Mateo 22:42-45

¿Qué pensáis de Cristo?

I. Hay algunos que nunca piensan en Cristo en absoluto.

II. Hay quienes consideran innecesario tener pensamientos fijos sobre Cristo.

III. Hay quienes tienen muchos pensamientos acerca de Cristo.

IV. Hay quienes tienen pensamientos correctos acerca de Cristo, pero sentimientos incorrectos.

V. Hay quienes tienen pensamientos correctos acerca de Cristo y sentimientos correctos. ( Varios. )

¿Qué pensáis de su ...

I. persona?

II. ¿Misión?

III. ¿Condescendencia y gracia?

IV. ¿Trabaja?

V. ¿ Capacidad y voluntad de ahorrar? ( T. Raffles, DD, LL. D. )

Una pregunta de prueba

1. Reconoce en el hombre un gran poder, el poder de pensar.

2. Indica que todo pensamiento recto de Cristo debe tener respeto por Él, tal como se revela en las Sagradas Escrituras.

3. Que pensar en Cristo es un deber personal e individual.

4. Pensar en lo correcto de Cristo es un asunto de trascendente importancia. ( J. Williams. )

Revelación para no reemplazar el pensamiento

El Libro de Dios no es un libro para indolentes mentales. Se necesita una cantidad de investigación mental para descubrir gran parte del precioso mineral que se esconde bajo la poesía, las parábolas, los proverbios, las figuras, los símbolos y las “muchas cosas difíciles de entender” en las Sagradas Escrituras. “El telescopio, lo sabemos”, dice el arzobispo Whately, “trae dentro de la esfera de nuestra visión mucho que sería imposible de descubrir a simple vista; pero no menos debemos emplear nuestros ojos para hacer uso de él, y debemos observar y calcular los movimientos y razonar sobre las apariencias de los cuerpos celestes que son visibles solo a través del telescopio, con el mismo cuidado que empleamos con respecto a los que se ven a simple vista.

Y se requiere un procedimiento análogo si queremos obtener el beneficio pretendido de las páginas de inspiración, que fueron diseñadas no para ahorrarnos la molestia de indagar y reflexionar, sino para capacitarnos en algunos puntos para indagar y reflexionar con un mejor propósito; no para reemplazar el uso de la razón, sino para suplir sus dificultades ". ( J. Williams. )

I. ¿Qué pensáis de Cristo? Porque la religión de la Biblia se extiende a los mismos pensamientos. Nuestra conducta hacia Él siempre debe estar regulada por nuestros puntos de vista.

II. ¿Qué estima le tienes? Es estimado por todos los más dignos de nuestra consideración: Abraham. ¿Qué miras por su grandeza?

III. ¿De qué estás dispuesto a desprenderte por su bien? Con tus pecados, el mundo, con el aprendizaje de la justicia propia.

IV. ¿Qué es lo que te aleja de él?

1. ¿Es ignorancia?

2. ¿Prejuicio?

3. ¿Insensibilidad?

V. ¿Qué harás sin él?

1. En la convicción de conciencia.

2. En prosperidad.

3. En la adversidad.

4. Muerto.

5. En el gran día de la cuenta. ( W. Jay. )

Todas las doctrinas son igualmente verdaderas, pero no igualmente importantes.

Hay una diferencia entre la barandilla del puente y la piedra angular. Uno es de hecho ornamental, pero el otro es esencial para la estructura. Quitad al hombre un ojo, una mano o un pie, y le haréis daño; pero si le quitas la cabeza, el corazón o los pulmones, lo derribas. Las doctrinas relativas a Cristo son de suma importancia. ( W. Jay. )

¿Qué pensáis de Cristo?

Esta pregunta no es un llamado a la fe de los fariseos, sino a su opinión.

I. Recomiendo la pregunta. Deberías pensar en Cristo

1. Porque no puedes ayudarte a ti mismo.

2. Porque no puedes escapar a las consecuencias de la pregunta.

3. Como un hombre piensa en Cristo, así es él en la hora de su muerte.

II. El conocimiento de Cristo es necesario antes de responder a esta pregunta.

1. ¿Quién es él? "¿De quién es hijo?"

