Mateo 25:34-44

Entonces el Rey les dirá a su diestra: Venid, benditos.

I. Considere la referencia que se hace a la conducta de los justos.

II. Su estación: "la mano derecha".

III. La frase.

IV. El orden de la misma. Los justos reciben su sentencia primero.

1. El Rey bendecirá antes de maldecir. Para que sus calumniadores sean testigos del honor que les confiere el Rey.

2. Arrodillémonos ahora ante Aquel por quien se pronunciará.

V. El idioma de la oración

1. El lenguaje de la bienvenida.

2. De la bendición.

3. De comunicación generosa: “Heredar el reino”, etc.

(1) Cuán asombrosa es la gracia de Dios para proporcionar tal herencia a las criaturas pecadoras.

(2) Cómo estamos en deuda con la gracia de Cristo por darnos un conocimiento precioso de estas cosas.

(3) ¿Cómo debemos valorar la Escritura que hace el descubrimiento?

(4) Recuerde que hay otra oración ese día. ( JA James. )

Cristo invita a sus santos a su reino

I. El momento en que se dará esta invitación.

1. Después de que nuestro Señor se haya reunido en torno a Él, el mundo entero.

2. Él nos dará esta invitación antes de que condene a los impíos.

II. El carácter en el que Cristo dará esta invitación: "Entonces el Rey", etc.

III. Las personas a las que se les dará esta invitación.

1. Los que han abundado en obras buenas y caritativas.

2. No piensan en sus buenas obras.

3. Son aquellos a quienes el Padre ha bendecido.

IV. El reino al que Cristo llama redimidos.

1. Es realmente un reino.

2. Un reino preparado.

3. Un reino preparado hace mucho tiempo.

4. Es uno que debemos heredar; nuestra posesión del cielo será plena y gratuita.

5. Debemos heredar este reino con Cristo nuestro Señor. ( C. Bradley. )

Cielo

I. La naturaleza perfecta y el ser de los justos. Un nuevo cuerpo al que se unirán. Su identidad con el primero.

II. El estado y condición en que se gozará y al que serán convocados. Debe ser un lugar y no simplemente un estado. Epítetos por los que se designa a este país celestial.

III. Los habitantes de esta futura morada. El gran objeto de su contemplación y fuente de su felicidad, superando infinitamente a todos los demás, será la Deidad misma. Su adoración será del más alto nivel. Tendrán la relación más extensa y estarán en la comunión más íntima. Habrá diferentes órdenes y sociedades entre ellos. La felicidad de todos será continuamente progresiva, según el grado en que cada uno la posea. ( J. Leifchild, DD )

Un llamado a la gloria

La llamada no es arbitraria. Significa

(1) Simpatía;

(2) Servicio;

(3) Soberanía. ( J. Vaughan, MA )

Las inútiles declinaciones de la alabanza y la culpa

El verdadero principio de la benevolencia cristiana se basa en las identificaciones de Cristo con su pueblo; y en las transacciones del gran juicio, este principio es presentado y esgrimido por el Juez, para sorpresa tanto de los justos como de los malvados. Los justos, para su asombro, se oyen a sí mismos elogiados por los amorosos servicios al Rey, que no son conscientes de haber prestado alguna vez.

Los malvados, en cambio, para su asombro y consternación, se oyen a sí mismos condenados por haber rehusado los servicios del Rey que son completamente inconscientes de haber tenido la oportunidad de prestar o rechazar.

I. La identificación de Cristo con sus miembros.

1. Cristo por mí.

2. Cristo conmigo.

3. Cristo en mí.

II. Su sorprendente influencia en el juicio.

1. La súplica de los injustos en la exculpación parece involucrar:

(1) Una ignorancia profesada de Cristo y su pueblo;

(2) una queja de que si tenían la oportunidad no se hizo clara y palpable;

(3) una profesión que si hubieran visto su oportunidad la habrían abrazado.

2. La modesta declinación de la alabanza de los justos. Se explica por su parte, en una cierta falta de

(1) Recuerdo;

(2) Reconocimiento;

(3) Realización. ( M. Martin, MA )

Las pruebas del juicio final

I. Los términos del juicio.

1. Negativamente.

(1) No la mera rectitud de un credo.

(2) Ninguna impresión forzada en la propia mente del hombre, si no es atendida por las marcas externas de un corazón convertido.

(3) Lo que se proporciona en la vida.

II. La justicia que se manifiesta en la designación de estos términos. El amor a Cristo es el principio, sin el cual no puede haber gozo presente ni esperanza de gloria futura. Por lo tanto, consideramos que es una prueba de juicio final, una evidencia de amor al Salvador, haber honrado al pueblo de Cristo, especialmente a los que no tienen rango o posición en la sociedad. Todas las riquezas del don providencial están destinadas a ser los materiales sobre los cuales trabajarán los principios cristianos declarados. Pero fíjense en la consideración del Salvador: Él ha derribado tanto esta exhibición de caridad que está al alcance de todos, un vaso de agua fría. ( S. Robins, MA )

I. Considere la unión que subsiste entre el Redentor y Su pueblo, y el feliz privilegio que implica: "estos, hermanos Míos".

II. Los dories indispensables que los hermanos de Cristo se deben unos a otros. ( W. Clarke. )

I. Protéjase contra los errores. Los hombres piensan que si son generosos se salvarán. Que no podemos ser justificados por el mérito de la limosna.

