Mateo 21:12-14

Y Jesús entró en el templo de Dios y echó fuera a todos los que vendían.

La purificación del templo

I. Este acto muestra la mente de Jesús con respecto a la reverencia que se debe a la casa de Dios. No lo consideraba tanto el templo de los judíos como el templo de Dios; Lo veneraba más que ellos. Su reverencia era formal, pomposa, egoísta; El suyo era espiritual, mirando con ojos solemnes el significado de su nombre y la santidad de su propósito. Era sagrado para las más santas esperanzas del hombre. El lugar donde las almas humanas tuvieron comunión con el Padre no puede ser común.

II. La purificación del templo parece ser un indicio sorprendente del gran propósito de Su ministerio, purificar la adoración de Dios en todas partes, en el templo por dentro y por fuera, en la casa, el corazón, la vida.

III. Podemos contemplar en este acto de nuestro Salvador una de las principales expresiones de la filantropía universal e imparcial de Su evangelio; ese noble principio que, sin importar prejuicios o distinciones artificiales, reúne a toda la familia en una fraternidad igual, una asamblea de adoración, bajo el techo de un santuario indiviso. La porción profanada fue la corte de los gentiles. Todo es santo. Los derechos de los gentiles son para Jesús tan sagrados como los de los judíos. El templo era la casa de Su Padre. ( FWP Greenwood, DD )

Ladrones en el templo

¿Qué es lo que debemos esforzarnos por destruir? ¿Qué malas hierbas son las que debemos esforzarnos por arrancar? Leemos aquí que nuestro Salvador expulsó a compradores y vendedores del templo, llamándolos “ladrones”. Porque aunque comprar y vender sean acciones en sí mismas legítimas y honestas, sin embargo, el tiempo y el lugar, con otras circunstancias, pueden cambiar de tal manera su calidad, que el que compra será como el que roba, y el que vende como el que roba.

Compraban y vendían en el templo; este Cristo condena. Sin embargo, ¡he aquí qué hermoso color habían puesto en sus prácticas perversas para que parecieran permisibles ante los hombres! Porque del juicio de Dios no dieron cuenta. Está escrito en la ley ( Deuteronomio 14:23 ). Con el pretexto de disponer que, de acuerdo con esta ley, los hombres que habitaban lejos siempre, al llegar al templo, tendrían allí sacrificios y ofrendas para presentarlos ante el Señor; su humor codicioso se alimentaba de la gente sin ningún temor de Dios, sin ninguna reverencia en absoluto de Su santuario.

¿No pueden ser justamente llamados “ladrones”, quienes, pretendiendo así servir al Señor en Sus sacrificios, lo robaron y lo despojaron en Sus santos? Sin duda Jerusalén, si hubiera sabido las cosas que pertenecían a su paz, habría bendecido la hora en que el Señor de la casa vino a aliviar ese lugar santo de tan intolerables cargas, para librar Su templo de tan repugnante inmundicia. ( Arzobispo Sandys. )

Cueva de ladrones

Una expresión que probablemente usó nuestro Señor en alusión a las cuevas rocosas y las guaridas en las partes montañosas de Judea, que a menudo eran los receptáculos de los ladrones y salteadores. ( C. Bulkley. )

El templo de dios

La relación que tenemos por parte del evangelista de la forma en que el Señor vino exteriormente a su templo puede sugerirnos su venida al templo del corazón humano; porque se nos dice que el alma de todo cristiano es un templo. Las piedras del templo en el monte Moriah eran piedras comunes hasta que fueron consagradas para la casa y el servicio de Dios. Así, los talentos, las capacidades, los poderes y, sobre todo, los afectos, se convierten por conversión y regeneración en morada de Jesús.

Los refina y purifica, y la figura de la consagración legal se convierte en el esquema evangélico en una santidad real y vital. Recordemos que las ovejas y los bueyes, las palomas y las mesas de los cambistas eran todos necesarios y justos en sí mismos . Llevaba estas cosas hasta el atrio exterior del templo lo que lo contaminaba. Así ocurre con el templo del corazón. ¿Cómo es que el egoísmo, cómo los planes egoístas se infiltran gradualmente en los corazones de los cristianos? ¡No, cómo a veces encuentran por fin un pie en el santuario más íntimo! El cristiano cuyo corazón una vez ha sido purificado de sus viejos pecados no está en una posición de absoluta seguridad porque está en Cristo, sino sólo si permanece en Cristo y está dando frutos realmente buenos.

Las más escogidas bendiciones terrenales del Señor mal utilizadas se convierten, si no en ídolos, pero como palomas, no ocupan el lugar correcto. Y la acción de nuestro Señor advierte a aquellos que, con cualquier pretexto, usan Su Iglesia visible externamente para propósitos impíos. ( R. Barclay. )

Malos acariciados

Recuerdo cuando en Pompeya vi, en lo que hace dos mil años era una casa grande y espléndida, un santuario o templo donde estaban colocados los Lares y Penates; y su forma y su forma todavía existen, en tierras profesamente cristianas, bajo un disfraz cristiano. ¿No hay a veces algo que se asemeja a esto en los corazones cristianos o en las familias cristianas: reliquias de la vieja naturaleza, cosas que no están del todo sancionadas por nuestra conciencia, disposiciones mentales que no están del todo de acuerdo con la mente que estaba en Cristo Jesús? que, sin embargo, se han entretenido hasta que somos casi inconscientes de nuestro peligro? ( R. Barclay. )

Cristo limpiando el templo

Tenemos un registro similar a este en cada uno de los cuatro evangelios.