2. ¿Por qué vino Cristo?

3. ¿A dónde se fue Cristo?

4. ¿Por qué volverá?

III. Ahora bien, ¿qué pensáis de Cristo?

1. No qué pensarás mañana, sino ¿qué piensas?

2. Mejora el pensamiento.

3. Fortalece el pensamiento.

4. Exprese el pensamiento. ( C. Molyneux, BA )

La cuestión de las preguntas

Por mi parte, y por parte de aquellos entre nosotros que desean haber expresado en forma compendiosa los fundamentos primarios de esa creencia que los hace no avergonzarse del evangelio de Cristo, daré (comenzando en su mayor parte en lenguaje moderno y no teológico) una respuesta a esa pregunta de preguntas para cada época, "¿Qué pensáis de Cristo?" Esa respuesta nos llevará finalmente a la cumbre más alta de la especulación teológica.

I. "¿Qué pensáis de Cristo?" Que es excepcional en el mundo espiritual.

1. Los hombres más santos son siempre más conscientes de su propia pecaminosidad. La sublime insatisfacción con uno mismo es la peculiaridad del santo cristiano.

2. Jesús es la única excepción a esta regla. Además del testimonio tanto de enemigos como de amigos del hecho de Su perfecta inocencia y ausencia de pecado, tenemos Su propio testimonio. Ninguna expresión de pecado consciente, ninguna confesión a medias escondida. Él nunca se incluye a sí mismo entre los pecadores. Pensamos, entonces, que Cristo es único y sin paralelo.

II. “Pensamos” que el hombre excepcional nos ha dotado de frutos excepcionales, con beneficios inigualables. No meros frutos del pensamiento, el arte, la literatura.

1. La influencia viviente de Cristo envía misioneros anualmente a las tribus más abyectas de la tierra.

2. La enseñanza y el ejemplo de Cristo proporcionan un motivo perpetuo para atender a los enfermos, perpetuando sus milagros de curación.

3. Cristo no solo predicó una doctrina: fundó una Iglesia, para ser el hogar de la caridad. ¿No es ella, con sus ministerios para los pobres, como la madre que hemos visto en las cordilleras alpinas o pirenaicas, al pasar por algún filo como una navaja, tejiendo para sus pequeños mientras va, aunque su corazón y sus ojos están en alto? ¿las nubes?

4. ¿Quién dirá lo que Cristo da diariamente a quienes lo reciben?

(a) Elevación por encima del egoísmo sórdido.

(b) Renuncia.

(c) Alegría.

III. "Pensamos" en Cristo que es "primogénito de entre los muertos".

1. La resurrección de Cristo no es un fraude, no es la recuperación singular de un hombre lacerado y torturado, despertado de un desmayo similar al de la muerte por el frescor de la cámara rocosa o por la acritud de las especias. cobardes convertidos en héroes; por la fe que venció al mundo.

2. La resurrección de Cristo tampoco es la proyección de un entusiasmo creativo. La Iglesia es demasiado real para una base de niebla. La fe no creó la resurrección: la resurrección creó la fe. Pensamos, entonces, que así como Cristo fue excepcional en su vida y en los beneficios que confirió a la humanidad, también lo fue en su victoria sobre la tumba.

IV. Este hombre excepcional debe haber tenido un origen excepcional. Él es el Hijo de Dios ( Lucas 1:35 ). Él es la Palabra de Dios ( Juan 1:1 ). "Y el Verbo era Dios".

