Mateo 21:17-21

Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella y no encontró nada en ella.

La higuera estéril

I. La destrucción de este árbol no fue un acto de injusticia. A las personas les resulta difícil comprender la conveniencia de castigar a un objeto inanimado por defectos que solo son posibles en existencias superiores. Argumentan que, dado que la higuera no poseía libre albedrío, sino que simplemente obedecía la ley de su tipo, el acto de nuestro Señor fue caprichoso. Pero observe-

1. La supuesta fuerza de esta objeción se debe a que tratamos una expresión metafórica como si fuera el lenguaje de la realidad. Hablamos de “hacer justicia” a un cuadro, cuando queremos decir justicia al artista que lo pintó. La imagen en sí no puede ser tratada justa o injustamente, aunque podemos hacer una estimación verdadera o falsa de sus méritos. La justicia y la injusticia presuponen derechos a ser respetados o violados; y los derechos pertenecen solo a una persona.

En el mundo vegetal no existe la personalidad, ni los "derechos". Hablar, por tanto, de “injusticia” al derribar o talar un árbol, es un buen inglés si estamos en los reinos de la poesía, pero una tontería si estamos en los de la verdad moral. El árbol está ahí para que el hombre lo aproveche al máximo. Nadie ha sostenido todavía que al usarlo para amueblar nuestras casas o iluminar nuestro hogar, pecamos contra cualquier ley de justicia natural.

Seguramente, entonces, si por su súbita destrucción el árbol puede hacer más, mucho más, que ministrar a nuestro bienestar corporal, si a su manera se puede hacer que nos enseñe una lección moral de primera importancia, no hay lugar para nada. cuestión de injusticia. Lo meramente material debe subordinarse siempre a lo moral y espiritual; y si se puede hacer que un árbol, mediante su destrucción, ilustre una verdad moral o espiritual, se le concede un gran honor, una obra noble que se le encomienda.

II. No hubo una severidad inusual en este acto. La misericordia más verdadera siempre sacrifica lo inferior por lo superior. No es más cruel destruir una planta para enseñar una gran verdad moral que destruir una planta para comerla. Si por su destrucción la planta hace un servicio a nuestra alma, hay una razón tan buena para someterla a algún tipo de angustia, en el proceso de destruirla, como la hay si se desea para sostener nuestros cuerpos. ( Canon Liddon. )

Elementos parabólicos y proféticos en la destrucción de la higuera

Este incidente es, de principio a fin, una parábola actuada. Quizás sería más cierto decir que es una profecía actuada. En Oriente, la acción era, y sigue siendo, a menudo una forma más vívida y eficaz de comunicar la verdad que el lenguaje. Cuando un profeta de Israel se sentó en cilicio, con polvo en la cabeza, al lado del camino por donde pasaría el carro real, su acción fue una reprimenda mucho más poderosa para el monarca por negligencia en el deber de lo que hubiera sido un sermón. -aunque tenía una introducción, tres argumentos y una conclusión.

Oriente, como he dicho, es tradicionalmente el hogar de la acción elocuente; pero en todos los países y épocas, la acción humana es una especie de lenguaje humano y, a menudo, es mucho más impresionante que las palabras que llegan al oído. En nuestras relaciones mutuas y en nuestra adoración a Dios, la acción expresa el pensamiento y el sentimiento de una manera condensada que a menudo sólo puede expresarse en un lenguaje muy engorroso e incómodo; y nuestro Señor en esta ocasión estaba enseñando-enseñando principalmente por acción.

Estaba actuando una parábola, y no se puede objetar contra su acción, a la cual la enseñanza por parábola, es decir, presentando una historia imaginaria como si fuera literalmente verdadera, no siempre está abierta. Entonces, ¿cuál era la lección que en esta ocasión deseaba enseñar? ¿Fue simplemente la vergüenza y la culpa en toda criatura responsable de la mano de Dios, de infructuosidad moral? ¿Hizo que el árbol se marchitara porque era el símbolo de las naciones y de los hombres que no hacen nada para su gloria ni nada por sus semejantes? Es cierto que Él castiga tal infructuosidad, pero esta no es la lección que nos enseñaría aquí.