II. Las lecciones aquí enseñadas.

1. Que aunque los hombres no sean justificados por nuestras obras, serán juzgados por ellas. Que el Juez preste especial atención a las obras de caridad. ( A. MeCaul, DD )

Objetos, fuente y dignidad de la liberalidad cristiana

I. Los objetos de la generosidad cristiana. El más pequeño de los hermanos de Cristo.

1. Menos en consideración.

2. En estación civil.

3. En edad. Los hermanos de Cristo exigen nuestro primer cuidado.

II. Su naturaleza.

1. Es esencialmente humilde.

2. Es tierno en su ejercicio.

3. Es apropiado.

III. Su fuente.

1. Su fuente es el amor de Cristo.

2. La magnitud de Su amor; su actividad.

IV. Su dignidad. Cristo se considera su deudor. ( T. Robinson, MA )

Las discapacidades del egoísmo

1. El egoísmo es incompatible con los principios y propósitos fundamentales de la sociedad humana.

2. El egoísmo es contrario al desarrollo apropiado y la perfección de su propia vida individual.

3. El egoísmo es una contradicción directa de toda la misión y el carácter de Cristo.

4. Qué énfasis da al más pequeño de Mis hermanos, como si excluyera severamente la mezcla de motivos.

5. Llama la atención la inconsciencia del egoísta.

(1) Ciega el alma.

(2) Hace que la simpatía sea ininteligible.

(3) Qué grandes oportunidades para el servicio del amor y la recompensa pierde. Todos estamos familiarizados con las excusas del egoísmo. ( H. Allon. )

La ley divina de la compasión

Sin este principio de amor, los hombres no tienen el temperamento de Cristo. Su reino no tiene sentido para ellos. La filantropía pura debe su espíritu más noble a Cristo. ¿De qué otra fuente podría haber surgido?

1. ¿Es un legado para nosotros del mundo antiguo? El temperamento de la humanidad no podía faltar del todo en la antigüedad.

2. Es imposible que el judaísmo, tan felizmente conspicuo en la antigüedad por los tiernos manantiales de la misericordia que la mano de Dios le abrió de la roca de la Ley Sinaítica, haya leudado lentamente a la sociedad gentil el espíritu de compasión.

3. Si nos dirigimos a las voluminosas instrucciones de los grandes sistemas éticos, no estaremos más cerca de una respuesta a nuestra pregunta. Nos vemos obligados a rastrear hasta Cristo el desarrollo de ese espíritu de humanidad, del cual la compasión es uno de los elementos vitales. Los fundamentos de la doctrina cristiana de la compasión.

I. Debe hacerse mucho hincapié en la impresión que produjo la vida terrena de Cristo.

II. Un segundo elemento fructífero fue la revelación de Cristo de la naturaleza del pecado. No se basó en una concepción errónea del carácter de aquellos sobre quienes se vertió.

III. Este poder nos fue dado por Cristo, porque Él ha limpiado y santificado la naturaleza humana.

VI. Revelación de Cristo de la dignidad del hombre.

V. La revelación de la inmortalidad de Cristo. Que nada nos tiente a olvidar el terreno espiritual y sobrenatural en el que debe basarse toda simpatía adecuada por nuestros semejantes. La benevolencia más eficaz se basa en el misterio de la fe cristiana. ( TR Evans. )

Hay más en nuestras acciones de lo que somos conscientes

Queridos hermanos, la ley y las condiciones bajo las cuales la vida humana crece y obra son las mismas, tanto si hacemos el bien como si hacemos el mal. No podemos quejarnos de ellos en un caso sin protestar contra ellos en el otro. Si consideramos duras y crueles las condiciones bajo las cuales nuestra vida puede ir cuesta abajo hasta el abismo, debemos tener en cuenta que también estamos incriminando las condiciones bajo las cuales nuestra vida ahora puede ascender hacia las colinas benditas del cielo.

Ambos se paran y caen juntos. Si, en este caso de pecado, nos encontramos manejando y descargando poderes que yacen detrás y dentro de nosotros, insospechados, incalculables en alcance, pero sujetos a nuestra voluntad, liberados y en acción; así, en el caso de la bondad, hay dentro y detrás de nosotros reservas de energía inconmensurables, más allá de lo creíble, como el ojo no ha visto ni el corazón concebido, energías que esperan en nuestras pequeñas voliciones para liberarse y descargarse también.

En ambos casos, nos encontramos como criaturas que se mueven bajo la influencia y presión de agencias superiores y más profundas que nosotros. Ni nuestra maldad ni nuestra bondad datan de nuestra propia vida mezquina, ni tienen su origen en nuestro diminuto alcance de la voluntad. Ambos nacieron hace mucho tiempo; ambos son antiguos e inmensos; ambos ocupan este fondo oscuro y desconocido en cuya superficie se desarrolla nuestro pequeño día. “Reinos” son nombrados por nuestro Señor, reinos - un reino, por un lado, de este mundo, de Satanás, trabajado y empujado y animado y alimentado, construido y unido, por principados y potestades, por obreros de maldad en lugares altos;

un reino cargado de fuerzas misteriosas y lleno de huestes tenebrosas y espantosas; y, del otro lado, un reino de Dios, de los cielos, de Cristo, de justicia, enfrentado al otro, con sus propios ejércitos pacientes e incansables, que vigilan y guerrean allí con espadas de victoria y yelmos de fuego y anchas ojos dormidos; un reino detrás de nosotros, cargado de glorias acumuladas, lleno de ministerios vinculados y rico en honores conmemorativos; un reino de Cristo, lleno de Su aliento, alimentado con Su cuerpo, vivo con Su promesa, resplandeciente de Sus esperanzas, edificado con Su jefatura, expandido por Sus ruegos y poderoso en Sus intercesiones. Estos son los dos reinos, en cuyas meras faldas caminamos, nos movemos y vivimos. ( Canon Scott-Holland. )

Olvido de uno mismo

En el texto, el pensamiento no es que los justos no hayan podido discernir al Maestro en los hombres a los que ayudaron, sino que Cristo debe ser el motivo de toda acción. Consideremos por unos momentos este ideal de trabajador cristiano.

