Mateo 25:14-30

El cual llamó a sus propios siervos y les entregó sus bienes.

La vida un viaje

1. Hay una variedad de circunstancias que acompañarán al creyente en su viaje por la vida.

2. Además, los viajeros no necesitan que se les diga que el tiempo durante sus diferentes viajes no es uniformemente el cerco.

3. En cuanto a riqueza y fortuna, todos los viajeros a Canaán no son iguales.

4. Un pasajero a Sion, como la mayoría de los viajeros, debe esperar encontrarse con diferentes tipos de compañía en el camino.

5. Cuando una persona emprende un viaje a un país lejano y desconocido, no es raro recurrir a un guía.

5. También es necesaria una guardia, ya que el camino al cielo está infestado de ladrones.

6. No hay viaje conveniente sin un suministro competente de provisiones. ( WJ Hall, MA )

Regalos desiguales

Veamos lo que no dice Jesucristo.

1. No dice que el Maestro ama a los más pequeños a los que menos les da.

2. No dice que el Maestro actúa caprichosamente, sino con sabiduría.

3. No dice que esta desigualdad perdura más allá del tiempo de prueba, más allá de la vida presente. Desigualdad

(1) Un hecho.

(2) Un vínculo social.

(3) Debemos luchar contra todas las desigualdades de la vida presente que pueden dañar el destino moral de nuestros semejantes.

(4) La actitud de Dios hacia la humanidad en el corto período que llamamos historia. Parece ausente. ( E. Bersier. )

Los sirvientes en el trabajo

1. El elogio de la laboriosidad humana que salió de los labios de Cristo.

2. Los dones de Dios se multiplican en manos fieles. El evangelio es vida y poder: es prolífico. Cristo agranda al hombre. ( E. Bersier. )

La cuenta a rendir

Hay que dar una cuenta. La mediocridad tiene sus tentaciones:

1. Envidia.

2. Ingratitud.

3. Desprecio del deber.

4. Después de la indolencia, la impiedad que blasfema. ( E. Bersier. )

I. El oficio sostenido, un siervo de Dios.

1. Diversidad de talento.

2. Diversidad de ámbito.

II. El carácter adscrito al desempeño de este cargo. "Bueno y fiel".

1. En el deseo de ser gobernados por la voluntad de nuestro Maestro.

2. Amor al servicio de nuestro Maestro.

3. Diligencia en el trabajo de nuestro Maestro.

4. Regocijo en los triunfos del Maestro.

III. La recompensa con la que se coronará el oficio. Una recompensa de-

1. Reconocimiento.

2. Exaltación.

3. Placer, "gozo de tu Señor". ( J. Parsons. )

La parábola de los talentos

I. Que nuestro divino redentor se constituye en cabeza y Señor de la economía cristiana.

II. Que en esta exaltada capacidad otorga una variedad de talentos a los hijos de los hombres. El tiempo es un talento. El poder intelectual es un talento. La capacidad moral es un talento. La oportunidad religiosa es un talento. La influencia relativa es un talento.

III. Que quien ha impartido estos talentos exige justamente su perfeccionamiento.

IV. Llegará el plazo en el que vendrá a exigir una cuenta. Si bien la investigación será inclusiva, abarcará a cada individuo. Será imparcial. El resultado será alegre y solemne. ( G. Smith. )

Talentos

¿Qué es comerciar con lo que Dios nos ha dado y cómo llega el aumento?

1. Todo lo que Dios nos confía, regalo o gracia, tiene en sí mismo una tendencia a crecer. El secreto del éxito mundano es:

1. Ponernos en marcha de una vez para hacer el mejor uso de lo que tenemos. Dios a menudo pone un buen pensamiento en la mente; no juegues, haz lo mejor que puedas. Cristo vendrá de nuevo. Así se puede agrandar el amor, el intelecto, la memoria. El tiempo consagrado se hace más grande. Especialmente feliz el hombre que ha puesto millones de mentes en el banco de Dios. Dinero.

2. Haga una buena inversión invirtiendo en la eternidad.

3. Estás seguro de la buena seguridad, la promesa y la fidelidad de Dios. ( J. Vaughan, MA )

El servicio fiel y su recompensa

Esta porción de la Palabra Divina, aunque se relaciona con una gran verdad, fue adaptada intencionalmente a una gran cantidad de verdades. Como los siguientes:

I. Como cristianos, estamos sirviendo a un maestro invisible. Nuestro Señor está aquí comparado con alguien que se ha ido a un país lejano.

II. Ha ido a recibir para sí un reino ( Lucas 19:12 ; Mateo 25:21 , etc.) El conflicto ha pasado y la labor ha terminado. Él es exaltado a la diestra del Padre, etc. Su pueblo lo reconoce como su rey.

III. En ausencia de este Príncipe celestial, un gran y responsable cargo recae sobre sus siervos ( Mateo 25:14 ). Sus siervos están encargados de perpetuar y administrar los asuntos de Su reino. Son los depositarios vivientes de Su verdad. No son solo para conservar la verdad, sino para difundirla, etc.

IV. Pasará mucho tiempo antes de que el señor de esos siervos venga y haga cuentas con ellos. En algunos de sus aspectos, la vida es corta; en otros, es muy largo. ¿Cuánto tiempo parece a veces velar con tu Señor solo una hora? Y así, el siervo perezoso dice: Mi Maestro demora su venida y las vírgenes insensatas se duermen; y el alma que es como una novia adornada para su marido pregunta: "¿Por qué tardan tanto en llegar las ruedas de su carro?"

V. Los resultados de "Se hicieron para Cristo" permanecen. Cuando los talentos se usan, crecen con el uso y aumentan para Dios.

VI. Se reservan recompensas variadas y abundantes para los siervos fieles de Cristo. El que había ido al país lejano regresa investido de honor y poder para elevar a otros a la honra. Él es capaz de gobernar. Dejando a un lado las imágenes, que no nos imaginemos cuál sería la verdadera bienaventuranza de un siervo fiel así aplaudido y, por lo tanto, más que recompensado. Ningún elogio como el "bien hecho" del Maestro. Todo siervo fiel recibirá alabanza de Dios. La santa felicidad tiene dentro de sí los medios de su propia reposición. Es su gozo lo que vamos a compartir. "Sé fiel", etc. (S. M'All)

La reposición de la felicidad celestial

En el mundo actual no se puede negar que por dulce que sea la paz, incluso la paz puede resultar monótona; y codiciado como es el gozo, es la naturaleza misma del gozo dominar el apetito que le dio su deleite. Pero es Su gozo el que vamos a compartir. La eternidad te parecerá tan natural como el tiempo lo parece ahora. El cielo, con todo su resplandor, no te deslumbrará, y ese peso de gloria mucho más excelente y eterno no será ni por un momento opresivo para tu alma.

Pero seguramente algo de la felicidad de ese estado formaría parte de su experiencia si tan sólo creyera que, por imperfecto que sea, es realmente querido por Cristo. Oh, no creas que Él comenzará a amarte cuando llegues a un mundo donde no hay nada más que amor. Tu peligro, tu lucha, tu dolor, atraen al menos la simpatía de este Amigo del cielo. Sus servicios, no son completamente ignorados.

Jesús te ama, te ama tal como eres y, en cierta medida, tanto por lo que eres como por lo que serás. El alfarero valora la arcilla mientras aún está sobre el torno, y cuando está lejos de haber alcanzado la forma de la belleza, se propone darle. El refinador valora la plata mucho antes de que la escoria se elimine por completo, y el rostro del maestro se refleja allí. Oh, afligido, arrojado de aquí para allá y no consolado, pobre, tímido, heredero del cielo, te llamas a ti mismo sólo vileza; no le pareces así a tu Salvador. "Desde que eras precioso ante mis ojos", dice, "has sido honorable y yo te he amado". ( S. M'All. )

Los talentos encomendados

Esta parábola, complemento necesario de la historia de las vírgenes; el esfuerzo externo debe combinarse con el carácter interno. Debemos trabajar además de esperar.

I. Tenemos aquí una explicación de la diversidad que existe entre los individuos en materia de oportunidad de servicio en la causa del redentor. Observamos el hecho de que existe tal diversidad. Estos talentos no denotan las dotes originales que los hombres traen al mundo con ellos, ni las posesiones a las que llegan al nacer. Estos son dones de Dios; pero la referencia aquí es más bien a las oportunidades que se les han dado a los hombres como consecuencia de sus habilidades y su entorno.

En su otorgamiento de oportunidades espirituales, Cristo tiene en cuenta las habilidades naturales y el entorno providencial de cada hombre; y así como en la soberanía de Dios hay una diversidad en la última, así en la administración misericordiosa de Cristo, hay una diversidad similar en la primera. Ningún hombre tiene más oportunidades de servicio de las que puede aprovechar plenamente. Si Cristo te ha dado un talento, es porque en el presente ve que no puedes manejar más.

II. Que nos lleguen nuevas oportunidades con nuestra mejora de las que ya tenemos. Al utilizar lo que tenemos, obtenemos lo que no tenemos. Las bases de colosales fortunas se han sentado en el aprovechamiento de las pequeñas oportunidades. El verdadero método de aumentar nuestra esfera es llenar hasta desbordar aquello en lo que estamos. De modo que el cielo dará nuevas oportunidades de servicio a los hombres que han hecho el uso más fiel de la tierra. El servicio fiel amplía las oportunidades.

III. El resultado de desatender la oportunidad.

1. Qué se dice del hombre con un talento. No se alega que desperdició los bienes de su amo; simplemente descuidó sus oportunidades. No era notoriamente malvado, pero dejó sin hacer lo que tenía capacidad para hacer. La vida debe volverse productiva. Muchos se contentan con no hacer nada porque no pueden hacer grandes cosas. El que enterró un talento habría enterrado cinco, su fracaso estaba en su carácter.

2. Apreciaba los puntos de vista erróneos de Dios. Toda conducta incorrecta se basa en una visión incorrecta de Dios.

Hay que decir dos cosas:

1. Cuanto más riguroso se supone que es Dios, más seguramente castigará la infidelidad.

2. No es cierto que Dios sea tan austero. El amor de Dios debe constreñirnos.

IV. La sentencia pronunciada sobre el sirviente inútil. Aquí hay un final claro de la libertad condicional. ( WM Taylor, DD )

La parábola de los talentos

I. La parábola asume que todos los que llaman a Cristo “Señor y Maestro” encontrarán algún trabajo que hacer para Él, e incluso algún trabajo distintivamente espiritual. Todos tenemos algunos "bienes" de Cristo que se nos han confiado y cierta capacidad para utilizarlos. No importa cuán injustamente estén divididos los bienes de este mundo, en el ámbito espiritual cada hombre puede tomar y hacer todo lo que pueda. ¿Quién nos impedirá ser tan abnegados, tan humildes de espíritu como queremos ser? Nuestra capacidad es la única medida y límite de nuestro deber, así como de nuestro derecho.

II. Que el período de servicio será seguido por un día de juicio, en el cual la obra de cada uno será probada y aprobada o condenada.

III. La recompensa del servicio fiel será una mayor capacidad y alcance para el servicio. La recompensa cristiana está por encima de toda sospecha; es el poder de hacer más trabajo. Es una recompensa por la que todos deben añorar.

IV. El espíritu y el carácter de nuestro servicio dependerán de nuestra concepción del carácter y el espíritu Divino.

V. Que los que tienen escasas capacidades de servicio puedan sacarles el mejor provecho asociándose con los demás y ayudando en un trabajo común. Ayuda a trabajar en alguna organización.

