Mateo 7:12

Lo que los hombres deben hacer contigo, hazlo tú con ellos.

En donde radica esa justicia exacta que se requiere entre hombre y hombre

I. La expectativa de ello. Ponte en el lugar y las circunstancias de cada hombre con quien tengas que tratar. Esta es una regla exacta. Es sencillo y sencillo. Hay que hacer tres cosas antes de que esta regla nos sea de utilidad.

1. Debemos hacer que parezca razonable.

2. Asegúrate.

3. Hágalo factible.

(1) Esfuércese por comprender verdaderamente la condición de cada hombre en la medida que tenga la oportunidad.

(2) Cuando desde la distancia, el interés propio no puede comprender, confíe en la experiencia concurrente de otros que se encuentran en esa condición.

(3) Concluya que en los casos entre superiores e inferiores, la parcialidad suele estar del lado de los inferiores.

(4) Al juzgar su condición y circunstancias presentes, siempre mitigue algo por la presencia de ellas, por el amor propio, el interés propio y otras pasiones.

II. Los motivos de esto. La equidad de la regla se asienta sobre estos cimientos.

1. Todos los hombres son iguales en muchas cosas, y estas son las más grandes.

2. En la mayoría de aquellas cosas en las que somos desiguales, la desigualdad no es considerable, de modo que sea motivo de trato desigual entre nosotros.

3. En todas estas cosas en las que los hombres son desiguales, la desigualdad no es fija y constante, sino mutable y por turnos.

4. Entre otros motivos está la equidad mutua y universal y la ventaja de esta regla.

5. El absurdo y la inconveniencia de lo contrario.

III. Las instancias.

1. En materia de respeto civil y conversación.

2. En cuestiones de amabilidad y cortesías.

3. En materia de caridad y compasión.

4. En materia de tolerancia y perdón.

5. En materia de denuncia y representación de otros hombres y sus actuaciones.

6. En materia de confianza y fidelidad.

7. En materia de deber y obediencia.

8. En materia de libertad y libertad, que no estén determinadas por el derecho natural o positivo.

9. En materia de comercio y contratos que de allí se deriven.

IV. Reglas para dirigir nuestro comercio.

1. No imponga a nadie la ignorancia o la torpeza.

2. Imponer sobre la necesidad de nadie.

3. Utilice la sencillez en todos sus tratos.

4. En cuestiones de moderación de uso elegante. No nos venguemos. ( J. Tillotson, DD )

A veces se dice que los cristianos no cumplen con los deberes de la segunda mesa; pueden ser hipócritas, pero no verdaderos cristianos.

I. Una regla de vida. Este precepto puede considerarse afirmativo y negativo; el segundo para frenar el daño, el primero para hacer el bien. Para imprimir esta regla en el sentido negativo, se necesitan cuatro consideraciones.

1. Que en los deberes de la segunda mesa tenemos más luz que en la primera, pues en la primera debemos amar a Dios con todo nuestro corazón ( Mateo 22:26 ; Mateo 22:37 ), pero el amor a nuestro prójimo es una medida más discernible. El amor nos dirá lo que nos conviene; Para guiar nuestro amor hacia Dios, necesitamos muchas reglas.

2. El quebrantamiento de la regla es más malo en el que ha experimentado la amargura de los agravios, que en otro; porque la experiencia nos da un conocimiento más verdadero de las cosas que una concepción desnuda de ellas. Así obra la conciencia a modo de moderación.

3. Que esta regla es espiritual y concierne tanto al hombre interior como al exterior, tanto a los pensamientos como a las acciones.

4. Esta regla debe hacerse no solo por amor al hombre, sino por amor a Dios y como un acto de obediencia. El amor propio es la medida, pero no el principio, de nuestra acción. Ahora tome la parte afirmativa.

1. Al dar. Esté tan dispuesto a hacer como a recibir el bien.

2. Al perdonar.

II. Vindique esta regla.

1. Parece no ser una regla tan perfecta: porque muchos desean y desean mucho mal para sí mismos.

2. Parece igualar a todos los hombres y destruir el orden y la superioridad, como amo y siervo.

3. ¿No establece esto venganza y represalia?

4. ¿No es esto imponer al cristiano una restricción de la que otros están libres, y así exponerlo a una pérdida constante?

III. La equidad de esta regla.

1. La igualdad real de todos los hombres por naturaleza.

2. La posible igualdad de todos los hombres en cuanto a condición y estado de vida.

IV. La partícula ilativa "Por lo tanto".

1. Que Dios es el juez de las acciones humanas. Él verá si tratas a los demás como ellos te tratan a ti, y lo oirás en tu trato con Dios.