V. Cristo es la sabiduría de Dios.

VI. Es muy hombre. Sus delicias están con los hijos de Adán. ( Obispo William Alexander. )

El Cristo ideal

I. Algunas personas no piensan mucho en él de ninguna manera. Sus mentes están preocupadas. Piensan en otra cosa.

1. Es evidente que estos fariseos quedaron atónitos ante la pregunta de nuestro Señor.

2. Nos encontramos con aquellos en nuestro tiempo que no han alcanzado convicciones dignas de ser registradas.

3. No es parte de un hombre sabio pasar por alto una pregunta como esta.

II. Algunos hacen los tuyos; y ahora es de mucha importancia que preguntemos qué es lo tuyo.

1. Hay un ideal histórico de Cristo. Esto admite los hechos de su vida.

2. Hay un ideal teológico de Cristo. El resultado es un dogmatismo frío.

3. Hay un ideal poético de Cristo. Uno se imagina a un Jesús a su medida; el resultado es místico o emocional.

4. Hay un ideal evangélico de Cristo. Un sacrificio por el pecado. Contiene toda la historia; recibe la teología; acepta la poesía; reconoce la expiación.

III. Preguntémonos qué hará esto por nosotros.

1. Observe, entonces, cómo el pensamiento afecta al personaje; los ideales controlan la vida. Observe también que uno puede estudiar su ideal a través de su experiencia y carácter personales; y esa es la forma más segura. ¿Qué está haciendo tu noción de Cristo por ti?

3. Observe que la única seguridad para un joven creyente se encuentra en aceptar al Cristo bíblico como su todo en todo.

4. Observe cuán lamentablemente el culto a los héroes del mundo contrasta con el amor del cristiano.

5. Observe que en edades posteriores la pregunta se invertirá; entonces será del momento supremo preguntar: ¿Qué piensa Cristo de mí? ( CS Robinson, DD )

Cristo no pensó

Una vez le pregunté a un hombre qué pensaba y él respondió con franqueza: "Supongo que nunca pienso en Jesucristo". Luego le pregunté cuándo nació. Dio la fecha de 1843. "¿BC o AD?" Seguí adelante. Sonrió, como si conjeturara que podría considerarlo un antediluviano. Pero pregunté con seriedad: "¿Antes de Cristo o después de Cristo?" Él guardó silencio y yo continué: “¿Has estado saliendo con cartas durante veinte años inteligentes sin siquiera pensar que estabas conmemorando a diario la natividad de Jesucristo? ¿No te has formado realmente una opinión sobre ese personaje cuyo advenimiento entre los hombres cambió el cómputo del tiempo, cuyo cumpleaños sacudió a la raza hacia una nueva era, como Su crucifixión sacudió al planeta con un nuevo terremoto? " ( CS Robinson, DD )

Origen de Cristo.

Quienes fueran los padres de un hombre normalmente nos importa muy poco. Evaluamos al hombre según su propia capacidad y eficiencia, sin referencia a su origen. Nuestra estimación de Shakespeare o de Bacon no es mayor porque conocemos su ascendencia. Pero el caso es diferente con Cristo. Su relación práctica con el mundo está ligada a Su origen. Su vida sugiere, y las palabras reclaman, un linaje sobrehumano; y tiene que ver muy directamente con el vivir y el pensamiento de todos nosotros, si Él en verdad nació Señor de hombres y ángeles, co-igual a Dios, o si Él no es más que un hombre como nosotros.

Marca la diferencia entre adoración y admiración; entre lealtad y adherencia parcial; entre la confianza implícita y la discriminación crítica; entre el entusiasmo apasionado y el respeto sereno. Por tanto, nos corresponde presionar la cuestión en esta dirección; “¿Qué pensáis de Cristo? ¿Es el Hijo de Dios o no? ( Marvin R. Vincent, DD )

