocentes e inofensivos. ( George Whitefield. )

La humildad ayuda a la visión espiritual

El que está en los pozos y cuevas de la tierra, ve las estrellas en el firmamento, cuando los que están en las cimas de los montes no las ven. El que es más humilde, ve la mayor parte del cielo y tendrá la mayor parte de él; cuanto más bajo es el reflujo, más alta es la marea; y cuanto más bajo se eche el fundamento de la virtud, más alto se cubrirá el techo de la gloria. ( John Trapp. )