Mateo 22:15-22

¿Es lícito dar tributo al César o no?

El deber de una entrega total a Dios

I. Cuáles son esas cosas que debemos dar a Dios.

1. Nuestro tiempo. Especialmente la juventud; y particularmente el sábado.

2. Nuestra sustancia.

3. Nuestros hijos.

4. Nuestros corazones.

5. Todo nuestro ser.

6. Los frutos benditos, y toda la gloria de su propia gracia, deben ser devueltos por el cristiano a Dios.

II. Cómo se va a realizar esto. Para que sea un servicio aceptable debemos hacerlo-

1. Si hasta ahora se descuida, sin demora.

2. Libremente y sin desgana.

3. Afortunadamente y sin murmurar.

4. Con humildad y sin ostentación.

5. Totalmente y sin reservas.

6. A perpetuidad y sin inconveniente.

7. En todo esto, debemos tener los ojos puestos en Cristo. Él es el medio de toda comunicación de Dios y su transmisión. ( B. Beddome, MA )

Vigésimo tercer domingo después de la Trinidad

Esta narrativa-

I. En referencia a lo que hay en el hombre.

1. He aquí una profesión de gran piedad y santidad, unida a un odio muy inexcusable. Los fariseos eran los religiosos más pretenciosos de la época; esto no es prueba de una piedad genuina. No pudieron refutar a Cristo, pero lo odiaron.

2. Observamos aquí también un diseño muy básico. Ellos “consultaron cómo podrían enredarlo en su discurso”.

3. Observamos aquí una coparticipación muy inicua. Los fariseos y herodianos eran enemigos radicales.

4. Observamos aquí también una lisonja, obsequiosa, pero traicionera y mentirosa: "Maestro, sabemos que Tú eres veraz". Su diseño era tomarlo desprevenido.

5. Observe la diabólica astucia del complot. "¿Es lícito dar tributo al César, etc." Profesaban una duda honesta para sujetarlo a los cuernos de un dilema.

II. Con referencia a lo que había en Cristo.

1. Aquí se nos muestra que Cristo fue un hombre muy digno. El era pobre; pero su imponente majestad acompañaba a su humilde sencillez.

2. Aquí se nos muestra que nuestro Salvador tenía la reputación de un hombre veraz.

3. También fue un hombre de reconocida inteligencia.

4. Fue, además, un hombre de honrada fidelidad. Pero las partes posteriores de la narración atestiguan cualidades aún más elevadas en nuestro bendito Señor.

(1) Con todo el disimulo de estos hombres, Jesús vio a través de la máscara, y todos sus pensamientos secretos estaban abiertos para Él. Él "percibió su desnudez".

(2) Encontró una manera fácil de salir de la red de la que los engaños humanos creían que era imposible para Él escapar. ( JA Seiss, DD )

Dios y César

I. El evangelio debe penetrar todo. La vida humana en sus esferas más divididas debe someterse a su acción. Dicho esto, afirmo-

II. Que la religión y la sociedad civil son profundamente distintas. Esto aparecerá si consideramos

1. La naturaleza del dominio que ejercen. El dominio del Estado es el de la vida presente, y de intereses puramente temporales. Debe garantizar a cada ciudadano el libre goce de sus derechos y libertades. Su ideal supremo es la justicia. De este lado se encuentra con la moral. Existe una moral social que no debe considerarse como una violencia a la conciencia individual, pero que puede reclamar la sumisión de todos y el sacrificio, si es necesario.

Se equivocan, por tanto, quienes hacen de la sociedad civil una mera comunidad de intereses. Conoce y puede formar al ciudadano; no debería tener posesión del hombre. Debe detenerse en el umbral de la conciencia religiosa.

2. La Iglesia y el Estado no se diferencian sólo por el ámbito en el que se siente su autoridad; es aún más por la naturaleza de los medios que emplean. El brazo del Estado es la fuerza; el brazo de la Iglesia es la Palabra ( 2 Corintios 10:4 ).

3. A diferencia de esto, la Iglesia y la sociedad civil deben en sus inevitables relaciones conservar, cada una para sí, su independencia con celoso cuidado. Esta independencia puede verse comprometida de dos maneras: por la teocracia que somete al Estado a la Iglesia, y por los sistemas opuestos, que someten a la Iglesia al Estado. A los ojos de muchos representantes de la democracia moderna, una sociedad religiosa debería considerarse como cualquier otra sociedad.

