Mateo 28:19

Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones.

Un llamado a las misiones

Hay muchas lecciones en estas palabras.

1. Una lección sobre el resultado de la muerte. Algunos pensaron que la muerte le había quitado todo "poder" a Cristo. Los que siguen a Cristo y al Maestro no son robados por la muerte; pero al otro lado dicen: "Se me ha dado poder en el cielo y en la tierra".

2. La recompensa del trabajo. La recompensa del esfuerzo es un llamado a una tarea más amplia: conquistar el mundo para Cristo.

3. La cura de la duda. “Pero algunos dudaron. Y Jesús dijo: Id y predicad el evangelio ”.

I. La amplitud del propósito del Salvador: "Id, y haced discípulos a todas las naciones". Qué amplitud hay en la mirada de Cristo. Qué alcance en Su misericordioso designio. El Calvario no le ha robado su amor. Con la frescura del poder de la resurrección sobre Él, invita a los hombres a mirar a la humanidad y conquistar el mundo para Él. Nuestros corazones son terriblemente pequeños, y el corazoncito proyecta su pequeñez en todo lo que mira. Desde esta pequeñez de esperanza y fe, elévate al sueño del Salvador. Su mirada nunca se ha posado en el hombre de quien se desesperaba.

II. Los métodos humildes que adopta Cristo: "id, pues". La instrumentalidad es débil solo en nuestra concepción de ella. Cristo sabe lo que afectará el evangelio. Cristo es una fuerza verdadera y puede tocar el corazón. Conoce el poder de la cruz en su mismísima dulzura. Eligió hombres para predicarlo. Conocía la debilidad de los doce; También conocía el poder que hay en cada uno de nosotros; Conocía el poder de la simpatía para penetrar en el alma.

III. Los estímulos para obedecer el llamado del Salvador: "Todo poder me es dado". "Mira, estoy contigo siempre". El error dice: "Todo el poder me es dado". Pecado, muerte, di lo mismo. Pero la verdad dice: "Todo poder es dado a Cristo". Todas las cosas obran juntas en nombre del evangelio.

IV. Cómo se ha obedecido esta orden. ( R. Glover. )

Cada iglesia contribuyendo al plan misionero de Dios

Ha sido una alegría constante para mí que año tras año esta iglesia ha sido una de sus afluentes; y así como el Amazonas no desdeña ninguna corriente secundaria que arroje su tesoro al seno de ese río oceánico, tampoco se desprecia cada iglesia, cada corriente lateral, que rueda sus arenas doradas en este gran movimiento que es el río de Dios que está fertilizando todo el mundo. ( HW Beecher. )

El trabajo de la Iglesia

I. La naturaleza de la obra que Cristo ha confiado a su Iglesia.

1. Obra de iluminación espiritual.

2. Obra de reunión en Su Iglesia. Colector, pero uno. Despertémonos al deber de reunir a todas las personas adecuadas en su compañerismo.

3. Obra de incitación a la santidad. Así como la santidad es característica de Dios, también debería serlo de su pueblo. Así, el Redentor bosqueja rápidamente la obra.

II. El alcance de la obra que Cristo ha encomendado a Su Iglesia. La predicación de Cristo preparó el camino para la doctrina de la hermandad universal. Ninguna gente, cercana o remota, debe ser descuidada. Esto distingue al cristianismo de todos los demás sistemas religiosos. No se les permita venir si quieren y recibir el evangelio, sino que vayan, dejen todo y proclamen el evangelio, etc.

III. Los estímulos a la obra que Cristo ha confiado a su Iglesia. Son muchos los desalientos en la ejecución de esta comisión. "Los reyes de la tierra se han unido", etc.

1. El poder de Cristo. Tenemos tanto el poder como el derecho de nuestro lado.

2. La presencia de Cristo. ( AA sureños. )

I. Se reveló una gran verdad: "Todo el poder", etc.

II. Se impartió una gran confianza.

1. Debían hacer discípulos de todas las naciones.

2. Debían administrar la ordenanza del bautismo cristiano.

3. Debían instruir a sus conversos en la mente y la voluntad del gran Maestro y Salvador. "¿Quién es suficiente para estas cosas?"

III. Una gran promesa. ( JR Thompson. )

La gran comisión

I. la naturaleza del comando.

1. Da autoridad para las empresas misioneras.

2. La obediencia a ella es una prueba del amor de un discípulo.

3. Conectado con la promesa del Salvador: "Yo estoy contigo".

4. Es obligatorio hasta que Jesús regrese.

II. ¿Qué estímulo se deriva de ello?

1. Aliento en cuanto a los propósitos de Dios con respecto a nuestro mundo caído.

2. Que la instrumentalidad humana está destinada a promover los propósitos de Dios.

3. Esto explica la oposición que encontramos al hacer la obra de Dios: Satanás es el dios de este mundo.

4. Podemos contar con la simpatía de nuestro Maestro.

5. Tenemos una cierta esperanza de éxito final. ( W. Cadman, MA )

La gran comisión

Una iglesia, incluso de quinientos, representada por once obreros desconocidos e inexpertos, parecía un motor muy pobre con el que convertir al mundo, pero lo más mínimo se convirtió en algo poderoso al servicio de un poderoso agente.