I. La belleza del olvido de uno mismo. En la naturaleza vemos esta falta de autoconciencia. No hay un tinte más profundo en la floración de la flor porque hay una multitud que la admira. Las estrellas miran hacia abajo con igual belleza en el desierto silencioso, etc. El mar se rompe y esparce sus tesoros en una orilla muerta, etc. Hay un completo olvido de sí mismo. Cómo este olvido de sí mismo se suma a los encantos de un niño. Un santo pierde su santidad cuando vemos que se cree santo.

II. El olvido de uno mismo contribuye al poder. Un viajero dice que, mientras escalaba un puente de hielo en los Alpes, tuvo que cortar los restos de hielo para sus pies. No hubo problema en hacer esto mientras su mente estuviera centrada en su trabajo y se olvidara de sí mismo y del peligro. Cuando pensaba en sí mismo, temblaba, y temblar era la muerte. El hombre que pierde todo pensamiento sobre sí mismo en una gran obra, agranda su naturaleza hasta que parece girar más allá de las estrellas.

III. El olvido de uno mismo contribuye a la felicidad. Hay gozo en un ministerio desinteresado. Mire los pasos por los que llegamos a esto.

1. El primer sentimiento al mirar a Cristo es el de vergüenza, debido a nuestra pecaminosidad y falta de sinceridad.

2. El siguiente pensamiento: "¿Cómo puedo alcanzar la vida exaltada de Cristo?"

3. Entonces nuestros pensamientos sobre nosotros mismos se pierden en la admiración por las excelencias de Jesús. Cristo se entroniza dentro de nosotros y es una fuerza que se manifiesta constantemente. El cristiano brilla inconscientemente, como brilla la joya, como canta el pájaro. El amor no piensa en el sacrificio que hace. Cuando se le cuenta lo que ha hecho, se ruboriza ante lo que considera un elogio inmerecido. El olvido de uno mismo es la primera señal de que estamos trabajando para el Dios que está sobre nosotros. ( CD Bridgeman, DD )

Simpatía cristiana

I. Los discípulos de Jesucristo a menudo se encuentran en circunstancias que reclaman patéticamente la simpatía de sus semejantes.

1. Por el bien de la corrección.

2. Por el bien de la conservación. ¿De qué peligros nos arrebata esa pobreza de la que murmuramos?

3. Por el bien de ejemplo a los demás, y para que Dios sea glorificado en ellos.

4. Que tengamos la oportunidad de mostrar nuestro amor al Redentor extendiéndoles el alivio necesario.

II. Jesús se identifica de tal manera con sus discípulos, que considera cada expresión de simpatía hacia ellos como un acto de bondad hacia sí mismo.

III. Todo acto de bondad hacia un discípulo que sufre, que fluye del simple motivo del amor al Maestro, lo reconocerá y recompensará con toda seguridad. Aquí hay consuelo para los pobres; Jesucristo es el compañero de su angustia. ( J. Gaskin, MA )

El principio por el cual los hombres serán juzgados

I. Cristo se identifica a sí mismo con los hombres: “Me lo hicimos a mí”.

1. ¿Quiénes son los hermanos de Cristo a quienes se les hacen estos actos, y cuáles se cuentan como hechos a Él? Son cristianos humildes y afligidos; pero la palabra hermano debe tener un significado más amplio; la frialdad no será excusada porque aquellos a quienes tratamos así no eran de la familia de Cristo. El espíritu de piedad no está limitado por el conocimiento que tenemos de que este o aquel es uno de los hermanos de Cristo.

Cristo reconoce como sus hermanos a hombres a quienes nadie había reconocido antes. No reconoceremos a los "hermanos" a menos que tengamos el espíritu fraternal dentro de nosotros; que nos abrirá los ojos y obrará maravillas en nosotros.

II. Que nuestro Señor está dando un bosquejo de los principios de juicio por los cuales serán probados los hombres que no lo conocen y no lo han conocido o visto. Su conexión entre Él y Sus hermanos no es arbitraria, está fundada en la naturaleza y en los hechos. En todas las épocas y en todas las naciones, existen circunstancias suficientes para probar y demostrar el carácter del hombre. Jesús aquí rasga en pedazos toda falsa cubierta bajo la cual los hombres dicen ser considerados religiosos, cuando omiten los llamados comunes a la misericordia y la bondad. Los grandes deberes no están abiertos a todos; vaya donde quiera, se puede encontrar la oportunidad para la compasión. ( A. Watson, DD )

La prueba final

I. La persona por quien se llevará a cabo el último juicio. Es el Rey: de quien también se habla como el "Hijo del Hombre". La justicia y la misericordia combinadas en Su designación, quien decidirá nuestra porción por la eternidad. La equidad del juicio depende principalmente del carácter y capacidad del ser que preside. Un ángel no garantizaría un veredicto justo; la voluntad omnisciente. Oh, por un juez que pueda tener un sentimiento de compañerismo con nosotros. Es un hermoso arreglo del evangelio que la oferta de Juez y Redentor se encuentre en la misma Persona.