VI. Que las recompensas no sean arbitrarias, sino razonables y meritorias. ( S. Cox, DD )

Grandes talentos y pequeños

I. Que convertirse en cristiano es simplemente salir al servicio. Es un servicio voluntario; no forzado.

II. Se otorgan diferentes calificaciones a diferentes personas.

III. La gracia de Dios tenía la intención de ser acumulativa. Tome el talento y conviértalo en dos.

IV. La inferioridad de los dones no es excusa para la indolencia.

V. Habrá un día de arreglo solemne.

VI. Que nuestros grados de felicidad en el cielo se graduarán de acuerdo con nuestros grados de utilidad en la tierra. ( Dr. Talmage. )

Cada hombre tiene su don apropiado

Debe comprender que existen diferentes calificaciones para diferentes individuos. Hay una gran cantidad de comparación ruinosa cuando un hombre dice: "Oh, si tan sólo tuviera la fe de ese hombre, o el dinero de ese hombre, o la elocuencia de ese hombre, cómo serviría a Dios". Mejor toma la facultad que Dios te ha dado y úsala de la manera correcta. Los rabinos solían decir que antes de que la piedra y la madera fueran llevadas a Jerusalén para el templo, cada piedra y pieza de madera estaba marcada; de modo que antes de partir hacia Jerusalén, los arquitectos sabían en qué lugar debía encajar esa pieza de madera o piedra en particular.

Así que tengo que decirles que todos estamos marcados para algún lugar en el Gran Templo del Señor, y no dejen que nos quejemos diciendo: "Me gustaría ser la primera piedra o la piedra de remate". Vayamos al mismo lugar donde Dios quiere que estemos y estemos satisfechos con la posición. ( Dr. Talmage. )

Es mejor usar bien un talento que cinco perversamente

El hombre que encendió el fuego debajo del holocausto en el templo antiguo tenía un deber tan imperativo como el del sumo sacerdote, vestido con magníficas túnicas, de entrar al Lugar Santísimo bajo la nube de la presencia de Jehová. Sí, los hombres con un talento deben salvar el mundo, o nunca se salvará en absoluto. Los hombres con cinco o diez talentos se ven tentados a trabajar principalmente para sí mismos, a construir su propio gran nombre, y trabajar para su propio engrandecimiento, y no hacer nada para aliviar las aflicciones del mundo.

El cedro del Líbano que está sobre la montaña parece traspasar las tormentas de los cielos a la tierra, pero no da fruto, mientras que algún peral enano tiene más frutos en sus ramas de los que puede llevar. Es mejor tener un talento y aprovecharlo al máximo que quinientos descuidados perversamente. ( Dr. Talmage. )

Los talentos ordinarios hacen la mayor parte del trabajo.

Me alegra que la obra principal de la Iglesia en este día la hagan hombres de un talento. De vez en cuando, cuando se va a tomar una gran fortaleza, Dios sacará un gran campo y lo rastrillará todo con el granizo ardiente de la destrucción. Pero los mosquetes comunes hacen la mayor parte de los combates duros. ( Dr. Talmage. )

La gracia de Dios tenía la intención de ser acumulativa

Cuando Dios planta una bellota, se refiere a un roble, y cuando planta una pequeña cantidad de gracia en el corazón, tiene la intención de que crezca y se agrande hasta que cubra toda la naturaleza. ( Dr. Talmage. )

Los talentos

I. Lo que se les comprometió.

1. Fue un fideicomiso responsable.

2. No fue igual en el caso de todos. No difería en naturaleza, sino en cantidad.

3. Estaba regulado por un cierto principio: "A cada uno según sus diversas capacidades".

II. Lo que hicieron ellos.

1. Los fieles.

2. Los perezosos.

(1) Un espíritu de insatisfacción;

(2) o este sirviente pudo haber sentido que era en vano esforzarse, sobre la base de que sus medios eran tan limitados.

(3) Una vez más, este siervo puede haber sido una de esas personas tímidas y demasiado cautelosas que, para que no hagan mal, no hacen nada. Debemos "agregar a nuestra fe, fortaleza".

III. La cuenta requerida de ellos.

1. Se retrasó durante un período considerable.

2. Muy gratificante en el caso de los primeros convocados.

(1) Una enfática expresión de aprobación.

(2) Promoción a un estado de alta dignidad y honor.

(3) El disfrute de transportar dicha. El caso del otro sirviente.

3. Insatisfactorio en su naturaleza y muy serio en sus resultados.

(1) Una súplica tonta.

(2) Una reprimenda fulminante.

(3) Una orden perentoria.

(4) Una terrible fatalidad. ( Contornos expositivos. )

Un talento

I. La razón de su conducta.

1. Puede haber creído que no podía hacer nada que valiera la pena lograr con un talento.

2. Puede que haya tenido envidia de los demás.

3. La insatisfacción con la distribución de los talentos puede haber causado su inactividad.

4. Falta de interés en el éxito de su maestro.

5. Puede que haya descuidado el trabajo de su maestro por el suyo.

II. Si alguno de estos motivos lo justificará.

1. ¿Constituye la insatisfacción con el gobierno de Dios sobre el mundo una excusa justa para la inactividad? Sí; si es injusto. Tengo derecho a resentirme por la injusticia. ¿Es injusto el gobierno de Dios? Faith dice "No" Vana excusa.

(1) Porque Dios tenía derecho a hacer lo que haría con los suyos.

(2) Porque la responsabilidad se proporcionó al regalo.

2. ¿Lo justificará su creencia de que no se puede lograr nada grande con un talento?

(1) Usted malinterpreta a Dios si piensa que Él no toma en cuenta las pequeñas cosas.

(2) No solo se da cuenta, sino que valora las pequeñas cosas. Los dos ácaros.

(3) Los hombres de un solo talento son los verdaderos trabajadores del mundo.

(4) Es la multitud de ellos lo que edifica el gran resultado.

3. ¿ Pero está justificado el siervo al suponer que sus propios intereses deben ser considerados primero antes que los de su amo? Ciertamente, hay muchos que ahora están alegando esto: "Un día atenderé los asuntos de Dios; los míos absorben mi atención ahora". No hay justificación en esto:

(1) Porque Dios te ordena que estudies primero sus intereses.

(2) Porque, siendo simplemente Su mayordomo, esto es justo.

(3) Porque, siendo tú criatura de Sus manos y Su siervo, es doblemente justo.

(4) Porque esta es la verdadera forma de promover sus propios intereses. (Ver Trench on Parables, p. 281, para una ilustración adecuada).

III. Conclusión. ¿Alguno de ustedes ha enterrado talentos? Desenterrarlos y comenzar esta gloriosa carrera de trabajo. ( El púlpito sur. )

Responsabilidad humana

I. Todo lo que tenemos y, de hecho, todo lo que somos, pertenece a Dios.

1. No tenemos nada que podamos llamar nuestro, nosotros mismos, nuestras posesiones, etc. Somos siervos bajo autoridad, etc. La autoridad de Dios sobre nosotros es completa e ilimitada.

2. Dios nos ha confiado "sus bienes" -

(1) Mentes y cuerpos dotados de numerosos y admirables poderes.

(2) Más o menos de sustancia mundana.

(3) Posiciones de influencia y autoridad.

(4) El sábado, etc.

II. La distribución de los talentos en diferentes números o proporciones.

1. Si el término "talentos" debe aplicarse a todos los poderes, posesiones y oportunidades de utilidad que el Señor del cielo confiere a sus siervos, o solo a aquellos que son más eminentes y valiosos en la posesión de cada uno de ellos, admite de duda.

2. Su distribución desigual ilustra de diversas formas las perfecciones divinas. Manifiesta Su soberanía, al hacer lo que Él quiere con los Suyos; Su bondad, ya que no tenemos ningún reclamo ni mérito; Su sabiduría, en su adaptación a cada uno.

III. Los talentos son mejorables. Pueden aumentar su valor mediante la sabiduría y la fidelidad en su consagración al servicio del Redentor.

IV. La certeza del día del juicio final, sin embargo, puede retrasarse. Los resultados de la muerte y el juicio y la eternidad no son menos seguros porque algunos deseen ser dudosos o inciertos, ni están menos cercanos porque algunos eligen pensar en ellos como distantes.

V. El trato a los buenos y fieles servidores. Como su diligencia y su fidelidad habían sido iguales, a cada uno se le da una recompensa similar, y ambos son elogiados con las mismas palabras. Los innumerables pecados confesados ​​deben ser, por la naturaleza del caso, recompensas, "no de deuda, sino de gracia". ¡Qué Maestro generoso tenemos! Su "¡Bien hecho!" será el honor y la bienaventuranza que cautivarán y extasiarán como no pueden las delicias terrenales.

VI. Se describe detalladamente la condenación del siervo que tenía un solo talento y lo escondió en la tierra. El fundamento de su condena. Su pecado fue la pereza. Todas sus súplicas eran malas pretensiones. Era correcto que se le privara, mientras que otros se enriquecían. No puede haber excusa válida para no servir a Dios. ( TD Crothers. )

Fidelidad al servicio de Dios

Explica la naturaleza de la fidelidad.

I. La fidelidad requiere el conocimiento de nuestras obligaciones y, por lo tanto, quienes deseen ser fieles se esforzarán por obtener una visión clara y correcta de lo que están obligados a hacer.

II. Requiere una visión ilustrada de los fundamentos de esas obligaciones. Sin esto, no puede haber un deseo racional o un propósito fijo para cumplirlos.

III. Requiere superioridad sobre todas las tendencias en conflicto. Un hombre puede tener el deseo de cumplir con su deber y puede tener un propósito general para cumplirlo, pero entonces puede ser demasiado débil para resistir la tentación. La fidelidad al servicio de Dios requiere, por tanto:

1. Un conocimiento de lo que Él quiere que hagamos, como hombres, en todas nuestras relaciones de vida, como cristianos o como ministros.

2. Tales puntos de vista de nuestra relación con Cristo y nuestras obligaciones con Él, despertarán en nosotros el deseo de hacer Su voluntad y nos llevarán a formar el propósito que en todos los casos nos esforzaremos por cumplir.

3. Tal fuerza de este deseo y tal firmeza de este propósito que los haga realmente controlar sobre toda nuestra vida interna y externa.

IV. De esta declaración del deber se desprende claramente:

1. Que es muy simple.

2. Es un deber muy amplio. De hecho, incluye a todos los demás.

3. Es una obligación constante.

4. Evidentemente, es sumamente difícil. Supone la renuncia a nosotros mismos y al mundo. ( C. Hodge, DD )

La aprobación del amo del siervo fiel

I. Su carácter.

1. Un siervo bueno y fiel acepta su posición de siervo, con todo lo que está incluido en esa posición.

2. Lleva la carga de trabajo de su servidumbre.

3. Presta servicio con sincera buena voluntad.

4. Es obediente a su amo.

5. Él tiene el interés de su amo siempre ante él.

6. Es provechoso para su amo.

II. La conducta en la que se basa este personaje. "En pocas cosas has sido fiel".

III. El elogio y la recompensa. "Bien hecho."

1. Este es un verdadero elogio, no hay duda.

2. Este es un elogio completo y completo.

3. Este es un elogio útil.

No es un estorbo, como un manto de estado o una cadena oficial de oro, sino como un cinturón fuerte para los lomos. "Entra en el gozo del Señor".

1. El gozo del Señor al regresar a Sus siervos.

2. El gozo del Señor en la bondad y fidelidad de sus siervos.

3. El gozo del Señor al elogiar y recompensar a sus siervos.

4. Todo el gozo personal del Señor, en la medida en que sus siervos puedan compartirlo.

5. El gozo puesto ante Él cuando soportó la cruz.

6. El gozo del trabajo terminado y el sufrimiento completo, del gozo provisto en ese reino que es el gozo.

Este texto enseña

1. Lo que se espera que los cristianos sean: siervos.

2. Qué se espera que hagamos.

3. Qué podemos esperar obtener.

4. Proporciona una prueba actual de carácter y motivo para el servicio, ( S. Martin. )

El siervo bueno y fiel

I. El sirviente aprobado descrito.

1. Bueno.

(1) Bueno por naturaleza.

(2) Bueno en principio.

(3) Buen motivo.