I. El primer punto a considerar en esta gran carta de empresa misionera fue que la obra misional de la iglesia se basaba en la elevación de Cristo al mando supremo.

1. En la víspera de Su vergüenza mortal, cuando Sus sentimientos parecían estar en lo más bajo, aún sabía que el Padre había entregado todas las cosas en Sus manos; y después de la resurrección, a los pocos días de su ascensión, lo reclamó como un regalo dado a su mediador coronado: todo poder en el cielo y en la tierra. La esfera en la que había sido así constituido Maestro legítimo era el universo entero; como dijo el elocuente apóstol, se extendía "muy por encima de todos los principados y potestades", etc.

Es de esta gama universal de control legal que ahora tiene Jesús en virtud de Su oficio, de la que depende la actividad misionera mundial de Su Iglesia. El gobierno de Cristo fue la base de su misión. Fue solo cuando estuvo a punto de ascender al trono sobre los cielos que revocó su restricción anterior, que era: "No vayas por el camino de los gentiles, y en ninguna ciudad de los samaritanos no entréis"; pero ahora, en la sala de esa restricción revocada, emitió Su comisión a Sus embajadores en los términos más amplios: "Id ahora y conviertáis a todas las naciones". Esto le dio la autorización legal a su empresa misionera, justificando que el misionero dejara de lado los edictos de los magistrados y desafiara sus amenazas de persecución.

2. ¿Cuál fue la obra a la que Jesús comprometió a Su Iglesia de esta manera autoritaria? La palabra traducida "enseñar" en el texto se leería mejor "discípulo"; los apóstoles serían la representación para otros hombres en otras tierras de ese mismo proceso espiritual que les había pasado. Los dos procesos que componían la conversión fueron discriminados como bautizar y enseñar. Cristo primero llevó a sus discípulos a ese punto en el que estaban dispuestos a aceptarlo mediante una profesión pública y un sacramento simbólico, y luego construyó su vida cristiana en conocimiento y servicio.

Lo que había hecho por ellos, deseaba que lo hicieran por los demás. Para hacer la obra de bautizar y enseñar se requería una combinación de cualidades que rara vez se combinaban en un solo carácter. Era necesario combinar el entusiasmo con la paciencia, la fe con el trabajo; el primero para el primero, el segundo para el segundo, etapa del proceso de cristianización. En la gloriosa guerra en la que estamos envueltos, hay lugar para todos los temperamentos. Todos son soldados.

II. El éxito misionero de la iglesia depende del apoyo espiritual y la presencia del Señor Jesús.

1. Los resultados de la labor misionera deberían ser menos desalentadores de lo que a veces parecen ser. Los amigos de las misiones son demasiado propensos a dar crédito a las representaciones despectivas de sus enemigos. Hablan de esta gran empresa, más de lo necesario, en tono de disculpa.

2. Vivimos cerca del comienzo de lo que podría llamarse la tercera gran era misionera, y lo que podría llegar a ser la última era del propagandismo cristiano.

3. La conversión del mundo es la tarea para la que se ha ceñido la Iglesia de este país. Ya se ha logrado mucho, y solo sobre la base de la probabilidad natural, por no decir nada en absoluto de las promesas divinas, la conversión del mundo al cristianismo comenzó a parecer a los ojos sinceros de un espectador, pero una mera cuestión de tiempo.

4. La presencia prometida de Cristo no ha fallado.

5. Lanzémonos con corazón y alma nuevos a la empresa más animada y esperanzadora de todas. ( J. Oswald Dykes, DD )

El gran mando

El mandato de enseñar a todas las naciones implica:

1. Que el cristianismo es una religión universal; no meramente una de las religiones del mundo de la que, junto con otras, en este último día, elegiremos una religión ecléctica o universal.

2. Que está adaptado a todas las naciones y todas las clases ( Romanos 1:6 ), una afirmación que la historia ha justificado abundantemente, pero que fue defendida por los primeros oponentes como una objeción concluyente a 2: 3. Que no es un desarrollo natural, sino la obediencia a los principios inculcados por Jesucristo, constituye el secreto de la verdadera civilización entre todas las naciones y, por tanto, que las misiones cristianas son la madre de la civilización.