Se regirá por la regla de la mayoría de sus miembros. Pero el cristianismo es un hecho revelado y no depende de las posibilidades de mayorías. La Iglesia no debe asociarse con ningún partido político; sufre en tal alianza. Una analogía ilustrará mi pensamiento: toda nación moderna tiene dos instituciones fundamentales: el ejército y la escuela. Ahora bien, no es un sabio el que no comprenda que ni uno ni otro deben estar abiertos a la discusión sobre política.

Un ejército en el que los generales se convirtieran en jueces entregaría a la nación a todo tipo de peligros y asaltos; las escuelas, en las que los maestros introdujeron las cuestiones candentes que nos dividen, se convertirían en un asalto completo a la libertad de las familias. Al exigir que nuestros soldados y profesores no entremezclen debates políticos con sus deberes, nadie comprende que están obligados a abdicar de su independencia, de su patriotismo y de su dignidad ciudadana.

¿Necesito decir que la Iglesia es una esfera infinitamente superior a la escuela y al ejército, y que es una locura permitir que las pasiones y los odios partidistas la penetren? La Iglesia nos sitúa frente a la eternidad; ella no mira las preguntas desde el punto de vista del día o de la hora, sino que gobierna el tiempo y nuestras diferencias pasajeras. La mera vida terrena se vuelve esclavizante -¿y cuándo lo ha sido más que hoy? - tanto más necesario es que, desde arriba, afirmemos las grandes realidades invisibles que no pasan.

Lo absoluto, que es sólo otro aspecto de lo eterno, eso es lo que la Iglesia debe proclamar. Debe ver preguntas en su relación con Dios. El dominio de la política, por el contrario, es relativo y, a menudo, incluso menor. La política toma a los hombres como son y las circunstancias como son. No pido que la religión guarde silencio ante las inmoralidades de la política; todo lo contrario.

Deseo que, para denunciarlos con mayor fuerza, no descienda a la arena política; pues, si se sospecha que habla, no en nombre de la conciencia, sino en nombre del partido, se convierte en nada más que una voz más en medio de los clamores discordantes del día. Tomemos un ejemplo célebre, al que siempre nos conviene recurrir. Ninguno de nosotros ha admirado la conducta de Juan el Bautista en la corte de Herodes, y el firme valor con que le dijo al rey culpable: “No te es lícito tenerla.

Pero que Juan el Bautista, en lugar de profeta de la conciencia, se convierta en juez popular, y toda su autoridad se desmorona: porque, detrás de su denuncia, se discierne un fin político y el triunfo de un partido ... Bueno, pues, No puedo dejar de decirles a aquellos cuyo honor y privilegio es representar a la Iglesia: “Nunca la comprometan en luchas a las que debería seguir siendo un extraño. Su grandeza y su fuerza están en ser la voz del derecho eterno y de la justicia para con todos ”. ( E. Bersier, DD )

Dinero estampado moralmente

El destino del dinero. ¿Cómo podría un hombre moralizar sobre un gran montón de piezas de oro, antes de que salgan de la casa de la moneda para manchar su pureza con el rudo uso de manos humanas? ¿Cuántos de ustedes, podría decir, van a ser la moneda de cambio del egoísmo, a ser acuñados por el frío espíritu de la avaricia, y a que el símbolo que la menta les ha dejado borrado por la figura de Mammon, y el lemas miserables que se le grabarán cuando se convierta en los instrumentos y objetos de la codicia egoísta? Algunos de ellos, podría ver el ojo profético, iban a ser gastados en indulgencias intemperantes, a ser ofrecidos en el altar de Baco, y moralmente para ser recobrados con su figura tambaleante hinchada sobre él, y ese terrible texto de su evangelio, “Comamos y bebamos, que mañana moriremos.

Otros, podría verse, se dirigían a los premios calientes de la mesa de juego, el santuario más recóndito del pozo, donde los ojos febriles deberían fijarse en ellos y los corazones desesperados apostaron su último tesoro por ellos, y donde parecen brillar casi visiblemente con el ardiente retrato de Satanás, sus medallones elegidos, que queman todas las manos con la mala suerte de ganar. Otros van a comprar conocimientos y cultura, y los pensamientos grabados de genio, y sobre ellos se esbozan la imagen y la inscripción de Apolo y Minerva.

Algunos, nuevamente, llevarán las formas de las Gracias o las Musas, incrustadas en su sustancia por los gustos humanos que los hacen servir como ministros. Si el ojo pudiera prever quiénes irían en misiones de misericordia, fortalecería los intereses de la verdad, pondría alas a las buenas ideas, dotaría de nuevo poder a instituciones benéficas, llevaría simpatía y ayuda al lecho de algún pobre sufriente, enciende un fuego sobre el hogar desolado, esparcir una comida sobre la mesa de la indigencia, vestir a un niño pálido y tembloroso, o darle algún entrenamiento de mente o corazón; esas, un hombre podría decir, son las monedas cristianas.