II. La prueba. Aliviar o no al angustiado. El poder de ser caritativo no se limita a las clases más ricas. De modo que les mostramos que los rangos más bajos de la sociedad no están más excluidos que los más altos de la supuesta bienaventuranza de los donantes; y que aquellos que le parecen no tener nada que otorgar, pueden soportar, al final, un escrutinio de las atenciones a los necesitados, como otros que tienen grandes indios a su disposición, y pueden tomar la iniciativa en todo el bullicio de filantropía.

Sí, y consideramos una hermosa verdad, que, desde los campos y talleres de un país, se pueda enviar a la plataforma del juicio a los más activos y abnegados de los benevolentes; y que, sin embargo, en este mundo, el elogio de la liberalidad se otorga sólo a aquellos que pueden sacar sus bolsas y esparcir su oro, nuestros trabajadores y artesanos pueden contarse en lo sucesivo entre los mayores contribuyentes al alivio de los afligidos.

Las donaciones que han arrancado de miembros sobrecargados, o que se puede decir que han acuñado de su propia carne y sangre, pueden pesar en la balanza del juicio los dones más llamativos que los ricos dispensan de sus superfluidades, sin trinchar. , puede ser, en sus lujos, sí, y por lo tanto, no hay nada que nos pruebe que no se derramen de las mismas chozas de nuestra tierra, números que también soportarán las indagatorias preguntas del Juez, como los el más generoso de los que han habitado en sus palacios, y están incluidos con la misma justicia en la convocatoria: "Venid, benditos de mi Padre", aunque a nadie se le ha de llamar así, sino a los que han alimentado a los hambrientos y han vestido a los desnudos, y socorrió a los enfermos. ( H. Melvill, BD )

Las razones de la sentencia de Cristo

(1) Las buenas obras son las razones de esta frase.

(2) Solo se mencionan las buenas obras de los fieles, y no el mal que han cometido.

(3) Solo se especifican las obras de misericordia o los frutos del amor.

(4) No todos pueden expresar su amor y abnegación de esta manera. ( T. Manton. )

Juicio sobre las obras

1. En el juicio general todos los hombres recibirán su condenación, o se pronunciará juicio según sus obras.

2. Cristo ha ordenado su providencia acerca de sus miembros de tal manera que algunos de ellos están expuestos a necesidades y deseos, otros en la capacidad de aliviarlos.

3. Las obras de caridad, realizadas por fe y amor a Cristo, son de mayor peso y consecuencia de lo que el mundo suele pensar que son. ( T. Manton. )

La sorpresa de los justos

Estos benditos del Padre, hermanos del Hijo y herederos del reino, están asombrados de que el Hijo del Hombre abrume de tal manera sus insignificantes servicios con una gloriosa recompensa. No, apenas recuerdan ningún servicio. Los ministerios eran tan insignificantes, y se otorgaban a objetos tan insignificantes, a menudo con tal mezcla de malos motivos y tal deficiencia del bien, que les asombra encontrar todos los elementos transitorios legibles en el libro del Juez, ahora sentado en el trono. de su gloria.

Fíjense cómo las recibe, cómo recoge las flores magulladas, marchitas y esparcidas que parecían morir en nuestras manos, y hace de ellas una guirnalda; los ata en su frente como una diadema; los señala ante sus ángeles como un honor. ( JW Alexander. )

Benevolencia cristiana

I. ¿Por qué es tan importante el ejercicio de la benevolencia cristiana?

1. La benevolencia cristiana es la imagen de Dios, el acercamiento más cercano que podemos hacer a Su semejanza.

2. Curiosamente una imitación de Cristo.

3. El vínculo distintivo de la profesión cristiana.

4. Es el cumplimiento de la ley y contiene toda clase de virtud que tiene por objeto a nuestros semejantes.

5. Es el espíritu del cielo.

II. Observaciones sobre el modo de hacer el bien.

1. Asegurar el principio de caridad mediante algún sistema.

2. Visitar a los enfermos y los pobres, etc. ( Anon. )

Verdadera benevolencia del cristianismo

“La filosofía pagana”, dice Robert Hall, “se disparó en sublimes especulaciones, desperdició su fuerza en infinitas sutilezas y debates; pero entre las recompensas a las que aspiraba, nunca pensó en "la bienaventuranza del que piensa en los pobres". Podrías haber atravesado el imperio romano, en el cenit de su poder, desde el Éufrates hasta el Atlántico, sin encontrarte con un solo asilo benéfico para enfermos.

Se encontraban en abundancia monumentos de orgullo, de ambición, de ira vengativa; pero ni un solo registro legible de conmiseración por los pobres ". Los cristianos primitivos, es evidente, enseñaron esta lección de filantropía al mundo. Se mencionó que los hospitales existían en el Concilio de Niza, en el año 325 d.C.

Pecados de omisión

Los malvados son descritos por pecados de omisión.

I. Explica los pecados de omisión.

II. Algunos pecados de emisión son mayores que otros.

III. En muchos casos, los pecados de omisión pueden ser más atroces y condenatorios que los pecados de comisión; en parte porque estos se endurecen más y en parte porque las omisiones dan paso a las comisiones. ( T. Manton. )

Hecho a mis amigos, hecho a mi

Cicerón escribe así a Plautio: "Quiero que pienses que cualquier servicio amistoso o buen consejo que le brindes a mi amigo Fumio, lo tomaré con tanta amabilidad como si me lo hubieran hecho a mí mismo".