4. Que de todas las naciones los miembros de la Iglesia de Cristo triunfantes sean reunidos a Dios mediante la obediencia a esta comisión. ( L. Abbott. )

La gran comisión

I. El momento de la misma, o la ocasión y circunstancias bajo las cuales fue dada.

II. La obligación de la misma, o la autoridad por la que se hace cumplir.

III. El alcance de la misma, o la esfera de su funcionamiento.

IV. La naturaleza de la misma o el mensaje que se va a comunicar. ( ALR Foote. )

El universalismo falso y verdadero

Este incidente, el que concluye la estadía terrenal de Cristo, es sumamente valioso, entre otras razones, para adelantar lo que podría llamarse el elemento universal del cristianismo. Hay un universalismo falso, y peligroso como falso, y común, también, como peligroso. ¿Cómo afrontarlo? Seguramente no chocando con un extremo opuesto de exclusividad, sino exhibiendo el verdadero universalismo.

Porque hay un universalismo válido en el evangelio, ¿y qué es? No Cristo en cada hombre, que es la última forma de error en este asunto, sino Cristo en cada hombre. No Cristo en la raíz de la naturaleza humana, de alguna manera inexplicable, esperando solo ser desarrollado, sino Cristo en la raíz del evangelio, esperando solo ser recibido por una fe simple. ( ALR Foote. )

Celo misionero práctico

Los paganos perecen; están muriendo por millones sin Cristo, y el último mandamiento de Cristo para nosotros es: "Id, instruid a todas las naciones": ¿lo estás obedeciendo? “No puedo ir”, dice uno, “tengo una familia y muchos lazos que me unen en casa”, entonces, querido hermano, te pregunto, ¿vas tan lejos como puedas? ¿Viajas hasta el extremo de la cuerda providencial que te ha sujetado donde estás? ¿Puedes decir "Sí"? Entonces, ¿qué estás haciendo para ayudar a otros a ir? Mientras pensaba en este discurso, reflexioné sobre lo poco que estábamos haciendo la mayoría de nosotros para enviar el evangelio al extranjero.

Como iglesia, estamos haciendo una parte justa por nuestros paganos en casa, y me regocijo al pensar en ello; pero, ¿cuánto da cada uno al año a las misiones en el extranjero? Me gustaría que anotara en su bolsillo cuánto da por año para las misiones y luego calcule cuánto por ciento. Es de tus ingresos. Ahí déjalo reposar: "Ítem: Entregué a la colección el pasado mes de abril ... ls". ¡Un chelín al año para la salvación del mundo! Quizás funcione así: “Partida: Ingresos, 5000 libras esterlinas; suscripción anual a la misión, £ 12 ”¿Cómo se ve eso? No puedo leer sus corazones, pero podría leer sus carteras y calcular una suma proporcional. Les sugiero que lo hagan ustedes mismos, mientras yo también analizo mis propios gastos. Veamos todos qué más se puede hacer para la expansión del reino del Redentor. ( CH Spurgeon. )

El lento progreso del cristianismo

Ahora bien, una de las leyes que Dios ha dispuesto y que Él observa es esta: cuanto mayor es la forma de vida, más tiempo tarda en llegar a la plenitud de su poder, a la madurez y la perfección. Por ejemplo, un niño permanece indefenso por más tiempo y requiere mucho más tiempo y cuidado para criar y entrenar que la descendencia de cualquiera de los animales inferiores. Incluso es así entre estos animales inferiores, porque “el león tiene una infancia más larga que la oveja, y el sagaz elefante que cualquiera de los dos.

Tomemos, nuevamente, una ilustración más abstracta. Por ejemplo, ¿qué tan rápido crece y se desarrolla la vida física de un hombre en comparación con su mental o moral? Lo mismo ocurre con la sociedad: las tiendas crecen más rápido que las escuelas, y una nación, como la nuestra, puede progresar de la manera más marcada en la región de la política o el comercio y, sin embargo, como la nuestra otra vez, quedar tristemente rezagada en la esfera de la política o el comercio. la cuestión de la educación. Además, ¿cuánto más la educación es la difusión de información o la aceleración de la inteligencia? ¿No es la difícil tarea de edificar el carácter y, ay! ¿Con qué frecuencia es marcada la discrepancia entre el estándar intelectual y el tono moral? Así dice la ley: cuanto más alta es la meta a alcanzar o el bien que se busca, más lenta es la raza o el individuo en su búsqueda, más larga en su consecución.

