Mateo 26:26-29

Y mientras comían, Jesús tomó pan y lo bendijo.

Relación de la Sagrada Comunión con Cristo

El pan y la copa son Su cuerpo y Su sangre, porque son causas instrumentales, a cuyo recibo sobreviene la participación de Su cuerpo y sangre. Toda causa está en el efecto que surge de ella. Nuestras almas y nuestros cuerpos vivificados para la vida eterna son efectos, cuya causa es la persona de Cristo; Su cuerpo y su sangre son el verdadero manantial del cual fluye esta vida. Qué mérito, fuerza o virtud hay en Su cuerpo y sangre sacrificados que tenemos libre, plena y totalmente por medio de este sacramento; y debido a que el sacramento en sí mismo, siendo una criatura corruptible y terrenal, debe considerarse un instrumento improbable para producir efectos tan admirables en los hombres, debemos, por lo tanto, descansar por completo en la fuerza de Su glorioso poder, ¿Quién puede y hará que el pan y la copa que Él nos da sean verdaderamente lo que Él promete? (R. Hooker, DD )

La Eucaristía, la gran fiesta de la Iglesia

I. Una verdadera fiesta para el sustento de la vida espiritual.

II. Una fiesta sagrada que santifica de todo disfrute carnal.

III. Un pacto de redención que sella la fiesta.

IV. Una fiesta de amor que une a los redimidos.

V. Una cena antes de la fiesta de la muerte, del fin de todas las cosas, de la venida de Cristo. ( JP Lange, DD )

Aspecto sacrificial de la muerte de Cristo mostrado en la Cena del Señor

Este rito nos muestra lo que Cristo pensó y quería que pensáramos de Su muerte. Con él señala el momento de toda su carrera que desea que los hombres recuerden. No sus palabras de ternura y sabiduría; no Sus milagros, por asombrosos y llenos de gracia que fueran; no la impecable belleza de su carácter, aunque toca todos los corazones y gana a los más duros para amar y a los más degradados a la esperanza; pero el momento en que dio su vida es el que imprimirá para siempre en la memoria del mundo.

Y no solo eso, sino que en el rito nos dice claramente en qué aspecto quiere que se recuerde esa muerte. No como el trágico final de una carrera noble que podría ser santificada con lágrimas como las que se derraman sobre las cenizas de un mártir; no como la prueba suprema del amor; no como el acto supremo de perdón paciente; sino como una muerte para nosotros, en la cual, como por la sangre del sacrificio, se asegura la remisión de los pecados.

Y no solo eso, sino que el doble símbolo de la Cena del Señor, si bien en algunos aspectos el pan y el vino dicen las mismas verdades, y ciertamente apuntan a la misma cruz, tiene en cada una de sus partes lecciones especiales que se le han confiado y verdades especiales. proclamar. Tanto el pan como el vino dicen: "Acuérdate de mí y de mi muerte". Tomados en conjunto, señalan la muerte como violenta; tomados por separado, cada uno sugiere varios aspectos del mismo, y de las bendiciones que fluirán de él hacia nosotros.

I. Un tratado o pacto divino.

II. El perdón de los pecados.

III. Una vida infundida.

IV. Una alegría festiva. ( A. Maclaren, DD )

El nuevo Testamento

Los pactos de Dios con su pueblo : -El antiguo Israel había vivido durante casi 2000 años bajo el estatuto de su existencia nacional, que se dio en el Sinaí en medio de truenos y relámpagos ( Éxodo 19:5 , etc.). Y ese pacto, o acuerdo, o tratado, de parte de Dios fue ratificado por un acto solemne, en el cual la sangre del sacrificio, dividida en dos porciones, fue rociada, la mitad sobre el altar y la otra mitad, después de su aceptación de las condiciones y obligaciones del pacto, sobre las personas que se habían comprometido a obedecer.