Parecería que deberían brillar más entre los montones donde yacen. La forma de Cristo está realmente estampada sobre esa plata y ese oro, y Su inscripción: “Más bienaventurado es dar que recibir”, exalta Su imagen con verdad inmortal. Esos son los dólares que parecen preciosos a la vista del cielo. El toque de benevolencia los transmuta en posesiones eternas. ¿Quién no desearía poseerlos? ¿Quién, cuando llegue la hora de la muerte, no preferiría haber gastado tanto dinero? ¡Qué placer o beneficio se vería entonces tan brillante, o daría tanto consuelo como la retrospectiva de estos benefactores dorados del mundo! ( T. Start Rey. )

La conciencia exenta de regla civil

Cuando ciertas personas intentaron persuadir a Esteban, rey de Polonia, de obligar a algunos de sus súbditos, que eran de una religión diferente, a abrazar la suya, él les dijo: “Soy rey ​​de los hombres y no de las conciencias. El dominio de la conciencia pertenece exclusivamente a Dios ”.

La doble mayordomía del ciudadano

Cristo no está definiendo aquí dos deberes que se contraponen o se oponen entre sí. Está definiendo un deber, en su justa relación con otro, y un deber superior del que surge. Recuerde la ocasión de sus palabras. Alguien le ha traído un centavo y le pregunta si es lícito que un judío pague tributo a un gobernante romano. En efecto, Cristo dice: “Hermano mío, el centavo mismo ha resuelto esa cuestión.

Tiene estampada una imagen o medallón que es la semejanza de César. Está vigente aquí porque este es el país de César; y lo usas, ya sea que elijas ser dueño del hecho o no, porque eres el sujeto de César. Dale a César, por tanto, lo que le corresponde. Pague sus impuestos, obedezca las leyes, honre a las autoridades civiles; pero para que pueda hacerlo, comience por pagar sus impuestos a Dios. El centavo tiene una imagen; tú también.

El centavo es de la ceca del emperador; eres de la menta de Dios. El uso del centavo está determinado por su semejanza. Así, también, su uso está determinado por su semejanza. Cada facultad en ti, cada don, cada gracia, encanto y poder que es más característico y distintivo, es el sello de lo Divino. Eres un hijo de Dios. Llevas Su imagen. Ríndele tu tributo supremo e incesante; y al hacer eso, todas las demás cuestiones menores se resolverán por sí solas.

'Dad, pues, al César lo que es del César', digo yo? Si. ¡Pero devuélvalos porque, y en la inspiración, de ese deber superior que les ordena dar a Dios las cosas que son de Dios! " ( Obispo HC Potter. )

La acuñación del amor y el servicio a Dios y al hombre

Para muchos de nosotros, la mayordomía del dinero no es nuestra principal mayordomía: de tal moneda tenemos poco o nada para poner en circulación. Aún así, aunque es posible que no podamos hacer circular la moneda que compra y vende, nos corresponde hacer circular la moneda mucho más poderosa que anima, inspira y consuela. El mundo de hoy está esperando algo además del dinero. Está esperando amor y pensamiento e interés personal y esmerado.

Por lo tanto, ya sea usted un capitalista o un empleado, un estudiante o un maestro, un profesional o una mujer que vive en la jubilación de sus parientes y su hogar, tómese su dormida simpatía (no creeré que Dios no la haya implantado en su interior). ¡usted!) y conviértalo en amor y servicio para los de su especie. En tu frente descansa el sello de Aquel cuya moneda y moneda eres. Hay piezas perdidas de plata, sí y de oro, que también llevan Su imagen.

Hace mucho que han estado desaparecidos del tesoro del Padre, y son pisoteados por hombres y bestias por igual. Pero, si puedes encontrarlos en el lodo, si los lavas con tus lágrimas y les devuelves el brillo y la belleza con tu toque paciente y amoroso, encontrarás en ellos la imagen de Aquel que los hizo, y el inscripción de Su reino inmortal. Encienda la vela de su amor, entonces, y barra con diligencia hasta encontrarlos.

