Mateo 20:26-28

Y el que quiera ser el primero entre ustedes, sea su siervo:

Verdadera grandeza

Grandeza es una palabra de uso frecuente, y las ideas de la gente sobre ella difieren mucho.

Algunos lo consideran consistente en riqueza, posición social, fuerza física. Cristo lo pone al servicio, brotando del amor en el corazón. La verdadera grandeza del hombre debe estar en sí mismo.

1. La importancia de un verdadero ideal de vida.

2. Este verdadero ideal puede ser realizado por cada uno de nosotros. Ninguna vida tiene por qué ser un fracaso. ( CO Bridgman, DD )

Grandeza medida por el servicio

I. La grandeza se mide por el servicio. Ningún hombre vive o muere para sí mismo. Florence Nightingale conmovió más a otras mujeres cuando ella misma fue a ministrar en los campos de batalla.

II. Cuanto mejores sean los hombres en intelecto y cultura, más imperativo es que se conviertan en líderes y ayudantes. Si un hombre tiene poder para hacer el bien y se niega, no es inocente.

III. Los que así trabajan por el bien de sus semejantes son los más grandes. El amor es el poder más grande de la tierra. ( G. Anderson, DD )

Base de la verdadera grandeza

1. Nuestro Señor no condena el espíritu de ambición, sino que simplemente apunta a señalar la base de la grandeza real. Consideraba a sus discípulos, en cierto sentido, como reyes, pero quería que establecieran su derecho real de una manera diferente a los príncipes de este mundo.

2. En cuántas promesas de las Escrituras encontramos este principio reconocido. Los que llevan a muchos a la justicia “brillarán como las estrellas por los siglos de los siglos”: dice San Pablo: “Me está guardada una corona de justicia”, etc.

3. El rango en el reino de los cielos se medirá por la humildad. La condescendencia es la medida de la exaltación. El camino hacia la gloria del Exaltado es a través del amor humilde y abnegado. ( RW Clark, DD )

La grandeza de ser útil

Sin embargo, ¿en qué se ha hecho el patriota sino siervo de sus compatriotas? Fue para ministrar el bienestar de miles que se arrojó por la brecha y desafió a la tiranía a la batalla. Fue por el bien de asegurar los derechos de aquellos que pisaron el mismo suelo que él, que se levantó como el campeón de los miserables y heridos. Lo mismo ocurre con el filósofo que con el patriota.

En consecuencia, el que trabaja en la mina de la verdad y presenta al mundo los resultados de sus investigaciones, proporciona a sus semejantes nuevos principios sobre los cuales actuar en los negocios de la vida, y así los prepara para nuevas empresas e instruye ellos cómo sumar a la suma total de felicidad. No necesitamos ejemplificar esto en casos particulares. Todos ustedes saben cómo la investigación científica se convierte en una cuenta en la vida cotidiana, y cómo los más bajos de nuestro pueblo disfrutan, de una forma u otra, de los frutos de los descubrimientos que se deben a la maravillosa sagacidad y los repetidos experimentos de aquellos. que ocupan el primer lugar en los anales de la filosofía.

Y así es evidente que el hombre que es grande en ciencia, es grande en el poder de servir a sus semejantes, y que es esta última grandeza la que le asegura sus aplausos. Si sus descubrimientos no beneficiaron a muchos; si no abrieran ningún medio por el cual se pudieran multiplicar los placeres, disminuir la fatiga o evitar el peligro; su nombre sería conocido sólo dentro de un círculo limitado, y no habría nada que se acercara a un reconocimiento general de superioridad.

El individuo que gana renombre como estadista, que sirve a su país en el senado como guerrero en el campo, es el ministro de todas las clases, de modo que los más bajos se beneficien de sus fatigas. Y en la medida en que el servicio tuviera el aspecto de egoísmo, disminuiría el tributo de los aplausos: estaríamos cada vez menos dispuestos a admitir que, al hacerse un sirviente, se había hecho grande, si tuviéramos motivos crecientes para hacerlo. Creo que su principal diseño fue el de servirse él mismo.

Pero no hay lugar para las sospechas de esta clase, cuando la exhibición es la de una fina filantropía cristiana, que lleva a un hombre a dar su asiduidad a los lechos de enfermos de los pobres o las cárceles de los criminales. En consecuencia, cuando un individuo se ve impulsado de manera manifiesta y fuerte por esta filantropía, hay un consenso casi universal en otorgarle el apelativo de grande: incluso aquellos que estarían entre los últimos en imitar están entre los primeros en aplaudir. ( H. Melvill, BD )

El orgullo destruye los mejores elementos del carácter

El rebelde contra la autoridad legítima no puede ser verdaderamente grande: el esclavo de sus propias pasiones no puede ser verdaderamente grande: el idólatra de sus propios poderes no puede ser verdaderamente grande. Y el orgulloso es este rebelde, este esclavo, este idólatra; porque el orgullo desdeña el dominio divino, da vigor a los afectos depravados y exagera todas nuestras facultades. Entonces, ¿qué puede ser más exacto que el orgullo que destruye los elementos principales que componen un gran carácter, de modo que debe ser para dirigir a un hombre por el camino de la eminencia, para prescribir que esté "revestido de humildad"? ( H. Melvill, BD )

Cristo nuestro Redentor porque nuestro siervo

Pero si Cristo se hizo así siervo del género humano, es precisamente este hecho el que ha de atraerle finalmente el homenaje universal. Si no hubiera sido su siervo, no podría haber sido su Redentor; y, si no fuera su Redentor, entonces ante Su nombre no se doblaría toda rodilla, “de las cosas en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra”. Así ilustra Su propio precepto: se hizo grande mediante la redención; pero como se redimió al hacerse ministro de un mundo perdido, se hizo grande al convertirse en siervo. ( H. Melvill, BD )