Aún no había llegado la hora de los higos. Para usar un lenguaje figurado, el árbol cometió un pecado neto al no producir higos en una época del año en la que solo podrían haber sido producidos al aire libre por lo que llamamos un fenómeno de la naturaleza, o, más bien, a pesar de sus reglas ordinarias. . El árbol era un símbolo de aquello que, en el hombre, es peor pecado que una vida meramente infructuosa. Observará que tenía hojas, aunque no tenía fruto.

Esa era la distinción de este árbol en particular entre sus compañeros alineados a lo largo del camino, con sus ramas desnudas, sin hojas y poco prometedoras. Tenían esperanzas de nada más allá de lo que se veía a simple vista. Este árbol, con sus abundantes hojas, prometía frutos que podrían estar casi maduros; y por tanto era un símbolo de pretenciosidad moral o religiosa. No simplemente como infructuoso, sino porque, al ser infructuoso, estaba cubierto de hojas, era un símbolo apropiado de esa falta de correspondencia entre profesión y práctica, entre afirmaciones y realidad, entre las apariencias superficiales de la vida y su dirección y propósito reales. que nuestro Señor condenó tantas veces y con tanta severidad en los hombres de su tiempo. Y, como representando esto, también fue condenado. ( Canon Liddon. )

Aplicación de esta parábola actuada

I. La higuera representada inmediatamente, no podemos dudar, en la intención de nuestro Señor. El estado actual del pueblo judío. Las naciones paganas, juzgadas desde un punto de vista divino, eran bastante estériles. Israel también era estéril, pero también Israel era pretencioso y falso. Israel estaba cubierto de hojas. La letra de la ley, los recuerdos, los sepulcros de los profetas, los sacrificios antiguos, los maestros acreditados, todos eran muy considerados.

Israel era, según todas las apariencias, profundamente religioso. Pero la mirada escrutadora de nuestro Señor no encontró fruto en este árbol debajo de las hojas, ninguna creencia verdadera que controle el alma, ni siquiera en las promesas del Mesías, de las que tanto hicieron, ningún sentido verdadero de su obligación y de su incapacidad para complacer. Dios. El árbol junto al camino era un símbolo visible de la condición moral de Israel tal como se presentaba 'a los ojos de Cristo, y ya no había ninguna razón para suspender el juicio que había sido predicho en la parábola del Salvador: “Nadie come fruto de ti en el más allá para siempre ”. Si la humanidad necesitaba luz, fuerza, paz, consuelos, Israel ya no podía darles. Israel iba a ser en el futuro un árbol arruinado y marchito al borde del camino de la historia.

II. La parábola se aplica con igual fuerza a las naciones o iglesias de la cristiandad que tienen grandes pretensiones y poco o nada de valor real para la humanidad. Durante un tiempo, el árbol agita sus hojas al viento. Sigue vivo, sostenido por los hábitos tradicionales y la reverencia de las edades. Los hombres admiran el símbolo de tantas bendiciones, de tanta actividad y vida. No hay nada que plantee una duda sobre el verdadero estado del caso.

Pero, a su tiempo, Cristo pasa por la carretera, pasa para preguntar y juzgar: alguna calamidad imprevista, alguna ansiedad pública, algún choque a la confianza general, levanta las hojas de ese árbol y descubre su verdadera infructuosidad.

III. Para cada cristiano individual, esta parábola está llena de advertencias. La actividad religiosa del alma humana puede dividirse, a grandes rasgos, en hojas y formas fructíferas de actividad e interés religiosos, por un lado, y el producto directo de convicciones religiosas, por el otro. Es mucho más fácil cultivar hojas que frutos; y la vida de muchos hombres oculta la ausencia de fruto por la abundancia de hojas.

Es mejor interesarse por las cuestiones y discusiones religiosas que ser totalmente indiferente a ellas; pero el mero conocimiento e interés por tales cosas no prueba nada en cuanto a la condición de la conciencia, el tenor real del corazón, los movimientos más profundos de la vida más íntima, el estado del alma ante Dios y sus perspectivas de eternidad. Una pregunta inquietante para todos es si el follaje de nuestra vida cristiana es la cubierta de la fruta debajo que está madurando para el cielo, o solo una cosa de crecimiento precoz y antinatural que ha drenado la mejor savia del árbol antes de su tiempo, y hecho bueno. fruta casi imposible.