(4) En fecundidad.

2. Fiel.

(1) A Dios.

(2) A sí mismo.

(3) A otros.

II. El sirviente aprobado elogió. "Bien hecho."

1. Sorpresa.

2. Humildad.

3. Adoración.

4. Amor. ( H. marzo. )

El buen sirviente

1. Es elogiado.

2. Promocionado.

3. Admitido a gozos indecibles. ( W. Jowett, MA )

El siervo fiel y su recompensa

La parábola de las diez vírgenes nos muestra nuestro deber para con nosotros mismos; la parábola a los sirvientes nuestro deber para con los demás, etc. La única parábola grita "¡Vigila!" El otro grita "¡Trabaja!"

I. Mire al siervo fiel. Hay varias cosas con respecto a él que ilustran nuestra propia posición.

1. Era un "sirviente"; uno que depende y es responsable ante otro. Cualquiera que sea nuestra posición, este es el carácter de cada uno de nosotros. Los hombres a menudo hablan como si Dios no tuviera ningún derecho sobre los pecadores. El hombre que escondió su talento era tan siervo como el que con un comercio diligente convirtió sus cinco talentos en diez. Todos somos sirvientes, seamos dueños de nuestro Maestro o no, etc. Determina el carácter que tienes.

2. Se le confió algunas de las propiedades de su amo. Así somos nosotros.

3. Los talentos otorgados a los siervos variaban en su número. Así es con nosotros.

4. Nos son entregados para que los usemos de acuerdo con la voluntad del propietario; podemos invertirlos, desperdiciarlos u ocultarlos.

5. Nos son confiados por un período limitado; se desconoce el alcance de ese período.

II. Miremos la conducta del siervo. No estaba eufórico por el orgullo porque tenía más que los demás, ni estaba deprimido por la envidia porque tenía menos. Se dio cuenta de su responsabilidad y de inmediato se puso a trabajar, etc. Era "bueno" y "fiel", refiriéndose a su carácter y conducta. Aunque era fiel a su maestro, era bueno con sus hermanos, y la manifestación de su bondad se ve en la revelación que sigue: "La fe sin obras es muerta", etc.

III. Mira la recompensa del siervo fiel. Da su cuenta con alegría.

1. Tiene la aprobación de su amo.

2. Es elevado a una posición más alta.

3. Fue admitido en presencia de su maestro, un honor más allá de nuestra comprensión. Aplicar el tema. ( Charles Garrett. )

El sirviente inútil

I. La persona mencionada se describe como actuando en calidad de sirviente. Esto denota responsabilidad. Conoce la voluntad de su Señor. Posee capacidad.

II. Su pecado. No desperdició el talento. Su pecado fue saber hacer el bien y no hacerlo. Tenía una constitución flemática de cuerpo y mente. No buscó la ayuda de la gracia de Dios. ¡Qué estado de ánimo lamentable desear ir al cielo y, sin embargo, apartarse de mal humor del único camino que conduce a él! Pero, ¿es Dios un amo duro? Pregúntele al cristiano que experimenta en su corazón el poder de la religión que profesa. Pregúntale a la naturaleza.

III. Su fin. "Oscuridad exterior". ( R. Jones, BA )

El sirviente dado de alta

Tal vez no exista una posición más dolorosa para un amo bueno y bondadoso, ningún deber tan doloroso para él de cumplir, como el verse obligado a despedir a un sirviente por mala conducta, cualquiera que sea la naturaleza de la ofensa. Hay algo triste, y casi solemne, al acercarse la hora de la partida en la que el criado está a punto de abandonar el umbral de la casa donde, puede que esté, servido durante años.

En ese momento, los pecados de omisión y comisión difícilmente pueden dejar de levantarse en el espejo de la memoria lenta y reprendiendo ante la mente abatida. Es entonces cuando la obstinación interior cede, la dureza se derrite, el orgullo del corazón se humilla, cuando ya es demasiado tarde. Cuán evidente, entonces, es la locura de la desobediencia. Entonces se ve cuán inútiles fueron todas esas promesas de enmienda ahogadas en el opio del olvido, o estranguladas en el parto por las complicadas influencias de la dilación.

A esa hora, también, el valor del lugar que está dejando se eleva ante el ojo de la mente de una manera nunca antes experimentada. A medida que el pie se demora por última vez en el escalón de la puerta del maestro, las comodidades de un hogar tranquilo y pacífico contrastan con el aspecto frío y desolado de las cosas externas. Ahora bien, si este es el caso con respecto a los asuntos de este mundo, ¿con cuánta más fuerza se aplica a la siguiente escena de la existencia? Aquí debemos imaginar ya no a un Maestro terrenal, sino a un Maestro celestial, a punto de despedir, no a un sirviente simplemente que ocupa su respectivo lugar en una casa común, sino a un hombre considerado como un ser racional y responsable. ( R. Jones, BA )

El pecado de la inutilidad

I. La falta de provecho implica una mente diferente a la de Dios y, por lo tanto, no apta para la comunión con Dios.

1. La mente del inútil está marcada por la indiferencia hacia el bienestar de los demás.

2. La bondad de la Deidad no es meramente negativa; busca bendecir a la humanidad.

II. La inutilidad excluirá al alma del cielo; es una frustración de los designios misericordiosos de Dios. ( E. Gibbon, MA )

El sirviente inútil

I. La excusa puesta por el sirviente inútil por su negligencia. Es general. "Sé que eres un hombre duro". Este es el lenguaje del corazón desobediente con referencia al padre misericordioso del universo. El servicio está enmarcado para satisfacer nuestra felicidad moral. Los caminos de la sabiduría son caminos agradables. La excusa usa un tono audaz; Dios es irrazonable, espera lo imposible y no presenta las agencias necesarias.

II. La sentencia pronunciada sobre él.

1. Suponiendo que hubiera algo de verdad en su acusación, ¿por qué no adoptó el camino menos perjudicial para su Maestro?

2. Privación- "Quitadle, pues, el talento". "Echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera". ( D. Moore, MA )

El siervo malvado y perezoso

I. Su profesión.

1. El nombre "siervo del Señor" es sumamente honorable.

2. Es un nombre más completo.

¿Cómo es posible que entre los profesos seguidores de Cristo se encuentren personas cuyas disposiciones así difieren ampliamente?

1. Tienen nociones falsas de lo que constituye un siervo genuino del Señor.

2. Tienen pensamientos bajos de Dios.

II. Su personaje.

1. Había sido perezoso.

2. Por lo tanto, era malvado.

(1) Fue inicuo por infidelidad a su confianza.

(2) Porque abrigaba pensamientos deshonrosos de su Maestro.

(3) Porque actuó en contra de sus propias convicciones declaradas.

III. Su perdición.

1. Una condena justa.

2. Esta será la perdición de muchos.

(1) A cada individuo se le otorga al menos un talento.

(2) Incluso de un talento se requerirá una cuenta estricta.

(3) Esto debería llevarnos al autoexamen y a la oración. ( H. marzo. )

La capacidad de la religión extirpada por el desuso

Muchas personas leen esta parábola de los talentos, creo, como si se refiriera sólo a dones externos a la persona; o, si se trata de dones que son personales, solo de aquellos que se llaman talentos en las relaciones y usos de la vida inferiores y meramente humanos, como el entendimiento, la razón, etc. Pero el significado del gran Maestro llega más alto que esto, y comprende más, es decir, aquellos talentos que van a exaltar al sujeto en sus relaciones con Dios.

Creo que el énfasis principal de su doctrina gira en torno a nuestra responsabilidad en cuanto a la capacidad de la religión misma; porque éste, en la más alta preeminencia, es el talento, el don real del hombre. Al continuar con el tema presentado, naturalmente dos puntos atraerán nuestra atención.

I. La capacidad para la religión es un talento, el mayor talento que tenemos. Entendemos por talento, la capacidad de hacer o convertirse en algo, en cuanto a aprender, hablar, comerciar, mandar. Nuestros talentos son, por lo tanto, tan numerosos como los efectos que podamos operar. También tenemos talentos del cuerpo y talentos de la mente o del alma. Todos aquellos que pueden ser usados, o que entran en juego, en temas terrenales, y aparte de Dios y la religión, son naturales; y las que se relacionan inmediatamente con Dios, y las cosas invisibles relacionadas con Dios, son religiosas. Los talentos religiosos componen todo el lado de la facultad de Dios en nosotros. Son los que se ejercitan especialmente en el tema de la fe y la experiencia religiosas, y en ningún otro lugar.

1. La falta de Dios: una receptividad para Dios.

2. Inspiración: la capacidad de ser impregnados, iluminados, guiados, exaltados por Dios o el Espíritu de Dios interior, y sin embargo, para no ser menos completamente nosotros mismos.

3. El sentido espiritual o el poder de la aprehensión divina.

4. La capacidad del amor religioso.

5. El poder de la fe, el poder de conocer a Dios. Su verdadero lugar y orden en el alma es:

(1) A la cabeza de todos sus demás poderes, manteniéndolos subordinados.

(2) Todos los demás talentos caen en un estado atrofiado y parcialmente discapacitado cuando no se les ilumina, no se les mantiene en calor y no se les eleva en grado por los talentos de la religión.

(3) Todas las cosas más grandes jamás hechas en el mundo han sido realizadas por instigaciones y santas elevaciones de la capacidad religiosa. Ésta, por tanto, es la verdadera cumbre de nuestra humanidad.

II. El talento o capacidad religiosa es aquel que, por desuso total y sobrecrecimiento de otros, es finalmente extirpado. Pocos hombres que viven sin Dios son conscientes de tal posibilidad, y menos aún del tremendo hecho en sí. Por el contrario, imaginan que se están poniendo por encima de la religión, volviéndose demasiado competentes y sabios para estar más sujetos a su autoridad, o incómodos por sus requisitos. La enseñanza de la Escritura, "Al que tiene, se le dará", etc. Esta extirpación espiritual es atribuible a dos grandes leyes o causas.

1. Al descuido del talento o capacidades de la religión. Todos los miembros vivos, ya sean de cuerpo o mente, requieren uso o ejercicio. Es necesario para su desarrollo, y sin él incluso mueren.

2. Al funcionamiento de esa inmensa sobrecrecimiento o sobreactividad que se mantiene en las demás potencias. ¿Está mal suponer que sus sentidos religiosos eran proporcionalmente mucho más fuertes y más activos en la niñez que ahora?

Así en adelante, los pensamientos que se agolpan sobre nosotros, ante un tema como este, son prácticos y serios.

1. Cuán manifiestamente espantoso es el proceso que está sucediendo en las almas humanas bajo el poder del pecado. Es un proceso de deformidad real y fija.

2. No existe una cultura genuina, ni una educación adecuada, que no incluya la religión.

3. Nadie se consuele con la intensa actividad de su mente sobre el tema de la religión. Esa es una de las grandes cosas que hay que temer. Estar siempre pensando, debatiendo, maquinando en referencia a la gran cuestión de la religión, sin usar ninguno de los talentos que pertenecen más apropiadamente a Dios y al recibir a Dios, es solo la manera de extirpar más rápidamente los talentos, y así cerrar levanta la mente en la oscuridad espiritual.

4. Haga poca esperanza de que el Espíritu Santo en algún momento abra sus facultades cerradas o conscientemente cerradas.

5. Esta verdad no tiene apariencia de promesa, con respecto a la condición futura de los hombres malos.

6. ¿Qué tan claro es que la primera época en la religión es la mejor época? La peculiar bendición y la esperanzadora ventaja de la juventud. Una gran parte de los que creen abrazan a Cristo en su juventud. ( H. Bushnell, DD )

Dios bendice a quienes mejoran sus privilegios

I. Lo que está implícito en las bendiciones divinas que mejoran fielmente de los hombres.

1. Esto implica que reconozcan que todos sus favores provienen de Dios. Mientras los hombres ignoren la mano del Dador, ciertamente despreciarán Sus dones.

