Mateo 6:13

Y no nos dejes caer en la tentación.

I. Dios permite que seamos tentados para su propia gloria, para descubrir la gratuidad y las riquezas de su gracia, para que los hombres sean impulsados ​​con más fervor a reclamar su lugar en el nombre de Jesucristo. Nos mantenemos alejados del trono de la gracia hasta que las tentaciones nos conducen allí. Como cuando las ovejas vagan, el pastor suelta a su perro sobre ellas, no para preocuparlas, sino para traerlas de regreso al redil: así Dios suelta a Satanás para que nos conduzca hacia Él.

II. Por la prueba de esa gracia que ha obrado en nosotros. La gracia aparece mejor en la tentación que fuera de ella. Una gran tempestad descubre la bondad de un barco y la habilidad del piloto; para que estas grandes pruebas descubran la solidez de nuestro corazón y el fruto de esa gracia que Dios ha obrado en nosotros. El oro se prueba más en el fuego y se descubre que es puro y perfecto. Las estrellas que yacen escondidas en el día brillan en la noche. El valor y el valor de un soldado no se conocen en tiempos de paz, sino cuando está en acción. Cuando nos encontramos con dificultades y apuros, entonces se ve la fe.

III. Para humillarnos. Que nunca nos enorgullezcamos de lo que tenemos, ni nos enorgullezcamos de lo que no tenemos. Los males espirituales necesitan una cura espiritual. Las aflicciones externas son humildes, pero no tanto como las tentaciones.

IV. Para conformarnos a Cristo. Debemos comprometerlo en Su propia copa; debe dar la vuelta; Él mismo fue tentado.

V. Mortificar el pecado. Cuando los hombres sienten dolor, se vuelven más cautelosos.

VI. Para hacernos más mansos con los demás. Somos muy propensos a ser severos con las fallas de los demás. Pero ahora, cuando somos tentados a nosotros mismos, aprendemos más a compadecernos de ellos.

VII. Para darnos la experiencia del cuidado y la providencia de Dios, y el consuelo de sus promesas. Un hombre no sabe lo que significan los consuelos de la fe hasta que es dominado por la tentación. ( Thomas Manton, DD )

Tentación

1. Esta oración reconoce la tentación como parte de la disciplina de la vida.

2. Traza la tentación a la fuente de donde se origina.

3. Da a entender que la tentación generalmente resulta en pecado.

4. Expresa de nuestra parte un alejamiento de la tentación a través de un sentimiento de debilidad.

5. Es un reconocimiento gozoso del poder y la fuerza de Dios para rescatarnos. ( F. Edwards, BA )

Las tentaciones de los infelices

I. Aquellas tentaciones que se relacionan con Dios mismo.

1. Las personas que son infelices a menudo murmuran contra el gobierno de Dios.

2. Retener la oración delante de Él.

II. Esas tentaciones respecto a la humanidad.

1. Están tentados a odiar a su raza.

2. La determinación de cambiar su posición.

3. Tentación de destruir a sus enemigos.

III. La tentación que sobreviene a 'los mismos infelices'.

1. Obtener información ilícita respetando su destino.

2. Asegurar el olvido de su miseria.

3. Tratar de obtener alivio mediante el suicidio. ( J. Blackburn. )

I. Si Dios, provocado por nuestro descuido, nos lleva justamente, o nos deja entrar en la tentación, infaliblemente nos encontraremos con muchos pecados graves y daños.

II. Continuamente necesitamos la instrucción de Dios para guiarnos, la mano de Dios para sostenernos, el cuidado de Dios para protegernos.

(1) Cuando nuestra condición y circunstancias ministran ocasiones peligrosas de pecado;

(2) Cuando el mundo fruncía el ceño o nos sonreía; o

(3) Satanás nos empujó hacia ella;

(4) Entonces, en tales casos y temporadas, la interposición de Dios es necesaria para eliminar esas tentaciones, o para apoyarnos y defendernos de la prevalencia de ellas. ( Isaac Barrow, DD )

"No nos dejes caer en la tentación"

I. Al orar así, no deseamos estar absolutamente libres de esa desgana de la carne contra el espíritu, sino de esas pruebas adicionales que la sorpresa, el olvido o los asuntos públicos pueden traernos más en un momento que en otro.