I. El lugar en el que ocurrió este evento. Jesús entró en el templo de Dios.

1. Los aparatos y la construcción del templo en la época de nuestro Señor indicaron un proceso de desarrollo en el sistema del judaísmo.

2. Fue en el espacioso patio de los gentiles donde entró nuestro Señor, y en el que encontró estas profanaciones. El hecho de que el judío hubiera hecho esto, marcaba una falta de reverencia y un sentimiento espiritual apropiado con respecto a la adoración de Dios que era de lo más extraño cuando se contrastaba con todas las tradiciones santas de ese lugar sagrado.

II. El momento y el significado de este hecho. La cronología de los tres primeros evangelios difiere considerablemente de la del cuarto. No dudo en decir que este acto se realizó dos veces, que ocurrió al principio y al final de Su ministerio. Puedo ver una diferencia considerable en las circunstancias en cada período. Podemos interpretar la primera realización de este acto, según lo registrado por Juan, como hecho casi exclusivamente, ciertamente de manera preeminente, como Jesús el profeta, como un reformador, como uno que pertenece a la antigua dispensación, y que habla en el espíritu de la misma. .

Pero al final de Su ministerio, el acto tuvo un significado más profundo y un significado más amplio: "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones". Aquello que está contaminado y degenerado, déjelo pasar. Que venga una nueva era. Que se establezca una nueva dispensación, y sean bienvenidas todas las naciones de la tierra, etc. Él hizo esta segunda acción de manera más enfática en Su carácter de Mesías. En cada acto por separado había un significado profundo, y ambos enseñan sus lecciones peculiares.

III. Algunas de las lecciones generales de instrucción que podemos extraer de ellos. ( T. Binney. )

La purificación del templo

Jesucristo

(1) no se confabulaba en los abusos con el fin de asegurarse el favor popular;

(2) no permitió que continuaran los abusos basándose en que las circunstancias eran temporales; Sabía que el templo pronto sería destruido;

(3) mostró que la conveniencia del hombre debía estar subordinada al derecho de Dios;

(4) mostró en este, como en todos los demás casos, que el correcto es moralmente más fuerte que los muchos malvados. ( J. Parker, DD )

Adoradores variados

El templo en sí está lleno de adoración vacante. Resuena con votos precipitados y voces balbuceando. Es la casa de Dios; pero el hombre la ha convertido en nido de trivialidades, feria de vanidad, cueva de ladrones. Algunos llegan tan imprudentes e irreverentes como si estuvieran entrando en la casa de un vecino. Algunos llegan y se sienten como si hubieran obligado al Altísimo, porque traen una gavilla de maíz o un par de palomas; mientras que nunca escuchan la palabra de Dios, ni luchan por esa obediencia que es mejor que el sacrificio.

Algunos vienen y traquetean sobre formas vacías de devociones, como si fueran a ser escuchados por su gran discurso. Y algunos, en un arrebato de fervor, pronuncian votos que se olvidan de pagar; y, cuando se les recuerda su promesa, protestan que debe haber algún error; repudian el voto y dicen que fue un error. ( Dr. J. Hamilton. )

Un espíritu de adoración

Se decía de Sir William Cecil, en algún momento lord tesorero de Inglaterra, que cuando se iba a la cama se quitaba la túnica y decía: «Acuéstate, lord tesorero», como adiós a todos los asuntos del Estado, para poder más reposar tranquilamente: así que cuando vayamos a cualquier deber religioso, deberíamos decir: “Acuéstate, mundo; mentir, todos los cuidados seculares, todos los asuntos domésticos, todos los placeres, todo el tráfico, todos los pensamientos de lucro; mentir por todos; adiós a todos! "

Los ciegos y los cojos; -enfermedades físicas propias de los defectos morales

Requiere poco conocimiento de la Sagrada Escritura para ser consciente de que cualquiera de estas dos formas de dolencia corporal es el común, así como el emblema obvio de un defecto moral correspondiente ( Isaías 42:7 ; Isaías 9:2 ; Isaías 35:6 ).

A estas dos clases de curas, Cristo mismo se refiere como evidencia de Su mesianismo ( Mateo 11:4 ). Se nos presenta así un tema en el que encontramos sin dificultad nuestro lugar. Nos recuerdan nuestras propias grandes debilidades espirituales; de nuestra necesidad de Su ayuda omnipotente, que derramó la luz del día sobre los ojos ciegos y dio fuerza a los huesos de los tobillos que antes eran impotentes en Israel.

I. Porque seguramente la vida de muchos de nosotros. Nuestra propia vida, en demasiados aspectos, es la vida de los ciegos. Buscamos a tientas nuestro camino en la autosuficiencia y, a menudo, lo perdemos. Tropezamos y caemos. Sentimos después y no encontramos; nos acercamos y no nos aferramos.

1. Leemos la Santa Palabra de Dios, pero no vemos nada, o muy poco, de las muchas maravillas que contiene. El velo está sobre nuestros corazones mientras leemos.

2. Contemplamos los Milagros de Amor que rodean nuestra morada; miramos dentro, en el misterio de la bondad divina en el que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; sin embargo, reconocemos poco o nada de la mano de Dios, ya sea dentro o fuera de nosotros.

II. ¿Quién, además, no ve en el desamparo del cojo un tipo vivo de su propia condición que, lejos de “correr en el camino de los mandamientos de Dios”, no sabe “ caminar con Dios” ni una sola hora?

1. Reacio a comenzar lo que sabemos que es santo.

2. No dispuesto a perseverar en los buenos caminos iniciados.

3. Lento en el crecimiento espiritual.

4. Rechazar la oración, considerándola una tarea en lugar de una recreación. ( JW Burgon, DD )