Mateo 18:7

Ay del mundo a causa de las ofensas.

Influencia cristiana

Algunos pecadores se defienden diciendo que si no hubieran tentado a sus compañeros al mal, otro lo haría. Si su acción no hizo ninguna diferencia en el curso final del hombre, no tiene excusa. Puede ser cierto que la tentación hubiera llegado sin ti; de ninguna manera se deduce que hubiera sido igualmente poderoso si no lo hubieras puesto en el camino; su ejemplo puede haberle dado una fuerza especial.

¡Cuán a menudo ocurre esto entre amigos y parientes cercanos! La obediencia a Dios se extiende a la tentación que probablemente lleve al pecado. El ojo, la mano, deben ser arrancados, cortados, si resulta ser una tentación demasiado fuerte para la resistencia del hombre. Si la tentación es claramente demasiado para ti, seguramente te pondrás en una posición tal que no podrá alcanzarte. Pero nuestro Señor no solo requiere que un hombre se trate así consigo mismo, sino también con su prójimo.

No podemos suponer que la conducta de nuestro hermano nos sea indiferente. Debemos tener en cuenta el efecto de nuestra conducta sobre los demás. Consideremos la forma que toma esta enseñanza en cuanto a las relaciones ordinarias de la vida.

I. Mira la vida en nuestros propios hogares. La doctrina de que cada uno debe mirar solo a sí mismo no sería admitida aquí. Estamos dispuestos a interferir con lo que afecte nuestra comodidad; ¿Estamos tan dispuestos con amoroso cuidado a eliminar los obstáculos? Es fácil exponer el egoísmo, pero no tan fácil ser un ejemplo de sacrificio perpetuo.

II. La relación de amo y sirviente es peculiarmente una que requiere el cuidado constante el uno por el otro. Cuántas tentaciones podemos sacar del camino de los siervos si le dedicamos nuestros pensamientos. Al vivir en una casa, los sirvientes asimilan los principios de sus amos. ¡Qué poder para eliminar la tentación de un niño posee todo sirviente!

III. Mire a la sociedad y vea cómo se aplica la regla allí. En un país cristiano, la sociedad debe tener en cuenta las debilidades de la humanidad; moldear las costumbres de la sociedad para poner el menor número posible de tentaciones en el camino de estas debilidades. Es cierto que la demanda de esto no es tan fuerte aquí como en nuestros propios hogares; pero es más fácil de reconocer. En el hogar se trata con individuos, peculiaridades y diversidad de temperamento, y puede ser difícil reconocer qué es una tentación y cuál es la mejor manera de eliminarla; pero en lo que respecta a la sociedad, no tenemos tales dificultades; aquí tenemos que lidiar con los efectos de la tentación en miles, y esto no admite muchas dudas. Cada miembro de la sociedad es responsable de su participación en las costumbres que crean tentaciones.

IV. Considere esta regla aplicada a la legislación. Ningún acto legislativo debe aprobarse sin tener en cuenta sus efectos morales, su probabilidad de aumentar o disminuir las tentaciones del pueblo. A menudo se insiste en que el hombre se fortalece mediante el conflicto con la tentación, y que eliminar la tentación es una debilidad. Esta no es toda la verdad: la eliminación de la tentación es a menudo lo único que le da al alma tiempo para reunir las fuerzas de la gracia para triunfar. ( Obispo Temple. )

Ofensas

I. Preguntemos por qué es necesario que vengan las ofensas.

1. No por falta alguna en el evangelio del Redentor.

2. No es que Dios necesite que los hombres pongan delante de otros estos obstáculos en el camino al cielo y aliento al pecado.

3. ¿Por qué entonces? “La luz ha venido al mundo, y los hombres aman las tinieblas”, etc. No interviene por la fuerza omnipotente.

II. Examinemos cuáles son las principales ofensas de las que debemos protegernos.

1. Los sentimientos falsos en la religión y las doctrinas incompatibles con la Palabra de Dios a menudo resultan una ofensa y tienden a alejar a otros de la felicidad.

2. La influencia de ejemplos impíos.

3. Persecución.

4. El andar inadecuado de los que profesan ser cristianos.

III. Ilustre la propiedad del doble ay pronunciado por nuestro Señor.

1. Ay del mundo a causa de las ofensas, porque muchos serán seducidos por ellas.

2. ¡Ay de aquel hombre por quien viene la ofensa!

(1) Porque frustra en la medida de sus posibilidades el designio que Cristo tenía al venir al mundo.

(2) Porque se hace culpable de todos los crímenes que ha llevado a otros a cometer.

(3) Porque la reparación de esos males es moralmente imposible. ( H. Kollock, DD )

Ofensas inevitables y malvadas

Una advertencia que, como bien ha observado Jerónimo, “es particularmente necesaria para los discípulos que en este momento luchan por la superioridad; porque si hubieran continuado en ese espíritu, se habrían apartado del camino a los que habían ganado para la fe ”. Preguntemos

I. Qué debemos entender aquí por "ofensas". Piedras de tropiezo en el camino que conduce al cielo. Expresión figurativa ( Romanos 14:13 ; Romanos 14:21 ): se pueden tomar ofensas cuando no se dan. Se pueden imponer delitos cuando no se toman. Los obstáculos son de tres tipos:

1. Los que Dios puso en el camino.

(1) Jesucristo es en este sentido una piedra de tropiezo ( 1 Pedro 2:6 ; 1 Pedro 2:8 ; Romanos 9:31 ; Isaías 8:13 ; Lucas 2:34 ; Mateo 13:57 ; Mateo 26:64 ).