A la luz de esta ley, vemos de inmediato que es justo lo que cabría esperar, que el cristianismo, como la forma o principio de vida más elevado posible, debería ser, hablando de él en su conjunto, el más gradual en su progreso y desarrollo. comprensión, y, además, que es de acuerdo con toda la naturaleza y analogía que el cristianismo, como el orden de vida más grande y delicado, debe ser a la vez el más sensible al toque desfavorable del hombre, así como el sujeto más pronto a la efectos perjudiciales de sus errores o defectos. ( JT Stannard. )

Bautizarlos . -

Bautismo cristiano

I. El mandamiento de hacer discípulos a todas las naciones.

1. Predicaron el evangelio.

2. Bautizaron a los prosélitos.

(1) Los prosélitos fueron bautizados sin demora, “ese mismo día” ( Hechos 2:41 ; Hechos 8:26 ; Hechos 8:40 ).

(2) Administraron el bautismo con agua. Esto era un símbolo de las influencias renovadoras del Espíritu Santo.

(3) El bautismo apostólico se administró "en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo".

3. Los apóstoles enseñaron a las personas bautizadas a observar todas las cosas que Cristo les había mandado.

II. El aliento. "Mira, estoy contigo", etc.

1. Este estímulo estaba destinado principalmente y especialmente a los apóstoles.

2. Estaba destinado también a todos los demás ministros y maestros de todas las épocas.

(1) Los ministros todavía necesitan la amable seguridad de su Señor.

(2) El bautismo les enseña a los padres qué cosas deben enseñar a sus hijos. ( H. marzo. )

Significado de la forma del bautismo

I. Esta forma de bautizar en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo puede referirse a su autoridad como la que dio origen a esta institución.

II. Puede referirse a todo el esquema de la doctrina cristiana, que se centra en los descubrimientos que se nos hacen acerca de los Tres sagrados.

III. Se refiere a la dedicación distintiva al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que se requiere en cuanto a todos los que son bautizados, lo que los antiguos consideraban que estaba representado por la inmersión trina que se usaba comúnmente entre ellos. ( Edward Calamy. )

La forma del bautismo

I. Por ser bautizado en el nombre de Dios, puede significar nada menos que entrar en un pacto con una persona, como Dios; profesando fe en Él como tal; alistarse a sí mismo en Su servicio; y prometiendo toda obediencia y sumisión a Él.

II. ¿Qué ha revelado la Escritura en general acerca de la divinidad de los tres nombres en los que somos bautizados?

1. Con respecto a la Divinidad del Padre, no hay disputa.

2. Los títulos divinos se le dan al Hijo en la Sagrada Escritura.

3. Se describe al Espíritu Santo como el autor inmediato y hacedor de milagros. Las mismas cosas se dicen en diferentes lugares de la Escritura de las tres Personas Divinas, y se les atribuyen las mismas acciones.

III. ¿Qué interés tenemos en la doctrina de la Trinidad?

1. Muchos consideran esto solo como una doctrina especulativa.

2. Nuestra religión se basa en ella. Porque ¿qué es el cristianismo sino una manifestación de las tres personas divinas, comprometidas en la gran obra de la redención del hombre, comenzada, continuada y terminada por ellos, en sus diversas relaciones de Padre, Hijo y Espíritu Santo? Creador, Redentor y Santificador, ¿Tres personas, un solo Dios? Si no hay Hijo de Dios, ¿dónde está nuestra Redención? Si no hay Espíritu Santo, ¿dónde está nuestra santificación? Sin ambos, ¿dónde está nuestra salvación? ( Obispo Horne. )

Bautismo cristiano

El bautismo es un rito religioso, que generalmente se practicaba antes de que nuestro Salvador lo instituyera; porque los gentiles, en sus solemnes actos de devoción, usaban rociadores y abluciones, y los judíos bautizaban a todos los prosélitos en su religión. Para explicar esta parte de nuestra religión debemos considerar:

I. Cuál es esa creencia que califica a las personas para el bautismo.

II. Cuál es el fin y el diseño del bautismo.

III. ¿Qué significa ser bautizado en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo?

IV. Cómo se debe realizar el bautismo. ( J. Jortin. )

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo . -

La doctrina de la Trinidad prácticamente considerada

I. Permítame recordarle que la Trinidad bíblica implica que Dios es uno. La trinidad de nuestra fe significa una distinción de personas dentro de una naturaleza Divina común e indivisible. Implica, por tanto, en su base, que la naturaleza Divina es una e indivisible. Por esta razón, Dios reveló primero la unidad esencial de Su ser ; y fue sólo después de muchos siglos que Jesús pudo revelar a sus discípulos el “nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

“En suelo politeísta, tal revelación no podría haber sido inteligible; fue para el Israel monoteísta al que se hizo. La nueva revelación de una Trinidad en Dios dejó bastante inalterada la fe de los apóstoles en que Dios es uno. ¿Cuál es el principal beneficio espiritual que obtenemos del conocimiento de la unidad de Dios? Es la única base religiosa para una ley moral de justicia perfecta e inquebrantable.

