Mateo 27:21-23

Dijeron, Barrabás

La elección-Barrabás o Jesús

La misma elección continúa todavía.

Todo, en todo el mundo, es una elección entre Dios y Satanás, Cristo y Barrabás. De hecho, no sabemos lo que hacemos; y así, una y otra vez, nuestro bendito Señor intercede por aquellos que lo entregan a Sus enemigos. Pero cada vez que se nos da una opción, si no tenemos más que temor de que estamos eligiendo mal, si hacemos lo que sospechamos que está mal o algo peor, si decimos intencionalmente lo que creemos que es mejor no decirlo, ¿qué hacemos, de hecho, sino elegimos? ¿Barrabás? ... Debemos tomar esta decisión en todas las cosas.

En todo hay algo mejor y peor, un bien y un mal para nosotros. Si elegimos el bien, elegimos a Dios, quien es el único bueno y es bueno en todas las cosas; si elegimos el mal, de hecho elegimos al maligno. Hay grados de elección; como hubo grados y pasos en el rechazo de nuestro Señor. Sin embargo, cada uno dio paso al siguiente. Cada uno se endurece para el siguiente. “Nadie se volvió del todo vil a la vez”, es incluso un proverbio pagano.

Pero no hay seguridad en contra de tomar la peor decisión, excepto en el propósito fijo y consciente, en todas las cosas para hacer lo mejor. Los últimos actos en su mayoría no están en el poder de una persona. Los que se rodean de chispas, no pueden apagar el fuego ellos mismos. Quienes toman la primera mala decisión a menudo se apresuran, lo quieran o no. La única opción se repite de muchas maneras. Los caminos se parten ligeramente; sin embargo, sin marcar, la distancia entre ellos es cada vez mayor, hasta que terminan en el cielo o en el infierno.

Cada acto de elección es un paso hacia cualquiera de los dos. O nos adentramos más en el camino angosto o nos separamos de él; por la gracia de Dios, estamos desatando las cuerdas que nos sujetan, o las estamos atando con más fuerza. ( E, B. Pusey, DD )

Cristo ante la imagen de Pilato-Munkassy

La escena está en la acera o en el patio abierto ante el palacio del gobernador, que en hebreo se llamaba Gabbatha, y en el que, después de todos sus esfuerzos por librarse de la responsabilidad de tratar el caso, Pilato finalmente entregó a Jesús para ser crucificado. En un extremo del patio, en un banco elevado y vestido con una toga blanca, Pilato se sienta. A cada lado de él hay judíos, cada uno de los cuales tiene una individualidad marcada y especial.

Los dos de su izquierda miran con intenso entusiasmo a Cristo. Evidentemente, están desconcertados y no saben qué pensar del misterioso prisionero. A su derecha, de pie en uno de los asientos, y con la espalda contra la pared, hay un Escriba, cuyo semblante expresa el más absoluto desprecio; y justo enfrente de este hombre altivo hay unos fariseos, uno de los cuales está de pie, y exhorta apasionadamente a que se le dé muerte a Jesús, presumiblemente con el argumento de que, si Pilato lo dejara ir, haría evidente que no era amigo de César.

De nuevo ante ellos hay un usurero, gordo y satisfecho de sí mismo, que claramente se consuela mucho con la seguridad de que, independientemente de cómo se arregle el asunto, sus bien llenas bolsas de dinero no serán molestadas. Detrás de él está el Cristo, con una túnica blanca sin costuras y con Sus muñecas firmemente atadas; mientras que detrás, mantenido en su lugar por un soldado romano, de pie de espaldas al espectador, y haciendo una barricada con su lanza, que sostiene horizontalmente, hay un variopinto grupo de espectadores, no muy diferente al que podemos ver cualquier día. en uno de nuestros juzgados penales.