II. La petición no es el efecto de la pereza, sino una sabia provisión para nuestra seguridad, y por eso solo deseamos ser liberados de las pruebas que hacen que nuestra perseverancia no solo sea difícil, sino también dudosa.

III. Nosotros, en esta petición, deseamos que Dios excite nuestro propio cuidado y vigilancia. Humildad, precaución y caridad son las diversas lecciones que se nos enseñan en el uso correcto de esta oración. ( Thomas Mangey. )

La sexta petición

I. Este es un llamado a nuestro líder.

1. Implica que nuestro Padre es nuestro Líder.

2. Hacemos este llamado a nuestro Padre con un sentido de su cercanía.

II. Esta petición proviene del temor de que cuando, en respuesta a la última petición, nuestros pecados sean perdonados, seremos tentados a pecar de nuevo.

III. Por eso oramos porque sabemos que nuestro camino está lleno de instrumentos y ocasiones de tentación.

1. En los negocios.

2. Por los hábitos de la sociedad.

3. Podemos caer en la tentación si nos retiramos del mundo.

4. Podemos ser guiados así incluso cuando nos sintamos más seguros de ello por la comunión con Dios.

IV. Implica un sentido de nuestra propia tentación.

V. Que no tenemos voluntad de caer en la tentación a menos que sea la voluntad de Dios conducirnos a ella. ( Dr. Stanford. )

La sexta petición

I. ¿Qué se entiende por tentación? La idea principal es la prueba o prueba por descubrimiento. La prueba se puede aplicar con varios motivos: amigo o enemigo.

1. Inducción al pecado.

2. Las aflicciones o pruebas son tentaciones en el sentido de ser pruebas de fe.

3. Tentación con el propósito específico de probar ( Génesis 22:1 ).

II. ¿Qué significa pedirle a Dios que no nos lleve a la tentación?

III. Consuelo para los tentados.

1. La tentación no es pecado.

2. La tentación no es exclusiva del individuo.

3. Cristo mismo fue tentado.

4. La oración se presenta a nuestro Padre.

IV. Lecciones prácticas:

1. No debemos caer en la tentación.

2. Debemos resistir la tentación de la manera que Cristo mismo ha designado.

3. Debemos proteger especialmente los lugares débiles en nuestra defensa.

4. Convierta piedras de tropiezo en peldaños.

5. No debemos llevar a otros a la tentación. ( Newman Hall, LL. B. )

Creyentes tentados, pero seguros

1. La universalidad de la tentación.

2. Nos preocupa la seguridad de los demás y la nuestra.

3. Cuando note los pecados y fallas de sus hermanos cristianos, recuerde que fueron tentados.

4. Las tentaciones especiales del creyente.

5. Los más dotados, quizás los más tentados.

6. La seguridad del creyente.

7. Jesús nos protege con su amorosa simpatía, su fiel intercesión y el don del Espíritu Santo. ( Dr. Saphir. )

No nos dejes caer en la tentación

I. El pueblo de Dios está expuesto a mucha tentación. En la antigua dispensación eran un pueblo tentado. Está ejemplificado en las variadas experiencias de los santos. El mundo es una gran tentación. La plaga externa del pecado: Satanás. Hay temporadas peculiares de tentación: Abraham.

II. Qué debe entenderse por esta petición. No implica exención de la tentación. Al Señor le gusta conocer la realidad de la gracia de su pueblo. Los lleva a la vigilancia. Dios no induce a los hombres a pecar. Una sabia oración. Una santa oración. ( JH Evans. )