2. Una mejora adecuada de los favores divinos implica un sentido agradecido de la bondad divina. El sirviente perezoso no agradeció a su Maestro por el talento.

3. Una mejora fiel de los favores divinos implica una consagración alegre y sin reservas de ellos a Aquel que los dio.

4. Mejorar fielmente los favores divinos implica emplearlos al servicio de Dios.

II. Que aquellos que mejoran fielmente las bendiciones que Dios les concede puedan esperar razonablemente más señales de su favor.

1. La mejora fiel de los favores divinos proporciona el mayor disfrute de ellos. Los hombres nunca disfrutan de sus talentos enterrados o abusados.

2. La mejora fiel de los favores divinos en el pasado prepara a los hombres para recibir más y más ricas bendiciones en el futuro. Los amos otorgan sus mejores favores a sus mejores sirvientes.

3. Dios ha prometido recompensar la fidelidad pasada con favores futuros.

4. La conducta de Dios confirma las declaraciones de Su Palabra. En todas las épocas ha otorgado ventajas especiales a quienes han mejorado las bendiciones temporales y espirituales.

El ha dado.

1. Todas las bendiciones que poseemos han sido enviadas con misericordia.

2. Si Dios recompensa sólo a aquellos que mejoran sus favores en su servicio, entonces los hombres son insensatos y criminales al convertirlos para su propio uso.

3. Los hombres deberían preocuparse más por mejorar los favores de Dios que por ganar su posesión.

4. Aquellos que abusan de los favores de Dios tienen motivos para esperar que Él los disminuya. ( N. Emmons, DD )

Dándonos por Dios

Por lo tanto, deben tener en cuenta constantemente cómo se presentan a sí mismos para Dios. ( T. Manton. )

Cristo ausente de nosotros

Era necesario que Cristo se apartara de nosotros por un tiempo; porque no gobernará el mundo con los sentidos, sino con la fe. ( T. Manton. )

Diversidad en el servicio

Cada uno tiene su servicio y la oportunidad de hacer algo por Dios; todo ofrecido al tabernáculo oro, plata, bronce, madera de acacia, pelo de cabra o pieles de tejón. Entonces, cuando Cristo fue a Jerusalén, algunos cubrieron el camino con vestidos, otros cortaron ramas, algunos gritaron "Hosanna"; eso era todo lo que podían hacer. ( T. Manton. )

Diversidad en capacidad

Existe diversidad en cuanto a medida y grados. Toda barca que navega al cielo no llega a la misma profundidad. ( T. Manton. )

Nuestra cuenta con Dios

¿Quién te hizo diferir? (Romanos 12:35). "Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas". El sol no debe nada a las estrellas, ni la fuente a los arroyos. Nuestra cuenta debe responder a nuestros recibos; se espera una proporción de rendimiento. ( T. Manton. )

Diversidad de talento útil para el servicio.

Dios tendrá esta diferencia por la belleza y el orden del conjunto; la variedad es más agradecida. Las colinas y los valles embellecen el mundo; lo mismo ocurre con los distintos órdenes, rangos y grados de hombres. Todo ojo o todo vientre es monstruoso .; la diferencia con la proporción hace la belleza; por tanto, uno supera al otro, y hay varios dones y rangos para el servicio del conjunto. ( T. Manton. )

Como diversos países tienen diversos productos básicos, y uno necesita al otro; uno abunda en vinos, algunos tienen especias, otros tienen pieles y mercancías de otras clases, para que mediante el comercio y el tráfico se pueda mantener la sociedad entre la humanidad; así Dios en Su Iglesia ha dado a unos dones, a otros gracia, para mantener una sociedad santa y un comercio espiritual entre ellos. ( T. Manton. )

Usa el talento que tenemos

Era un buen dicho de Epicteto en Arriano, Si essem luscinia, etc. Si fuera un ruiseñor, cantaría como un ruiseñor: Si essem alauda, ​​etc. Si fuera una alondra, lo haría como una alondra; pero ahora que soy un hombre, glorificaré a Dios como un hombre. ¡Pero Ay! ¿Con qué frecuencia abortan los hombres de las mejores dotes? ( T. Manton. )

Abuso satánico de grandes talentos

Al diablo le encanta ir a trabajar con las herramientas más afiladas. Dios ha dado grandes habilidades a unos por encima de otros, para capacitarlos para su servicio. Ahora el diablo, para contrariar más a Dios, vuelve contra sí mismo sus propias armas. ( T. Manton. )

Talentos dados para la actividad

La fuerza no se desperdicia en el pecado y la vanidad, sino que se emplea para Dios. Es mejor que se gaste con el trabajo que que se coma con óxido. ( T. Manton. )

Comerciando por Dios, no por uno mismo

Los aplausos , la vanagloria y movimientos y fines carnales semejantes pueden hacer que algunos hombres se pongan a trabajar y los conviertan en prostitutas.

el servicio de Cristo a sus propias concupiscencias. No se trata de intercambiar como factores para Dios, sino de establecerlo nosotros mismos. ( T. Manton. )

Un regalo y una confianza

Como regalo, piden nuestro agradecimiento; como un fideicomiso, por nuestra fidelidad. ( T. Manton. )

Temor de Dios natural en la mente carnal.

El miedo es más natural en la mente carnal, porque una mala conciencia es muy sospechosa, y nuestro sentido de los beneficios de Dios no es tan grande como el sentido de nuestros malos merecimientos es rápido y vivo. ( T. Manton. )

Una foto del diablo

La mejor imagen que podría tomarse del diablo sería la de los personajes de malicia, falsedad y envidia. Pero Dios es la justicia misma, la bondad misma, la misericordia misma, como se expresa en las Escrituras. ( T. Manton. )

Los inútiles son destruidos

( Mateo 7:19 ), “Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego”. No solo el venenoso, sino el árbol estéril. ( T. Manton. )

El pecador se condena a sí mismo

Concédele la suposición del pecador, le vincula el deber, por lo que se corta el cuello con su propia espada. ( T. Manton. )

Hacer mejor que excusar

Ciertamente es mejor estar haciendo que disculparse. Hacerlo es seguro, pero las excusas no son más que un parche en un doloroso lugar. ( T. Manton. )

Presunciones privadas

No debes levantar tu vanidad privada contra la sabiduría de Dios. ( T. Manton. )

Nada inactivo en la naturaleza

En todo el curso de la naturaleza nada es inútil; el sol y las estrellas se mueven y ruedan perpetuamente hacia arriba y hacia abajo; la tierra produce; los mares tienen sus reflujos y sus corrientes, y los ríos sus cursos; los ángeles se describen con alas, listos para cumplir el mandamiento de Dios, y corren para hacer Su voluntad. Era algo indigno, entre tantos ejemplos y patrones de diligencia, que el hombre solo estuviera ocioso. ( T. Manton. )

La soberanía de las dotes divinas

Ahora, la mayoría de los hombres se pelean con esto. Pero fíjense, de lo que se quejan en Dios es de lo mismo que aman en ustedes mismos. A todo hombre le gusta sentir que tiene una noche para hacer con la suya como le plazca. A todos nos gusta ser pequeños soberanos. Darás tu dinero libre y generosamente a los pobres; pero si algún hombre insistiera impertinentemente que tiene derecho a tu caridad, ¿le darías algo? Ciertamente no; ¿Y quién acusará la grandeza de tu generosidad al hacerlo? Es incluso como esa parábola, que tenemos en uno de los evangelistas, donde, después de que los hombres habían trabajado duro, algunos de ellos doce horas, algunos de ellos seis, y algunos de ellos menos uno, el Señor le dio a cada hombre un centavo.

¡Oh! Yo inclinaba dócilmente mi cabeza y decía: “Señor mío, ¿me has dado un talento? luego te bendigo por ello, y te ruego que me concedas gracia para usarlo correctamente. ¿Has dado a mi hermano diez talentos? Te agradezco la grandeza de tu bondad hacia él; pero no le envidio ni me quejo de ti. ¡Oh! por un espíritu que siempre se inclina ante la soberanía de Dios. ( CH Spurgeon. )

Variedad la ley de Dios

Dios le da a uno cinco y a otro dos talentos, porque el Creador es un amante de la variedad. Se dijo que el orden es la primera ley del cielo; seguramente la variedad es la segunda; porque en todas las obras de Dios existe la diversidad más hermosa. Mirad hacia los cielos de noche: no todas las estrellas brillan con el mismo resplandor, ni están colocadas en línea recta, como las lámparas de nuestras calles. Entonces mira hacia abajo: mira en el mundo vegetal, cuántas grandes distinciones hay, que van desde el cedro del Líbano hasta el hisopo de la pared, o el musgo que es aún más pequeño.

Mira cómo desde el enorme árbol de mamut, que parece como si bajo sus ramas pudiera dar sombra a un ejército, hasta el diminuto liquen, Dios ha hecho todo hermoso, pero todo lleno de variedad. Mire cualquier árbol, por favor: vea en qué se diferencia cada hoja de su compañero, cómo incluso los pequeños capullos que a esta hora estallan con el olor del perfume de la primavera que se acerca, se diferencian entre sí, no dos de ellos similar.

Mire de nuevo el mundo animado: Dios no ha hecho a toda criatura semejante a otra. Cuán amplio es el rango -desde el colosal elefante hasta el conejito que se esconde en la roca- desde la ballena que hace canosos los abismos con sus azotes, hasta el diminuto pececillo que roza el arroyo; Dios ha hecho todas las cosas diferentes y vemos variedad en todas partes. No dudo que sea lo mismo, incluso en el cielo, porque hay "tronos y dominios y principados y potestades", diferentes filas de ángeles, tal vez, subiendo grada sobre grada. "Una estrella diferente a otra estrella en gloria". ¿Y por qué no debería mantenerse la misma regla en la edad adulta? ( CH Spurgeon ) .

Talentos para esferas pequeñas

Dios tiene una razón más profunda que esta. Dios da a algunos hombres pero pocos talentos, porque tiene muchas esferas pequeñas, y quiere llenarlas. Hay un gran océano y necesita habitantes. Oh Señor, Tú has hecho que Leviatán nade en él. Hay una gruta secreta, una caverna escondida, muy lejos en las profundidades del mar; su entrada es pequeña; si no hubiera nada más que un Leviatán, debe permanecer desocupado para siempre: se hace un pececito, y ese pequeño lugar se convierte en un océano para él.

Hay mil aerosoles y ramitas sobre los árboles del bosque; Si todos fueran águilas, ¿cómo se alegrarían los bosques con el canto, y cómo podría cada ramita llevar a su cantor? Pero debido a que Dios quiere que cada rama tenga su propia música, ha hecho que el pequeño cantor se siente sobre ella. Cada esfera debe tener la criatura para ocuparla adaptada al tamaño de la esfera. Dios siempre actúa económicamente. ( CH Spurgeon. )

Habrá que contabilizar pocos talentos

Si tenías poco, Dios requería poco de ti; ¿Por qué, entonces, no hiciste eso? Si algún hombre tiene una casa a un alquiler de una libra al año, que nunca sea una casa tan pequeña por el dinero, si no trae su alquiler, no hay ni la mitad de la excusa para él que habría si su alquiler hubiera habían sido cien libras, y no había podido traerlas. Serás más imperdonable por lo poco que se te pidió. Permítame, entonces, dirigirme a usted y recordarle que debe rendir cuentas. ( CH Spurgeon )

Mejora de talentos

El uso correcto de las bendiciones divinas está bien representado por su comercio u ocupación de la propiedad de su Maestro. Esto no debe entenderse en forma de mérito, porque cuando lo hemos hecho todo, somos siervos inútiles. Pero la imagen del comercio establece adecuadamente el curso del mejoramiento activo de cada don que persigue el verdadero cristiano, su diligencia e industria en su vocación, y la utilidad común que de ese modo se promueve.

