Mateo 23:23-24

Y he omitido los asuntos más importantes de la ley.

Pecados de omisión

1. La primera causa de casi todos los pecados radica en omitir algo que deberíamos haber hecho. Quizás dejaste tu habitación sin rezar.

2. Que los pecados de omisión a los ojos de Dios son de mayor magnitud que los pecados de comisión.

3. Formarán la base del juicio en el último día: "No me disteis de comer".

4. ¿Por qué se pierde el hombre perdido, sino porque omitió la vía de escape de Dios?

5. Los pecados de omisión son pecados característicos de la dispensación cristiana. Sus leyes son positivas. ( J. Vaughan, MA )

Los grandes deberes de la religión

Defina estos asuntos más importantes de la ley.

1. Una virtud que se origina inmediatamente en la ley primitiva es más importante que otra, una obligación de cumplimiento que se basa únicamente en algunas circunstancias particulares.

2. Las virtudes anteriores a los particulares subsisten después de esas circunstancias.

3. Una virtud que tiene un gran objeto es más que las que tienen pequeños objetos.

4. Toda virtud relacionada con otras virtudes, y tras ella muchas más, es más grande que cualquier virtud única o separada.

5. Una virtud que constituye el fin, al que toda religión nos conduce, es más importante que otras virtudes, que a lo sumo son sólo medios para conducir al fin. ( J. Saurin )

Pequeños deberes de la religión

Se puede instar a la obligación de realizar pequeños deberes, porque

(1) contribuyen a mantener la ternura de conciencia;

(2) son fuentes de reconversión después de grandes caídas;

(3) compensan con su frecuencia lo que falta a su importancia;

(4) a veces tienen personajes tan seguros de amor real como los grandes deberes. ( J. Saurin. )

La importancia superlativa de los deberes morales de la religión

I.Los deberes morales, los asuntos más importantes de la ley, el amor de Dios, la justicia, la misericordia y la fidelidad, son más excelentes por su propia naturaleza y siempre deben ser preferidos a todas las instituciones rituales y positivas, siempre que entren en competencia. con ellos.

II. A pesar de la excelencia intrínseca y superior de los deberes morales, sin embargo, esos ritos e instituciones externas que son de designación divina deben observarse religiosamente, y es realmente criminal a los ojos de Dios despreciarlos y descuidarlos. ( W. Leechman. )

Pecados de omisión

Las últimas palabras que se escuchó decir al Arzobispo Usher fueron: “Señor, perdona mis pecados; especialmente mis pecados de omisión ".

La fidelidad en los deberes pequeños no es excusa para descuidar los grandes

No se debe descuidar el diezmo del comino; pero ten cuidado de no descuidar las cosas más importantes de la Ley: juicio, misericordia y fe; haciendo ciega tu precisión en el menor para tu horrible maldad en el mayor. ( W. Gurnall. )

Todo pecado remontado a una omisión

Apenas admite una pregunta, pero que todo pecado que alguna vez se haya cometido sobre la tierra, es atribuible, en primer lugar, a un pecado de omisión. En cierto punto de la genealogía de ese pecado, hubo algo de lo que no es exagerado decir que si se hubiera hecho, ese pecado se habría cortado. Y la causa más temprana de ese pecado (ya sea que puedas descubrir una raíz o no) no radica en nada de lo que hicimos, dijimos o pensamos, sino en lo que pudimos haber hecho y no hicimos ; o, podría haber dicho, y no dijo; o, pudo haber pensado y no pensó.

Cada pecado está en una cadena, y el primer eslabón está atado a otro eslabón. Por ejemplo, ese primer pecado cometido después de la Caída, el fratricidio de Caín, fue el resultado de la ira; que la ira era el resultado de los celos; que los celos eran el resultado de un sacrificio no aceptado; ese sacrificio no aceptado fue el resultado de la falta de fe; y esa falta de fe fue el resultado de un oído desatento, o de un corazón que se había vuelto silencioso hacia Dios… Al desenrollar un pecado, se ha sorprendido al descubrir qué cosa compuesta es que, a primera vista, parecía única.