Los dioses rivales, que se preocupan cada uno por sus propios intereses separados, y por ningún otro, deben descuidar la ley moral en la búsqueda de sus fines parciales. No tienes un poder central elevado por encima de la contención de pasiones inconsistentes, cuyo único cuidado es procurar la justicia y el bien común. A lo largo del Antiguo Testamento existe una severa negación de todas las divinidades secundarias, una severa insistencia en un único Dios verdadero, a cuya única voluntad están sujetos todos los amplios campos de la creación y todas las naciones de los hombres.

La única voluntad es justa. Es la única fuente de derecho; la religión se convierte en la base de la virtud. Así, la doctrina cristiana de la Trinidad nos ha conservado con un poder inquebrantable todas las ventajas morales que la religión hebrea sacó de su revelación del Dios único.

II. ¿Qué ventaja religiosa obtenemos del nuevo descubrimiento cristiano de una trinidad dentro de esta unidad de la naturaleza divina?

1. La doctrina de la Trinidad ha realzado y enriquecido nuestra concepción de la naturaleza de Dios. Una Trinidad como ésta deja espacio en la naturaleza divina para el juego de tales afectos morales que serían absolutamente imposibles para una divinidad simple o solitaria. La Deidad solitaria a quien el intelecto humano, no enseñado por la revelación, es capaz de fabricar por sí misma, es una completamente sin pasión ni amor hasta que se ha exteriorizado a Sí mismo en un mundo creado. El resultado de esto es el panteísmo.

2. Proporciona una base para esas relaciones de gracia que a Dios le ha agradado mantener para con nosotros en la economía de nuestra salvación. Estos son hechos de la experiencia. ( JO Dykes, DD )

El misterio de la Santísima Trinidad

I. Es el mayor homenaje a la fe.

1. Al creer en este misterio, creemos en el más incomprensible de todos los misterios y, en consecuencia, rendimos a Dios el mayor homenaje. Porque no puedo tener una concepción más sublime de Dios que profesarlo absolutamente incomprensible. ¿Qué más sabemos sobre este adorable misterio sino que no sabemos nada?

2. Sacrificamos a Dios la facultad más noble de nuestra naturaleza, nuestro intelecto, creyendo un misterio, del cual no podíamos tener la menor idea, antes de que Dios nos lo revelara.

II. Es el terreno más sólido de nuestra esperanza. Sin fe, no hay salvación. El artículo de fe más necesario es la fe en la Santísima Trinidad. Nadie puede ser salvo si no sabe y cree

(1) que hay tres Personas en un Dios; y

(2) que la segunda Persona Divina se hizo hombre para nosotros.

III. Es el motivo más urgente de caridad.

1. Es el vínculo del amor fraternal: “guardar la unidad del Espíritu”, etc. ( Efesios 4:1 ).

2. Es el modelo del amor fraterno ( Juan 17:11 ; Salmo 132:1 ). Peroración: Oh, adorable Trinidad, únenos en este mundo, para que estemos unidos en el cielo ”, etc. ( Bourdalone ) .

La doctrina de la Trinidad considerada en relación con la religión práctica

Veamos qué hechos simples son evidentes en esta revelación de Dios, y qué servicio pueden prestarnos en la vida real.

Yo el padre

1. Él es el Creador de todas las cosas. Como tal, revela Su sabiduría, etc.

2. Él es el preservador de todas las cosas.

3. Él es el Rey de todo, doblegando todo a Su voluntad y dominando todo por Su providencia.

4. Él es en un sentido peculiar el Padre de Su familia espiritual.

II. El hijo. Dios con nosotros. Esta es una revelación de la humanidad de Dios y tiene grandes propósitos. Nos ayuda a conocer y amar a Dios, y hace posible la redención del hombre.

III. El Espíritu Santo. Dios dentro de nosotros. Su presencia se prueba por sus frutos ( Gálatas 5:22 ). ( WF Adeney, MA )

Las distinciones en la Deidad

La revelación divina nos da a conocer un Dios vivo y verdadero, y prohíbe que se rinda toda adoración a cualquier ser excepto a Jehová. Pero la fraseología empleada obviamente presenta al único Jehová bajo ciertas distinciones, que involucran la idea de una pluralidad en la Deidad. Esta distinción ha sido generalmente denominada Trinidad-Padre, Hijo y Espíritu Santo. La doctrina ha sido controvertida en todas las épocas, y son numerosas las teorías que los hombres se han esforzado por mantener sobre este tema profundamente profundo y confesamente difícil.

I. Es obvio que una triple distinción en la Deidad no es imposible. Tenemos muchos símbolos de esto en la naturaleza: el sol, la luz y el calor del mismo; hombre-cuerpo, alma y espíritu.