Todo lo que se le concede, lo considera neto como suyo, pero como de su Señor. Lo emplea, por tanto, con la escrupulosa escrupulosidad de un siervo fiel. No desperdicia sus dones en la holgazanería, no los abusa de la confianza en sí mismo y el orgullo, ni los disminuye y destruye con planes temerarios y ambiciosos. No descansa con complacencia en el estéril pensamiento de que los posee. No los muestra con ostentación.

No se compara con los demás ni se esfuerza por determinar si sus talentos son mayores o menores que los de su vecino. No interfiere con una provincia que no le ha sido asignada, ni obstaculiza el trabajo de sus compañeros de servicio, ni exige que todo se haga a su manera, ni discute con quienes difieren de él en su modo de actuar. Pero su preocupación es comerciar con sus talentos. Todo lo que tienda al cumplimiento de sus deberes personales y relativos, todo lo que instruya al ignorante, alivie al afligido, ayude al necesitado, guíe al que indaga, consuele al afligido, recupere al errante y confirme y anime al sincero, todo esto, con la debida atención a las circunstancias, y en el temor de Dios, considera su propia vocación.

Cualquier uso que pueda hacer de las circunstancias en las que se encuentra, cualquier cargo que desempeñe, cualquier influencia que haya adquirido, cualquier conocimiento que adquiera, cualquier parte o logro que posea, cualquier favor que Dios le haya dado con otros, en cualquier ocasión o los incidentes que se presentan, él inmediatamente se vuelve a la cuenta, incluso cuando el comerciante trafica con sus mercancías. Sobre todo, emplea los medios de salvación para su propio beneficio personal.

Se arrepiente de sus pecados y confía en el sacrificio de Cristo para perdón y justificación ante Dios. Valora la Biblia, valora el sábado, se mejora con el ejemplo piadoso, se beneficia del castigo divino y aprende de los errores y pecados de los demás, y por lo tanto utiliza todas las ventajas para la instrucción espiritual con fidelidad y agradecimiento. Si es ministro del santuario, considera todas sus oportunidades para salvar almas, toda su capacidad para el desempeño, su alto cargo, como una confianza solemne depositada en él, y por la cual debe dar cuenta. ( Obispo Daniel Wilson. )

Talento multiplicado

Si queremos ser cristianos, no solo se nos ordena ocuparnos de nuestros dones, sino también multiplicarlos. El trabajador siervo de Dios hará esto. Aprende a medida que avanza; gana más experiencia; supera las dificultades. No solo hace más que cuando comenzó, sino que hace las cosas mejor. Se las arregla para hacer más bien continuamente. No se contenta con los planes ordinarios de los demás, sino que entra en terreno desconocido y señala nuevas regiones de utilidad. Mira a su alrededor en busca de ocasiones de hacer el bien a los demás y de mejorar él mismo, de aprender o enseñar, de actuar o de perseverar por Dios y su prójimo. ( Obispo Daniel Wilson. )

El cabeza de familia y sus sirvientes

I. Los talentos encomendados a la gestión de los servidores.

1. El hombre que viaja representa a nuestro Señor, el Dueño absoluto de todas las cosas, Señor y Redentor de Su Iglesia.

2. Los siervos representan a los profesos discípulos y miembros de Cristo, el cuerpo visible de los fieles, particularmente los ministros y administradores de sus misterios.

3. Los talentos representan los diversos poderes y bendiciones que Cristo nos ha asignado para la salvación de nuestras almas, el beneficio de nuestros semejantes y la gloria de Su nombre.

II. El correcto empleo de los talentos por parte de los siervos fieles.

1. El siervo fiel de Cristo estudia para hacer la voluntad de su Señor y se deleita en la obra.

2. No se acobarda ante ningún problema o peligro, estimando que todo lo que puede hacer por tal Maestro es nada.

3. Tiene como objetivo aprobarse a sí mismo ante su Maestro, no ante el mundo.

4. Lamenta las oportunidades perdidas.

5. Camina sabiamente en el manejo de sus preocupaciones.

6. Empieza de inmediato, procede con diligencia, trabaja con satisfacción y persevera con alegría.

III. La recompensa del siervo fiel.

1. Recibe el elogio de su Maestro.

2. Hizo gobernante sobre muchas cosas.

3. Entra en el gozo de su Señor.

IV. El sirviente perezoso.

1. Su carácter. No se dice que desperdició los bienes de su Señor; simplemente que los enterró, no los usó, y esto fue suficiente para condenarlo.

2. Su perdición. ( Obispo Daniel Wilson. )

Los talentos bien empleados se preparan para disfrutarlos en el cielo

Esta parábola muestra claramente que sus talentos deben usarse y ganar usura para el Prestamista. Deben mantenerse bien frotados con el trabajo si han de brillar intensamente en su entorno celestial. No creo con esas personas que parecen pensar que todo será como dentro de mil años, ya sea que cultivemos nuestras mentes en esta vida o no, y que no importa cuán pequeño sea nuestro conocimiento.

Todo es bueno si se vuelve a la cuenta correcta, y las adquisiciones de esta vida pueden ampliar nuestras capacidades espirituales para otros. Y no puedo evitar pensar que, hasta cierto punto, nuestro poder de ver y apreciar las cosas ocultas de la próxima vida dependerá del ejercicio y crecimiento de nuestras facultades en esta. ( N. Macleod, DD )

Dios nunca es tacaño en sus dones

Al considerar nuestra vida, con sus deberes y responsabilidades, hay dos errores, en los cuales, aunque contradictorios entre sí, comúnmente caemos.

1. A menudo sentimos que se nos ha confiado muy poco, que nuestros dones son pocos, nuestras oportunidades de cultivarlos aún son menores. Por lo tanto, debemos recordar que en la parábola, incluso el esclavo menos dotado y en quien se confía recibe un talento, y que un talento hebreo equivalía a unas 350 libras esterlinas, una suma muy grande para ser confiada a un esclavo. Nuestro Maestro no es un tacaño, da generosamente a todos.

Todas las cosas son nuestras: el cielo puro y brillante, la tierra fértil, los esplendores dorados del sol y los esplendores plateados de la luna, las flores fragantes y los cantos de los pájaros, los afectos sociales, la Palabra de vida y el salvación; y, aunque la capacidad de apropiarse y usar estos dones celestiales puede variar, sin embargo, ¿qué hombre hay, capaz de usarlos en absoluto, pero confesará que ha recibido muchas cosas, y cosas de inestimable valor, de la mano del Maestro?

2. Pero entonces, si reconocemos que hemos recibido muchos y grandes dones, es demasiado probable que olvidemos que la gran suma de bien en la que nos regocijamos se compone de muchas contribuciones triviales. Debemos recordar que el talento de la parábola equivalía a sesenta picadillo, a tres mil siclos, a unos ochenta mil de nuestros peniques, y que la única forma de sacar el máximo provecho del talento era utilizar cada siclo. y cada centavo bien.

Las grandes oportunidades individuales son muy raras; a menudo no podemos encontrar una buena inversión por sumas elevadas; pero podemos emplear sabiamente unos pocos peniques o unos pocos shekels todos los días. Los talentos de la parábola pueden representar grandes dones, como la fe, el amor, la obediencia; pero no podemos mantener estas facultades siempre en su máxima expresión, ni vivir al nivel heroico día tras día. Es mediante un uso perpetuo de ellos en la tarea cotidiana y común de la vida, en el desempeño de los pequeños deberes recurrentes y el aguante de las pequeñas tentaciones que nunca faltan, que los desarrollamos en la plenitud de su estatura.

Y seguramente es un pensamiento muy cómodo y útil, que si hora tras hora tratamos de hacer bien el trabajo del momento, ser honestos y diligentes en los negocios, gobernar nuestros temperamentos en el hogar, ayudar a un necesitado o simpatizar con un vecino afligido, que enseñe a nuestra clase con paciente cuidado, que cante un cántico de alabanza con el corazón y la comprensión, que en el desempeño de estos y otros deberes triviales similares estamos sirviendo a Dios, comerciando con el dinero del Maestro; que con estas pequeñas acumulaciones graduales estamos duplicando el talento que Él ha puesto en nuestras manos. ( S. Cox, DD )

El hombre con un talento necesario

El mundo necesita en gran medida a hombres de un solo talento, y hay formas en las que esos hombres suelen ser de una utilidad incomparable. Hur probablemente era un hombre con un solo talento y, sin embargo, fue en parte gracias a su ayuda que las oraciones de Moisés prevalecieron contra los enemigos de Israel. Los héroes de las Termópilas eran en su mayor parte también hombres de un talento, pero el esplendor de su glorioso heroísmo aún ilumina el mundo.

En el caso de muchos naufragios, el hombre con un solo talento, el marinero rudo y honesto que ayuda a las mujeres y los niños a escapar y luego él mismo se queda atrás para morir, está en verdad “no lejos del reino de Dios”, no lejos de su santuario interior, no lejos de la gran Cruz del Calvario ... De hecho, los hombres con un talento a menudo están sorprendentemente cerca de los hombres con cinco talentos. En el reino del espíritu, los extremos se encuentran a menudo.

Los hombres con un talento suelen ser víctimas indirectas. La naturaleza hace experimentos con ellos, como con un cuerpo sin valor, en beneficio de toda la raza humana. Se utilizan como peldaños en los que otros pueden ascender a cosas más elevadas. Actúan como humildes pioneros de los peregrinos más elevados y exitosos ... Es bastante fácil ver que a menudo hay algo sublime en la devoción del hombre con un talento.

Grande en nada más, a menudo es realmente grandioso en su lealtad inquebrantable e ilimitada a una naturaleza superior a la suya. Y esta devoción tiene una gran influencia edificante. ( AH Crawford, MA )

Posibilidades latentes en el hombre con un talento

Nunca sabemos realmente cuáles son nuestros talentos hasta que comenzamos a usarlos. Los poderes más nobles suelen ser los que se desarrollan más lentamente. Saulo se encuentra a veces entre los profetas. A menudo se llama a Eliseo desde el arado. El tonto adquiere fama eterna. La misma falta de profundidad en el suelo que hace que la buena semilla brote rápidamente también hace que se marchite pronto. Cuando hay poco que evolucionar, la evolución es un proceso rápido, pero cuando hay mucho que evolucionar, el proceso es lento. Las catedrales no se construyen en un día. El alma es como el fénix: de las cenizas marchitas de un pasado devastado se eleva hacia la fuerza alegre de una vida inmortal. ( AH Crawford, MA )

Estímulo para el hombre con un talento

Todos los hombres tienen al menos un talento. Los elementos de lo noble y lo sublime existen hasta cierto punto en cada uno de nosotros. Incluso ahora, en medio de su humilde trabajo, sobre el rostro áspero del hombre con un talento se proyecta de vez en cuando la sombra sublime y terrible de su destino ineludible, de ese gran día del Señor cuando todas las almas creadas ser transfigurados y glorificados por los esplendores del Eterno, cuando “los muertos, pequeños y grandes, estén delante de Dios”. Si el pobre con un talento se parará allí en el futuro, seguramente es lo suficientemente bueno para estar de la mano con cualquiera de sus hermanos ahora en la tierra. ( AH Crawford, MA )

Importancia de las pequeñas cosas

La dotación humana y el desempeño humano, las "pocas cosas", obtienen su significado de su relación con las "muchas cosas": los grandes hechos, los principios y las leyes del reino de Dios. La actividad más persistente y variada y los logros más grandes de los hombres más grandes son pequeños en sí mismos considerados, pero son puntos donde la vasta economía del reino de Dios, ese algo que está vagamente indicado por “muchas cosas”, “el gozo del Señor ”emerge en la región de nuestra vida humana y la toca.