(2) La doctrina de Cristo es motivo de ofensa ( Mateo 15:12 ; Mateo 19:22, 1 Corintios 1:22 ; Juan 6:61 ; Mateo 13:54 ).

(3) El sufrimiento y la muerte de Cristo en la cruz es un obstáculo ( 1 Corintios 1:23 ; Mateo 26:31 ; Mateo 26:33 ; Lucas 24:21 ). Los judíos llamaron a Cristo, burlándose, "Talui", el hombre que fue colgado. Una ofensa sin razón.

2. Los que estorban en el camino por la sutileza y la malicia del diablo y sus hijos. Como falsas doctrinas, reproches, etc.

3. Los que, a través de los artificios del gran adversario, se interponen en el camino por la falta de atención, la insensatez y la mala conducta de aquellos que son, o profesan ser, hijos de Dios ( Romanos 14:21 ; 1 Corintios 8:7 ; 1 Corintios 8:9 ).

II. Cómo parece que es necesario que lleguen las ofensas.

1. Las ofensas del tipo mencionado primero deben venir ( Mateo 2:6 ). Estos son solo obstáculos en nuestra aprensión. Los que tropiezan con estos, tropiezan con su propia misericordia y salvación.

2. Las ofensas del segundo tipo vendrán, no estrictamente hablando por necesidad, sino por la naturaleza de las cosas. Porque el diablo y sus hijos odiarán a los hijos de Dios, etc. (Zac 3: 2; 1 Corintios 11:19 ; Hechos 20:30 ; 2 Corintios 11:26 ).

3. Las ofensas de la última clase también vendrán, como aparece en el texto, y de ( Lucas 17:1 ), donde la palabra griega importa, no es de esperar, etc. No designa ni ordena estas ofensas. No niega la gracia mediante la cual pueden evitarse. Pero Él los permite, o no los obstaculiza en absoluto.

III. Por qué nuestro Señor pronuncia un “ay” sobre el mundo a causa de las ofensas, y sobre aquel hombre por quien viene la ofensa.

1. Por "el mundo", aquí puede entenderse, los que no conocen y no aman a Dios ( Juan 15:16 ; Juan 15:19 ; Juan 17:9 ; Juan 17:14 ; 1 Juan 5:19 ) . A través de las ofensas, especialmente las del tipo mencionado en último lugar, muchos de ellos perecen eternamente. Por tanto, ¡ay de ellos! Deshonran a Dios, obstruyen y dañan a otros y pierden sus propias almas.

2. “El mundo” puede significar la humanidad en general, incluso el pueblo de Dios.

3. "¡Ay de aquel hombre por quien viene la ofensa!" Porque él deshonra a Dios de una manera que nadie más puede hacerlo; hace la obra del diablo y lo agrada; confirma a los impíos en sus prejuicios, etc. Todas estas travesuras serán requeridas de sus manos, etc.

Solicitud-

1. Procura no ofender ( Mateo 18:6 ).

2. Procure no sentirse ofendido ( Mateo 18:8 ). ( Joseph Benson. )

Un discurso de ofensas

1. Los inevitables de los delitos.

2. Los males pronunciados contra ellos.

I. Qué debemos entender aquí por ofensas.

II. De donde surge la inevitabilidad de ellos.

III. Que las ofensas tienen consecuencias lamentables, tanto para los hombres en general, como para las personas en particular por quienes proceden. ( Obispo Fowler. )

Formas de ofender ...

1. Atraer a nuestros hermanos a opiniones erróneas; como los que tienen una mala influencia en la vida y los modales de los hombres.

2. Tentar a los hombres a pecar con consejos y solicitudes malvados.

3. Asustar o desanimar a otros para que no sean religiosos o para que cumplan con su deber en casos particulares: cosas como

(1) perseguir por causa de la justicia:

(2) representar los caminos de la religión como muy duros y difíciles, y los deberes de los mismos como demasiado duros y severos:

(3) haciendo un gran número de adiciones a la ley de Dios e imponiéndolas como necesarias para la salvación:

(4) tratar a los que han caído en errores de juicio o práctica con demasiada dureza y severidad.

4. Ofreciendo un mal ejemplo. ( Obispo Fowler. )

Necesidad de que surjan escándalos

Concedamos que en casos individuales un hombre puede prestar tanta atención y cuidado como para no pecar, pero es imposible que, tomando todos los sucesos contingentes en el bulto, un hombre no sea a veces negligente y fracase o resbale. Porque esta es la enfermedad de la mente del hombre desde la Caída. De la misma manera, es necesario que el arquero más hábil, que con certeza da en el blanco con tanta frecuencia como quiere, a veces falla, si está tirando perpetuamente.

Porque esto es una condición y resultado de la debilidad humana: que la mente, la mano o el ojo no puedan mantener la tensión de su atención durante mucho tiempo, que un hombre dé en el blanco cien veces seguidas. A veces debe fallar. ( Lapide. )