Has continuado, encontrando el germen de un pecado en la semilla de otro pecado, hasta que apenas pudiste seguir el proceso porque se extendía demasiado; pero, si fue lo suficientemente lejos, finalmente descubrió que un descuido fue el comienzo de todo. ( J. Vaughan, MA )

Pecados de omisión los más atroces

¿Por qué nos duele más, las omisiones o los encargos de la vida? Digamos que tienes dos personas a las que amas. Supongo que un padre con dos hijos. A menudo se le ofende con la desobediencia directa y abierta; y te duele el corazón, una y otra vez, por las frecuentes y flagrantes transgresiones de tu ley. El otro no hace nada que sea visible y palpablemente malo. Su vida es moral y su curso correcto.

Pero no muestra ningún signo de consideración personal por ti. Anhelas captar algún indicio de afecto; pero no hay ninguno. Día tras día lo has estado vigilando; ¡pero todavía no hay ninguno! Le eres claramente indiferente. Él no te lastima. Pero en ningún pensamiento, palabra o hecho, te muestra que te tiene en su corazón, para que te cuide y te ame. Ahora bien, ¿cuál de esos dos hijos te dolerá más? ¿El desobediente o el frío? ¿El que a menudo transgrede, o el que nunca ama? ¿El que comete o el que omite? ¿Hay alguna duda de que, por mucho que el comité se lastime más a sí mismo oa la sociedad, el omitidor hiere más el corazón de los padres? ¿Y no es así con el gran Padre de todos nosotros? ( J. Vaughan, MA )

Omisión del pecado de los perdidos

¿Por qué se pierde el que está perdido? ¿Es porque hizo ciertas cosas que le trajeron la justa retribución del castigo eterno? No; pero porque, habiendo quebrantado los mandamientos de Dios, omitió utilizar la vía de escape de Dios: ir a Cristo, creer en las promesas, aceptar el perdón, darse cuenta de la verdad: por lo tanto, está perdido; y la causa de la condenación final de todo pecador en el infierno es un pecado de omisión.

El precepto del evangelio, a diferencia de la ley, es directo y absoluto, no negativo: "Amarás a Dios ya tu prójimo". Y, por tanto, la transgresión debe consistir en una omisión. Es solo si no ama, que puede ser declarado culpable, bajo el código del evangelio de Jesucristo. ( J. Vaughan, MA )

Deberes religiosos grandes y pequeños para combinar

Volviendo al viejo de la casa, podemos ver cómo el principio aquí expuesto es válido. Los servicios religiosos públicos no deben sustituir a los deberes domésticos; y, nuevamente, los deberes del hogar no deben alegarse como una disculpa por la negligencia de las ordenanzas públicas. Deben hacerse arreglos para participar correctamente en ambos. No se debe permitir que la instrucción de los hijos de otras personas nos impida prestar la atención necesaria a la educación piadosa de los nuestros.

Y, nuevamente, la preparación de nuestras propias familias no debe ser una petición de exención de todo esfuerzo por el bienestar espiritual de los demás. Un trabajador que se encontraba con un amigo en la calle de Edimburgo, un lunes por la mañana, le dijo: “¿Por qué no estuviste en la iglesia anoche? nuestro ministro predicó un excelente sermón sobre la religión del hogar. ¿Por qué no estabas allí para escucharlo? “Porque”, fue la respuesta, “estaba en casa haciéndolo.

”Esa fue una buena respuesta, porque el servicio fue adicional, y el hombre había estado en la iglesia dos veces antes. Así que tenía razón, con el tercero, en dar preferencia a sus deberes domésticos. Pero entonces, por otro lado, el "hacerlo en casa" no lo es todo, y debe estar provisto de tal manera que no impida la debida asistencia a las ordenanzas regulares, de lo contrario el resultado será que después de un tiempo la religión no desaparecerá. ser muy cuidado ya sea en la iglesia o en el hogar.

El profesor le pidió a un estudiante que llegaba tarde a la clase que explicara su falta de puntualidad; y respondió que se había retrasado por motivos de devoción privada. Pero su maestro lo reprendió muy apropiadamente diciendo: “No tenías derecho a estar en tus oraciones, cuando debías haber estado aquí; es su deber hacer arreglos tales que uno no interfiera con el otro ". Entonces, en lo que respecta a las reclamaciones contradictorias de la familia y la iglesia sobre usted. Haga arreglos para prestar la debida atención a ambos, y no sacrifique uno en el santuario del otro. ( WM Taylor, DD )

Estas cosas hechas y otras que no quedan sin hacer

Una concepción clara de la naturaleza real del fariseísmo es todo lo que se necesita para reivindicar la severidad de esta denuncia.