2. Que el uso que esperamos de Dios sea el mismo en la medida que deberíamos dar a los demás. Aplicación: Qué ventaja es la religión para la humanidad en la vida presente.

(1) Cuán seguros podríamos vivir unos a otros.

(2) Cuán mutuamente útiles serían los hombres entre sí.

(3) Cuánta humanidad se ha degenerado y cuántos cristianos viven en el mundo. ( J. Manton, DD )

Deber hacia nuestro prójimo

Las diversas capacidades en las que podemos ayudarlo u obstaculizarlo.

I. En cuanto a su alma. Promociona su buena por-

1. Oración.

2. Ejemplo.

II. En cuanto al cuerpo, debemos hacer lo que nos haga.

III. Debemos tratar con nuestro vecino como deseamos, en el respeto de su buen nombre.

IV. Esta regla se extiende a las propiedades de los hombres.

1. Justicia.

2. Caridad. Algunos motivos para inducir a la práctica de esta regla:

1. Los primeros se tomarán del fin para el que fueron hechos.

2. De la belleza y hermosura intrínsecas de la regla misma.

3. Porque nosotros y ambos llevamos el mismo sello e impresión del cielo.

4. Porque si somos justos y generosos en tiempos de nuestra prosperidad, eso nos provocará un afecto similar en los demás.

5. Sería la mejor seguridad de nuestras vidas, honor, reputación, riquezas, poder. ( Dr. Barrow. )

1. La dependencia mutua del hombre de su prójimo.

2. El deber que incumbe a cada uno de ayudar al prójimo, especialmente en lo espiritual. ( Obispo de Winchester. )

La regla de oro

I. ¿Cuál es el verdadero significado de esta regla divina? Que practiquemos con nuestro prójimo de tal manera que nuestro corazón y nuestra conciencia consideren razonable que él practique con nosotros en un caso similar.

II. ¿Cuál es el argumento especial que nuestro Señor usa para hacer cumplir?

III. Donde aparecen sus excelencias particulares. Es fácil de entender y aplicar, fácil de recordar, lleva mayor evidencia a la conciencia que cualquier otra regla de virtud, incluye un motivo poderoso, protegerá a nuestro prójimo de la injuria y a nosotros de la culpa, como apto para despertar el arrepentimiento en cuanto a directo al deber, se adapta a todos los puestos, etc., incluye todas las acciones y deberes, una regla de la más alta prudencia y adecuada para hacer feliz al mundo entero.

IV. Reflexiones. ¡Qué compendio el método del Salvador de proveer la práctica de todos los deberes morales ordenados por Moisés y los profetas! Qué sabiduría divina para hacer de la regla de oro una ley fundamental tanto en el sistema judío como en el cristiano. ( Dr. Watts. )

Con respecto a esta regla o principio, tenga en cuenta los siguientes hechos:

I. Es una regla de oro. Es sólido y muy valioso.

II. Esta es la regla de oro de nuestro Salvador.

III. Es una regla revolucionaria.

IV. Es una regla muy estricta.

V. Es una regla evangélica. Quien lo piensa no puede dejar de ver dos cosas. Su necesidad del perdón y la gracia de Dios.

VI. Siguiendo la regla de oro seremos guiados a nuestro deber y por lo tanto a la bienaventuranza. ( Anon. )

La regla de oro de la equidad del evangelio

I. El precepto en sí y las limitaciones con que se debe entender. No debemos hacer que lo que esperamos que otros hagan en nuestras circunstancias sea la regla de conducta; porque esperamos egoísmo, no debemos ser egoístas; esto es represalia. La regla del texto no se aplica cuando lo que haríamos es incompatible con el bienestar de la sociedad; un acreedor no necesita renunciar a una deuda justa. De modo que esta regla tiene como límite la equidad y la razón correcta. No debemos adoptar puntos de vista demasiado favorables de nuestro caso individual y formarnos una estimación exagerada de lo que tenemos derecho a tener en manos de un vecino. La ira puede estar justificada.

II. La excelencia de esta regla y los motivos por los que reclamamos el respeto de la humanidad.

1. Su razonabilidad, fundada en la igualdad original de todos los hombres.

2. Su capacidad de aplicación fácil e inmediata.

3. La beneficencia de tal regla en relación con nosotros mismos. Dios parece dejarnos hacer nuestras propias leyes.

III. Algunas ilustraciones prácticas de la forma en que se puede aplicar esta regla.

1. Que la regla se aplique a las cortesías de las relaciones sociales.

2. A la práctica de caridades y compasión vecinas. "Vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto".

3. A los derechos, propiedades y buen nombre de todos los que nos rodean.

4. A los deberes sociales que no tienen un nombre especial, consideración por las opiniones de los demás.

5. La conexión de estos varios deberes con la aceptación del pecador ante Dios. ( D. Moore, MA )

La regla de oro

I. La regla de conducta justa aquí establecida.

1. Para el cumplimiento de este deber debe haber una igualdad de circunstancias. Existe una diversidad en la posición y el carácter de los hombres; esto requiere diversidad de deberes hacia ellos.