Y ahora aquí está un campesino galileo, en un aposento alto prestado, dentro de las veinticuatro horas de Su muerte ignominiosa, que podría parecer arruinar toda Su obra, que da un paso adelante y dice: “Dejé ese antiguo pacto que teje esta nación a Dios. Es anticuado. Yo soy la verdadera ofrenda y sacrificio, por cuya sangre, rociada sobre el altar y sobre el pueblo, será en adelante un nuevo pacto, edificado sobre mejores promesas.

“Qué tremenda audacia, excepto en la única hipótesis de que Aquel que habló era en verdad la Palabra de Dios, y que estaba haciendo que lo que Él mismo había establecido en la antigüedad para dar paso a lo que Él establece ahora. El nuevo pacto, que Cristo sella con su sangre, es el estatuto, el mejor estatuto, en cuyas condiciones el mundo entero puede encontrar una salvación que eclipsa todas las liberaciones del pasado.

Entre nosotros y la naturaleza divina infinita se establece un acuerdo firme e inamovible. Él se ha limitado a sí mismo mediante la pronunciación de una palabra fiel, y ahora podemos acercarnos a Él con Su propia promesa, y arrojarla ante Él, y decir: "Tú has hablado, y estás obligado a cumplirla". Tenemos un pacto; Dios nos ha mostrado lo que va a hacer y, por lo tanto, se ha comprometido a hacerlo. ( Ibíd. )

La cena del señor

I. La naturaleza de la institución. Es una cena, estricta y esencialmente en su propia naturaleza particular, no es nada más. Aparentemente estaba relacionado con otra cena, y parecía ser casi parte de esa otra cena. La cena fue significativa y emblemática, una representación de algo más.

II. El objeto y el diseño. Se nos presenta la muerte de Cristo. Se nos presenta la muerte de Cristo como ofrenda por el pecado. Se nos presenta la muerte de Cristo como el sello del pacto eterno entre el Padre y el Hijo.

III. La observancia del rito. Tan simple como su naturaleza y objeto. La frecuencia de recepción se deja abierta. La postura puede que él considere indiferente. Las direcciones positivas y la práctica real de nuestro Señor. ( C. Molyneux. )

La última cena

I. El tiempo de la institución.

1. Durante la fiesta de la Pascua. Cristo, la verdadera Pascua ( Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:6 , y otros; con Juan 1:29 ; Apocalipsis 5:6 ).

2. En la víspera de Su ofrecimiento. El significado y el propósito del cordero pascual se transfirieron a Jesús y el sentido se amplió. Eso solo para los judíos, esto para el verdadero Israel de Dios, etc.

II. El método de la institución.

1. Con acción de gracias.

2. El pan partido, repartido, comido. Cristo el pan de vida. Recibido por fe.

3. El vino. Todos iban a beberlo. La sangre de Cristo derramada para la remisión del pecado.

4. Cantaron un himno, dejaron la mesa con alegría y agradecimiento.

III. El propósito de la institución.

1. Reemplazar la Pascua judía.

2. Una fiesta conmemorativa. No menos vinculante para los cristianos que cualquier otra ley de Cristo. Un comando moribundo. Santidad de las últimas palabras.

3. Un vínculo de unión entre cristianos y reconocimiento público de la deuda y la fe en Cristo. ( JC Gray. )

La fiesta de la pascua

Relata la historia de esta fiesta.

I. La fiesta de la pascua conmemoró una gran liberación.

1. ¿ Liberación de qué? De la esclavitud egipcia, el ángel destructor, el juicio de Dios sobre el pecado.

2. ¿Cómo se efectuó esta liberación?

3. ¿Por qué se conmemoraba esta liberación todos los años?

II. La fiesta de la pascua señaló una mayor liberación.

1. ¿ Liberación de qué? De una servidumbre peor que la de Egipto, etc. ( Juan 8:34 ; Proverbios 2:19 ). Y de un juicio más terrible que el sobre el primogénito (Romanos si. 3, 5, 8; Mateo 25:41 ).