Bondad hacia los siervos de Cristo

Después de contarnos de la llegada de él y sus compañeros a una aldea pagana a orillas del río Orange, el Dr. Moffat dice: “Habíamos viajado lejos, y teníamos hambre, sed y fatiga. Pedimos agua, pero no nos la proporcionaron. Ofrecí tres o cuatro botones que aún quedaban en mi chaqueta por un poco de leche. Esto también fue rechazado. Teníamos la perspectiva de otra noche hambrienta y sedienta.

Cuando se acercaba el crepúsculo, una mujer se acercó desde la altura más allá de la cual se encontraba el pueblo. Llevaba en la cabeza un manojo de madera y un recipiente con leche en la mano. Los dejó y regresó a la aldea. Una segunda vez se acercó con otros suministros más grandes. Le preguntamos una y otra vez quién era. Ella permaneció en silencio, hasta que afectuosamente suplicó que nos diera una razón para tan inesperada bondad hacia los extraños.

El zar solitario se deslizó por su mejilla negra cuando respondió: 'Amo a Aquel de quien sois siervos, y seguramente es mi deber darles un vaso de agua fría en Su nombre. ¡Mi corazón está lleno, por lo tanto, no puedo expresar la alegría que siento de verte en este lugar fuera del mundo! ' Le pregunté cómo guardaba la vida de Dios en su alma, en ausencia de toda comunión con los santos. Sacó de su pecho una copia del Nuevo Testamento holandés que había recibido en una escuela algunos años antes. “Esta”, dijo ella, “es la fuente de donde bebo; este es el aceite que hace arder mi lámpara '”.

Representantes de Cristo

Un joven rico de Roma había estado sufriendo una grave enfermedad, pero al final se curó y recuperó su salud. Luego fue por primera vez al jardín y se sintió como si fuera un recién nacido. Lleno de gozo, alabó a Dios en voz alta. Volvió su rostro hacia los cielos y dijo: "Oh Tú, Dador Todopoderoso de todas las bendiciones, si un ser humano pudiera pagarte de alguna manera, ¡con qué gusto entregaría todas mis riquezas!" Hermas, el pastor, escuchó estas palabras y le dijo al joven rico: “Todos los buenos dones vienen de arriba; no puedes enviar nada allá.

Ven, sígueme." El joven siguió al piadoso anciano, y llegaron a una choza oscura, donde no había nada más que miseria y lamento; porque el padre estaba enfermo y la madre lloraba, mientras que los niños estaban desnudos y clamaban por pan. Entonces, el joven se sorprendió ante esta escena de angustia. Pero Hermas dijo: “¡He aquí un altar para tu sacrificio! ¡He aquí a los hermanos y representantes del Señor! " Entonces el joven rico abrió la mano, les dio generosa y generosamente sus riquezas y atendió al enfermo.

Y los pobres, aliviados y consolados, lo bendijeron y lo llamaron ángel de Dios. Hermas sonrió y dijo: "Vuelve siempre así tu mirada agradecida primero al cielo y luego a la tierra". ( Traducido del alemán de Krummacher. )

Beneficencia práctica la verdadera vida cristiana

Ser servidor de la humanidad es ser servidor de Cristo. El amor de Dios no puede estar donde falta el amor compasivo del hombre. De aquí se hace el comienzo de verdades del evangelio como estas. El énfasis exclusivo que se pone en el texto sobre la beneficencia práctica muestra que solo se acepta como evidencia de la devoción a Cristo. Con Cristo, la religión es simplemente bondad; la devoción personal a Él es el corazón mismo de la bondad.

I. La relación de Cristo con los hombres, de la cual brota su verdadera actitud hacia ellos: "Hermanos míos". Todos son sus hermanos. Los menos están incluidos. Su pobreza y miseria, dolor y tristeza, son suyos. El alivio de sus necesidades es alivio para Él, etc. Los que son hermanos de Cristo deben ser nuestros. Debemos estar tan elevados al espíritu de Su vida, que Su actitud hacia todos los hombres se convierta en la nuestra. Nuestro mejor amor por Cristo se evidencia en el amor al hombre.

II. El servicio a los más pequeños es, de manera especial, una prueba de amor noble. Su mayor amor se mostró hacia el peor de los hombres, y la evidencia más genuina de nuestro amor por Cristo está en nuestro agacharnos hacia los más pequeños. Esta actitud hacia los hombres debe surgir de una profunda simpatía interpretativa -de un amor que todo lo cree- “el entusiasmo de la humanidad”. El servicio de Dios, que nos separa del servicio de los más pequeños entre los hermanos de Cristo, es monacal y no cristiano.

Necesitamos fe en el amor abnegado como poderoso para redimir. La exigencia suprema de Dios es que vivamos para bendecir a sus hijos. El principio y la vida cristianos tienen su lugar en todas las preocupaciones de nuestra existencia diaria. Necesitamos recordarnos continuamente a nosotros mismos que estamos tratando con hermanos.

III. Lo que no se hace a los hermanos de Cristo es defectuoso en el servicio que se le presta. Cada oportunidad que ofrece la vida empresarial de tender la mano a otras almas para bendecirlas, y que se descuida, es algo que positivamente no se le ha hecho a Cristo. El principio redentor debe gobernarnos en nuestra actitud hacia todas las grandes cuestiones sociales que surgen para resolver las cuestiones de hoy entre capital y trabajo, propietario e inquilino, vendedor y comprador.

