Mateo 7:1

No juzguéis.

Contra la censura

I. La prohibición. Se refiere a la conducta de individuos privados, no a hombres en una función pública; ni para impedir que personas privadas se formen una opinión sobre la mala conducta de otros. Prohíbe la indulgencia de un temperamento censurador.

II. Los métodos por los que lo reprueba y lo condena.

1. Se refiere al principio común de retribución.

2. Como otro correctivo, recordamos nuestras propias imperfecciones.

(1) Los hombres de esta descripción no tienen derecho a juzgar a otros, que son ellos mismos culpables de los mismos crímenes.

(2) No tienen calificación moral para su descarga.

3. Nuestro Salvador nos dirige a reformar nuestra propia conducta antes de comprometernos a juzgar la de los demás.

III. La precaución que debemos observar en su descarga: "No des lo santo a los perros", etc. ( JE Good. )

Sentencias y sentencias retributivas

I. Sentencias.

1. Se nos advierte contra los juicios prejuiciados. No juzgar a los demás por una especie de inspiración apresurada, por sus modales o por su clase o localidad.

2. Se nos advierte contra juicios injustificados. A veces nuestro deber; pero a menudo no se nos pide que juzguemos el carácter de nuestro prójimo.

3. Se nos advierte contra los juicios unilaterales. Debe escuchar ambos lados.

4. Se nos advierte contra los juicios despiadados. El peligro surge de atribuir motivos. Debemos tener cuidado de no ignorar las posibilidades del bien incluso en un hombre malo. Sea tan misericordioso como pueda con el pecador.

5. Se nos advierte contra el juicio ciego: "¿Por qué miras?", Etc. Los hombres malvados sospechan más de los demás.

II. Juicios retributivos: quién los infligirá ( Lucas 6:37 ).

1. La primera solución es que son juicios de hombres. Esto no es prácticamente cierto.

2. Considere la interpretación que atribuye los juicios retributivos a los ángeles. No es costumbre de nuestro Señor atribuir juicio, perdón, etc., a los ángeles.

3. Dios los infligirá. Juzga a los hombres según el estado de ánimo en el que viven. ( JE Rust, MA )

El mal de juzgar precipitadamente

I. El deber: "No juzgues".

1. Por el contexto, es evidente que el Salvador aquí habla sólo de los juicios que formamos con respecto a nuestro prójimo. Los juicios favorables no están prohibidos; Se permiten juicios desfavorables, cuando nuestra posición o pruebas claras lo requieran. Jueces, padres, maestros, deben condenar y censurar públicamente. Nuestro Señor condena

1. La disposición interior de la mente que inclina a las personas a juzgar las acciones de sus vecinos con

(1) precipitación,

(2) malignidad,

(3) rigor.

2. Condena el hábito de comunicar a los demás los juicios temerarios y severos que nos hemos formado, cuando ninguna necesidad lo requiere. Multiplicamos la lesión en proporción al número de personas a las que comunicamos nuestras opiniones desfavorables.

II. El motivo. Si juzgamos así a nuestros hermanos, hay más de un tribunal en el que seremos condenados.

1. Nos encontraremos en la sociedad jueces sin piedad.

2. El rigor en el juicio final. Dios castigará a los que han transgredido sus derechos y han pisoteado las reglas de la justicia y la caridad. ( H. Kollock, DD )

Razones en contra de un espíritu de censura

1. Tal juicio provoca represalias.

2. Tal juicio no nos conviene. Tal pecador no tiene derecho a sentarse en el tribunal.

3. Tal juicio muestra incapacidad para un juicio verdadero. ( Sermones de Monday Climb. )

Contra la censura y el juicio precipitados

Hay diversos tipos de juzgar que es necesario distinguir del juzgar prohibido:

1. Que no está prohibido ejercer juicio público o administrar justicia.

2. El juicio y la censura, aunque extrajudicial, que cualquier tipo de superiores ejerzan sobre sus inferiores, encomendados a su cuidado, como amos y sirvientes.

3. Tampoco la censura amistosa procede de un designio caritativo, en terreno despejado, en la temporada adecuada, dentro de un marco razonable, involucrado en esta prohibición.

4. No está prohibido observar y reflexionar sobre las acciones de nuestro prójimo, formular una opinión sobre ellos y expresar nuestras mentes sobre ellos.

5. Por tanto, no estamos obligados a pensar tan bien de todos los hombres como sin conocimientos competentes para confiar siempre en sus pretensiones o confiar nuestros intereses en sus manos.

6. No estamos obligados, en contradicción con el sentido llano, a juzgar bien a todos los hombres.

Observamos:

1. Ningún juez debe inmiscuirse en el cargo o asumir un poder judicial sin autoridad competente, ya sea por delegación de poderes superiores o por remisión voluntaria a las partes interesadas.