El espíritu vigilante de la oración del Señor

I. El escenario actual del cristiano de la tentación.

1. Hay tentaciones que surgen del poder de Satanás.

2. Del mundo.

3. Desde dentro del cristiano.

II. La peticion.

1. La exención total del creyente de la tentación sería la exención de algunas de las mayores bendiciones de su vida.

2. No debemos inferir que Dios puede solicitar a los hombres al mal.

3. La oración es que Dios, por Su providencia, mantenga a Su hijo fuera del camino de la tentación.

4. Que Dios debilitaría el poder o eliminaría por completo todas las tentaciones existentes.

5. Es una petición de que Dios no retire Su cheque de restricción del creyente.

6. Pide ser preservado del gran tentador.

III. Conclusiones prácticas:

1. Mientras oramos para no caer en la tentación, debemos estar atentos para no encontrarnos con ella voluntariamente.

2. La generosidad de la petición: "nosotros".

3. Se ofrece en nombre del Tentado. ( Dr. O. Winslow. )

La sexta petición

El perdón del pasado es seguido por la gracia implorada para el futuro.

I. La tentación en general, como perteneciente necesariamente a la condición de agentes morales. La palabra tentación sugiere un experimento moral para bien o para mal. Ha llegado a significar una invitación al pecado. La exposición a sugerencias ilusorias es solo lo que la analogía del gobierno natural nos llevaría a esperar. En nuestros intereses mundanos ordinarios, lo atractivo parece depender de una conducta incorrecta, mientras que la dificultad parece disuadirnos de lo que es correcto. Descubrimos que los hombres son libres de pararse o caer.

II. En qué sentido se puede decir que Dios nos lleva a la tentación,

1. Cuando Dios nos lleva providencialmente al vecindario de influencias dañinas.

2. Cuando permite que las tentaciones vengan sobre nosotros con toda su fuerza sin paliativos sin influencias restrictivas. Dios nunca nos lleva a la tentación para hacernos caer.

III. Cuánto de la conducción a la tentación se debe a nosotros mismos.

1. La culpa es nuestra cuando sin causa nos exponemos a cualquier peligro moral.

2. Cuando nos dejamos llevar por la pecaminosa conformidad con el mundo.

3. Cuando no reprimimos habitualmente esas tendencias y apetitos, sin los cuales cualquier tentación sería impotente.

IV. Los fines benéficos por los cuales se pueden permitir nuestras tentaciones.

1. Para la prueba de nuestra sinceridad religiosa.

2. Para que Dios se honre a Sí mismo mediante nuestra exitosa resistencia.

3. La misericordia de aquellas pruebas permitidas, en el sentido de que nuestros mismos fracasos pueden conducir a nuestra mayor humildad espiritual. Nunca debemos separar la oración de liberación de la promesa de mantenernos a nosotros mismos. ( D. Moore, MA )

No nos dejes caer en la tentación

Ningún hombre debe ir al futuro con Dios hasta que tenga un pasado claro. Cuando el alma ha probado el perdón, tiene miedo de volver a pecar. ¿Un hombre recuperado de una fiebre maligna, irá a respirar una infección? La tentación es el recinto del pecado. Admire el carácter anticipatorio del cuidado de Dios por nosotros. Preventivos de la tentación. La prevención se puede efectuar de tres formas. Puede que no se presente la ocasión.

Toda inclinación pecaminosa puede ser eliminada y anulada, o el poder de Satanás para tratar con una u otra puede ser acortado o retirado. La tentación depende principalmente del sesgo del carácter natural. ( J. Vaughan, MA )

La guía divina en medio de los peligros

Un guía en las montañas conduce al escalador alpino donde existen peligros. No se puede llegar a la cima de otra manera. Al evitar o vencer el peligro, la habilidad, el coraje y la resistencia del viajero se ponen a prueba y se mejoran. Su salud y virilidad, así como su disfrute, están asegurados por el hecho de ser conducido así donde abundan los peligros. Pero el líder sabe qué camino es factible, qué peligros deben evitarse y siempre está dispuesto a echar una mano. Así, nuestro Guía Celestial nos guía por Su Providencia incluso cuando estamos acosados ​​por trampas. ( Newman Hall, LL. D. )

Los hombres deben evitar circunstancias favorables al desarrollo de malas tendencias.