Ninguna muestra de hojas, ningún fervor de lenguaje, ningún brillo de sentimiento, ningún esplendor de logros externos para la causa y el reino de Cristo compensará, a su vista, la ausencia de los frutos del espíritu. ( Canon Liddon. )

Promesa y desempeño

Esta parábola de la historia nos enseña la inutilidad de las promesas religiosas que nunca se cumplen y la culpa de parecer fructíferos cuando el ojo de Dios no ve más que hojas. No hay pecado en las promesas. Los cerezos deben emitir sus "pagarés" blancos y fragantes en mayo, o no habrá pago en fruta deliciosa al final de los sesenta días asignados. Dios nos hace preciosas promesas; y un corazón convertido solo está en el cumplimiento del deber cuando hace una promesa o pacto solemne a la iglesia y su cabeza, Cristo Jesús.

No hay pecado en un pacto con la iglesia hecho honestamente. El pecado está en romperlo. ¡Cuán llena de hojas estaba la plausible higuera camino de Betania! ¡Cuán profusas son las promesas de muchos jóvenes profesores que se levantan cargados del follaje en el que relucen las gotas de rocío de la esperanza! Cuánto espera su pastor de él. No hace ninguna reserva cuando hace convenio de consagrarse a sí mismo, todo lo que es y todo lo que tiene, al servicio de su Redentor.

Durante un tiempo, las brillantes hojas de la profesión hacen un espectáculo justo. Pero cuando la novedad de la nueva posición ha pasado y llegan los tiempos de reacción, entonces el yugo comienza a irritar la conciencia, y todo deber religioso se convierte en un fastidio fastidioso. La cruz pierde su encanto; la oración pierde su poder; la Palabra de Dios deja de atraer; el mismo nombre de Jesús ya no posee encanto; y la membresía en la iglesia se ha convertido en una máscara de odio, que su dueño se avergüenza de usar y, sin embargo, teme arrojarla. Ante el mundo, la higuera todavía tiene hojas; pero debajo de ellos hay una total esterilidad. ( TL Cuyler, DD )

Maldición de la higuera infructuosa

I. La ruina de las cosas que no satisfacen las necesidades del momento.

II. La tremenda perspectiva de encontrar a un Cristo decepcionado.

III. El perfecto dominio de lo espiritual sobre lo material.

IV. Las vastas posibilidades de la oración indudable. ( J. Parker, DD )

La higuera maldita

I. La higuera floreciendo.

1. Su naturaleza, no un cardo común, del que los hombres no piensan recoger higos ( Mateo 7:16 ). Pero un árbol frutal.

2. Su situación. Al borde del camino, provocando la atención e invitando a la inspección. Estos árboles humanos a menudo están más ansiosos por ser notados que los realmente fructíferos.

3. Su apariencia. Cubierto de hojas. Por lo tanto ( Mateo 21:19 ) era razonable esperar frutos. Hizo un espectáculo justo y una promesa audaz. ¿Nos parecemos de alguna manera a este árbol?

II. La higuera examinada.

1. El Señor tenía hambre, necesitaba fruta. Necesita nuestra fecundidad.

2. Era estacional en lo que respecta al árbol. Superó y superó al resto en avance: había llegado la hora de los higos.

3. Se llevó a cabo con cuidado; no una mirada casual y distante. Lo supo sin ir, pero fue a mostrar su cariño y despertar el pensamiento.

III. La higuera se secó.

1. Sus hojas no lo salvaron. Puede haber profesión sin realidad; pero no habrá mucho tiempo la realidad sin profesión.

2. El Señor lo maldijo para mostrar cómo la hipocresía merece ser tratada. Por eso, el mundo tiende a ser engañado, tocando la naturaleza de la religión. Muchos tienen apariencia de piedad quienes niegan el poder. Su fin está cerca.

3. Los que perseveran en la hipocresía pueden verse privados del poder de producir fruto. Los hábitos hipócritas y superficiales destruyen este poder. Así la vida espiritual se marchita.