2. Un juez debe estar libre de todo prejuicio y todo afecto parcial.

3. Un juez nunca debe proceder en un juicio sin un examen cuidadoso de la causa, para comprenderla también.

4. Un juez nunca debe pronunciar sentencia definitiva, sino después de ciertas pruebas y con plena convicción.

5. De ahí que haya diversas causas totalmente exentas de nuestro juicio, como los pensamientos secretos de los hombres.

6. Por tanto, no debemos juzgar el estado de nuestro prójimo con respecto a Dios.

7. Un juez no debe proceder contra ningún hombre sin previo aviso y sin darle la oportunidad de defenderse.

8. Además, el juez está obligado a ajustar todas sus determinaciones a las reglas de juicio establecidas.

9. Debe ser una persona de buen conocimiento y habilidad.

10. Es correcto que un juez no se convierta en acusador.

11. Él mismo debería ser inocente.

12. Debe proceder con gran moderación.

De nuevo:

1. La censura es una práctica impía con respecto a Dios.

2. Respecto al prójimo es una práctica injusta.

3. Es una práctica poco caritativa.

4. Es una práctica tonta y vana.

5. Producirá muchos inconvenientes y travesuras.

(1) Provocamos a otros para que nos paguen de la misma manera.

(2) Nos censuramos a nosotros mismos, ya que rara vez somos claros.

(3) Agravamos nuestras propias faltas y las privamos de excusa.

(4) Olvidamos el terrible juicio al que nos detenemos.

(5) Nos hace dejar nuestras propias faltas sin corregir.

(6) Los mejores hombres son los más sinceros y amables.

(7) Significa mala conciencia; una naturaleza buitre huele carroña. ( Dr. Barrow. )

Auto-ecos sociales.
A

El niño una vez fue a casa con su madre y le dijo: "Madre, hermana y yo salimos al jardín, estábamos llamando y un niño se burlaba de nosotros". "¿Qué quieres decir, Johnny?" dijo su madre. “Pues”, dijo el niño, “yo estaba gritando: '¡Él!' y este niño dijo: '¡Él!' Entonces le dije: '¿Quién eres tú?' y él respondió: "¿Quién eres tú?" Le dije: '¿Cuál es tu nombre?' él dijo: '¿Cuál es tu nombre?' Y le dije: '¿Por qué no te muestras?' él dijo: "¿Muéstrate?" Y salté la zanja, y fui al bosque, y no pude encontrarlo, y regresé y dije: '¡Si no sales, te golpearé la cabeza!' y él dijo: '¡Te golpearé la cabeza!' “Entonces su madre dijo:“ Ah, Johnny, si hubieras dicho 'Te amo', él habría dicho, 'Te amo'.

'Si hubieras dicho:' Tu voz es dulce ', él habría dicho,' Tu voz es dulce '. Lo que sea que le dijeras, él te lo habría contestado ". Y la madre también dijo: "Ahora, Johnny, cuando crezcas y llegues a ser un hombre, lo que sea que le digas a los demás, ellos te lo dirán poco a poco". Y su madre lo llevó a ese antiguo texto de las Escrituras: "Con la medida con que mides, se te volverá a medir".

La censura un compuesto de las peores pasiones

La censura es un compuesto de muchas de las peores pasiones; orgullo latente, que descubre la paja en el ojo de nuestro hermano, pero esconde la viga en el nuestro; envidia maligna, que, herida por los talentos nobles y la prosperidad superior de los demás, los transforma en objetos y alimento de su malicia, si es posible, oscureciendo el esplendor que es demasiado vil para emular; odio disfrazado, que difunde, en sus murmullos perpetuos, el veneno irritable del corazón; duplicidad servil, que ensalza el rostro desbordante y ennegrece detrás de la espalda; frivolidad desvergonzada, que sacrifica la paz y la reputación de los ausentes, simplemente para dar aguijonazos bárbaros a una conversación jocosa; formando un conjunto el más desolador de la tierra y el más cercano en carácter a la malicia del infierno. ( EL Magoon. )

Los hombres se reflejan a sí mismos en su juicio sobre los demás.

Pedley , que era un simplón bien conocido por naturaleza, solía decir: "Dios ayude al tonto". Nadie está más dispuesto a compadecerse de la locura de los demás que aquellos que tienen una pequeña parte de ingenio. “No hay amor entre los cristianos”, grita el hombre desprovisto de verdadera caridad. “El celo se ha desvanecido”, exclama el hablador ocioso. “O para más consistencia”, gime el hipócrita. “Queremos una piedad más vital”, protesta el falso pretendiente. Como en la antigua leyenda, el lobo predicó contra el robo de ovejas, por eso muchos persiguen esos pecados en los demás, que con mucho gusto albergan en sí mismos. ( CH Spurgeon. )

El juicio debe combinar moderación

Evite formar nociones refinadas y románticas de la perfección humana en cualquier cosa. Porque estos son mucho más aptos para aumentar nuestras expectativas de los demás, y nuestras demandas sobre ellos, que para aumentar nuestra vigilancia sobre nosotros mismos; y así, cada fracaso nos provoca más de lo que nos hubiera provocado.