Sería una gran desgracia para un hombre con pulmones débiles llamarlo a vivir en un aire frío y sombrío. Lo mismo le ocurriría a un hombre de ojos débiles, fijarlo en una situación que requería mucho estudio a la luz de las velas. Ahora es tan peligroso para el alma del hombre ambicioso ser metido en el camino que conduce a las estaciones altas, como puede serlo para los pulmones del hombre tísico darle una casa en una colina desolada. ( Newman Hall, LL. D. )

Los hombres no deben exponerse innecesariamente a la tentación.

Se dice que en la batalla de Waterloo, un rico comerciante de Bruselas, al que se le había permitido el acceso al cuartel general, le preguntó a Wellington si no estaba exponiendo su persona a un gran peligro, ya que caían disparos y obuses. El general respondió: "No tiene nada que hacer aquí, pero yo estoy cumpliendo con mi deber". Por tanto, no entremos nunca en peligro espiritual debido a la curiosidad ociosa, sino sólo cuando el deber nos llame: entonces, y entonces solos, podemos esperar estar a salvo. ( Newman Hall, LL. D. )

Hay ciertas tentaciones que nuestra constitución y temperamento naturales deben llevarnos a evitar.

En la antigua fábula árabe hay la historia de una gran roca que era un gran imán que atraía barcos, de modo que se rompían en astillas sobre ella. Si un cierto pecado me ha magnetizado, no me acercaría a la piedra de carga que podría llevarme a la destrucción por su potencia maligna. Si llevo en mí la pólvora de alguna maldad adormecida, no me llevarían adonde vuelan las chispas. Si soy "Little Faith" con joyas preciosas, no me llevarían a través de "Dead Man's Lane", donde acechan los ladrones.

Si soy miope, no me llevarían a "la tierra de los pozos". Si soy tímido y temo “el poder del perro”, no me llevarían cerca de su cadena, sino más allá del alcance de su resorte. ( Dr. Stanford. )

En el momento de la derrota, la tentación puede cobrar nueva fuerza.

Pero el pecado parece ser más fuerte cuando ha recibido su golpe mortal. El águila, cuando está abajo, te golpea con un pico como un rayo de hierro, y puede agitarte muerto con su ala. El ciervo, cuando está caído, puede derribarte con sus astas. El caballo moribundo puede, en el hundimiento de su agonía, romper una extremidad de un hombre. Una ballena arponeada puede derribar un bote. El pecado es así. Atravesado por su conquistador, puede atraparnos en sus últimas convulsiones y parecer más fuerte muriendo que viviendo; pero pronto saldremos de él y clamaremos: "¡Liberación!" ( Dr. Stanford. )

No nos dejes caer en la tentación

1. No hay mal en la tentación a menos que se cumpla.

2. La tentación es un elemento necesario en una vida de prueba, como lo es nuestra vida en la tierra.

3. Es una disciplina útil para fortalecer nuestras energías y aumentar nuestra fuerza.

4. Si se superan con éxito, confirman nuestras gracias y se convierten en ayudantes en el camino al cielo.

Se puede decir que Dios nos lleva a la tentación.

1. Por las dispensaciones de Su providencia.

2. Dándole permiso a Satanás para tentarnos.

3. Cuando nos deja solos.

Lecciones:

1. Conocer y reconocer nuestra propia debilidad.

2. La tentación no es algo para ser cortejado, sino temido.

3. No puede ser evitado por los más santos.

4. Están bajo el control de Dios.

5. Debemos orar contra las tentaciones, especialmente aquellas en las que sentimos que es más probable que caigamos.

6. A la oración debemos agregar la vigilancia.

7. Debemos evitar las seductoras oportunidades del mal.

8. ¿Cuántos se dejan caer en la tentación?

9. Debemos contentarnos con negarnos a nosotros mismos algunas cosas que son lícitas si no queremos ser llevados a la comisión de lo ilícito,

10. Debemos estar celosos de las tentaciones que se acercan.

11. Debemos tener cuidado con las pequeñas tentaciones.

12. Debemos escuchar el menor susurro de la conciencia.

13. Debemos recordar que “el diablo varía sus tentaciones para adaptarse a las circunstancias cambiantes de nuestra vida.