II. Los escritos del Antiguo Testamento nos llevan a esta conclusión ( Génesis 2:22 ; Génesis 2:7 ; Números 6:24 ; Salmo 14:6 ; Salmo 41:7 ; Salmo 110:1 ; Salmo 136:1 ; 2 Samuel 23:3 ; Isaías 6:8 ; Isaías 42:1 ; Isaías 48:16 ; Isaías 59:19 ).

III. Los escritos del Nuevo Testamento exhiben esta distinción trina ( Mateo 3:16 ; Juan 14:16 ; Juan 15:26 ; Hechos 1:4 ; Hechos 5:30 ; Hechos 10:38 ; Hechos 20:27,28 , Hechos 20:27,28 ; Romanos 5:5 ).

IV. Las obras divinas se atribuyen a cada una de las personas trinitarias.

1. Creación.

2. Inspiración.

3. Santidad.

4. Resucitar a los muertos.

V. Que los títulos y atributos esenciales se le den al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

1. Eternidad.

2. Omnipresencia.

3. Omnisciencia.

4. Poder.

5. Sabiduría.

Observaciones:

1. Con qué reverencia y profunda veneración debemos estudiar la naturaleza y el carácter de Dios. Cuán tremendamente sublime es el tema, cuán absolutamente incompetentes debemos ser para encontrarlo a la perfección, cuán esencialmente se requieren el santo temor y la humildad de la mente en su investigación.

2. Debemos trabajar para determinar la conexión entre las Personas Divinas en la Deidad en el ejercicio de la devoción y la adoración. Debemos venir a Dios por medio del Hijo y por el Espíritu Santo. Así también debemos alabar a Dios y orarle. El Padre es principalmente el objeto de adoración, Cristo es el camino, y por el Espíritu lo adoramos en espíritu y en verdad. Dios nuestro Padre, Dios nuestro Redentor, Dios nuestro Consolador y Guía.

3. Los honores divinos deben darse igualmente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Trabajemos para alcanzar y disfrutar el amor del Padre, la gracia del Señor Jesucristo y la comunión y comunión del Espíritu Santo. ( J. Burns, LL. D. )

Triple manifestación de la Deidad

Aunque nunca más pintaremos al Todopoderoso como lo pintó Giotto, como un anciano con cabello blanco en las nubes, con un joven a Su lado y una paloma volando bajo Sus pies; y aunque nunca más describiremos a Dios como lo describió Atanasio, la doctrina de una Trinidad en Unidad es fundamental y descansa sobre una base inexpugnable. La Unidad, la Humanidad y la Afinidad o Deidad Inmanente, estas son las concepciones fundamentales de toda la verdadera teología, y permanecen.

La concepción de la variedad en la unidad, los muchos y el uno, impregna toda la vida y la naturaleza, y se nos presenta en el hombre en una trinidad de cuerpo, mente y espíritu. Entonces, Trinidad en Unidad es en Dios una diversidad de manifestación o función, combinada con una unidad de vida y propósito. Difícilmente podemos pensar en el Todopoderoso de otra manera. Es el orden normal de pensamiento metafísico. Dejanos ver. Primero, nuestra concepción de Dios es vaga e indefinida: Fuerza creadora que penetra, correlaciona y coordina todas las cosas en todas partes.

Es el Padre de Todo, la Primera Persona. Pero en el instante en que pensamos más de cerca, nuestra única concepción definida resulta insensiblemente antropomórfica. Todo poder, sabiduría, inteligencia, amor es, de alguna manera, humano, manifestado y transferido a Dios, pero sigue siendo humano en naturaleza y pensamiento; y así, el Hombre Ideal, el Dios bajo las limitaciones de la humanidad, se adelanta. Esto sería así en el orden del pensamiento si no hubiera figura de Jesús en la historia.

No podemos, pero siempre hemos hecho a Dios a nuestra propia imagen, Dios el Hijo o la Segunda Persona. Pero en la oración y la adoración Él es aprehendido sólo como un Espíritu, en comunión, en simpatía con el nuestro; entonces Él es Dios el Espíritu Santo, o la Tercera Persona. Dios el Vago, Dios el Definido, Dios el Inmanente, ese es el orden inexorable del pensamiento, y esa es la doctrina eterna de la Trinidad en la Unidad. Esto sería cierto tanto si nos llamamos cristianos como si no.

