Mateo 24:51

¿Quién, entonces, es ese siervo fiel y sabio?

I. La relación particular en la que estamos aquí representados con el que está por encima de nosotros.

II. La representación que aquí se da de esa actitud en la que se encuentra el siervo que es obediente a su Amo. Hay términos usados ​​particularmente descriptivos de la conducta del individuo.

1. Fidelidad.

2. La sabiduría está asociada con la fidelidad: "fiel y sabio".

3. Continuidad habitual y perseverante en el bien hacer.

III. La bienaventuranza que se incluye en esta bendición del Maestro.

1. Bendito en la aparición de Cristo, también en vida, en su actividad actual.

2. Recompensa positiva.

3. Compare el engaño del siervo malvado. ( T. Binney, DD )

El siervo fiel y su recompensa

I. El carácter del siervo fiel.

1. El siervo fiel es aquel cuyo servicio es sincero.

2. El siervo fiel es aquel cuyo servicio es ilimitado, limitado únicamente por su capacidad.

3. Su servicio es uniforme.

4. Su servicio está de acuerdo con la regla prescrita: "Si alguno lucha por dominar, no es coronado si no lucha legítimamente".

5. Su servicio es el de la fe: la fe viva del corazón en la verdad de Dios tal como se nos revela en Jesucristo.

II. Su recompensa. Aquí se hace depender la recompensa de que se encuentre al siervo ocupando el puesto que se le ha asignado, con toda fidelidad, "cuando venga su Señor". No debemos inferir que el siervo fiel no es bendecido antes de la venida de su Señor, en la hora de la muerte. Tampoco disminuyen sus onerosos deberes, sino que contribuyen a la bienaventuranza del siervo fiel. Tiene que sufrir, es cierto; pero estos ministran a su bienaventuranza.

El amo promueve a su sirviente al más alto puesto de honor debido a su fidelidad en una posición inferior. Se le hace un "gobernante". Estos placeres serán internamente progresivos. La recompensa, sin embargo, no será igual en grado. Es un asunto de primera importancia determinar si de hecho y en verdad somos siervos de Cristo. ( R. Scott. )

La actividad de servicio

La partida de Cristo de esta tierra no es motivo de la inacción de su Iglesia, sino la fuente de su actividad. Lejos de apartar de la tierra los intereses de Su Iglesia con Su retirada, la dota de energías más eficaces, mayores capacidades de acción. Ella puede hacer más en la tierra, y no menos, ahora que Él se ha ido. Lo muestra una imagen tras otra. Nos dice que debemos ser una sociedad organizada con cuidado y astucia, y esta organización debe formarse con miras al trabajo, la producción, los frutos.

Debemos estar organizados con miras a nuestras capacidades, de modo que sirvamos mejor para una utilidad práctica, presente y directa aquí en la tierra; debemos ser como una casa que ha dejado un padre de familia, en cuya casa cada uno está en su lugar, cada uno según su don; y en esta casa habrá una provisión cuidadosa, que cada uno tendrá su comida a su debido tiempo; la comida le será traída preparada por las manos de los oficiales designados para ese único servicio, mientras que en la puerta siempre se sentará el portero, quien tendrá el cargo. de mirar mientras los demás trabajan.

¡Qué cuidado, qué ordenado está todo! Sin cambios sueltos para llenar un intervalo. Sin indiferencia por lo que se puede hacer en el largo tiempo de espera. Su partida no destruye ni disminuye la seriedad o el cuidado con que se va a organizar el intervalo. Cuán ocupado va a estar todo. ¡Qué! ¿Nos imaginamos que la prisa y la urgencia de los asuntos mundanos entrarían en conflicto con la solemnidad de velar por el Señor? Este reino suyo debe ser, durante todo el tiempo de espera, como una casa de negocios.

Será como una casa de comerciantes, en la que todo el mundo está empeñado en hacer todo lo posible con el dinero que se le da. No da ninguna imagen de una Iglesia de rodillas en algún santuario silencioso, rezando durante un tiempo lejano. Él prevé un cuerpo de hombres ocupados y concentrados, absortos en el uso práctico de sus dones, empeñados en convertir cinco talentos en diez o dos en cuatro. ( Canon Scott-Holland. )