Lo que está fuera de la vista es más y más grande que lo que empuja a nuestra vista. Ese punto de roca que se eleva desde la ladera no es, para el geólogo, simplemente una piedra distintiva, sino que le indica el hundimiento y la calidad de los grandes estratos subterráneos que apuntalan las colinas. La obediencia, la responsabilidad, el deber, el trabajo, el amor, la confianza, todo lo que constituye la vida cristiana aquí, son lados y manifestaciones del universo espiritual invisible.

La piedad tiene promesa, no sólo de la vida que es ahora, sino de la que ha de venir; tiene la promesa que una parte de una cosa da a la otra. La piedad es parte de la vida venidera. La piedad es Dios que se revela a sí mismo en carácter humano. Sigue la piedad y llegarás a Dios. El niño que está aprendiendo el alfabeto está manejando los mismos elementos que entran en las obras de Shakespeare o en los diálogos de Platón.

Ha comenzado a estudiar literatura cuando ha aprendido AB C. Para él, aprender veintiséis letras es una pequeña cosa, pero es una gran cosa cuando se considera el alfabeto como el medio del pensamiento del mundo. Aun así, la mayor dotación y el resultado son sólo "algunas cosas", pero adquieren una importancia tremenda y eterna como parte integral de la gran economía moral de Dios. ( Marvin R. Vincent, DD )

La fidelidad está en la línea directa del dominio

La fidelidad tiende y conduce al dominio. El éxito es una cosa de etapas y agregaciones, y es mucho más importante que el hombre se oriente correctamente en la dirección de un éxito Divino más grande, que lograr lo que emprende aquí. Si no existe un reino más grande, más puro y más espiritual que este, no existe el verdadero éxito. Si no es tal reino, y si la esfera terrestre de la vida cristiana y el trabajo es una parte de ella, entonces el éxito puede también están más allá de la línea de nuestra visión humana, y ser demasiado grande para nuestras pequeñas pulgadas-reglas.

El gran principio se sostiene: la fidelidad conduce al dominio. Lo ves ilustrado a diario. Ves al fiel oficial que ascendió al cargo de capataz, al estudiante laborioso convertirse en una autoridad; ves a hombres de habilidad moderada que se convierten en poderes en los negocios o en la industria por su constante devoción a una cosa. La cosa en sí puede ser pequeña; su perseverancia lo magnifica: y ellos mismos crecen en la capacidad de manejar cosas más grandes a través de su fidelidad a los intereses más pequeños. ( Marvin R. Vincent, DD )

La fidelidad lo principal

Esta parábola se basa en la calidad moral más que en la capacidad. Su nota clave no son cinco talentos, ni dos talentos, ni un talento, sino la fidelidad a los tres. Es la fidelidad, y no la cantidad, lo que une el talento al gozo del Señor, las "pocas cosas" a las "muchas". La cantidad de habilidad no es lo primero que debemos considerar; es el uso fiel de cualquier habilidad que tengamos. Para usarlo correctamente, debemos tener razón. El uso vigoroso del talento no es necesariamente un uso correcto, porque la infidelidad también lo es. ( Marvin R. Vincent, DD )

El talento no utilizado pasa del sirviente que no lo usaría al que lo hará.

Un terrateniente tiene dos granjas juntas: una está admirablemente administrada, la otra se deja casi solo, con la menor administración posible, y se convierte en la comidilla de todo el campo por las malas cosechas y el desorden. Nadie pregunta qué hará el arrendador cuando finalicen los contratos de arrendamiento. Es natural que despida al inquilino descuidado y ponga su granja en manos del granjero hábil y diligente.

Hace cumplir la ley del texto. En el reino de Cristo, esta ley actúa por sí misma. Enterrar nuestro talento y así mantenerlo como se dio originalmente es una imposibilidad. Tener tanta gracia y nada más es imposible. Debe estar circulando y multiplicándose, o dejará de serlo. Debe crecer o morirá. De ahí que en sus propias almas tal vez estén descubriendo que, no importa el esfuerzo que hagan, no pueden entrar tan de corazón en los servicios y ocupaciones santos como antes, sino que están encontrando su antiguo gozo y seguridad como miel de pensamientos incrédulos. .

De ahí que la susceptibilidad a los buenos sentimientos que tuviste en la niñez haya desaparecido. No pretendía volverse insensible, sino que sólo evitaba actuar según lo dictado por el sentimiento. Pero el que apaga la llama descubre que el calor y el resplandor desaparecen por sí mismos. ( Marcus Dods, DD )

La ley del capital espiritual

Es una ley cuyo funcionamiento conocemos en la naturaleza y en el mundo comercial. Es el que tiene, para empezar, aunque sea un poco de capital, y el que lo utiliza correctamente, el que pronto deja muy atrás al hombre que no lo tiene, o que se niega a invertir lo que tiene. Y cuanto más crece este capital, más rápida y fácilmente aumenta. Después de cierto punto, parece aumentar en virtud de su propio impulso.

Entonces, en ciertas enfermedades, tan pronto como la crisis de la enfermedad pasa y un poco de salud se ha vuelto a financiar en la constitución del paciente, esta crece rápidamente hasta la recuperación completa. Entonces, con la popularidad, comienza uno que apenas se sabe cómo, pero una vez que comienza, la marea fluye rápidamente. Es posible que apenas puedas decir por qué un estadista o un autor deberían ser tan inconmensurablemente más populares que otros; pero así es que, una vez que se comienza, el tributo fluye naturalmente, como el agua de todos lados se deposita en un hueco.

Es esta misma ley la que regula nuestro logro en el servicio de Cristo. Por poca gracia que parezcamos tener para empezar, debemos invertir en ella, y así cultivarla en tamaño y fuerza. Cada vez que usamos la gracia que tenemos respondiendo a las demandas que se le hacen, regresa a nosotros aumentada. Nuestro capital crece por una ley inevitable. Los esfuerzos de los cristianos jóvenes o inexpertos por expresar la vida que hay en ellos a menudo pueden resultar torpes, como los movimientos de la mayoría de los animales jóvenes.

Es posible que solo puedan comenzar de una manera muy pequeña, de una manera tan pequeña que las personas sensibles con frecuencia se avergüenzan de comenzar. Habiendo recibido a Cristo, son conscientes de nuevos deseos y de una nueva fuerza; tienen un respeto por Cristo, y si afirmaran este respeto en las circunstancias que requieren su afirmación, su consideración se profundizaría. Tienen el deseo de servirle, y si lo hicieran en esos pequeños asuntos que les preocupan diariamente, su deseo y capacidad aumentarían.

La gracia de cualquier tipo invertida en las oportunidades reales de la vida no puede volver a nosotros tan pequeña como era, sino ampliada y fortalecida. Entonces, a la gracia que tenemos, al conocimiento que tenemos de lo que se nos debe a los demás, a nosotros mismos ya Dios, démosle expresión libre. Hagamos las inversiones de principios cristianos que estén a nuestro alcance; las manifestaciones de un temperamento y una mente cristianos, como lo exigen nuestras circunstancias diarias, nos permiten exhibir, y debe suceder que aumentemos en gracia.

No hay otra forma de volvernos ricos en espíritu que comerciando con lo que sea que tengamos para empezar. No podemos hacernos una fortuna en cosas espirituales; los santos ricos no pueden legarnos lo que ha ganado su trabajo de toda la vida; ni siquiera pueden prestarnos para que podamos empezar con capita prestada]. En la vida espiritual, todo debe ser genuino; debemos trabajar nuestro propio camino hacia arriba, y al disponer humilde y sabiamente todo lo que ahora poseemos, hacerlo más o ser para siempre pobre. ( Marcus Dods, DD )

El hombre de dos talentos

Tiene su propio interés peculiar cuando se encuentra en el pequeño grupo de tres ante el maestro. Es significativo, casi podríamos decir, por su insignificancia. Cuando el maestro pone el dinero en sus manos, podemos verlos mirarlo y adivinar lo que piensan al respecto. El hombre a quien se le dan cinco talentos se sorprende de recibir tanto. Está eufórico e inspirado, o quizás, por otro lado, está paralizado y abrumado.

El hombre a quien se le da un talento se sorprende por la pequeñez de la confianza. Él también siente una emoción positiva. O le pica la energía y decide que hará algo fuerte y bueno incluso con este pequeño obsequio, o se siente aplastado por la desesperación. ¿Es esto entonces todo lo que su amo cree que es digno? Ambos hombres son interesantes. Representan extremos. Pero el hombre de dos talentos se pone de pie y mira su confianza, y es justo lo que podría haber esperado.

No es ni muy grande ni muy pequeño. No lo exalta ni lo avergüenza. Se da la vuelta y sale a usarlo con un rostro tranquilo y poco emocionado. Es el tipo de mediocridad común. Es el hombre medio. Presenta el tipo al que casi todos pertenecemos. Probablemente ninguno de nosotros sea consciente de algo que nos separe como notablemente superior a la gran masa de nuestros semejantes.

Por otro lado, no es probable que muchos de nosotros nos consideremos claramente por debajo del promedio de vida humana. No reclamamos los cinco talentos; no se lo confesaremos a uno. Es como hombres y mujeres de dos talentos que normalmente nos contamos a nosotros mismos y pedimos ser contados por nuestros hermanos. Por lo tanto, este hombre tranquilo, vulgar e inadvertido, que sigue fielmente su camino con su ropa aburrida que no deja marcas ni llama la atención, cumple con su deber insignificante y minuciosamente, ganando al fin con tanta discreción los elogios de su amo, debería ser interesante para todos nosotros. ( Phillips Brooks, DD )

El predominio de la mediocridad

El hombre medio es, con mucho, el más numeroso. El hombre que va más allá de la media, el hombre que no llega a la media, ambos, por su propia definición, son excepciones. Son las afueras y las franjas, los cabos y promontorios de la humanidad. El gran continente de la vida humana está formado por las existencias medias, la masa de capacidad y acción de dos talentos.

1. Es así incluso en el asunto más simple y superficial de la posesión de riquezas. Las grandes fortunas, con sus espléndidas oportunidades y sus tremendas responsabilidades, se elevan como gigantescas montañas que todo el mundo ve fuera del plano general de la vida cómoda. Por otro lado, la pobreza excesiva, el sufrimiento real por las necesidades de la vida, por terrible que sea, es comparativamente raro.

Una parte de su horror proviene de su rareza. La gran multitud de hombres no es ni muy rica ni muy pobre. El verdadero carácter y la fuerza de una comunidad no radica en sus millonarios ni en sus pobres, sino en los hombres de mediana edad que no tienen más dinero del que saben gastar, ni están presionados y avergonzados por las necesidades de la vida.

2. Lo mismo ocurre con el gozo y la tristeza. La gran masa de hombres durante la mayor parte de sus vidas no está exultante ni triunfante de alegría, ni está aplastada y abatida por el dolor. No van gritando su éxtasis a los cielos, y no van llorando su miseria a los vientos compasivos. Son moderadamente felices. Alegría salpicada y atenuada por los problemas; problemas constantemente aliviados e iluminados por la alegría; esa es su condición general; esa parece ser su mejor capacidad. El poder de la alegría más intensa y el dolor más intenso pertenece solo a hombres raros y peculiares.

3. Capacidad mental. La mayoría de los hombres no son ni sabios ni tontos. Pocos hombres son eruditos o tontos.

4. Popularidad y fama. Aquellos a quienes el mundo alaba y aquellos a quienes todos los hombres desprecian son ambos excepcionales. Puedes contarlos fácilmente. La gran multitud a la que no se puede empezar a contar, que ocupa el vasto terreno intermedio del gran cuadro de la humanidad, está formada por hombres que simplemente agradan bastante a sus semejantes. Están coronados sin guirnaldas y sin piedras apedreados. Tienen su parte de amable interés y estima. No se puede pensar en ellos como perdiendo eso o ganando mucho más.