Lo que se necesita hoy no es una adhesión sentimental al principio de beneficencia, etc., sino una devoción entusiasta a Cristo, de modo que busquemos con todas nuestras fuerzas sus fines, e incluso estemos dispuestos a hacer un sacrificio hasta la muerte por su logro. ( R. Veitch, MA )

Necesidad de buenas obras

Se advierte contra ese fanatismo fatal que ha devastado a gran parte de la cristiandad en estos últimos días, que se apoya en una mitad de la verdad para negar la otra mitad, que llama a la justificación por la fe sólo "el evangelio", así como si el juicio según las obras no fuera igualmente “el evangelio”, como si la verdad fundamental revelada en las Escrituras no fuera igualmente parte del “evangelio eterno”.

“Hubo cierto clérigo (en Irlanda) que predicó toda su vida que nunca podemos ser salvos por buenas obras, y que todas nuestras buenas obras son como trapos de inmundicia, y así sucesivamente. Finalmente, un vecino le reprendió de esta manera: “¿Por qué siempre predicas contra las buenas obras? ¡no hay ninguno de ellos en tu parroquia! " Sin duda, esta anécdota, que podría tener un sabor a ridículo si no fuera tan triste, es en realidad demasiado cierta; Hay, debemos temer, no pocos lugares donde se predica la justificación por la fe todos los domingos, donde ni el sacerdote ni el pueblo hacen nunca buenas obras de piedad y caridad, de donde, por lo tanto, tanto el sacerdote como el pueblo ciertamente irán al fuego eterno a menos que se arrepienten y se enmendan.

Dios no quiera que diga que la justificación por la fe solamente no es verdad, no es parte del evangelio; pero digo —y la observación de la humanidad me confirma plenamente al decirlo— que la enseñanza de la justificación por la fe, como si fuera la totalidad del evangelio, es simplemente el error más ruinoso que podría cometerse. Si ese es el evangelio que está claramente establecido en el Nuevo Testamento, entonces la salvación por fe es el evangelio, la salvación por obras es el evangelio y la salvación por incorporación sacramental en Cristo también es el evangelio.

El predicador fiel predicará estas doctrinas por todas partes, sin detenerse en una o dos con exclusión práctica de las otras [u otras; un cristiano fiel les creerá por todas partes y se esforzará por vivir de acuerdo con ellos, no vacilante porque parezcan ser inconsistentes, porque en los sistemas humanos están hechos para excluirse mutuamente, pero sabiendo que lo que Dios ha unido, el hombre no tiene derecho. para dividir, ya sea en la doctrina o en la práctica.

No te pido por un momento que olvides la ley por la cual debes ser justificado tu Dios, la ley de la fe en Aquel que justifica gratuitamente a los injustos; pero te pido que recuerdes, oh hombre, la regla por la cual serás juzgado ante tu Salvador y tu Juez. A los que lo tratan bien, Él recompensará, a los que lo tratan mal, los condenará. ( R. Winterbotham, MA )

Relación de las buenas obras con el cristianismo

Las buenas obras no hacen cristiano; pero uno debe ser cristiano para hacer buenas obras. El árbol da fruto, no el fruto del árbol. Nadie se hace cristiano por obras, sino por Cristo, y estando en Cristo, le da fruto. ( Martín Lutero. )

La fe en el poder de las buenas obras es fe salvadora. ( FB Proctor, MA )

Cristo reprochando a los malvados

Yo fui quien los formé, y ustedes se unieron a otro. Creé la tierra, el mar y todas las cosas por tu bien, y las usaste para mi deshonra. Apartaos de mí, hacedores de iniquidad, yo no os conozco. Os habéis convertido en obreros de otro maestro, incluso del diablo. Con él poseerán las tinieblas, y el fuego que nunca se apagará, y el gusano que no duerme, y el crujir de dientes. Formé tus oídos para que oyeras las Escrituras, y los aplicaste a cánticos de demonios, a arpas, a bromas.

Creé tus ojos para que vieras la luz de Mis mandamientos y los siguieras; mas los abristeis para el adulterio, la inmodestia y toda inmundicia. Ordené tu boca para alabanza y gloria de Dios, y para cantar salmos y cánticos espirituales; pero lo aplicasteis para proferir injurias, perjurios y blasfemias. Hice tus manos para que las alzaras en oraciones y súplicas; los habéis extendido en robos y asesinatos. ( Hipólito. )

Los bienaventurados a veces se creen maldecidos, olvidados y abandonados

La nube que arroja su frío y su sombra helada sobre su hogar rompió en innumerables bendiciones. Aquellas cosas que te dolieron cuando tocaron tu carne apenas se acercaron al presbiterio del alma, el espíritu inmortal, se convirtieron en la mismísima tierra en la que el carácter creció y maduró en felicidad y cielo. No hay una línea de sufrimiento visible en su camino que no haya tenido paralelamente una línea de gloria, de felicidad y alegría.

Cuando pensaba que estaba maldito, realmente fue bendecido; lo que soñaste en tu ignorancia eran calamidades, eran las mismas credenciales del pueblo de Dios; y si Dios no te hubiera tratado así, nunca hubieras estado en ese grupo feliz al que le dice esas emocionantes palabras: “Venid, benditos”. ¿Ves a una madre con un bebé en brazos? El infante en su ignorancia extendió sus manos para tocar la llama de la vela, como si fuera un juguete brillante y hermoso.