14. La conciencia de nuestro propio peligro individual no debe hacernos insensibles a la necesidad de nuestros hermanos.

Nosotros No estamos luchando solos. ( FC Blyth, MA )

Manténgase alejado del peligro

Aquel que no tenga intención de comerciar con el diablo debería ser tan sabio como para mantenerse alejado de su tienda. ( Sur. )

Si no te ahogarías, ¿qué haces tan cerca de la orilla del agua? ( Baxter. )

No tentemos al diablo para que nos tiente

El león puede cruzarse en nuestro camino o saltar sobre nosotros desde la espesura, pero no tenemos nada "que ver con cazarlo". ( Cirujano CH. )

Tentación

1. La fuente de la tentación puede dividirse en tres: las que están dentro de nosotros, las que nos rodean, las del mundo espiritual.

2. Esta petición no significa que debamos pedirle a Dios que nos dé un momento fácil.

3. Las tentaciones son tan propensas a venir a los hombres de las cosas buenas como de las malas. ¿Qué es más noble que la ira de la industria bien aplicada y regulada por la propiedad? Estos están llenos de tentaciones a la avaricia, etc. La concepción Divina de la vida es que es un conflicto.

4. Modos de resistir la tentación. Muchos de ellos deben evitarse. Debemos vigilar las horas débiles. Una salvaguardia contra la tentación es el fortalecimiento de los antagonismos naturales de las pasiones; frente a la crueldad se encuentra la benevolencia, etc. ( Beecher ) .

Líbranos del mal.

Líbranos del mal

I. Es decir, si somos llevados a la tentación, seamos guardados de su maldad. Más maravillosa providencia es mantenerse alejado del mal que de la tentación. Si una guarnición nunca es atacada, no es de extrañar que esté exenta de la calamidad de la guerra.

II. La maldad del pecado es mayor que la maldad de la tentación.

1. Porque nos separa de Dios. Pobreza, enfermedad, ceguera, pérdida de bienes; que nunca un hombre esté tan abatido; sin embargo, si está en estado de gracia, el Señor se complace en él.

2. Porque nos priva de Dios, que es la fuente de nuestro consuelo.

3. Reprueba nuestra necedad. Nos quejamos de otras cosas, pero no nos quejamos del pecado, que es el mayor mal. El mal de la aflicción es sólo por un momento; como la lluvia, se seca por sí sola; pero la maldad del pecado es para siempre, a menos que sea perdonado y quitado. El pecado es la causa de todos los males de la aflicción; por lo tanto, cuando nos quejamos, no debemos quejarnos tanto de los inteligentes como de la causa. ( Thomas Manton, DD )

Líbranos del mal

1. Esta oración considera el mal como algo separado de nosotros.

2. Considera nuestra liberación personal del mal como nuestra gran necesidad.

3. Deja en manos de Dios la decisión sobre lo que es malo.

4. Deja en manos de Dios tanto el modo como el tiempo de la liberación deseada.

5. Reconoce nuestra dependencia de Dios para esta liberación deseada. ( F. Edwards, BA )

Líbranos del mal

I. Que es principalmente del pecado o del mal,

(1) moral y espiritual; o malvado,

(2) penal y aflictivo. De todos

(3) travesura, de la

(4) raíz de todos los males.

II. Pedimos absolutamente a Dios que Él, en Su misericordia, también nos libere y nos libere de

(1) remordimiento de conciencia,

(2) angustia de espíritu por haber violado sus leyes y negligencia en el deber; de

(3) ceguera mental,

(4) dureza de corazón,

(5) falta de amor, reverencia, devoción hacia Dios; de

(6) caridad y buena voluntad para con nuestro prójimo.

III. Por la presente se nos enseña a no ser puntuales y puntuales en las oraciones de remo, como si Dios necesitara nuestra información, o fuera capaz de descuidar los detalles concernientes a nuestro bien. ( Isaac Barrow, DD )

Nuestra súplica por liberación

1. Esta petición está respaldada por la autoridad de la experiencia y la historia humanas. Nos conducen a situaciones de prueba.