Pero si eres cristiano, crees además que la Humanidad Ideal de Dios se ha realizado y realizado una vez en todo tiempo en Jesús. Crees que el lado eternamente humano de Dios, que fue antes de la Vida Divina en Galilea, y será para siempre después, el que da vida y el que da amor, que todo Aquel que podía encarnarse se encarnó. salió y habitó entre nosotros como nunca antes o desde entonces; que en ese momento y allí, en el cumplimiento de los tiempos, entre el pueblo elegido y en la tierra santa, hace 1.900 años, se hizo un uso especial de la naturaleza humana con un propósito especial, y que contemplamos Su gloria, la gloria como del Único -engendrado del Padre, lleno de gracia y verdad. ( HB Haweis, MA )

El misterio de la Trinidad

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo: tres Personas distintas: en el Nombre, no en los nombres, una esencia. Al Espíritu Santo se le llama dedo de Dios, Cristo mano del Padre. Ahora bien, así como el dedo en la mano y la mano en el cuerpo, así de la misma esencia pura y simple es el Padre, el Hijo y el Espíritu. Pero, como se informó de Alanus, cuando prometió a su auditorio hablar el próximo domingo más claramente de la Trinidad y aclarar ese misterio; mientras estudiaba el punto junto al mar, vio a un niño muy ocupado con una cucharita, que caminaba con dificultad entre el mar y un pequeño agujero que había cavado en el suelo.

Alanus le preguntó qué pensaba hacer. El niño respondió: "Tengo la intención de traer todo el mar a este pozo". Alanus responde: "¿Por qué intentas tales imposibilidades y malgastas tu tiempo?" El niño respondió: “Tú también, Alanus: traeré todo el mar a este agujero tan pronto como tú traigas todo el conocimiento de la Trinidad a tu cabeza. Todo es igualmente posible que hayamos comenzado juntos, terminaremos juntos; salvo que de los dos mi trabajo tiene más esperanza y posibilidad de surtir efecto.

“Concluyo diciendo: Es imprudencia buscar, piedad para creer, seguridad para predicar y eterna bienaventuranza para conocer la Trinidad; pero sepamos alabar a la Trinidad con las palabras de la Iglesia: "Gloria al Padre", etc. Y que todos respondan: "Como fue ... Amén". ( T. Adams. )

Doctrina de la Trinidad: Dios un misterio para el hombre

Has visto una trilladora a vapor en funcionamiento. Quizá sepa cómo actúa el vapor sobre la maquinaria y pone en movimiento las ruedas; pero ¿el pequeño insecto que se posa en el motor sabe lo que tú sabes? ¿Podría enseñarse? Bueno, cuando tratamos de comprender al gran Dios, somos como la mosca tratando de comprender el motor. El ser de Dios es un misterio para nosotros; es decir, es algo que no podemos comprender.

El hombre es un misterio para un perro o un caballo. No podemos esperar entender cómo Dios es lo que es, más de lo que un perro o un caballo pueden entender qué es el hombre, o qué son el habla, el pensamiento y la memoria. ( JE Vernon, MA )

Creer en la Trinidad no contra la razón, aunque más allá de ella

Aunque no puedo explicarles este misterio, creo que puedo mostrarles en la naturaleza ciertas figuras mediante las cuales podemos tener una idea de cuán verdadero es el misterio, aunque está más allá de nuestra comprensión. Si cerrara la ventana de una habitación, cortara una rendija en la contraventana y pusiera en la rendija un trozo de vidrio llamado prisma, vería en la pared del otro lado de la habitación una raya roja, luz amarilla y azul.

Si quito el trozo de vidrio, solo hay un rayo de luz blanca. Ahora los eruditos han descubierto que toda la luz blanca pura se compone de luz roja, amarilla y azul; y por esa pieza de vidrio siempre se puede separar un rayo de luz en las partes que lo componen. Ahora, el rayo rojo es luz, el rayo amarillo es luz, el rayo azul es luz. Pero los tres juntos forman un solo rayo de luz.

Entonces, de nuevo. En tu propio ser tienes una imagen de la Trinidad. Estás compuesto de espíritu, alma y cuerpo. Tu espíritu piensa, ora y tú dices: "Yo pienso, yo oro". Tu espíritu eres tú. Si algo le duele el cuerpo, dice: "Tengo dolor", hablando ahora de su cuerpo como de sí mismo. Una vez más, su alma se siente movida por alguna pasión, miedo o amor. Hablas de tu alma como a ti mismo y dices: "Temo" o "Amo".

“Bueno, aquí está el tú espíritu, el cuerpo tú y el alma tú; y, sin embargo, no sois tres criaturas diferentes, sino que cuerpo, alma y espíritu forman un solo ser, llamado hombre. Tome otra ilustración. Ya sabes que el florín, o moneda de dos chelines, tiene una cruz de escudos en un lado. En las esquinas de esa cruz hay flores o plantas. En el primero y cuarto están las rosas, la insignia de Inglaterra. En el segundo está el cardo, la insignia de Escocia.