5. Carácter y religión. Aquí, también, es el cierre medio que llena los ojos. ¿Dónde están los héroes? Puedes encontrarlos si miras. ¿Dónde están los sinvergüenzas? También puedes encontrarlos. ¿Dónde están los santos? Brillan donde los ojos de ningún hombre verdadero pueden dejar de verlos. Y a los blasfemos tampoco nadie puede cerrarle los oídos. Pero la gran hueste de hombres: ¿no sabéis cuán pocas razones os dan para esperar de ellos una gran bondad o una gran maldad? No miras para ver sus rostros encenderse cuando les hablas de Cristo.

Tampoco miras para verlos burlarse o enojarse con Su nombre. No cuenta con que vayan a la hoguera por principio. Pero sí cuenta con que paguen sus deudas honestas. Tienes que encerrar tus pensamientos sobre ellos en este mundo, porque cuando piensas en ellos en la eternidad, el cielo parece demasiado bueno para ellos como el infierno parece demasiado malo. ( Phillips Brooks, DD )

Peligros de la mediocridad

No siempre es fácil para los hombres decidirse por la mediocridad. Es un derecho de un joven, casi su deber, esperar, casi creer, que tiene una capacidad singular, y no es una mera repetición del promedio de hombres constantemente repetido. Ver que esos sueños y visiones de la juventud se desvanecen gradualmente; poco a poco descubrir que uno no tiene una capacidad tan excepcional; probar uno y otro de los caminos aventureros que conducen a las alturas más altas y los grandes premios, y encontrar los pies desiguales para ellos; volver por fin a la gran calzada transitada, y plodonar entre los millones indistinguibles, que a menudo es muy difícil.

La lucha se libra, la derrota se afronta, en silencio; pero no es menos, es más terrible. La hora en que se le hace claro a un joven que esa será su vida, que no le queda nada más que hacer excepto engrosar la gran media de la humanidad, suele estar llena de peligros. Veamos cuáles son algunos de ellos.

1. Tiene que decidirse a prescindir de los diferentes tipos de inspiración que llegan a los hombres que están en mejor situación y a los que están en peor situación que él. El hombre de cinco talentos despierta admiración y expectación; el hombre de un talento tiene un incentivo para hacer grandes cosas a pesar de las dificultades; pero para el intermediario, el hombre que no es ni mucho ni muy poco —el hombre que tiene dos talentos, pero sólo dos— se le niegan ambas formas de impulso.

No está lo suficientemente alto para escuchar el llamado de las estrellas, ni lo suficientemente bajo como para sentir el tumulto del terremoto. ¿Qué es de extrañar, entonces, si a menudo se duerme por pura falta de aguijón y espuela? ¿Qué es de extrañar si hace las cosas moderado que parecen estar dentro de su poder sin entusiasmo, y luego se detiene, sin exigirse a sí mismo ya que otros hombres no lo exigen?

2. Falta de definición y distinción. El genio, radica en su misma intensidad, decreta un camino especial de fuego por su vívido poder. La limitación consciente, por otro lado, sabe que no hay esperanza para ella excepto en una dirección. Ambos tienen la fuerza que proviene de la estrechez. Pero el hombre que se sabe moderadamente fuerte tiende a pensar que su fuerza no tiene una misión especial. El hombre común es el hombre discursivo. No tiene ni la impetuosidad del torrente ni la gravitación directa de la única gota de agua. Yace como un estanque suelto y lento, y no fluye a ninguna parte, y se estanca poco a poco.

3. El peligro constante de que otros hombres se burlen de él. Al volverse poco interesante para los demás, pierde interés en sí mismo. No atrae reverencia, ni suscita piedad. Pasa desapercibido. Debe originarse de sí mismo todo aquello a lo que llega. Él pende entre el cielo y la tierra, y no se alimenta de ninguno. Lo que hace parece no tener importancia, porque no despierta emoción en sus hermanos. No tiene influencia sobre otros hombres, por lo que no hay efluentes, no emana vida de él. ( Phillips Brooks, DD )

Las ventajas de la mediocridad

Es en la calidad más que en la cantidad de talentos donde reside su verdadero valor. Dados por Dios, constituyen una conexión y un canal de comunicación verdaderos, directos y sagrados entre su alma y la de Él. Olvídese de sus hermanos y piense en Él, y reconozca su relación directa con Él. Cuando haya hecho eso, podrá volver a la masa nuevamente y ver cuáles son las ventajas especiales que pertenecen a una vida fiel vivida en la condición media, vivida con las capacidades medias de una yegua.

1. Una vida así saca a relucir y manifiesta la sólida fuerza que pertenece a las cualidades simples de la hombría. Tipos de poder que sólo pueden desarrollarse en el gozo supremo o en el dolor supremo cautivan nuestra imaginación; y luego viene un hombre sencillo que no conoce ni el éxtasis ni la desesperación, que simplemente tiene su trabajo diario que hacer, sus amigos que ayudar, sus enemigos que perdonar, sus hijos que amar y entrenar, sus pruebas que soportar, sus tentaciones que vencer, su alma para salvar; y qué salud aporta a nuestras normas, con qué genuino refrigerio llena nuestros corazones.

Mirad cuán grandes son estas cualidades primarias eternas: paciencia, esperanza, bondad, inteligencia, confianza, abnegación. No los aceptamos porque no podemos tener algo más fino. Nos muestran su delicadeza intrínseca y les hacemos reverencia. ¡La escarcha ártica! ¡El calor tórrido! He aquí la verdadera fuerza, la vida real del planeta no está en estos. Es en las tierras templadas donde la uva madura y el trigo se vuelve amarillo serenamente bajo el sol constante.

2. El hombre consciente de la mediocridad tiene la ventaja de desplegar en “su vida y carácter la vida intrínseca y esencial de la naturaleza humana. Es uno con sus semejantes, y es él quien, siendo fiel, puro, sereno, valiente, esperanzado, tiene el poder de hacer de sus hermanos todo lo que intenta ser.

3. ¿ No puede la vida promedio encontrar más fácil la entrega a la ayuda de otras vidas y hacer esa entrega más completa, en la misma proporción en que se libera de ese deseo de autoafirmación, esa conciencia de ser algo que es? digno de la observación de los hombres, ese amor propio que debe perseguir la vida de aquellos que, de cualquier manera, en ambos lados, se encuentran separados de la gran masa de sus semejantes?

4. ¿ Y no es cierto que toda esa afirmación del valor intrínseco de toda vida que es la esencia misma de nuestra fe cristiana, toda esa redención del alma, en el sentido más profundo y verdadero, que fue obra de Cristo, ¿Debe llegar con especial acogida, aprecio y deleite a todo hombre que sienta su insignificancia y esté en peligro de perderse en la vaga masa de sus semejantes? Cristo lo redime.

Cristo dice: "Mírate a ti mismo en Mí, y mira que no eres insignificante". Cristo dice: "Morí por ti". Así puesto sobre sus pies, hecho un hombre nuevo, o hecho para ser el hombre que es, ¡con qué gratitud, fe y obediencia debe ese hombre seguir al Cristo que es su Salvador! ( Phillips Brooks, DD )

El hombre medio

I. Sus peligros.

1. Seguramente estará tentado a imitar la grandeza.

2. Se sentirá tentado a subestimarse a sí mismo.

3. Puede perderse entre la multitud.

II. Los ánimos.

1. Tiene los talentos necesarios.

2. Dios diseñó hacer la mayor parte de Su obra en el mundo a través del hombre promedio.

3. La magnífica recompensa que le espera. ( FE Clark. )

Un hombre duro

Los sirvientes de nuestras parábolas parecen haberse equivocado por un exceso opuesto de temperamento. Sus melancólicas cavilaciones impedían al sirviente inútil utilizar correctamente el talento de su amo; las vírgenes estaban demasiado optimistas de que su aceite resistiría.

I. Observa a este hombre.

1. Ha comenzado con menos que los demás. La mente melancólica tiende a exagerar este hecho.

2. Sin embargo, fue tratado de acuerdo con su capacidad. No se esperaba que hiciera más de lo que podía.

3. Vemos la influencia de su temperamento en el menosprecio de la amplitud de los propósitos y tratos de su Señor; interpreta todo según su propio espíritu. El trabajo de un maestro así debe ser ingrato y sin gracia.

II. Por lo tanto, al considerar al hombre como representante de los peligros peculiares que acompañan a ciertos temperamentos, creo que vemos suficientemente la naturaleza de la advertencia que nos da.

1. Es esencial para todo servicio provechoso de nuestro Maestro, que sea un servicio cordial. ¿Qué corazón puede haber en tal labor que no tenga pensamientos generosos de Aquel por quien se realiza? Debemos tener una mejor concepción de Dios y crear en nuestras almas un incentivo moral saludable para hacer el bien.

2. Nuevamente, para ser un servicio rentable, debe sentirse también como un servicio que reaccionará sobre nosotros mismos. Debe mejorarnos y glorificar a Dios. Dios pone gozo y consuelo en cualquier deber; el que cumple con el deber tiene la alegría.

III. La concepción errónea de dios que dio fuerza a las tendencias melancólicas y enervante de este sirviente de alma oscura en sus relaciones con su amo. ¿Hemos puesto a este "hombre duro" en el trono del universo? Esta concepción de Dios está en el fondo de la mayoría de los obstáculos en el camino de la fe divina. Es el "hombre duro" el que viene a arrojar una luz falsa sobre nuestra concepción de la expiación; tanto sufrimiento por tanto pecado. ¿Es este el Dios que representó Jesucristo?

IV. Las frases introducidas para oscurecer la imagen son dignas de mención. "Segar donde no sembraste". "Recolectar donde no esparciste". Qué contraste con el "refinador" en Malaquías. Para la visión enferma, todas las cosas están distorsionadas.

1. Todos podemos tener a veces intervalos de tristeza que corresponden a los que nuestro texto ha sugerido.

2. No oscurezca su vida con el miedo. “No habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre para temer”.

3. Dios es amor. ( GJ Proctor. )

Los talentos de cristo

En tierras orientales y en la antigüedad, los esclavos eran artesanos, obreros, cuyo beneficio pertenecía a su amo. El apóstol Pablo se consideraba un esclavo confiado, confiado.

I. Los talentos de Cristo. Así debemos considerar todos los dones, poderes o posesiones que nos sean confiados. Nuestro talento especial es aquello en lo que nos diferenciamos de los demás.

II. La distribución de Cristo de sus talentos. Dos reglas deciden la distribución.

1. El talento debe coincidir con la capacidad.

2. Los talentos juntos deben asegurar la habilidad para toda la obra que Cristo quiere que se haga.

III. La expectativa de Cristo con respecto a sus talentos.

1. Servicio por su uso.

2. Cultura por su uso.

IV. El juicio de Cristo sobre aquellos a quienes se les ha confiado sus talentos.

1. El juicio es el mismo para todos los fideicomisos.

2. Se basa en la calidad, no en los resultados.

3. El juicio es severo, no para quienes lo intentaron y fallaron, sino para quienes nunca lo intentaron.

4. La recompensa es simplemente otros fideicomisos más grandes. ( Seleccionado. )

Comerciando con talentos

Un comerciante comercia con las suyas propias o con las acciones de otro hombre, de quien es sirviente. Ahora bien, ningún hombre tiene acciones o talentos propios, sino que todos los talentos que se requieren para mejorar y comerciar son del Señor.

1. ¿Tienes un alma racional, sabiduría, conocimiento y gran entendimiento? Te fue dado por el Señor.

2. ¿Tienes riquezas o mucha riqueza? Es el dinero del Señor.

3. ¿Has adquirido partes, gran conocimiento? Estos también son bienes de tu Maestro.

4. ¿Tienes el evangelio y el ministerio de la palabra? Es la confianza del Señor.

5. ¿Tienen ministros fieles? Son del Señor.

6. ¿Tiene un valioso talento del tiempo y las oportunidades del tiempo? Esto le ha sido confiado por el Señor.

7. ¿Tiene salud, fuerza y ​​ventajas para prestar atención a la palabra y los medios de gracia por encima de muchos? Todo esto es del Señor.