2. ¿Cómo se efectuaría esta mayor liberación? También por la sangre del Cordero ( 1 Pedro 1:18 ; Apocalipsis 5:8 ). ¿Quién es este Cordero? ( Juan 1:29 ; Colosenses 1:13 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:14 ).

Debemos venir a Cristo y tener el corazón rociado ( Hebreos 10:19 ; Hebreos 10:22 ; 1 Pedro 1:2 ). Cada uno debe quitar su propio pecado, etc.

3. ¿Cómo señaló la fiesta anual a esta mayor liberación? Mostraría cómo la liberación de la muerte solo puede ser por la muerte de otro ( 1 Corintios 5:7 ).

III. Cristo instituyó la Cena del Señor para conmemorar esta mayor liberación. En la Cena del Señor se hacen dos cosas:

1. Conmemoramos la muerte de Cristo por nosotros.

2. Nos alimentamos de Él por fe. ( E. Stock. )

La cena del señor

Naturaleza y diseño.

I. Una conmemoración. Incluye

(1) Adoración. Adoración debida a Dios a la moda de un hombre. Es esto lo que lo convierte en el punto central del universo, hacia quien se dirigen todos los ojos.

(2) Gratitud. Los beneficios: liberación del infierno, poder de Satanás y el pecado; restauración del favor y comunión de Dios; comunión con Cristo, incluida la participación con Su vida y gloria. El costo al que se obtuvieron estos beneficios: la humillación y el sufrimiento de Cristo.

II. Una comunión.

1. Un acto y medio de participación. Participamos de Su cuerpo y sangre, es decir, de su virtud sacrificial.

2. El efecto de esto nos hace uno con Él; un cuerpo. Ilustración de los ritos judíos. En esta ordenanza, nuestra unión con Cristo y entre nosotros es mucho más íntima.

III. Consagración. No podemos conmemorar a Cristo como nuestro Salvador sin reconocernos como Suyos, la compra de Su sangre y dedicados a Su servicio. ( C. Hodge, DD )

La institución y observancia de la Cena del Señor

I. Un recuerdo de la expiación de Cristo.

1. Cuánto sufrió.

2. Qué bien sufrió.

3. Con qué paciencia sufrió.

II. Una proclamación de la expiación de Cristo.

III. Una participación en la expiación de Cristo.

1. Grandes facilidades concedidas.

2. Una comunicación directa de Cristo a su pueblo. ( B. Noel, MA )

El vino nuevo del reino

I. Las palabras del salvador en cuanto al acto en el que él y sus seguidores estaban entonces comprometidos. Estaban bebiendo "del fruto" o, más propiamente, "el producto" de la vid. No es una mera comunión social ordinaria, sino en conexión directa con la Pascua. Cristo no se propuso honrar un rito judío como una conmemoración de una liberación nacional, sino como algo típico, manteniendo una relación con Él y la economía de la cual Él era la cabeza.

1. Que el Señor Jesús llevó a sus seguidores a considerar la Pascua como representativa de sus sufrimientos mediadores y muerte.

2. El Salvador llevó a Sus seguidores a considerar la Pascua como el origen de una ordenanza que se perpetuaría con propósitos importantes a lo largo de todas las edades de la Iglesia cristiana.

II. Las palabras del Salvador al considerar los eventos que les enseñó a sus seguidores a anticipar,

1. Un evento de "separación inminente -" De ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta "un cierto período de tiempo nombrado después; Él y sus discípulos estaban obligados a separarse.

2. Un evento de máxima re-unión: "Cuando beba nuevo con ustedes en el reino de Mi Padre".

3. Todos los seguidores del Salvador serán llevados al "reino del Padre".

4. La mediación de Jesucristo, de la cual el rito pascual debe considerarse como una prenda: permanente y simbólica, es de tal naturaleza que asegura que todos aquellos que han poseído un interés personal en esa obra mediadora sean llevados a un estado de redención gloriosa en los mundos brillantes que se encuentran más allá de la tumba.