2. Es el lenguaje natural del corazón humano. Es la expresión del miedo.

3. Es la oración de sabia desconfianza en uno mismo.

4. Debe ser siempre una oración que brote de nuestra confianza en Dios.

5. La oración ahora remolacha) rige una aspiración, una profecía. Reúne todas las grandes esperanzas y creencias del evangelio. ( W. Hubbard. )

Esta oración implica:

I. Que vivimos en un mundo en el que está la presencia del mal.

II. Que quienes lo usan tienen la sensación de estar esclavizados por el mal.

III. Nada menos que el brazo omnipotente de Dios puede librarnos de este mal.

IV. Que nada puede ser satisfactorio para el cristiano sino la completa expulsión del mal del mundo.

V. Que nuestra petición sea presentada con ferviente fe de respuesta. ( W. Dodsworth. )

El espíritu devocional de la oración del Señor

Liberación del mal. Este es el grito de la humanidad.

1. De la maldad del pecado.

2. De la maldad del mundo.

3. De los hombres malvados.

4. Del maligno.

5. Una oración diaria: a qué mal nos puede exponer un día. ( Dr. O. Winslow. )

La séptima petición

I. La agencia de satanás.

1. La existencia de órdenes de seres superiores a la raza humana es antecedente probable; como los de abajo, algunos de arriba. Las Escrituras lo confirman.

2. ¿Cuáles son los límites de esta agencia y cómo se reconcilian los atributos personales necesarios para su éxito con nuestras nociones de un ser finito? Satanás tiene alguna forma de acceso al corazón, tiene conocimiento de nuestras tendencias mentales dominantes.

II. Los medios utilizados por Satanás para llevar a cabo sus designios.

1. Nuestro enemigo es personal.

2. Se vale de accidentes externos para incitar movimientos hacia el mal.

3. Cuando no puede encontrar, busca crear ocasiones de pecado.

4. Convierte nuestros placeres permitidos en malvados; nuestra amistad, nuestros sentimientos religiosos.

III. Las provisiones hechas para nuestra liberación de este adversario,

1. Las restricciones que constantemente se le imponen al tentador en el ejercicio de su propio poder.

2. Un Padre misericordioso ha proporcionado muchas formas de liberación invisible y desconocida.

3. Dios, en general, libera a sus hijos del adversario al permitirles librarse a sí mismos. Debemos resistir

(1) al principio

(2) con seriedad. ( D. Moore, MA )

La ultima petición

Permanece en último lugar porque en él se resumen todas las peticiones anteriores.

I. El mal está alrededor y dentro de nosotros.

II. El mal tiene una unidad central: "el mal".

III. Quién entrega. Dios entrega en Cristo.

IV. La promesa involucrada en la petición. En la resurrección liberados del mal. ( Dr. Saphir. )

Mas líbranos del mal

Rodea a los más puros, se aferra a los más santos, ensombrece a los más brillantes, amarga a los más felices.

1. El verdadero suplicante tratará de ver el mal desde el punto de vista desde el que Dios lo ve.

2. No hay bien que no tenga en su constitución algún mal, así que no hay mal que no esté mezclado con algún bien.

3. Un hombre iluminado dejará el tiempo y el camino de la liberación a Dios.

4. El plan de Dios es por rescate; Él entregó a Cristo al mal para poder librarte de él.

5. La libertad, santidad y descanso del creyente. ( J. Vaughan, MA )

La séptima petición

I. El maligno.

II. El mal causado por ceder al maligno, el resultado del pecado.

III. El mal en nosotros mismos. ( Newman Hall, LL. B. )

La séptima petición

I. Identifica el mal.

1. No el mundo.

2. No aflicción.

3. No la muerte.

4. Pero el pecado.

II. Notas sobre la petición.

1. Al ofrecer esta petición, debemos tener en cuenta toda la conexión: conectarla con la oración por el perdón, con la oración contra la tentación.

2. Ofrecemos esta oración porque Jesús es el medio de liberación.

3. Esta oración encaja en los labios de los cristianos en una época en la que los viejos pecados parecen recuperar un nuevo poder.