La madre retira la mano o aparta la vela; para decepción del niño, pero para su felicidad y comodidad. Así que Dios trata con los niños de mayor crecimiento. Nosotros, en nuestra ignorancia, agarraríamos la cosa llameante que ardería hasta los vientos; Él, en su compasión, lo quita y pide al corazón que se aquiete; y lo que no sabes ahora, Él te dice que lo sabrás en el futuro. ( J. Cumming, DD )

La separación final

I. La división.

1. Se dividirán en dos partes: las ovejas y las cabras. Habrá dos posiciones, a la derecha ya la izquierda. No habrá tercera clase. No hay estado entre ser convertido y no convertido.

2. Se dividirán fácilmente. No todo el mundo puede separar ovejas de cabras. Son extremadamente parecidos entre sí: la lana de algunas ovejas en un clima cálido se vuelve tan parecido al pelo, y el pelo de una especie de cabra tan parecido a la lana, que un viajero apenas sabe cuál es cuál; pero un pastor que ha vivido entre ellos conoce bien la diferencia. El ojo de fuego pronto separará a las ovejas de las cabras.

3. Se dividirán infaliblemente. No se encontrará una pobre oveja temblorosa entre las cabras.

4. Esa división será aguda y aguda. El marido arrancado de la esposa.

5. Será muy ancho y agudo. La distancia entre la felicidad y la miseria.

6. La separación será definitiva.

II. El divisor. "Él se separará". Jesús será el divisor.

1. Esto asegurará a los santos su derecho al cielo. Él dijo: “Ven”.

2. Esto aumentará el terror de los perdidos, que Cristo los dividirá, Cristo, tan lleno de amor, no destruiría a un pecador a menos que sea necesario. También tiene poder para ejecutar la sentencia.

III. La regla de la división. La gran división entre los hijos de los hombres es Cristo. Él es el divisor y la división. La regla de la división es-

1. Acciones.

2. Acciones sobre Cristo.

3. Las acciones que se mencionarán en el día del juicio, como prueba de que somos bendecidos por el Señor, surgen de la gracia de Dios. Alimentaban a los hambrientos, pero la gracia soberana los había alimentado primero. ( CH Spurgeon. )

La recompensa de los justos

I. Hay mucha enseñanza en las circunstancias circundantes. "Cuando el Rey venga en Su gloria". Entonces no debemos esperar nuestra recompensa hasta pronto. Cuando el Rey venga en Su gloria, entonces es tu tiempo de recompensa. Observa con deleite a la augusta Persona por cuya mano se da la recompensa: "Cuando el Rey ". Es el don del propio Cristo. El carácter en el que aparecerá nuestro Señor Jesús es significativo. El rey. Vendrá en Su gloria; la cruz se cambia por la corona.

II. La porción en sí. La recompensa de los justos se establece mediante la bendición amorosa pronunciada por el Maestro, pero su misma posición da un presagio de ello. Los justos son los objetos de la complacencia divina, revelados ante los hijos de los hombres. “La bienvenida pronunciada-Ven. Es el símbolo del evangelio, “Venid, benditos”, que es una declaración clara de que este es un estado de felicidad; de la gran fuente primaria de todo bien: “Bendito de Mi Padre.

“Es un estado en el que reconocerán su derecho a estar allí; un estado, por tanto, de tranquilidad y libertad. Es "heredar el reino". Un hombre no teme perder lo que gana por descendencia de sus padres. Denota plena posesión y disfrute. La palabra " reino" indica la riqueza de la herencia de los santos. No es una propiedad insignificante, ni un rincón feliz en la oscuridad; sino un reino. Tu alegría futura será todo lo que un alma real desee. Según la palabra "preparado" podemos concebirla como una condición para superar la excelencia.

III. Las personas que vendrán allí.

1. Su nombre: "Bendito del Padre".

2. Su naturaleza. Hijos para heredar.

3. Su nombramiento.

4. Sus actos.

Acciones de caridad seleccionadas

1. Porque la audiencia general reunida alrededor del trono sabría apreciar esta evidencia de su naturaleza recién nacida.

2. Pueden haber sido elegidos como evidencias de gracia, porque como acciones, son un medio maravilloso para separar al hipócrita y al verdadero cristiano. ( CH Spurgeon. )

Las acciones caritativas revelan una gracia interior

Cuando lea “porque” aquí, no debe entender que su recompensa se debe a esto, sino que se demuestra que son siervos de Dios por esto; y así, aunque no lo merecen por estas acciones, estas acciones muestran que fueron salvos por gracia, lo cual se evidencia por el hecho de que Jesucristo obró tales y tales obras en ellos. Si Cristo no obra tales cosas en ti, no tienes parte en Él; si no ha producido obras como estas, no ha creído en Jesús.

Ahora alguien dice: "Entonces tengo la intención de dar a los pobres en el futuro para poder tener esta recompensa". Ah, pero estás muy equivocado si haces eso. El duque de Borgoña fue atendido por un hombre pobre, un súbdito muy leal, que le trajo una raíz muy grande que había cultivado. En verdad era un hombre muy pobre, y cada raíz que cultivaba en su jardín era importante para él; pero meramente como una ofrenda leal le llevó a su príncipe lo más grande que producía su pequeño jardín.