La pregunta de la prueba

I. Mire algunas cosas acerca de Cristo que es bueno que piense en ellas.

1. Piense en él como un profeta.

2. Piense en él como sacerdote.

3. Piense en Él como Rey, el inmortal, el invisible.

4. Piense en Él como calificado para estos oficios uniendo en Él la naturaleza de la Deidad y la naturaleza del hombre.

II. Razones por las que debería pensar en Cristo.

1. Para que conozcas a Dios.

2. Que podamos pensar correctamente en nosotros mismos.

3. Para que tengas fe. La fe viene a través del pensamiento. ( SH Tyng, DD )

La responsabilidad del pensamiento

Él responsabiliza a todos por sus pensamientos. La pregunta no es cómo actúas, cómo tratas a Cristo, sino ¿qué piensas de Cristo? La semilla es responsable de la cosecha, el niño del hombre, el pensamiento del acto, el carácter. Cristo declaró que el que codiciaba y reprimía era un adúltero, un homicida. Un pensamiento en la mente de Dios es una cosa. El primer requisito de la educación es que el hombre regule sus pensamientos.

Dice el Apóstol: “Todo lo que es verdadero” ( Filipenses 4:8 ). El pensamiento es de primera importancia. Cada armonía que mueve el corazón de los hombres primero influyó en el alma de alguien como un pensamiento inexpresado. Lo mismo ocurre con la escultura y la pintura. El pensamiento fue antes de la creación del universo. El filósofo se esfuerza por descubrir las cosas que no aparecen de las que sí aparecen. ( SH Tyng, DD )

¿Qué pensáis de Cristo?

I. Que el cristianismo desafía el pensamiento humano. Es un sistema de pensamiento; su primer impulso es poner la mente en funcionamiento. Encontrará en todos los sistemas de error una tendencia a impedir que los hombres piensen. Los tiranos no quieren que su gente piense. El hombre no solo debe pensar en las cosas de la tierra, sino en las del cielo. Cuán elevado es el carácter del pensamiento; viaja a lo espiritual y lo invisible.

II. El efecto que tiene los pensamientos. Da tiene sobre la literatura. Los pensamientos de Cristo son los pensamientos que dan poder al mundo. Las personas que adoran a Cristo son los grandes inventores y legisladores de nuestra tierra.

III. Donde Cristo es recibido como divino, la humanidad se dignifica y se ennoblece; porque si Cristo fue Divino, la naturaleza humana puede estar casi unida a Dios. El hombre se levanta de los apetitos humillantes y se convierte en el futuro habitante de la eternidad; heredero de un trono. Cristo, conectado con la naturaleza humana, la santifica.

IV. Note una profecía. Isaías lo vio como un niño que nació, un hijo dado, llamado Maravilloso, etc. Todas estas características de Cristo se cumplen en el cristianismo. El cristianismo era pequeño al principio. Se escuchó el llanto de un niño; luego se hizo fuerte como un hijo, llegando a apoderarse del gobierno; y luego fue maravilloso. Entonces, como Padre eterno, está lleno de piedad. "¿Qué pensáis de Cristo?" Cuando lo miramos personalmente, Él es nuestro Salvador. Sea lo que sea que pensemos, sé lo que piensan los demás; los ángeles, "Gloria a Dios en las alturas", etc. ¿Qué piensan las huestes de los difuntos? "Al que nos amó", etc. ( Obispo Simpson. )

El Dios-hombre-Jesucristo

Que Cristo descendió linealmente de David y que, como tal, tenía el cuerpo, la mente y el corazón de un hombre, es un hecho histórico. Ese cuerpo, primero natural, luego espiritual, se convirtió en Su ascensión en un cuerpo glorificado; pero, sin embargo, era el mismo cuerpo. Cristo está ahora en el cielo. “El hijo de David” -un hombre- cuál es el resultado de eso.

I. Todo lo que vino a hacer a esta tierra está terminado y aceptado, de lo contrario, no estaría descansando allí.

II. Su presencia allí en la hombría muestra de lo que es capaz la hombría, en qué puede llegar a ser la naturaleza humana.

III. Allí, en ese hombre, Cristo, el hijo de David, tenemos un hermano. Qué posesión-hermandad en el cielo.

1. Está ahí como hombre representativo. En la cruz fue nuestro sustituto, no un representante. Ahora no es un sustituto, sino un hombre representativo.