Aprender:-

1. Agradecer que somos árboles frutales, no cardos.

2. Gálatas 5:22 ser árboles frutales fructíferos ( Gálatas 5:22 ; Efesios 5:9 ).

3. Es hora de que los frutos empiecen a brotar directamente las hojas. Con nosotros ahora. ( JC Gray. )

Olvido de sí mismo de Cristo

La obra de nuestro Señor radica principalmente en la ciudad; allí, por lo tanto, repara a tiempo, y se olvidó, apresuradamente, de tomar su desayuno, como puede parecer, porque antes de llegar a la ciudad tenía hambre, aunque no era más que un paso. El corazón de un buen hombre es donde está su vocación: alguien así, cuando está visitando amigos o algo así, es como un pez en el aire; a lo cual, si salta por recreación o por necesidad, pronto regresa a su propio elemento. ( John Trapp. )

Una profesión fructífera

Se dice del Rev. Dr. Franklin que tenía pasión por la fecundidad. Su anillo de sello tenía, como dispositivo, un árbol frutal, con el lema de Salmo 1:3 . Y cuando estaba cerca de su fin, cuando su hijo y sucesor pastoral le pidió alguna palabra de sabiduría condensada para atesorarla como recuerdo y un apuntador, sopló en su oído la palabra: "Fructífero".

El hambre de cristo

Tú, que das de comer a todos los seres vivientes, tienes hambre. Marta, María y Lázaro no mantuvieron una casa tan pobre, sino que hubieras comido algo en Betania. Si tu prisa sobrepasó tu apetito, o si a propósito te abstuviste de comer, para dar oportunidad a tu milagro subsiguiente, no lo pido ni lo resuelvo. Esta no fue la primera vez que tuviste hambre. Como quisieras ser hombre, sufrirías esas enfermedades que pertenecen a la humanidad.

Tú anhelas ser nuestro Sumo Sacerdote; Fue Tu acto e intención, no solo interceder por Tu pueblo, sino traspasar a Ti mismo, como sus pecados, así como sus debilidades y quejas. Pero, ¿qué diremos a esta tu temprana hambre? La mañana, como se privilegia del exceso, también de la necesidad; el estómago no suele levantarse con el cuerpo. Ciertamente, como fueron Tus ocasiones, ninguna temporada estuvo exenta de Tu necesidad.

Pasaste el día anterior en la santa labor de tu reforma: después de una partida sin cenar, pasaste la noche en oración: ninguna comida refrescó tu trabajo. ¿Qué pensamos tanto en dejar de comer un bocado o en romper un sueño por Ti, que de esta manera te descuidaste por nosotros? ( Obispo Hall. )

Marchitez de la higuera infructuosa

I. El acontecimiento que describe el evangelista.

1. El hambre del Salvador.

2. La decepción con la que se encontró.

3. La condenación que pronunció.

II. El comentario que le hicieron los discípulos. “¿Qué tan pronto se seca la higuera?”, Etc.

1. Cuando se pronunció esta exclamación.

2. El sentimiento con el que se pronunció.

III. La respuesta que esta observación provocó de nuestro Señor.

1. Una afirmación maravillosa. “Si tenéis fe”, etc.

2. Una promesa alentadora. “Y todo lo que pidáis en oración”, etc. ( Bosquejos expositivos ) .

Profesión

No es una buena señal cuando toda la savia sube por las hojas y se gasta de esa manera; ni en un cristiano, cuando toda su gracia se dispara a los bosques, una bondad verbal; ninguna realidad en absoluto. ( Adams. )

Profesión

Cuando el Intérprete terminó, los llevó de nuevo a su jardín y los condujo hasta un árbol, cuyo interior estaba podrido y desaparecido, y sin embargo, crecía y tenía hojas. Entonces dijo Mercy: “¿Qué significa esto? Este árbol ”, dijo él,“ cuyo exterior es hermoso y cuyo interior está podrido, es con el que se pueden comparar muchos que están en el jardín de Dios; que con la boca hablan alto a favor de Dios, pero de hecho no harán nada por él; cuyas hojas son hermosas, pero su corazón no sirve para nada más que para ser yesca para la yesca del diablo. ( Bunyan. )

Profesión

Nuestra profesión sin práctica es hipócrita, haciéndonos parecer al suelo pedregoso del que brotó una brizna verde, pero sin fruto hasta la madurez debida; como la higuera, que, teniendo hojas pero sin higos, era maldita; como el árbol del huerto, que, abrumando el suelo con su presencia infructuosa, estaba amenazado con ser cortado; como luciérnagas, que tienen algo de brillo pero no tienen calor, viendo a esos profesores brillar con alguna luz de conocimiento, pero sin todo el calor de la caridad cristiana. ( Downame. )