De ellos, uno más furioso que los demás está gesticulando salvajemente y llorando, como podemos juzgar por toda su actitud: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! " y otro, un poco a la izquierda del Salvador, pero en la segunda fila detrás de Él, se inclina hacia adelante con burla en su mirada lasciva, y hace casi como si escupiera al Santo. Solo hay un rostro realmente compasivo en la multitud, y ese es el rostro de una mujer que, con un niño en sus brazos, representa de la manera más adecuada a esas tiernas hijas de Jerusalén que siguieron a Jesús al Calvario con lágrimas.

Luego, sobre las cabezas de los espectadores, y desde la parte superior de la entrada al patio, vislumbramos la luz tranquila de la mañana mientras duerme sobre las paredes y torretas de los edificios adyacentes. Todas estas figuras se ven tan claramente que sientes que las podrías reconocer de nuevo si las encontraras en cualquier lugar; y una extraña sensación de realidad se apodera de ti cuando las miras, de modo que te olvidas de que solo están pintadas, e imaginas que estás mirando a hombres que viven y respiran.

Pero, mientras te sientas un rato y miras, gradualmente pierdes toda la conciencia de la presencia de los simples espectadores y encuentras tu interés concentrado en estos dos vestidos de blanco, como si fueran las únicas figuras ante ti. La pose del Cristo es admirable. Es reposo mezclado con dignidad; la posesión de uno mismo se eleva a la majestad. No hay agitación ni confusión; sin miedo ni recelo; sino, en cambio, la tranquila nobleza de Aquel que acaba de decir: “No tendrías ningún poder contra Mí, si no te fuera dado de arriba.

”El rostro solo decepciona. Los ojos, que miran fijamente a Pilato como si lo estuvieran mirando a través de él, me parecen fríos, agudos y condenatorios, más que compasivos y tristes. No tienen en ellos ese pozo profundo de ternura del que brotaron las lágrimas que derramó sobre Jerusalén, y que esperamos ver en ellos cuando mira la lucha desesperada de un alma que no acepta su ayuda ... Pilato es casi impecable.

Aquí hay un hombre grande y fuerte, el representante del imperio más poderoso que el mundo haya visto, con una cabeza que indica fuerza intelectual y un rostro, especialmente en su parte inferior, que sugiere indulgencia sensual. Por lo general, no hay falta de firmeza en él, como podemos ver por el conjunto general de sus rasgos; pero ahora hay en su rostro una maravillosa mezcla de humillación e indecisión.

No puede levantar los ojos para encontrarse con la mirada de Cristo; y mientras una de sus manos se agarra nerviosamente a su túnica, mira con tristeza a la otra, cuyos dedos, incluso cuando los miramos, casi parecen temblar con perpleja indecisión. Claramente está reflexionando para sí mismo la pregunta que, unos momentos antes, había dirigido a la multitud: "¿Qué haré con Jesús, llamado el Cristo?" Le molesta que le hayan presentado el caso, y cuando siente que va a la deriva, en contra de su propio juicio, hacia ceder al clamor de la multitud, cae poderosamente en su propia vanidad y comienza a despreciarse a sí mismo. .

En ese momento daría, oh, cuánto me libraría de la responsabilidad de tratar con el Cristo, pero no puede evadirlo; y así se sienta allí, derivando en lo que sabe que es una decisión equivocada, la encarnación misma del sentimiento que su propio poeta nacional describió cuando dijo: “Veo y apruebo el mejor camino; Sigo lo peor ". Por lo tanto, cuando miramos a estos dos, comenzamos a descubrir que no fue tanto Cristo el que estuvo ante Pilato como Pilato I el que estuvo antes de Cristo.

La suya fue la experiencia de prueba. El suyo fue el juicio; el suyo también, ¡ay! fue la degradación; y en ese día venidero, cuando los lugares se inviertan, cuando Cristo esté en el tribunal y Pilato en el tribunal, todavía habrá esa profunda autocondena que el pintor ha fijado en su rostro. ( WM Taylor, DD )