Piensa en alguien, hoy, cuya vida es solitaria, cuya juventud se ha ido, cuya suerte es dura, triste y desagradable, y trata de elevarlos, al menos por una hora, a la atmósfera de una atmósfera más cálida y benéfica. fraternidad. ( Obispo HC Potter. )

Los reclamos de Dios y el hombre

I. Note los reclamos de César o gobiernos civiles. Las justas pretensiones de los gobiernos civiles se limitan a las exacciones civiles, en oposición a las pretensiones religiosas o sagradas. Los gobiernos civiles demandan con razón

1. Homenaje y sometimiento ( Romanos 13:1 , etc .; 1 Pedro 2:13 , etc.).

2. Obediencia y tributo o impuestos. Cristo hizo esto ( Mateo 17:27 ; Tito 3:1 ).

3. Acción de gracias y oración a Dios por ellos (1 Timoteo 2:17, etc.). Están los reclamos del César y los gobiernos civiles. Pero los gobiernos civiles pueden exigir más que sus derechos; si lo hacen, serán en materia civil o eclesiástica; si imponen exacciones civiles injustas, entonces, como ciudadanos, pueden ser resistidos pacíficamente, pero con firmeza. Esto se ha hecho repetidamente. Por los tres hebreos, Daniel, Pedro y los apóstoles ( Hechos 4:18 ).

II. Los reclamos de Dios. Debemos rendir a Dios

1. Creencia religiosa y homenaje.

2. Sobrecogimiento y miedo religiosos. “Temed delante de él toda la tierra” ( Salmo 96:4 ; Salmo 96:9 ).

3. Alabanza y acción de gracias.

4. Nuestro mayor amor y deleite.

5. Obediencia universal.

Aprender-

1. Que la religión cristiana es favorable al orden y la obediencia, pero limita la autoridad del Estado a las preocupaciones civiles.

2. Exhibe claramente una verdadera libertad de conciencia. ¿No debería esto ser querido y sagrado para todo buen hombre, especialmente cuando está sancionado por el espíritu de nuestro texto? ( J. Burns, LL. D. )

Nuestros deberes como sujetos

I. Que paguen honorable y plenamente todos los impuestos que se les impongan. Las ventajas del gobierno civil son cómodas y los medios deben ser proporcionados por los individuos de la nación. No debemos defraudar al gobierno, ni a un vecino, que tendrá que cumplir con nuestro incumplimiento.

II. Que los cristianos accedan a la forma de gobierno bajo la que viven, cualquiera que sea su carácter y origen. Una nación tiene derecho a asegurar su independencia de una nación extranjera; una nación tiene derecho a modificar sus instituciones; pero el deber que se alega es el de los individuos. "Que cada alma esté sujeta a los poderes superiores". Esta es la voluntad de Dios. Pero si el gobierno humano tiene sus derechos, Dios tiene sus derechos.

Como los gobiernos humanos dependen de la autoridad de Dios, deben estar subordinados a ella. Sus derechos son supremos, y los derechos del gobierno humano terminan donde comienzan los derechos de Dios. El contraste en "las cosas que son del César".

1. Es el derecho de Dios exigir nuestra adoración.

2. Obediencia general a sus leyes.

3. Que debemos mantener esa verdad que Él ha revelado, por la cual Él es glorificado, y el mundo debe ser bendecido. Cuán pequeña es todo esto de lo que le debemos a Dios. Admire esta característica de la ley de Cristo, que asegura el orden de los estados. Vamos a ser buenos súbditos. ( BW Noel, MA )

Las cuotas de césar

I. Les debemos honor interiormente, con una arrogancia reverente.

II. Y exteriormente, por un testimonio honorable de las virtudes en ellos, y del bien que recibimos por ellos. Y seguro soy esto que debemos: "No hablar mal de los que están en autoridad", y si hubiera alguna debilidad, no resplandecer, sino encubrirla y taparla, porque eso el Apóstol hace parte de la honra ( 1 Corintios 12:28 ).

III. Les debemos nuestras oraciones y devotos recuerdos diarios; "Para todos", dice San Pablo, "pero, por prerrogativa especial, para los príncipes".

IV. “Les debemos el servicio de nuestros cuerpos, que si nos negamos a venir en persona a hacer, el ángel del Señor nos maldecirá, como hizo con Meroz ( Jueces 5:23 ). ( Obispo Andrewes. )

Derechos de César y derechos de Dios

I. Algunos derechos y privilegios particulares pertenecen a los césares o príncipes soberanos:

1. Honor a sus personas.

2. Obediencia a sus leyes.

3. Homenaje.

II. Algunos derechos y prerrogativas peculiares pertenecen únicamente a Dios.

1. Todo culto religioso.

2. La debida reverencia y consideración por todas las cosas sagradas, como

(a) ministros;

(b) la casa de Dios;

(c) el día del Señor;

(d) Décima parte de nuestra sustancia.

III. Deber de todos los cristianos con referencia a ambos, es decir, rendir a cada uno de ellos los respectivos derechos y deberes. ( Matthew Hole. )