5. Los seguidores del Salvador poseerán un gozo inefable y eterno. Beber vino indica el fruto de todo deleite.

6. Los placeres que deben disfrutar los seguidores del Salvador en el reino del Padre deben considerarse especialmente asociados con Su presencia. Cuán preeminentemente en el Nuevo Testamento se presenta la presencia de Cristo como constitutiva de la felicidad del mundo celestial ( Juan 12:26 ). Aprender

(1) Cuán vasto y maravilloso es el amor de Cristo por el hombre.

(2) La gran importancia de ser contados entre los seguidores de Cristo nosotros mismos. ( J. Parsons. )

El nuevo pacto

I. El nuevo pacto de perdón y vida. Del lado de Dios está el perdón prometido, la remisión de los pecados, la aceptación sostenida. Por parte del hombre está comprometida la obediencia de la fe. Cristo, como mediador del hombre, recibe la prenda de Dios; y, como mediador de Dios, recibe la prenda del hombre. Como representante del hombre, ofrece a Dios la perfecta obediencia, y nos compromete a una obediencia similar; como representante de Dios, Él nos trae y nos da el perdón y la vida, comprometiendo a Dios en ello.

II. La sangre que sella el pacto. La sangre representa ceder o quitar la vida.

1. Al entregar Su vida, Cristo selló nuestra promesa de que daremos nuestra vida a Dios en toda santa obediencia.

2. Al dar Su sangre, Su vida, por nosotros, por así decirlo, para comer, nos da la fuerza para cumplir nuestra promesa.

III. El vino que recuerda y renueva la alianza. Dios no necesita que se le recuerde su promesa, pero sí el hombre frágil, olvidadizo y ocupado. ( Seleccionado. )

El propio relato de Cristo sobre su derramamiento de sangre

I. ¿De quién era esta sangre? " Mi sangre." Es un hombre que se sienta en esa mesa con otros, no un ángel. Pero también es el Dios vivo.

II . ¿Por quién fue derramada esta sangre?

1. Él mismo, para hablar con la más profunda reverencia. Jesús derramó Su propia sangre, fue el oferente y también el sacrificio. Él libremente dio su vida.

2. En algunos aspectos, la parte principal en este misterioso derramamiento de sangre, el santo Padre amoroso, como está escrito, “Dios no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros; ... Este mandamiento he recibido de mi Padre; ” "La copa que mi Padre me ha dado".

3. Nosotros, creyentes en Jesús. Nuestros pecados fueron la causa culpable.

III. ¿Con qué fin y motivo fue este derramamiento de sangre? "Para la remisión de los pecados". Nuestro Señor destaca entre todos los beneficios de la redención la remisión de los pecados, no solo porque es lo que está más íntimamente relacionado con Su derramamiento de sangre, sino porque es el fundamento de todo, llevando consigo a los demás como consecuencia necesaria. ( Jeremias 31:33 ). ¿Con qué efecto además del diseño? Salvación segura para una gran multitud que nadie puede contar. ( CJ Brown, DD )

Sustitución

Permítanme mencionar aquí una circunstancia en los últimos días del distinguido Lord Canciller Lyndhurst, quien, a una edad extrema, pero en plena posesión de todos sus raros poderes mentales, conoció al Salvador. Él dijo: “Nunca solía ser capaz de entender lo que querían decir estas buenas personas cuando hablaban de tanta sangre, la sangre. Pero lo entiendo ahora; es solo sustitución ". Ay, que es, en una palabra, "sustitución"; "Mi sangre derramada por muchos para remisión de los pecados"; La sangre de Cristo en lugar de la nuestra; La muerte de Cristo por nuestra muerte eterna; Cristo “hizo maldición para que fuéramos redimidos de la maldición de la ley.

Una vez, en una conversación, mi amado amigo, el Dr. Duncan, lo expresó de esta manera concisa: "Una religión de sangre es la religión designada por Dios para un pecador, porque la paga del pecado es la muerte". ( CJ Brown, DD )