4. Nuestros pensamientos se precipitan hacia el día en que esta oración por la liberación del mal tenga su respuesta completa y perfecta. ( Dr. Stanford. )

El mal puede producir bien

Como el comerciante que perdió todo en una tormenta y, por lo tanto, se vio obligado a aprender filosofía en Atenas, muchos de los que se han visto privados de las comodidades terrenales han aprendido que la sabiduría es mejor que la riqueza. ( FC Blyth, MA )

El grito de oración universal

1. La evidencia de toda la maldad omnipresente y omnipresente es irresistible.

2. Si clamamos por liberación es porque tenemos un recuerdo persistente de una promesa de que habrá un Libertador.

3. Pero los hijos de Dios ofrecen inteligentemente esta oración al Padre Divino; sienten que no es el autor del mal.

4. Como hermanos, rezamos esta petición: las generaciones sucesivas la han utilizado.

5. Estime el precio pagado por la liberación; no plata y oro. ( Dr. Cumming. )

Aflicciones no necesariamente malas

Sólo cuando llames mal a un mayal que separa el grano de la paja; una rueda malvada que muele las joyas para que brillen en la corona; un cuchillo maligno que poda un árbol; un árbol malo que da buenos frutos; un arado maligno cuya reja choca contra el duro suelo, lo abre a la química de la naturaleza y lo convierte en un semillero suave, poroso y receptivo para la cosecha; la medicina del mal que devuelve el color de la salud al rostro blanco, y el destello de alegría al ojo turbio; la mano malvada que arrebata a un niño negligente del nido de la serpiente, o del borde del río, justo a tiempo para salvarle la vida; sólo en este sentido calificado se puede llamar mal a una aflicción. De nuestros mayores dolores crecen nuestros mayores gozos. ( Dr. Stanford. )

Conveniente que esta sea la última petición en la pra

tu: -

1. Si se concede esto, todas las demás bendiciones están incluidas en él.

2. Nos concederá el don de la perseverancia.

3. Presupone todo lo que ha sucedido antes. ( FC Blyth, MA )

Porque tuyo es el reino. -

Tuyo es el reino, el poder y la gloria

I. El reino.

1. El reino de Dios es universal sobre todos los hombres o cosas, sobre todas las personas del mundo.

2. Es especial. Que nota su relación con los santos. Es deber del rey defender a sus súbditos y velar por su bienestar.

II. El poder. Los títulos sin poder hacen que la autoridad sea ridícula. No podemos pedir nada más que lo que Dios puede dar, sí, más allá de nuestro pedido.

III. La gloria. El honor y la gloria de todos redundarán en Dios, el consuelo será para nosotros.

IV. La duración. Para siempre. Todas las excelencias que están en Dios, están eternamente en Dios. ( Thomas Manton, DD )

Tuyo es el reino

Es decir:

I. Tú tienes una autoridad perpetua e inamovible por la cual disponer con justicia de todas las cosas; un poder indefectible e irresistible, mediante el cual Tú puedes hacer todo lo que te parezca justo y bueno.

II. Por lo tanto, profesamos depender únicamente de ti y buscar ayuda en ti; con esperanza y confianza nos dirigimos a Ti para suplir nuestras necesidades.

III. Tuya es la gloria; Todo el honor y la reverencia, todo el amor y la gratitud te son debidos, por eso te rendimos nuestras adoraciones y reconocimientos. ( Isaac Barrow, DD )

I. El reino: "Tuyo".

1. Por derecho eterno.

2. Aliviando la ira.

3. Por compra infinita.

II. Tuyo es el poder.

1. Sobre el mundo intelectual.

2. Sobre el mundo político.

3. Sobre el mundo eclesiástico.

4. Sobre el mundo invisible.

III. Tuya es la gloria. ( T. Mortimer, MA )

La doxología

Nuestra confianza en la aceptación de nuestras oraciones se deriva de Dios y no de nosotros mismos.