2. Está comprometido como el precursor de todos nosotros.

3. Así que en la tierra y en el cielo Él es el hijo de David y el Señor de David. Si Cristo es un hombre en el cielo, tampoco es menos Dios.

4. Y ahora todo por lo que este hombre murió por comprar, ahora vive como Dios para darlo. ( J. Vaughan, MA )

La solución de Cristo a la afirmación de David

I. Los judíos no tuvieron la menor dificultad en responder que Cristo era el hijo de David. Lo habían aprendido toda su vida. Es natural que provenga del hombre más grande de la nación. Todos tenemos nuestras imágenes para el futuro, y corresponden al Cristo de Israel en la parte que desempeñan en nuestras vidas. ¿De quién serán hijos? Deben nacer del esfuerzo humano. La fuerza del esfuerzo humano está a nuestro alrededor, y la mayoría de nosotros le debemos todo lo que tenemos. Es el padre de grandes resultados en el mundo.

II. El esfuerzo humano no lo es todo. David llamó a Cristo su "Señor". "El Señor dijo a mi Señor". Habían magnificado tanto a David, su grandeza y su poder, que la idea de que alguien estuviera sobre él y tuviera el derecho de mandarle no formaba un rasgo muy destacado en su concepción de él; y, sin embargo, habrían reconocido que tenía un Señor. Porque eso, después de todo, es una parte esencial de nuestro pensamiento en conexión con todo.

Todos queremos que Dios acabe con nuestras ideas, incluso si no lo queremos en la práctica. Si somos pensadores, nos gusta que Dios nos represente la unidad de nuestro sistema de pensamiento. Forma una especie de transición fácil de una línea de pensamiento a otra. El científico llama a su Dios ley o naturaleza o algún término tan vago, y lo magnifica mucho en todos sus pensamientos y expresiones. Su Cristo, su gran ideal, es un señor para él; está por encima de todo lo que hace.

Otro hombre hace de su Dios el resumen de todo lo que es bello: ama la música o el arte, y la idea de Dios representa para él la perfección de ese sentimiento que apenas vislumbra cuando está envuelto en una u otra de esas actividades. . Dios está para él por ese efecto maravilloso que no puede explicar. Otro hombre está ocupado con cosas cotidianas; tal vez ve mucho de la maldad del mundo, y le gusta pensar que hay un lugar donde todo es mejor, que hay alguien que no es asaltado, ni siquiera alcanzado, con todo lo que le preocupa.

Le gusta pensar que hay alguien que se da cuenta de todo lo bueno y puro, que está seguro que existe, pero en el que sus circunstancias no le permiten tener una gran participación. Se aferra a Cristo como su Señor. Tiene un Cristo a quien producir, que será su hijo: trabaja para él todos los días en la avalancha de las batallas de la vida: tiene otro Cristo que es su Señor: un ideal puro, elevado, noble, lejos por encima de él: su Señor.

La religión proporciona a la vida ese elemento de romance del que sentimos la falta, porque hay poco romance en el esfuerzo humano, después de que la novedad de algún nuevo esfuerzo ha terminado. Para muchos hombres que pensaron en Dios como el gran misterioso Señor de la vida, ese pensamiento de un poder venidero, un Cristo por encima y más allá de nosotros, es justo lo que necesitan y a lo que se aferran, porque su vida está muy ocupada. Son los soñadores quienes generalmente abastecen a los infieles; no sienten la falta de un pensamiento superior a este mundo tanto como los hombres de negocios que no permiten que esta idea de Dios el Señor se aparte de su credo, sino que se aferran a ella porque su pensamiento lo necesita, por poco que sea su vida. úselo.

Hemos visto que los hombres tienen estos dos pensamientos sobre el poder que hay en el mundo y que es salvarlo. Ahora, la pregunta de Cristo se ve en toda su importancia. Fue, ¿puedes mantener a estos dos juntos? David lo hizo; llamó a la misma persona Hijo y Señor; trabajó para dar a luz al Mesías con su vida grande y poderosa, y sin embargo, todo el tiempo supo que el Mesías era su Señor. Todo lo que pueda combinar estas dos ideas es el verdadero Cristo: eso, y solo eso, puede salvar al mundo.