En el tercero hay un pequeño racimo de hojas de trébol. La hoja de trébol, llamada en Irlanda el trébol, es la insignia de Irlanda. Te contaré cómo los irlandeses obtuvieron la hoja de trébol como insignia. Hace mucho tiempo, cuando los irlandeses eran paganos, llegó a sus costas San Patricio, para enseñarles la verdadera fe católica. Fue llevado ante el rey y le habló de la religión de Cristo. El rey escuchó con atención.

Pero cuando San Patricio comenzó a decirle que solo había un Dios, y sin embargo en esa Deidad había Tres Personas, el rey lo detuvo, diciendo: “No te entiendo. ¿Dices que el Padre es Dios? "Sí." “Y dices que el Hijo es Dios”. "Sí." "¿Y dices que el Espíritu Santo es Dios?" "Sí." "Entonces", dijo el rey, "debe haber tres Dioses". San Patricio, en lugar de contestar, se inclinó y recogió una pequeña hoja de trébol que crecía a sus pies.

La hoja de trébol, como sabes, está formada por tres hojitas, unidas entre sí por un tallo delgado, de modo que las tres hojas forman una sola hoja. San Patricio levantó solo una división de la hoja y dijo: "¿Esto es una hoja?" "Sí", dijo el rey. Mostró la segunda división de la hoja y dijo: "¿Esto es una hoja?" "Sí", dijo el rey. Mostró el tercero, diciendo las mismas palabras y recibiendo la misma respuesta.

Luego levantó la hoja entera por su largo tallo ante el rey y preguntó: "¿Qué es esto?" “Es una hoja”, respondió el rey. “Así que aprende de una planta humilde el misterio de la Trinidad”, dijo el santo. Ahora bien, todo esto no nos hace más capaces de comprender el misterio de la Santísima Trinidad; pero al menos nos muestra que, aunque está por encima de nuestra razón, no es contrario a nuestra razón creer que Dios es Tres Personas y, sin embargo, un solo Dios. ( JE Vernon, MA )

El misterio de la Trinidad

Un escritor antiguo nos informa que cuando los egipcios nombraron a su Dios más grande que estaba sobre todo, gritaron tres veces: “¡Oscuridad! ¡Oscuridad! ¡Oscuridad!" En el nombre del Padre-Oscuridad; y del Hijo-Oscuridad; y del Espíritu Santo-Oscuridad! pues, por mucho que la mente se esfuerce por penetrar en este misterio, nunca podrá llegar a su solución. Así como el ojo, mirando al sol, ve la luz abrumadora como una bola oscura, deslumbrada por su excesiva gloria, así el ojo de la mente sólo percibe oscuridad cuando mira el esplendor infinito de Dios en Tres Personas.

De hecho, podemos ver diversas semejanzas aquí en la tierra que nos ayuden a creer en la doctrina de la Santísima Trinidad; pero son ayudas, y sólo ayudas, no explicaciones. Así, el sol puede brillar en un vaso y el vaso se refleja en el agua clara, y vemos tres soles: un sol en el cielo, un sol en el vaso y un sol en el agua; y esto nos ayuda a comprender cómo el Hijo de Dios es del Padre, y el Espíritu Santo es del Padre y del Hijo, y cómo cada uno es Dios, y sin embargo, que no hay Tres Dioses sino Un solo Dios. Pero, después de todo, la doctrina de la Santísima Trinidad es una cuestión de fe y no de razón. Debemos creer, aunque no podamos entender. ( S. Baring Gould. )

El misterio no impide la convicción

“Sentado últimamente”, dice uno, “en una sala pública de Brighton, donde un infiel arengaba a la compañía sobre los absurdos de la religión cristiana, no pude sino alegrarme de ver con qué facilidad se avergonzaba su orgullo de razonamiento. Citó esos pasajes, "Yo y el Padre uno somos"; "Yo en ellos, y tú en mí"; y que hay tres personas en un solo Dios. Al encontrar que sus auditores no estaban dispuestos a aplaudir su blasfemia, se volvió hacia un caballero y dijo, con un juramento: "¿Cree usted en esas tonterías?". El caballero respondió: 'Dime cómo se quema esa vela.

"Pues", respondió, "el sebo, el algodón y el aire atmosférico producen la luz". Entonces hacen una luz, ¿no es así? 'Sí.' ¿Me dirás cómo son el uno en el otro y, sin embargo, una sola luz? 'No, no puedo.' ¿Pero lo cree? No pudo decir pero lo hizo. La empresa hizo la solicitud al instante, sonriendo ante su locura; sobre el cual se cambió la conversación.

Esto puede recordar a los jóvenes e inexpertos que si creen sólo en lo que pueden explicar, también pueden separarse de sus sentidos; porque están rodeados de las maravillosas obras de Dios, cuyos caminos son insondables ”.