8. ¿Tiene dones espirituales y gracia salvadora? Esos talentos los has recibido del Señor.

9. ¿Son padres o amos, y por tanto tienen autoridad sobre las familias, los hijos, los sirvientes? Estas son las confianzas del Señor. Los comerciantes deben saber el valor de esos productos que ponen en sus manos. Los comerciantes no deben ser temerosos a la hora de distribuir su dinero. Los comerciantes deben saber dónde comprar, a quién y con quién comerciar. Los comerciantes deben conocer los términos en los que deben negociar. Los comerciantes deben saber en nombre de quién comercian.

Los comerciantes deben confiar, o tendrán poco o ningún comercio. Los comerciantes deben mantener bien sus cuentas. Algunos comerciantes prestan más atención a sus asuntos privados que a sus negocios. Algunos comerciantes rompen y exponen a los que son comerciantes fieles a la pérdida y la vergüenza. ( Benjamín Keach. )

Nuestra confianza de talentos

I. Dios ha confiado a los hombres una variedad de dones o talentos. Por lo que aquí se llama talentos, debe entenderse todas las bendiciones y privilegios con los que nos favorece la providencia. Lo que Dios requiere de cada hombre es de acuerdo con lo que su providencia le ha impartido.

II. Todos nuestros talentos, más o menos, todos los dones de Dios a los hombres, pueden y deben mejorarse. Fueron conferidos con este mismo propósito. Las bendiciones de la providencia no son bendiciones para nosotros si queremos sabiduría o voluntad para hacer un uso correcto de ellas.

III. La recompensa será proporcional a la mejora real que los hombres hagan de los talentos que se les confíen.

IV. En el día del juicio, la justicia divina se manifestará de tal manera que dejará mudo a todo pecador, silenciará toda excusa y lo confundirá por completo. ( E. Sandercock. )

El gozo del servicio del Señor

Cuando Richard Cameron, uno de los más nobles de nuestros mártires escoceses, cayó mortalmente herido en Airdsmoss, dijo: “Me estoy muriendo, feliz, feliz; y si tuviera mil vidas, voluntariamente las entregaría todas una tras otra por Cristo. Oh, él está cerca de mí; ¡Creo que lo veo! Solo vengo, Señor Jesús ". Y agregó: “Dile a mis padres que no lloren, sino que permanezcan firmes en la fe, y que no teman mucho sufrimiento por Cristo”.

La recompensa de la fidelidad

I. Las diferentes capacidades, ventajas y situaciones de los hombres, se deben en general a la sabia providencia de Dios.

II. Para nosotros es de poca importancia cuál es nuestra posición en la vida, o cuáles son los deberes que le corresponden; pero de los más grandes ya sea que los cumplamos o los descuidemos.

III. No importa cuánto tiempo o cuán cortos sean nuestro tiempo y servicio, sino lo bien que los hemos cumplido. ( S. Brown. )

Talentos de buzos

Algunos tienen habilidades superiores en especie, otros en grado; algunos sobresalen en la fuerza del cuerpo, otros en la mente; algunos en juicio, otros en imaginación y memoria; algunos son aptos para la contemplación, otros para la acción; algunos para diseñar, otros para ejecutar; algunos para gobernar naciones, promulgar leyes y administrar justicia, otros para empleos inferiores y privados, pero necesarios y útiles. Esta variedad está diseñada para llenar los distintos lugares y oficinas, propios de la gran comunidad del mundo. ( S. Brown. )

Parábola de talentos

Doctrina

I. Que Cristo Jesús es el gran Señor y Dueño.

II. Que Cristo, al partir, designó a cada uno su obra; y, en Su ascensión, dio dones a los hombres para que fueran empleados para Su gloria hasta que Él regresara.

III. Que agrada al Señor distribuir Sus dones de diversas maneras entre Su pueblo; a algunos más, a algunos menos, talentos. Todos tienen algo de talento. Sin embargo, hay diversidad

(1) De empleos y oficinas;

(2) En el tipo de obsequios;

(3) En cuanto a las medidas y grados. La cuenta debe responder a nuestros recibos. ( T. Manton. )

Variedades de regalos

Algunos pueden dejar la verdad firmemente; otros capaces de aplicarlo a la fuerza. Algunos tienen el don de la oración y la expresión, otros pueden informar el juicio y convencer a los contrarios. Algunos para aclarar doctrinas, otros para despertar afectos. Entre los oyentes, algunos tienen más sabiduría, algunos más conocimientos, algunos más afecto. Entre los escritores de la Escritura hay una gran variedad; Juan es sublime y seráfico; Paul espiritual y argumentativo; Peter, de una manera fácil, fluida y suave; Isaías más cortés y sublime; Jeremías más sacerdotal y serio.

Entre los dones salvadores hay una diversidad de gracias, aunque todas las tienen todas en alguna medida. La nueva criatura no está mutilada, pero algunos son más eminentes, algunos por una gracia y otros por otra. Abraham por la fe, Job por la paciencia, Moisés por la mansedumbre, Timoteo por la templanza. Cada gracia actúa de acuerdo con la diversidad de temperamentos, algunos son modestos y apacibles, otros audaces y celosos; algunos están de duelo por el pecado, otros se levantan en la admiración de la gracia de Dios en Cristo; otros ejemplares por el rigor y el destete de los placeres de la vida animal. ( T. Manton. )

Esconder, no desperdiciar, la confianza de Dios

Mark, no dijo que malversó su talento, ya que muchos desperdician su sustancia en una vida desenfrenada, apagan las partes valientes en exceso, pecan muchas ventajas preciosas de las ordenanzas y la educación y las convicciones poderosas. No mal empleó su talento, como algunos hacen con su riqueza, otros con su ingenio, para burlarse de la religión o para barnizar la causa del diablo; su poder para oprimir y aplastar a los buenos. Los dones preciosos que muchos tienen, son como la espada en la mano de un loco, los usan para herir y hacer travesuras. No se le cobra tal cosa a este sirviente malvado y travieso. Es culpa suficiente ocultar nuestros talentos, aunque no abusamos de ellos. ( T. Manton. )

Modestia para no invalidar el talento

Es cierto que a la violeta le encanta la sombra, pero luego se las arregla para florecer allí para prosperar y multiplicarse. Se da a conocer por su delicado y agradable perfume. No se esconde en la tierra. Ninguna flor es más buscada y en la habitación de un inválido ninguna más agradecida. Hay algunos cristianos como cedros altísimos, algunos como robles ramificados, otros como sauces junto a los cursos de agua. Hay otras como flores primaverales; son tan modestos y tímidos que debes buscarlos y sacarlos a la luz.

Prefieren mucho la sombra. Pero, como ninguno de nosotros vivimos para nosotros mismos, tal disposición no debe considerarse con demasiada gracia. La modestia puede convertirse en una enfermedad. Si una dama es tan tímida que nunca se atreve a aventurarse en las calles sin un espeso velo sobre sus facciones, su sensibilidad de organización debe estar enferma. Entonces, en las congregaciones cristianas, hay una reserva sobre algunas que deben ser derribadas.

Nunca emergen a la luz del día. Son tímidos, llenos de desconfianza, una desconfianza que casi equivale a la autoexcomunión. Ahora, el tema que se me ocurrió al leer estas palabras fue este: la tentación de menospreciar las pequeñas habilidades y las escasas oportunidades. ( R. Thomas. )

El aumento de talento

Un comerciante que iba al extranjero por un tiempo le dio a dos de sus amigos, respectivamente, dos sacos de trigo a cada uno, para que se encargaran de su regreso. Años pasados; regresó y volvió a solicitarlos. El primero lo llevó a su Almacén y le mostró los sacos de grano; pero estaban enmohecidos y sin valor. El otro lo condujo al campo abierto, y señaló campo tras campo de maíz mecido, producto de los dos sacos que le habían dado.

Dijo el comerciante, mientras miraba: “Ciertamente has sido un amigo fiel; dame dos sacos de ese trigo. El resto será tuyo ". Los dejo para que hagan su propia aplicación de la alegoría. ( R. Thomas. )

La ley del uso y el descuido en el reino de los cielos

El otro día me encontré con un curioso mito ilustrativo de este punto. Viene de Oriente, del mahometismo; pero es muy expresivo. Una tribu de hombres habitaba a orillas del Mar Muerto. Se habían olvidado por completo de la verdad y se habían dedicado a las mentiras; y estaban rápidamente al borde de la condición más triste posible. Después de lo cual agradó a la bondadosa Providencia enviarles al profeta Moisés con una instructiva palabra de advertencia.

Pero no, los hombres del Mar Muerto descubrieron que no había belleza en este Moisés, ninguna verdad en sus palabras; lo recibieron con burlas y burlas. Moisés se retiró, pero las leyes de la naturaleza no se retiraron. Los hombres del Mar Muerto, dice la narración, la próxima vez que los visitó, todos "se convirtieron en simios"; sentado en los árboles allí, sonriendo ahora de la manera más indiferente, farfullando y parloteando tonterías muy genuinas.

Allí se sientan y charlan a esta hora, "sólo, creo, cada sábado les devuelve un desconcierto, a medias conciencia, a medias reminiscencias", pareciendo tener una idea distante de que una vez que fueron de otro orden, no hicieron uso de sus almas, y por eso las han perdido. Su adoración en sábado ahora es descansar allí, y la mitad recuerda que una vez tuvieron almas. No hay poca verdad en este viejo mito musulmán. No hicieron uso de sus almas, por lo que las perdieron. Hermanos, esa es la ley de Dios. Conservamos lo que usamos. Perdemos lo que no usamos. ( R. Thomas. )

El placer de las pequeñas habilidades

¿Por qué no es posible que reconozcamos las habilidades que Dios ha dado a los demás y les hagamos lo que les corresponde sin codiciarlas nosotros mismos? Ninguno de nosotros ha sido pasado por alto. Si no nos ha dado lo más grande, nos ha dado menos, y si no lo menos, lo menos, y para cada uno está la esfera adecuada y natural del ejercicio. Para el pardillo es tan placentero cantar su sencillo canto como para la alondra remontarse por encima de los campos de maíz en una brillante mañana soleada y derramar su torrente de melodía sobre la tierra.

Para el gavilán es tan placentero robar entre los setos como para el águila surcar el cielo en la tormenta más salvaje. Si Dios nos ha dado pequeñas capacidades, también nos ha dado la posición adecuada a ellas, y en esa posición podemos encontrar el placer más dulce y la mayor utilidad de que somos capaces. ( R. Thomas. )

Talentos para el servicio, no para adornos.

El hombre no está puesto en la tierra simplemente para ser un receptor pasivo de los favores del cielo. Está aquí en calidad de sirviente; y ¿para qué sirve un sirviente sino para servir? Algunos de nosotros imaginamos a veces, me temo, que estamos aquí para ocupar una especie de posición ornamental en la iglesia. Recuerdo haber leído de Oliver Cromwell que, en una ocasión, estaba visitando una de las grandes iglesias de nuestra tierra y descubrió en los nichos de una de sus capillas laterales una serie de estatuas de plata.

"¿Que son estos?" -preguntó con severidad al decano tembloroso que le mostraba la iglesia. “Por favor, alteza”, fue la respuesta, “son los doce apóstoles”. “¿Son los doce apóstoles? Bueno, llévatelos de una vez, fundiéndolos y acuñándolos en dinero para que, como su Maestro, puedan seguir haciendo el bien ". Esa es la misión que Dios nos ha encomendado a cada uno de nosotros.

El mundo en el que vivimos no es un gran campo de juegos, sino un vasto campo de cosecha, donde cada hombre, cada uno en su esfera particular, debe meter la hoz y cosechar. Ninguno de nosotros puede decir, como aquellos de quienes habla nuestro Salvador, de pie en la plaza del mercado: "Nadie me ha contratado". ( R. Morton. )