2. Debemos observar cuidadosamente la medida por la cual debemos regular nuestra conducta hacia los demás. No es lo que realmente hacen, sino lo que desearíamos que hicieran, que será nuestra regla.

3. Esta regla debe tomarse con ciertas modificaciones, no absolutamente; podríamos desear que otros hagan cosas irracionales y pecaminosas; debe reconocer la ley de Dios.

II. Su excelencia.

1. Su brevedad.

2. Su amplitud: "Todas las cosas".

3. Su perfecta justicia.

III. Algunas consideraciones para imponer su obediencia.

1. El argumento exhibido por nuestro Señor: "Porque esta es la ley y los profetas".

2. El mandato de nuestro Señor sobre este tema.

3. La poderosa recomendación de tal curso resultaría en el evangelio de nuestro Señor.

4. Es reforzado por el ejemplo benévolo y justo de Aquel que lo dio.

`Aprende:

1. Presenta un testimonio invaluable de la verdad del cristianismo.

2. Cuán feliz será el mundo cuando la religión de Jesucristo sea universalmente difundida. ( JE Bueno. )

La regla de oro una ley fundamental

La gran ley de la naturaleza de que la materia atrae a la materia; que un vasto mundo central atraerá planetas de una línea recta a un círculo; que una tierra atraerá una manzana que cae hacia sí misma y mantendrá su mar líquido y su aire líquido cerca de sí misma, y ​​mantendrá los mares bajo el aire y la tierra bajo el mar, no es más fundamental en el mundo material que la regla de oro. está en el mundo del deber y la felicidad.

Si se elimina el principio único descubierto por Newton, el universo organizado se disuelve de inmediato; el aire, el agua y la tierra se mezclan; nuestro globo se convertiría en un fluido y llenaría su órbita con una ruina flotante de sí mismo. La regla de oro es la base de nuestra justicia pública y privada, nuestra sociedad, nuestra caridad, nuestra educación, nuestra religión; y los dolores del mal gobierno, del hambre, de la guerra, de la casta, de la esclavitud, han venido del desprecio de este principio. ( D. Columpio. )

Cristo no originó la regla de oro, pero le dio un nuevo significado y poder sobre los hombres.

Por lo tanto, para encontrar la gloria de una verdad no debes detenerte con el hombre que puede haberla anunciado primero, porque puede que no haya tenido un concepto de su valor, y puede haberle dado poco amor, como la Sibila que escribió profecías que ella misma no entendía, y que, escrito en hojas, dejaba que los vientos se llevaran para no ser visto ni escuchado nunca más. Para ubicar la gloria del descubrimiento, debe medir el corazón y la mente que primero se apoderó de la idea o de la idea en su infancia o vida posterior.

Encontrarás la palabra libertad en la historia de César y en la ética de Cicerón, pero no sabían nada de la idea en comparación con esa concepción de la palabra en la mente de un Wilberforce o un exiliado polaco. ( D. Columpio. )

La regla de oro una ley portátil

Con eso quiero decir que siempre está a mano, siempre listo para ser apelado. Es como la “regla de los dos pies” que el hábil artesano siempre lleva consigo listo para medir cualquier obra a la que sea llamado; es suya una regla que puede medir el ladrillo que tiene sólo unos centímetros de largo, o que podría calcular la altura de las pirámides. Así ocurre con esta ley. Otras regulaciones sociales, como las de la etiqueta profesional, las costumbres comerciales e incluso los estatutos nacionales, están continuamente fallando a los hombres según la clase o el país en el que se encuentren. Pero esto está siempre a mano. ( UR Thomas. )

La regla de oro debe recordarse al imponer el castigo.

El emperador Alejandro Severo estaba tan encantado por la excelencia de esta "regla de oro", que obligaba a un pregonero a repetirla cada vez que tenía ocasión de castigar a alguna persona; e hizo que se inscribiera en las partes más notables de su palacio, y en muchos de los edificios públicos: también profesaba un respeto tan alto por Cristo, como habiendo sido el autor de una regla tan excelente, que deseaba tenerlo inscrito entre las deidades.