Separamos estas cosas. Las cosas por las que trabajamos, en nuestros mejores momentos, no las reconoceremos como nuestro Señor; Ella las cosas que adoramos, las cosas que reconocemos como grandes y puras, las olvidamos cuando salimos a trabajar. Nuestros hijos no son nuestros señores; nuestros señores no son nuestros hijos. Por lo tanto, no tenemos una idea verdadera de Cristo. Hasta que nuestra vida práctica, nuestra vida de energía humana y nuestra vida reflexiva, espiritual, nuestra vida de aspiración, sean una sola, no hay esperanza de una salvación real para nosotros.

La carne y el espíritu están en guerra entre sí, y esa contienda nos está agotando. Ve y dile a ese hombre que trabaja tan duro para hacer una fortuna, que para eso es todo lo que sirve, que no piensa más que en el dinero, y te dirá que lo insultas; te dirá que todo ese trabajo es sólo un medio; quiere hacer fortuna, pero tiene motivos más elevados: y hablará vagamente de hacer el bien con ello.

Él es el padre de una cosa, pero reconoce otra cosa como señor. ¿Quién unirá a estos dos en nuestra vida? ¿Quién es nuestro Cristo? Esa es la pregunta puntual de nuestro Salvador. ¿Tenemos la idea correcta en la búsqueda de un gran Libertador? Solo Dios, en relación con la tierra, puede suplir tal necesidad. Lo apreciaremos tan pronto como veamos la demanda. Porque, dejemos que nuestro objeto venga de la tierra, de nosotros mismos, de nuestros semejantes, y puede estimular nuestros esfuerzos, puede hacernos trabajar duro.

Pero somos señores de esta tierra, somos iguales a nuestros semejantes, por lo que tal objeto no puede ser nuestro señor, y la mejor parte de nosotros, el clamor por algo más elevado, permanece insatisfecho. No puede ser el pensamiento puro de Dios por encima de nosotros, como aparte de nosotros, Dios el puro y santo: porque, entonces, ¿cómo puede ser el hijo de un hombre, por grande y alto que sea? ¿Cómo puede recurrir a nuestros esfuerzos para su ayuda en su aparición sobre la tierra? Casi nos sentimos impulsados ​​a abandonar esta idea de un Cristo, tan difícil parece ser satisfacerla; y pasamos a hacer pequeñas preguntas sin importancia, y erigir pruebas más pequeñas como lo hicieron los fariseos, o dejar que la cosa ande sin resolver.

Jesús afirma ser el que llena este importante requisito, y nos dice que debemos volver a esa idea de un Cristo antes de que podamos apreciarlo; debemos responder a esa vieja dificultad de David. Él es el Hijo de David, y el Hijo de todo carácter noble y noble que lo busca. Venía del linaje de David; Fue el fruto del reino que plantó David; Llevó a cabo en plenitud todo el carácter y los actos de la vida de David; Cumplió todas las profecías y aspiraciones de los Salmos de David.

Todos lo sabemos, si es que entendemos los hechos de nuestra Biblia. Pero esa línea de hechos históricos no es más que la expresión del hecho de que Él es el Hijo de toda alta energía devota. Cristo debe triunfar en el mundo mediante nuestra energía consagrada a él. Nos pide que trabajemos para él y con él. El carácter cristiano se produce, no al ser forzado sobre nosotros desde afuera, sino al avivar nuestro propio ser, para que pueda producir más de Cristo en el mundo.

Cristo está entre nosotros; Su vida fue terrenal en todo su desarrollo; fue Su vida en la tierra y entre los hombres lo que lo hizo Cristo. Él era el Señor de David, muy por encima de David en todos los aspectos. Leemos la historia de las dos vidas de David y Jesús, y nunca pensamos en dudar de cuál fue la vida del Maestro. ( A. Brooks, DD )