2. Que el poder mediante el cual se producen nuestros deseos es Divino y no humano.

3. Que nuestra certeza de éxito se basa en nuestra fe en Dios.

4. Que nuestra confianza en nuestras oraciones no debe flaquear.

5. Que nuestras oraciones siempre deben ser confirmadas y ratificadas por nosotros mismos. ( F. Edwards, BA )

I. Lo que aquí se atribuye a Dios. El Reino. La gloria.

II. Las ventajas que se derivan de esta atribución de elogios. Sentiremos que le hemos presentado a Dios los argumentos más fuertes para asegurar una respuesta a nuestras oraciones. Debemos animarnos a esperar grandes cosas en respuesta a nuestras oraciones. Sentiremos cuán eterna e inmutable es la base sobre la que descansa nuestra expectativa. Nos sentiremos tranquilos y esperanzados después de la oración, sean cuales sean las circunstancias en las que nos encontremos o nuestra visión del mundo que nos rodea ( WO Lilley ) .

El espíritu ordenante de la oración del Señor

Allí está el reino: -

1. De la naturaleza.

2. Providencia.

3. Gracia.

4. Gloria. ( Dr. O. Winslow. )

La doxología

I. La ofrenda de alabanza como parte necesaria del culto religioso.

1. La alabanza es la forma más desinteresada de adoración religiosa.

2. Es un tipo de devoción divinamente designado debido a su influencia inspiradora y elevadora sobre la mente del adorador mismo.

3. La alabanza se acerca más a la adoración del cielo.

II. Esas características de su naturaleza santa y terreno por las cuales se nos enseña aquí a mostrar su alabanza.

1. Le atribuimos al objeto de nuestra adoración una soberanía ilimitada y universal.

2. Se nos instruye a hacer mención agradecida de Su omnipotencia.

3. Su gloria.

4. Pero nuestra doxología se eleva en la majestad de sus atribuciones -dominio, poder, gloria- para siempre. ( D. Moore, MA )

La doxología

I. Una visión séptuple de la alabanza.

1. La oración termina en alabanza. Nuestro Dios que ve el fin desde el principio, ve alabanza en cada petición.

2. La alabanza es el lenguaje del alma en comunión con Dios.

3. Es el punto culminante de la oración.

4. La doxología es un argumento.

5. La alabanza es fe y más que fe, es una anticipación del cielo.

6. El gran vínculo de unión es la alabanza.

7. La alabanza es un regalo de Dios.

II. La triple atribución de alabanza.

1. Ahí está el reino.

2. El poder.

3. La gloria.

III. El reino, el poder y la gloria, como pertenecientes al Dios trino.

IV. Para siempre. ( Dr. Saphir. )

La doxología

I. La doxología una confesión de fe.

II. Un argumento en oración.

III. Una atribución de alabanza. ( Newman Hall, LL. B. )

Porque tuyo es el reino

I. Doxología.

1. Toda oración debe levantarse y coronarse en alabanza.

2. La alabanza no debe ser por los dones y las gracias, sino por lo que Dios es en sí mismo.

II. Una doxología argumentativa. “ Por lo tuyo ” , etc. Establece un alegato para cada petición.

III. La virtud y la suficiencia de la oración radican en un triple reconocimiento de Dios.

1. Su reino perfecto, soberano, regio.

2. La verdadera oración nunca se detiene a preguntar cómo.

3. Se fija en la gloria de Dios. ( T. Vaughan, MA )

amén

1. Es una palabra de verdadera historia en Israel y en la Iglesia.

2. Anuncia la verdad y la fidelidad de Dios.

3. Es el nombre de Cristo.

4. Es el sello de la oración.

5. Es la voz de la fe.

6. Es la respuesta de una buena conciencia.

7. Es una renovación de nuestra dedicación a Dios. ( Dr. Saphir. )

El "amén" de Cristo

1. Cristo es el amén del amor del Padre.

2. Cristo es el amén de la santidad del Padre.

3. Cristo es el amén de la soberanía del Padre.

4. Cristo es el amén de la voluntad del Padre.

5. Cristo es el amén del otorgamiento del Padre.

6. Cristo es el amén del perdón del Padre.

7. Cristo es el amén de la guía del Padre.

8. Cristo es el amén de la liberación del Padre.

9. Cristo es el amén del reino, el poder y la gloria eternos del Padre. ( RW Percival, MA )