1. El error de los fariseos no fue superficial, sino fundamental. Su religión no era simplemente defectuosa, sino positivamente falsa.

2. Tales nociones radicalmente erróneas acerca de la religión adormecieron a los fariseos en una absoluta seguridad en sí mismos.

3. Aún más, podemos explicar la severidad de estas denuncias por el hecho de que el Salvador previó que el fariseísmo se convertiría en el futuro en el mayor obstáculo para el progreso de Su causa en el mundo. Existe una tendencia constante a retener la forma después de que la vida se ha ido.

I. Que los mandamientos de dios tienen diferentes grados de importancia. Hay asuntos de más peso que otros entre los preceptos divinos. El corazón que reverencia a Dios buscará obedecer a todos, pero a cada uno en su propio orden. Tanto en la moral como en la doctrina hay cosas esenciales y no esenciales. El más importante de todos los mandamientos de Dios tiene que ver con el juicio, la misericordia y la fe. La vida interior es más importante que la exterior; del corazón son los asuntos de la vida y, por lo tanto, deben recibir la mayor atención. Entonces las grandes cosas y las pequeñas seguirán en su tren.

II. Esa atención a los asuntos de menor importancia no compensará el descuido de aquellos que son de vital importancia. El pago puntilloso de títulos no perdonará la falta de humilde fe en Dios.

III. Que cuando el corazón está bien con Dios por medio de la fe en Jesucristo, tanto los asuntos de mayor peso como los de menor importancia serán debidamente atendidos. ( WM Taylor, D. D. )

El mosquito y el camello

I. Las cualidades internas cuentan más que las observancias externas.

II. Que un justo sentido de la proporción es esencial para una mente cristiana regulada por las puntas. No es infrecuente encontrar a una persona que parece ser muy religiosa y curiosamente deficiente en el sentido de la proporción. No puede ver bien lo que es grande o lo pequeño. Si está dispuesto a la obstinación o al fanatismo, simplemente considera grandioso todo lo que le resulta evidente; y todos sus principios y reglamentos igualmente importantes.

Si es meramente mezquino, por afinidad natural se aferra vivamente a los pequeños puntos. Éstos son del tamaño adecuado para él; y los considera bastante grandes. O si tiene una mente egoísta, considerando la religión simplemente con referencia a su propia seguridad, pone todo el énfasis en las verdades que están cerca de él, y tiene una leve apreciación de aquellas que son mucho más vastas pero más remotas. . ( D. Fraser, DD )

Cummin

“Que nos encontremos tan a menudo”, dice Sir Thomas Brown, “con semillas de comino en muchas partes de las Escrituras, en referencia a Judea, una semilla tan abominable en la actualidad para nuestro paladar y nariz, no parecerá extraño a cualquiera que considere la frecuente el uso de los mismos entre los antiguos, no sólo en el uso y la práctica médica, sino también dietética; porque sus platos se llenaban con ella; y sus preparativos festivos más nobles en Apicio, no estuvieron exentos de ello; e incluso en la polenta y el maíz tostado, la antigua dieta de los romanos, mezclaban en toda medida una pequeña proporción de semillas de lino y comino. Y así, el cummin se sitúa justamente entre las cosas de uso común y vulgar. ( C. Bulkley. )

Diezmo de menta

El fariseo, en su minuciosa escrupulosidad, se propuso recoger la décima ramita de cada hierba del jardín y presentársela al sacerdote. ( Dean Plumptre. )

Colar un mosquito

La expresión puede traducirse con mayor precisión, "colar un mosquito", y luego puede haber una referencia destinada a la costumbre que prevalecía, entre los judíos más estrictos y precisos, de colar su vino y otras bebidas, para que no se lo tragaran sin darse cuenta. un mosquito, o algún otro insecto inmundo: suponiendo que con ello transgredan ( Levítico 11:20 ; Levítico 11:23 ; Levítico 11:41 ).

Un viajero del norte de África, donde las costumbres orientales se conservan con mucho celo, relata notar que un soldado moro que lo acompañaba, cuando bebía, siempre desdoblaba la punta de su turbante y lo colocaba sobre la boca de su bota , bebiendo a través de la muselina. para colar los mosquitos, cuyas larvas pululan en el agua de ese país. ( Trinchera .)