El príncipe estaba tan complacido con la evidente lealtad y afecto del hombre que le dio una suma muy grande. El mayordomo pensó: “Bueno, veo que esto paga; este hombre tiene cincuenta libras por su gran raíz, creo que le haré un regalo al duque. Así que compró un caballo y calculó que tendría a cambio diez veces más de lo que valía, y lo presentó con esa opinión: el duque, como un hombre sabio, aceptó silenciosamente el caballo y dio al codicioso mayordomo nada.

Eso fue todo. Entonces dices: “Bueno, aquí hay un hombre cristiano y es recompensado. Él ha estado dando a los pobres, ayudando a la Iglesia del Señor, la cosa paga, haré una inversión similar ”. Sí, pero como ve, el mayordomo no entregó el caballo por ninguna idea de lealtad, bondad y amor hacia el duque, sino por un gran amor a sí mismo, y por lo tanto no tuvo recompensa; y si realizas obras de caridad con la idea de llegar al cielo por ellas, ¿por qué eres tú mismo a quien estás alimentando? Es a ti mismo a quien estás vestido; toda tu virtud no es virtud, es egoísmo absoluto, huele fuerte a egoísmo, y Cristo nunca lo aceptará; nunca lo oirás decir "Gracias" por ello. Te sirviste a ti mismo y no te mereces ninguna recompensa. ( CH Spurgeon. )

El cielo preparó lejos a los santos

Si se me permite hablar así, los dones comunes de Dios, que él tira como si no fueran nada, no tienen precio; pero, ¿cuáles serán estos dones sobre los cuales la mente infinita de Dios ha sido puesta durante siglos para que puedan alcanzar el más alto grado de excelencia? Mucho antes de que sonaran las campanadas de Navidad, mamá estaba tan contenta de pensar que su hijo volvería a casa, después del primer trimestre que había estado en la escuela, y de inmediato comenzó a preparar y planear todo tipo de alegrías para él.

Bien podrían ser felices las vacaciones cuando mi madre se las había arreglado para que así fueran. Ahora, de una manera infinitamente más noble, el gran Dios ha preparado un reino para su pueblo; Ha pensado que "eso los agradará, y eso los bendecirá, y este otro los hará superlativamente felices". Él preparó el reino a la perfección; y luego, como si eso fuera poco, el hombre glorioso Jesucristo subió de la tierra al cielo; y sabes lo que dijo cuando partió: "Voy a preparar un lugar para ti". ( CH Spurgeon. )

Difícil ver a Cristo en la pobreza de los santos

No juzgues mal a los demás. El pueblo de Dios es una compañía pobre, despreciada, odiada y despreciada en el mundo en cuanto a apariencia visible; y ¿qué prueba de Cristo hay en ellos? ¿Quién puede ver a Cristo en un mendigo hambriento? ¿O el glorioso Hijo de Dios en un creyente encarcelado y despreciado? o un amado de Dios en aquel que está mortificado por continuas enfermedades y dolencias. Una perla o una joya que cae en la tierra, no puedes discernir su valor hasta que la lavas y la ves brillar.

Un príncipe disfrazado puede ser empujado y ofendido. Al ojo común, las cosas van mejor con los impíos que con los hijos de Dios. Si ves la imagen de Cristo en ellos, algún día los verás de otra forma de personas de las que ahora las ves, o que parecen ser. ( T. Manton. )

Ministros de caridad para el disfrute propio

Los pozos son más dulces para drenar; también lo son las riquezas cuando se utilizan como combustible de la caridad. ( T. Manton. )

Dios premia la caridad

Los pobres no pueden pagarte; por tanto, Dios lo hará. ( T. Manton. )

Destino determinado por la utilidad

El juicio irá de acuerdo a nuestra capacidad de servicio o de otra manera. “Cada uno según sus obras, sean buenas o malas”. Tendemos a imaginar que la verdadera religión consiste en estados de ánimo extraordinarios, estados de ánimo extáticos. No consiste en nada por el estilo, sino en el fiel cumplimiento, en el espíritu de Cristo, de los deberes humanos de nuestra existencia cotidiana. Muchas son las leyendas sobre la Búsqueda del Santo Grial, la tradicional Copa de la Curación de la que el Salvador bebió el vino sacramental la noche en que fue traicionado.

Pero la más bonita de todas, la más bonita porque la más verdadera, es la que representa a un valiente caballero de la Mesa Redonda que viaja a lo largo de montañas y desiertos en busca del misterioso Grial. Sin embargo, sus viajes prolongados y exhaustivos resultaron infructuosos. Por fin, pálido de semblante, deprimido de espíritu y fatigado de cuerpo, resolvió volver a Arthur's Hall, un hombre más triste pero no más sabio.

Sin embargo, cuando se acercaba a la puerta de Camelot, vio a un hombre pobre retorciéndose en la zanja, evidentemente en las últimas agonías de la muerte. Movido por la compasión, el defensor jurado de los derechos de los pobres y los débiles desmontó de su corcel, buscó un vaso de agua y se lo entregó al hombre que sufría; cuando lo! la copa resplandecía como si fuera algo vivo, flameaba como si fuera el zafiro de la Nueva Jerusalén.

El caballero por fin vio el Santo Grial, sin embargo, no atravesando páramos áridos o realizando proezas, sino en socorrer a los pobres y desamparados. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos pequeñitos, a mí me lo hicisteis". "Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría sólo en nombre de un discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa". Un pequeño obsequio para un pequeño, será mencionado con honor en el día del juicio. ( JC Jones. )